天津市南開(kāi)區(qū)2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)質(zhì)量檢測(cè)（二）語(yǔ)文試題及參考答案

天津市南開(kāi)區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)（二）語(yǔ)文試題及參

考答案

語(yǔ)文試卷分為第工卷（選擇題）和第H卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分

鐘。

第工卷

本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有

一項(xiàng)是最符合題目要求的。

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成1~3題。

春秋筆法作為中國(guó)歷史敘述的一個(gè)傳統(tǒng)，a來(lái)源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》。它

從當(dāng)時(shí)的倫理道德出發(fā)，b以定名分、明等級(jí)作為評(píng)判人物和事件的標(biāo)準(zhǔn)，"褒貶

勸懲，各有義例"，有時(shí)一字暗含褒貶,由此就形成了所謂的“春秋筆法""（）"。

c《左傳》繼承和發(fā)揚(yáng)了這一精神,在敘事中敢于（）,往往以"禮也""非禮也"

來(lái)評(píng)判人物或其行為，表現(xiàn)了鮮明的政治與道德傾向。它的觀念較接近于儒家,

強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出"民本"思想。書(shū)中

不少地方揭示了權(quán)勢(shì)者暴虐淫侈的行為，也（）了許多忠于職守、正直和具

有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，反映出儒家的政治理想。

d《左傳》中人物眾多，寫(xiě)來(lái)無(wú)一不形象鮮明。這部書(shū)甚至通過(guò)連續(xù)記載人物的

事跡，描述了人物性格發(fā)展的過(guò)程。比如，對(duì)晉公子重耳的描寫(xiě)，他顛沛流離在

外十九年。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，老謀深算，決勝于帷幄，顯示了卓越的才略，這不

是很可以看到其性格發(fā)展的脈絡(luò)嗎？

1,依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（)

A.微言大義直言不諱表彰

B.微言大義和盤(pán)托出彰顯

C.言近旨遠(yuǎn)直言不諱彰顯

D.言近旨遠(yuǎn)和盤(pán)托出表彰

2.對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）

A.a處"來(lái)源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》"與"據(jù)傳來(lái)源于為孔子所撰的《春秋》"

語(yǔ)義一致。

B.b處標(biāo)點(diǎn)使用完全正確。

C.c處"這一精神"指"一字暗含褒貶"。

D.d處使用雙重否定句，起到舒緩語(yǔ)氣的作用。

3.為使文段語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，第二段畫(huà)橫線處填入7句話，排序最恰當(dāng)?shù)?/p>

一項(xiàng)是（）

①到了秦國(guó)，秦人妻以懷嬴，奉畫(huà)沃盥以后，他曾情不自禁地"揮之"，引起懷嬴

憤怒。

②開(kāi)始時(shí)，他是一個(gè)政治上不成熟的落魄公子,曾乞食于"野人"，"野人"以大塊

泥土與之，他便沉不住氣，大怒，"欲鞭之"。

③到與楚軍城濮之戰(zhàn)時(shí)，楚王稱其：在外十九年，"險(xiǎn)阻艱難，備嘗之矣。民之情

偽，盡知之矣。"

④在齊國(guó)，"齊桓公妻之，有馬二十乘"；他便欲居下。

⑤然在政治的漩渦中，在生活波濤的沖刷下，他漸漸成熟起來(lái)。

⑥可見(jiàn)此時(shí)已非昔日動(dòng)輒生怒的人了。

⑦此時(shí)，重耳便不那么莽撞了，他委屈求全，"降服而囚"，頗有韜晦的氣度。

A③①⑦⑥②④⑤B③②⑤④①⑦⑥

C.②①⑤④⑦⑥③D.②④⑤①⑦⑥③

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

材料一：

古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來(lái)，成果豐碩。從宏

觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從

而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)

上看，它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的

目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來(lái)得直接，也不具有強(qiáng)制性。它雖不能與

國(guó)計(jì)民生活動(dòng)并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會(huì)是受益于它的。

翻譯界歷來(lái)有直譯和意譯之說(shuō)，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長(zhǎng)期

的爭(zhēng)論。實(shí)踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯的共同性

是都要求忠實(shí)于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序

翻譯。其優(yōu)點(diǎn)在內(nèi)容上易于忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保

存原文的語(yǔ)氣及語(yǔ)言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直

譯。其優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、

風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對(duì)于這一點(diǎn)，譯者

應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻

譯哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說(shuō)明文；意譯適宜于翻

譯文藝作品，如詩(shī)、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒(méi)有十分嚴(yán)格的

