第1課 中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點課程標(biāo)準(zhǔn)了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值。基礎(chǔ)知識一、中華文化的發(fā)展歷程（一）中華文化的多元起源中華文明多元起源，是人類最古老的文明之一。考古發(fā)現(xiàn)證明，無論黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。（二）春秋戰(zhàn)國時期——多元一體中華文化的形成和中華文化的奠基時期1、中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動了多元一體中華民族的形成。2、春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。3、春秋戰(zhàn)國時期，社會出現(xiàn)大變革（1）孔子對西周禮樂文明進行對方面的闡述，儒家文化的思想核心形成。（2）戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。百家爭鳴成為后世思想文化發(fā)展的源頭，先秦成為中華文化的奠基時期。（三）秦漢時期1、秦朝推崇法家學(xué)說2、漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。（三）魏晉、唐朝時期1、佛教傳入與道教興起兩漢之際/東漢時期，佛教傳入中國，東漢時期道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。2、儒學(xué)受到挑戰(zhàn)與三教合流魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)宋代，儒、佛、道相互滲透，吸收佛、道思想的理學(xué)形成。（四）明清之際1、明清之際，倡導(dǎo)個性自由的思想出現(xiàn)。進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。2、康雍乾時期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展。（五）中國近代1、鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。2、20世紀(jì)初興起的新文化運動，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)。3、五四運動后，馬克思主義在中國廣泛傳播，馬克思主義與中國實際相結(jié)合，推動了中華文化的進步。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（一）以人為本1、周公：敬天保民的思想并制作禮樂，建立了以人為本中心的禮樂制度2、春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”。3、后世的儒學(xué)家大多恪守孔子的人本思想，從人和社會的關(guān)系入手，建立起一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序。（二）民本思想1、含義：人本思想體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。2、春秋時期，管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意；孔子要求統(tǒng)治者愛惜民力，反對苛政3、戰(zhàn)國時期，孟子提出仁政說，提出民貴君輕的主張。4、歷代思想家繼承先秦時期民本思想。民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐，成為中華傳統(tǒng)政治文明的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用。（三）天人合一，道法自然1、含義：天人合一的思想，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。2、夏商時期，人們相信上天和鬼神，商人每遇事必祭天地、祖先3、春秋時期，老子提出道的概念，認(rèn)為萬物都是由道產(chǎn)生，凸顯了人的存在，追求天人合一4、戰(zhàn)國時期，荀子以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權(quán)威（四）提倡愛國，追求家國情懷1、含義：對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。2、孟子：天下之本再過，國之本在家，家之本在身3、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。4、張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平5、范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂6、文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青7、顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)（五）崇德尚賢，追求天下為公墨子提倡尚賢，孟子也有類似主張。這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌酥贫犬a(chǎn)生了深遠影響。（六）崇尚自強不息，厚德載物1、含義：中華民族崇尚自強不息，厚德載物的精神境界2、《周易》：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。3、孟子：富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移4、屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索（七）主張和而不同1、含義：不同事物之間彼此配合達到平衡，才能產(chǎn)生新事物。