界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采

用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問(wèn)題。

（摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》）

材料二:

為什么要古籍今譯？從根本上說(shuō)，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是"存亡繼絕的工作"，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的"最好橋梁"。

從先秦到晚清,古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外,還有經(jīng)過(guò)整理之后的現(xiàn)代形

態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價(jià)值。但是，對(duì)社會(huì)大眾而言，所接

觸到的還是經(jīng)過(guò)整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值。今譯就是古籍現(xiàn)代

形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說(shuō)"特殊"，是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過(guò)古今語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之后生成的

文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)：可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它又是由

原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，今譯不

是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它

是沒(méi)有意義的。

（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）

材料三：

二十五史中的譯事類記載高頻詞

史書(shū)譯事類記重譯高頻搭配

載

《史記》44重譯

《漢書(shū)》99重（九）譯、累數(shù)

譯

《后漢書(shū)》2314重（九）譯、累

譯、通譯

《三國(guó)志》65重譯、譯轉(zhuǎn)

《晉書(shū)》1414重譯

《宋書(shū)》1911重譯、貢譯、通譯

《南齊書(shū)》43重譯

《梁書(shū)》53重譯、通譯

《陳書(shū)》00—

《魏書(shū)》73重譯、導(dǎo)譯

《北齊書(shū)》10命翻

《周書(shū)》20傳譯、通譯

《南史》53重譯、鞋譯、譯通

《北史》72重譯、譯通、譯注

《隋書(shū)》117重譯、通譯

《舊唐書(shū)》129重譯、譯日

《新唐書(shū)》125重譯、鞭譯、通譯

《舊五代11重譯

史》

《新五代00—

史》

《宋史》175重譯、通譯、傳譯

《遼史》70工譯、詔譯、命譯

《金史》160詔譯、命譯、進(jìn)譯

《元491敕譯、命譯、進(jìn)譯

史》

《明史》375重譯、詔譯、命譯

《清史稿》13119敕譯、命譯、重譯

總計(jì)399123

〔注釋〕譯事類記載，主要是關(guān)于翻譯行為和翻譯事件的記載，如"重譯乃通""詔

太史監(jiān)瞿曇悉達(dá)譯之"等。

（節(jié)選自夏登山《國(guó)家翻譯實(shí)踐史上的“進(jìn)譯"現(xiàn)象研究》）

材料四：

古代翻譯史上的“重譯"并不是在已有譯本的情況下再次翻譯，而是指因?yàn)槿鄙偌?/p>

通兩種語(yǔ)言的譯者導(dǎo)致無(wú)法直接翻譯，轉(zhuǎn)而借助其他語(yǔ)言作為中介的翻譯行為。

"詔譯"指的是由皇帝下詔書(shū)，受皇命而翻譯的行為，與之相似的還有"敕譯""命譯"

"令譯"等翻譯行為，本文將這些譯事統(tǒng)稱為"詔譯類行為"。詔譯類行為中令譯出

現(xiàn)最早，見(jiàn)于漢代。

詔譯類行為與重譯類行為是兩種截然不同的翻譯實(shí)踐。（奉）詔譯是制度化的、

以國(guó)家名義開(kāi)展的翻譯行為；而重譯描述的是其他民族不辭辛苦，借助多位中介

譯者試圖與漢文化溝通的民族交往的翻譯實(shí)踐，是歷代朝廷用以建構(gòu)漢民族文化

中心自我形象的手段。

在多民族、大統(tǒng)一的歷史時(shí)期，服務(wù)于民族治理和文化統(tǒng)治的國(guó)家翻譯實(shí)踐往往

盛行。進(jìn)譯是譯者將其譯本進(jìn)獻(xiàn)給帝王而得到認(rèn)可的國(guó)家翻譯實(shí)踐形式。進(jìn)譯有

自上而下的奉詔進(jìn)譯和自下而上的自發(fā)進(jìn)譯兩種形式，進(jìn)譯者大多是地位較高的

朝廷官員。筆者認(rèn)為，作為國(guó)家翻譯實(shí)踐的進(jìn)譯，尤其是自發(fā)進(jìn)譯，標(biāo)志了"尚譯

精神”的崛起和民族文化融合的新階段，進(jìn)譯行為在遼代至清代的朝政治理、主

流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)和歷法生產(chǎn)等方面扮演著重要的角色。

（節(jié)選自夏登山《國(guó)家翻譯實(shí)踐史上的“進(jìn)譯"現(xiàn)象研究》）

4.根據(jù)材料一、材料二下列理解正確的一項(xiàng)是（）

A.近百年來(lái)，古籍今譯在一定程度上制約或影響上層建筑，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反

作用，進(jìn)而影響人的現(xiàn)實(shí)生存條件。

B.今譯是古籍經(jīng)過(guò)古今語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，古籍今譯的過(guò)程中必定

會(huì)有原作信息的丟失。

C.古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)，閱讀價(jià)值才

是它最重要的方面。

D.今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無(wú)法替代古籍，二者相互依存，不

能脫離彼此而獨(dú)立存在。

5.根據(jù)材料三、材料四，下列與二十五史翻譯類型相關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)

是（）

A."重譯"指的是借助其他語(yǔ)言作為中介的翻譯行為，這是由于缺少兼通兩種語(yǔ)

言的譯者而產(chǎn)生的翻譯行為。

B."敕譯""命譯""令譯"等翻譯行為與"詔譯”相似,都是受皇命而翻譯的行為。

C.無(wú)論是奉詔進(jìn)譯還是自發(fā)進(jìn)譯都是譯者進(jìn)獻(xiàn)給帝王而得到認(rèn)可的譯本，自發(fā)

進(jìn)譯是“尚譯精神”崛起的標(biāo)志。

D.《宋史》與之前的正史中，"重譯"是最頻繁的關(guān)鍵詞,而《遼史》至《清史稿》

則是以詔譯、命譯為關(guān)鍵詞。

6.下面對(duì)材料的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（）

A.古籍今譯像杜甫說(shuō)的春雨那樣"隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"，潛移默化地浸潤(rùn)

人們的心靈，但不具強(qiáng)制性，因而不能對(duì)上層建筑產(chǎn)生反作用。

B.鄭振鐸"譯書(shū)自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯

文流暢”的話，可以作為論據(jù)支撐材料一關(guān)于"直譯"與"意譯”論述的觀點(diǎn)。

C.與其他類型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文

化方面更直觀便捷。

D.《漢書(shū)》《后漢書(shū)》重譯次數(shù)最多，表明"兩漢"處于民族文化融合，大統(tǒng)一的

歷史時(shí)期，彼時(shí)漢民族文化居于世界領(lǐng)先地位。

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成7~11題。

材料一：

天工開(kāi)物序

［明］宋應(yīng)星

天覆地載，物數(shù)號(hào)萬(wàn)，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉？事物而既萬(wàn)矣,

必待口授目成而后識(shí)之，其與幾何？萬(wàn)事萬(wàn)物之中，其無(wú)益生人與有益者，各載

其半；世有聰明博物者，稠人推焉，乃棗梨之花未賞而臆度楚萍釜鬻之范鮮經(jīng)而

侈談莒鼎畫(huà)工好圖鬼魅而惡犬馬；即鄭僑、晉華，豈足為烈哉？

幸生圣明極盛之世，滇南車(chē)馬縱貫遼陽(yáng)；嶺徼宦商衡游薊北。為方萬(wàn)里中，何事

何物，不可見(jiàn)見(jiàn)聞聞。若為士而生東晉之初，南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方

物，已成夷產(chǎn)；從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢（肅慎是殷、周時(shí)期在黑龍江流

域的一個(gè)部落，曾進(jìn)貢箭給周成王，以示臣服）也？且夫王孫帝子，生長(zhǎng)深宮,

御廚玉粒正香，而欲觀耒幫；尚宮錦衣方剪，而想象機(jī)絲。當(dāng)斯時(shí)也，披圖一觀，

如獲重寶矣！

年來(lái)著書(shū)一種，名日《天工開(kāi)物卷》。傷哉貧也！欲購(gòu)奇考證，而乏洛下之資；

欲招致同人，商略度真，而缺陳思之館。隨其孤陋見(jiàn)聞，藏諸方寸而寫(xiě)之，豈有

當(dāng)哉？吾友涂伯聚先生，誠(chéng)意動(dòng)天，心靈格物，凡古今一言之嘉，寸長(zhǎng)可取，必

勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫(huà)音歸正》，繇先生而授梓；茲有后命，復(fù)取此卷而

繼起為之，其亦夙緣之所召哉！卷分前后，乃貴五谷而賤金玉之義，《觀象》《樂(lè)

律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。

丐大業(yè)文人棄擲案頭！此書(shū)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也。時(shí)崇禎丁丑孟夏月，奉新宋