和的思想作為認(rèn)識與處理事情的方法，對中華文化的發(fā)展起到了積極作用2、孔子、孟子視和為人性中應(yīng)有的美德三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點1、本土性：起源與發(fā)展具有本土性2、多樣性：各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深、豐富多彩、領(lǐng)域廣闊，體現(xiàn)了文化的多樣性3、包容性：中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化，具有很強的包容性4、凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強大的凝聚性5、連續(xù)性：中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力，具有連續(xù)性（二）中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值1、中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力2、中華文化蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著3、中國人的思維方式和行為方式和行為方式。4、中華文化從未間斷，維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族大家庭5、推動社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設(shè)提供習(xí)題鞏固1．較之唐代，宋代文人園林的風(fēng)格已不再追求規(guī)模奢靡和廣大，“以小見大”、寫意之風(fēng)成為園林的主流，不以工巧取勝，而以自然為美，景象簡約而意境深遠，比較有代表性的有蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨樂園。對唐宋園林風(fēng)格變化具有推動作用的是（）A．集權(quán)政治的強化 B．城市經(jīng)濟的繁榮 C．儒學(xué)理論的發(fā)展 D．北方人口的南遷2．孔子提出“為政以德”，強調(diào)“道之以德，齊之以禮”，人人“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”；墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”，主張“賢者舉而上之”。二者都主張（）A．改革內(nèi)政，重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．崇德尚賢，重視道德規(guī)范C．重視賢德，變革選拔標(biāo)準(zhǔn) D．抑制暴政，穩(wěn)定社會秩序3．“規(guī)矩”“準(zhǔn)繩”等詞匯常用來比喻人們言行的原則、準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn).但考諸歷史，規(guī)、矩、準(zhǔn)繩原本是先秦時期工匠用于畫圓、測量和檢驗的工具，至今仍為一些木匠所沿用.這一個案折射出漢語詞匯A．隨時代變遷逐步改變原意 B．會脫離原本固有的語境C．因社會實踐語義不斷豐富 D．隱含著人們言行的準(zhǔn)則4．下表是《尚書》中一些語句的摘錄。據(jù)表中信息可以得出的結(jié)論是（）語句出處天聰明，自我民聰明；天明威，自我民明威《尚書·皋陶謨》民之所欲，天必從之《尚書·泰誓》民為邦本，本固邦寧《尚書·五子之歌》A．民主思想開始萌發(fā) B．德行成為對民眾的要求C．天命觀有理性成分 D．德治成為時代的最強音5．春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，無論儒家的孔子、孟子，還是道家的老子、莊子以及法家的韓非子，其學(xué)說或著作大都是純學(xué)術(shù)思想或政治思想，唯獨墨家墨子的著作記錄了大量科技知識和成果。墨家學(xué)派出現(xiàn)不同的主要原因是A．各家所處的社會階段不同 B．墨家缺乏對學(xué)術(shù)思想研究C．儒道法家根植于傳統(tǒng)文化 D．墨家代表的社會階層不同6．在秦墓出土的竹簡《日書》中出現(xiàn)最多的字依次是吉、兇、禍、福、貧、富、利、害等，幾乎找不到德、仁、義等字眼，這與同為卜問吉兇禍福的周人的《易》，動輒“天德”“修身”“大義”等內(nèi)容形成鮮明對比。這反映出（）A．秦人的迷信思想衰退 B．秦文化功利主義色彩C．焚書坑儒摧殘秦文化 D．秦國移風(fēng)易俗最徹底7．《史記》載“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于禮義，上采契后程，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于枉席。”據(jù)此可知，孔子編定《詩經(jīng)》旨在A．維護封建統(tǒng)治B．弘揚傳統(tǒng)詩歌C．推行禮樂教化D．維護分封制度8．下表是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容。該表格反映出中華文化（）A．缺乏轉(zhuǎn)型的根本動力 B．維系了中國大一統(tǒng)局面C．具有博大精深的特點 D．蘊含著明顯的民族差異9．讀圖，根據(jù)所學(xué)判斷，在地區(qū)④產(chǎn)生的代表性著作是A．《春秋》 B．《孟子》 C．《荀子》 D．《離騷》10．中華文化博大精深，底蘊深厚，其中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等詩句，能夠體現(xiàn)出的中華文化的內(nèi)涵主要是（）A．自強不息 B．和而不同 C．崇德尚賢 D．家國情懷11．中唐詩人元稹這樣描繪當(dāng)時的社會風(fēng)尚：“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進胡音務(wù)胡樂。”同時，胡餅成為當(dāng)時人們的主食，還有不少蔬菜來自國外，如印度的刀豆、尼泊爾的菠菜等。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是（）①政治的改革②交通的暢通③開放的風(fēng)氣④遣唐使到來A