應(yīng)星書(shū)于家食之問(wèn)堂。

材料二：

乃粒

宋子日：上古神農(nóng)氏若存若亡，然味其徽號(hào)兩言，至今存矣。

生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脈歷時(shí)代而異，種性

隨水土而分。不然，神農(nóng)去陶唐，粒食已千年矣，耒幫之利，以教天下，豈有隱

焉？而紛紛嘉種，必待后稷詳明，其故何也？

紈褲之子，以赭衣視笠蓑；經(jīng)生之家，以農(nóng)夫?yàn)樵嶎?。晨炊晚餉，知其味而忘其

源者眾矣！

夫先農(nóng)而系之以神，豈人力之所為哉？

凡谷無(wú)定名。百谷，指成數(shù)言。五谷，則麻、菽、麥、稷、黍，獨(dú)遺稻者，以著

書(shū)圣賢起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而來(lái)、牟、黍、稷居什三。麻、

菽二者，功用已全入蔬、餌、膏、饌之中，而猶系之谷者，從其朔也。

（節(jié)選自《天工開(kāi)物?上篇第一乃?！罚?/p>

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.即鄭僑、晉華，豈足為烈哉烈：功業(yè)顯赫

B.披圖一觀，如獲重寶矣披：翻開(kāi)

C.其亦夙緣之所召哉夙：舊有的

D.而猶系之谷者，從其朔也朔：北方

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.何殊肅慎之矢也今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與

B.此書(shū)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)

C.五谷，則麻、菽、麥、稷、黍德何如，則可以王矣

D.以著書(shū)圣賢起自西北也臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命

9.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.乃棗梨之花/未賞而臆度楚萍/釜簿之范鮮經(jīng)/而侈談莒鼎畫(huà)工/好圖鬼魅/而惡

犬馬

B.乃棗梨之花/未賞而臆度/楚萍釜簿之范/鮮經(jīng)而侈談/莒鼎畫(huà)工/好圖鬼魅而惡

犬馬

C.乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜簿之范鮮經(jīng)/而侈談莒鼎/畫(huà)工好圖鬼魅/而惡

犬馬

D.乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜簿之范/鮮經(jīng)而侈談/莒鼎畫(huà)工好/圖鬼魅而惡

犬馬

10.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A."天覆地載”語(yǔ)出《禮記?中庸》："天之所覆,地之所載。"《莊子?天地》：“夫道

覆載萬(wàn)物者也。"指天地養(yǎng)育，包容萬(wàn)物。反映了天圓地方的蓋天說(shuō)思想。

B."季"有"最終"之意，"季父"指父親的兄長(zhǎng)，項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的伯父；"季"也可指"一

個(gè)朝代的末了"，"南宋之季"即"南宋末年"。

C崇禎丁丑孟夏月"，"崇禎丁丑”采取年號(hào)干支兼用法紀(jì)年，"孟”指四季中的首

月，"孟夏"即為夏季第一個(gè)月。

D."陳思之館"指陳思王曹植的客舍；"授梓"指印書(shū)「紈褲”指富家子弟；赭衣,

古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。

11.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為要了解世上的萬(wàn)物，一般都要通過(guò)別人的講述或自己親眼見(jiàn)到才能

實(shí)現(xiàn)，而《天工開(kāi)物》則為人們了解事物開(kāi)辟了新的途徑。

B.作者指出本書(shū)是以"貴五谷而賤金玉”的次序編寫(xiě)，且本書(shū)討論的盡是與功名

進(jìn)取毫無(wú)關(guān)系的事物，表達(dá)了作者對(duì)科舉制度的不滿。

C.《天工開(kāi)物卷》原有《觀象》《樂(lè)律》二卷，作者后來(lái)覺(jué)得這兩卷學(xué)問(wèn)太深?yuàn)W,

自己研究得也不夠深入，于是毅然將這兩卷書(shū)稿刪掉了。

D."乃粒”代指糧食，作者把《乃粒》放在全書(shū)第一卷，體現(xiàn)了"民以食為天”的思

想；儒生把"農(nóng)夫"當(dāng)作辱罵別人的代稱，作者對(duì)此持批評(píng)態(tài)度。

第口卷

本卷共12小題，共117分。

四、（25分）

12.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）世有聰明博物者，稠人推焉。（2分）

（2）隨其孤陋見(jiàn)聞，藏諸方寸而寫(xiě)之，豈有當(dāng)哉？（3分）

（3）生人不能久生而五谷生之。（2分）

13.用自己的話談一談《天工開(kāi)物》成書(shū)的目的是什么？在成書(shū)過(guò)程中，作者克

服了哪些困難？（4分）

14.閱讀下面這首詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。（8分）

古風(fēng)（其十九）①

李白

西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿②。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

［注釋］①此詩(shī)大約作于安祿山攻破洛陽(yáng)以后。②衛(wèi)叔卿：《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾

乘云車(chē)，駕白鹿去見(jiàn)漢武帝，而皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。

(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A.本詩(shī)開(kāi)頭兩句交代了游仙之地——西岳華山的蓮花峰，所遇之仙一一明星仙

子，展現(xiàn)出一個(gè)奇異瑰麗的神話世界。

B.《夢(mèng)游天姥吟留別》描寫(xiě)了詩(shī)人幻入仙境看到的神仙群像；本詩(shī)描寫(xiě)了仙人個(gè)

體，而且詩(shī)人受明星仙子之邀與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見(jiàn)禮。

C.七到十句寫(xiě)詩(shī)人晤見(jiàn)衛(wèi)叔卿的情景，詩(shī)中用衛(wèi)叔卿的故事暗合自己的遭遇,

把衛(wèi)叔卿引為同調(diào)，與之駕鴻雁游紫冥。

D.本詩(shī)的"豺狼”與《蜀道難》"所守或匪親，化為狼與豺"中的"豺""狼"都喻指叛

軍，兩首詩(shī)的寫(xiě)作背景相同，情感相通，表現(xiàn)手法相似。

(2)這首詩(shī)描繪了明星仙子怎樣的形象？(2分)

(3)本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(3分)

15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)屈原在《離騷》中用"固前圣之所厚"表明，保持清白而

獻(xiàn)身正道，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。

(2)賈誼在《過(guò)秦論》中以"然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人"

交代陳涉身份。

(3浮白《蜀道難》中""兩句，回顧了"五

丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。

(4)王羲之用""，表明對(duì)《莊子?齊物論》

中把生與死、長(zhǎng)壽與短命等同觀點(diǎn)的否定。

五、(22分)

閱讀下面的小說(shuō),完成16~20題。

宋黑子

周東明

今天是二伏，傍晚，天才涼快下來(lái)。蹬了一天車(chē)的宋黑子回到家，在瓦盆里禿嚕

禿嚕洗了把臉，問(wèn)媳婦兒，啥嚼谷兒？

炸醬面，媳婦兒說(shuō)著撈了一大海碗過(guò)水炸醬面遞給他，又說(shuō)，是用井拔涼水涼過(guò)

的，吃著涼快。

宋黑子端著大海碗，往墻根兒一蹲，呼嚕呼嚕地吃了起來(lái)，不一會(huì)兒，一碗面就

吃了個(gè)精光。他站了起來(lái)，打了一個(gè)飽嗝兒，干哼哼起了《空城計(jì)》里那段西皮

二六:"我正在城樓觀山景……”哼哼高興了，外帶著把京胡過(guò)門(mén)兒也哼哼出來(lái)了，

正在洗碗的媳婦兒取笑他，你窮還沒(méi)把家伙什當(dāng)了。

宋黑子嘿嘿一笑。媳婦兒又問(wèn)他，今天遇見(jiàn)啥高興事兒了，一進(jìn)家門(mén)就喜興成這

個(gè)樣子？

今天晚上園子里劉爺壓軸戲，演《失空斬》，劉爺傳話了，讓我們哥兒幾個(gè)今天

晚上去戲園子"拿蹭兒"。

什么"拿蹭兒"，就是捧臭腳，媳婦兒把洗碗水倒掉，返回屋，又說(shuō)，再說(shuō)了，那

個(gè)《失空斬》都聽(tīng)了八百六十遍，耳朵都起繭子了，也不膩煩？

宋黑子嘿嘿一笑，說(shuō)，《失空斬》是劉爺?shù)目醇覒颍涂窟@出戲贏人呢。也別

說(shuō)，劉爺?shù)摹妒Э諗亍烦镁褪堑氐?，你就說(shuō)，那句"國(guó)家事用不著爾等勞心”的

散板吧，前六個(gè)字就像嘮家常似的，后面那個(gè)小擻，唱得多俏皮，好聽(tīng)。人家劉

爺就是劉爺呀。

就你懂？媳婦兒說(shuō)。

那是自然，要不劉爺咋讓我去拿蹭兒呢？

宋黑子這話說(shuō)得一點(diǎn)兒不錯(cuò)，還真是那么回事。

那是劉爺剛來(lái)松州城三勝戲班兒時(shí)的事兒。當(dāng)時(shí)，劉爺頭三天打炮戲碼兒也是《失

空斬》。聽(tīng)說(shuō)三勝戲班兒來(lái)了一個(gè)唱老生的新角兒，當(dāng)晚戲票不一會(huì)兒的工夫就

賣(mài)光了，晚上，戲園子里坐得滿坑滿谷。

晚上，戲一開(kāi)場(chǎng)，卻完全不一樣了，無(wú)論劉爺在臺(tái)上怎樣賣(mài)力，可是一個(gè)晚上,

一個(gè)"好"都沒(méi)有,第二天,戲票就賣(mài)不動(dòng)了。

因?yàn)槭谴蚺诘谝惶?，戲票貴，戲園子里也不讓拿蹭兒。宋黑子這些靠拿蹭兒看戲

的主兒，沒(méi)看見(jiàn)頭一天晚上的戲，就很遺憾了，又聽(tīng)說(shuō)頭一天打炮戲就沒(méi)有叫好，

心里就更想看看這個(gè)角兒了，是真的不咋的嗎？

晚上，宋黑子約了幾個(gè)拉車(chē)的兄弟，用一包打瓜子兒，哄弄著把門(mén)收票的，蹭進(jìn)

了戲園子。

當(dāng)晚戲碼兒還是《失空斬》，宋黑子見(jiàn)劉爺演的諸葛亮一上臺(tái)，心里就說(shuō)了句：

漂亮。劉爺也確實(shí)是會(huì)扮戲，臉上清秀干凈。再一聽(tīng)，劉爺唱得也不差哪兒去呀，

你聽(tīng)聽(tīng)人家這散板，分寸、勁頭、氣口掌握得多自如哇。

此時(shí)臺(tái)上，劉爺正唱到"我用兵數(shù)（哇）十年從來(lái)謹(jǐn)慎，錯(cuò)用了小馬謖無(wú)用之人

（哪）"這句散板，前半句"我用兵數(shù)（哇）十年"，劉爺采取襯字上挑，提高了調(diào)

門(mén),不但唱得清脆漂亮，還唱出了諸葛亮不乏智者的自信心理，后半句"錯(cuò)用了

小馬謖無(wú)用之人（哪）\又降低了調(diào)門(mén),在唱“無(wú)用之人"四個(gè)字時(shí)，"無(wú)用"兩個(gè)

字略作停頓后，"之人（哪）"又唱得清晰，有分量，"哪"字如蜻蜓點(diǎn)水，它恰如

其分地出現(xiàn)，點(diǎn)出了諸葛亮心中的痛切。

宋黑子聽(tīng)得如醉如癡，不知不覺(jué)地大喊一聲，好！

宋黑子這一聲好,如同炸雷一樣，震得戲園子四壁嗡嗡直響，緊接著叫好聲四起。

散戲后，劉爺沒(méi)卸裝，趕緊到了前臺(tái)，問(wèn)前臺(tái)管事兒的，靠墻站著叫好的那人是

誰(shuí)。

管事兒的說(shuō)，不知道大名叫啥，就知道因?yàn)樗碎L(zhǎng)得黑，姓宋，所以都叫他宋黑

子，是個(gè)拉車(chē)的。

懂戲懂戲。劉爺連連說(shuō)。

后來(lái)，劉爺通過(guò)人介紹，和宋黑子見(jiàn)了面，兩人有了一個(gè)不成文的約定，只要園

子里有劉爺?shù)膽?，宋黑子一幫人就能拿蹭兒，看戲?/p>

扯遠(yuǎn)了，還是回過(guò)頭來(lái)說(shuō)說(shuō)宋黑子兩口子吧。

這時(shí)候，宋黑子媳婦兒擦擦手，說(shuō)，不對(duì)呀，三勝戲班兒不是來(lái)了一個(gè)叫小孟七

的文武老生，正演打炮戲呢嗎？

宋黑子又笑了笑說(shuō)，你不懂了吧？劉爺為啥今兒晚上要演他的《失空斬》，又為

啥讓我們哥兒幾個(gè)去拿蹭兒？就是讓那個(gè)小孟七知道知道天高地厚，強(qiáng)龍壓不住

地頭蛇。

晚上，宋黑子哥兒幾個(gè)來(lái)到戲園子時(shí)，看了一眼戲碼兒水牌子，今兒晚上，大軸

戲是小孟七的《連環(huán)套》里《拜山》一折。

宋黑子知道，《拜山》一折戲，最吃功夫的是念白，戲里黃天霸與竇爾墩的對(duì)白，

尺寸的快慢，聲音的高下，接話的遲速都要恰到好處。

當(dāng)晚劉爺?shù)膲狠S戲就不用細(xì)說(shuō)了，幾段唱，臺(tái)下都是連連叫好。

大軸戲一拉幕，臺(tái)下鴉雀無(wú)聲，只見(jiàn)小孟七扮演的黃天霸，上場(chǎng)起霸，亮相，身

上干凈漂亮，一上臺(tái)，就來(lái)了一個(gè)碰頭好，小孟七的念白吐字清脆。宋黑子幾次

都想叫好，可是一想，自己干啥來(lái)了，是給劉爺捧場(chǎng)來(lái)了，怎么能給小孟七叫好

呢？宋黑子就忍著，戲演到黃天霸那段一百二十個(gè)字的大段念白了，只見(jiàn)小孟七

把一百多個(gè)字，一口氣像崩豆子一樣崩了出來(lái)，念到最后那句"天下第一英雄好

漢也"時(shí)，又放滿了尺寸，還加重了語(yǔ)氣，在"也”字上陡然拔高。就是這一句，宋

黑子再也忍不住了，大吼一聲，好！

宋黑子叫完了好，也后悔了，這是怎么說(shuō)的呢？說(shuō)忍著忍著，咋還沒(méi)忍住呢？還

沒(méi)有散戲，宋黑子就出了戲園子，站在劉爺回家的路上。

這不是宋黑子嗎？在這兒干嗎呢？宋黑子一聽(tīng)，是劉爺?shù)穆曇?，馬上說(shuō)，劉爺,

是我。

為啥站這兒？

等您。

等我干嗎？

劉爺，我今天晚上對(duì)不住您了。

咋啦？今天，今天晚上，我叫好……

怎么，今天晚上的戲不好嗎？

好。

好，不就得了嗎？我今天晚上讓你們來(lái)拿蹭兒，就是讓你們看看小孟七的戲。

真的啊？

真的呀。

宋黑子笑了。

16.下列對(duì)這篇小說(shuō)的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是（）（）（4分）

A.小說(shuō)首段交代了故事發(fā)生的時(shí)間——二伏、傍晚,并且通過(guò)天熱及車(chē)夫宋黑

子的語(yǔ)言、動(dòng)作表現(xiàn)人物熱切期待的心情，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣。

B.宋黑子妻子出場(chǎng)不多，寥寥數(shù)語(yǔ)，她賢惠、快人快語(yǔ)的個(gè)性躍然紙上，而且

這個(gè)人物的語(yǔ)言，有力地推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使小說(shuō)情節(jié)發(fā)展自然順暢。

C.小說(shuō)中，關(guān)于《失空斬》中唱詞、唱腔及《拜山》中念白的描寫(xiě)，不僅起到

塑造人物形象的作用，而且展現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的精妙拓展了小說(shuō)的文化歷史內(nèi)涵。

D."拿蹭兒"，不買(mǎi)票而聽(tīng)?wèi)颍?打炮"，舊時(shí)名角兒新到某個(gè)地點(diǎn)登臺(tái)的頭幾天演

出拿手好戲；"大軸"，一次演出的若干戲曲節(jié)目中排在最末的一出戲。

E.這篇小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，使用側(cè)面烘托這一傳統(tǒng)手法描摹戲腔戲韻，"臺(tái)下鴉

雀無(wú)聲"與"東船西舫悄無(wú)言”一樣，烘托了藝人高超的技藝。

17.你認(rèn)為《宋黑子》與《拿蹭兒》哪一個(gè)作小說(shuō)的題目更好？說(shuō)說(shuō)你的理由（4

分）

18.鑒賞文中畫(huà)線句子。（4分）

19.小說(shuō)中畫(huà)波浪線的句子有何作用？（4分）

20."劉爺”是怎樣一個(gè)人？依據(jù)此文，談?wù)剳蚯囆g(shù)得以發(fā)展需要哪些條件？（6

分）

六、（10分）

21.閱讀材料，根據(jù)提示，寫(xiě)一個(gè)100字左右的語(yǔ)段。（6分）

天津人講究一一無(wú)論哪個(gè)角落里的天津人，對(duì)早點(diǎn)都講究個(gè)味道；天津人也不講

究——只要味道正宗，他們對(duì)吃的環(huán)境并不苛求，推車(chē)旁、小亭子里、公交站臺(tái)

邊,到處都可見(jiàn)"吃著的"天津人。如果你問(wèn)天津市民，哪里的早點(diǎn)最好吃,得到

的回答常是"我家樓下那一家"。

請(qǐng)從眾多的天津早點(diǎn)中選出你的最爰，你可以說(shuō)說(shuō)它的樣子、滋味兒，也可談?wù)?/p>

它的選料、制作方法，再聊聊這早點(diǎn)背后天津人的個(gè)性與精神。

22.閱讀材料,回答問(wèn)題。（4分）

喜冤家

［清］曹雪芹

中山狼，無(wú)情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的驕奢淫蕩貪歡媾。覷著那，侯門(mén)艷質(zhì)

同蒲柳；作賤的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。

（1）《喜冤家》是對(duì)命運(yùn)預(yù)示的判曲，《紅樓夢(mèng)》借助判詞與判曲，以浪漫

主義手法勾勒"金陵十二釵"形象總綱。（1分）

（2）請(qǐng)介紹此女子的身份、個(gè)性及命運(yùn)。（3分）

七、（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中這樣解釋"有趣"：能引起人的好奇心或喜爰?；畹糜腥?，是

一種生活態(tài)度。人生的趣味不在別處，就在日復(fù)一日的生活里。一飯一蔬、三五

好友、四時(shí)風(fēng)物，那些讓我們沉浸其中的爰好，那些讓我們?yōu)橹畩^斗的理想，都

是生活的斑斕色彩。去做自己想做的事情，去尋找生活的樂(lè)趣，才能遇見(jiàn)那個(gè)更

美好、更開(kāi)闊的自己。

你對(duì)這段話有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。

要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩(shī)歌除外）,文體特征明顯；不少于800

字；不得抄襲，不要套作。

參考答案

1.A解析：微言大義：精微的語(yǔ)言和深?yuàn)W的道理。言近旨遠(yuǎn)：話說(shuō)得淺近，而

含義卻很深遠(yuǎn)。

直言不諱:直截了當(dāng)說(shuō)出來(lái)，沒(méi)有絲毫顧忌。和盤(pán)托出：比喻全部說(shuō)出或拿出來(lái)，

沒(méi)有保留。

彰顯：鮮明地顯示表彰：表?yè)P(yáng)（偉大功績(jī)，壯烈事跡等）

2.B

3.D

4.B解析：A.對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用的是上層建筑，而不是古籍今譯；選項(xiàng)"進(jìn)

而影響人的現(xiàn)實(shí)生存條件"與原文"從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件"意思不符,

"進(jìn)而"表遞進(jìn)關(guān)系，"從而"表因果關(guān)系。C,與原文"對(duì)大眾而言，所接觸到的還

是經(jīng)過(guò)整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值"意思不符。D.選項(xiàng)"今譯無(wú)

法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨(dú)立存在"與原文"譯文不能獨(dú)立于

古籍存在"意思不符。

5.C解析：C項(xiàng)偷換概念，與"無(wú)論……翻譯實(shí)踐形式"意思不符；以偏概全，與

原文”筆者認(rèn)為，作為國(guó)家翻譯實(shí)踐的進(jìn)譯，尤其是自發(fā)進(jìn)譯，標(biāo)志了‘尚譯精神'

的崛起"意思不符。

6.B解析：A.強(qiáng)加因果C在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷"，于文無(wú)

據(jù)。D.與原文"在多民族、大統(tǒng)一的歷史時(shí)期，服務(wù)于民族治理和文化統(tǒng)治的國(guó)

家翻譯實(shí)踐往往盛行"意思不符，推理無(wú)據(jù)。

7.D解析：D朔：始，初

8.D解析：A何：什么/為什么B.對(duì)/被C.副詞，用于加強(qiáng)判斷/連詞，

于是，就D.連詞，因?yàn)?/p>

9.C

10.B按照"伯、仲、叔、季”的排行，季父：叔父

11.B”表達(dá)了對(duì)科舉制度的不滿"，于文無(wú)據(jù)。

12.(1)世上聰明通曉眾物的人，眾人推崇他。(有……者，稠人各1分)

(2)只好憑借自己粗淺的見(jiàn)聞、心中的記憶寫(xiě)出來(lái)，怎會(huì)完全恰當(dāng)呢/難道會(huì)很

妥當(dāng)嗎？(其，豈……哉，當(dāng)，各1分)

(3)人不能自己生長(zhǎng)，而要靠五谷養(yǎng)活。(久"生"與五谷"生"之兩個(gè)"生"字，各1

分)

13.目的：作者認(rèn)為要了解世上的萬(wàn)物，一般都要通過(guò)別人的講述或自己親眼見(jiàn)

到才能實(shí)現(xiàn)，而《天工開(kāi)物》則用寫(xiě)文章、繪圖(書(shū)本)這樣的方式為人們了解

事物開(kāi)辟了新的途徑。

克服的困難：①家中貧困，