云南省2024屆高三第一次模擬考試語文試題及答案解析

2024年云南省第一次高中畢業(yè)生復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測

語文試題

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號、

考場號、座位號填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的學(xué)校、準(zhǔn)考證

號、姓名、考場號、座位號，在規(guī)定的位置貼好條形碼及填涂準(zhǔn)考證號。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的

答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。

回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

數(shù)十年來，中國史前遺址的發(fā)現(xiàn)層出不窮，僅新石器時(shí)代晚期的文化

遺址，就有數(shù)千處。當(dāng)代考古學(xué)家認(rèn)為，在新石器時(shí)代，中國已有過不

少地方性的文化圈。觀察新石器時(shí)代早期到晚期的發(fā)展趨向，有兩點(diǎn)值

得注意：其一，聚落分布的密度很大。換言之，人類的聚落不斷地繁衍，

不斷地分化，星羅棋布，散見各處。其二，地方文化雖多，卻逐漸凝聚

為幾個(gè)范圍相當(dāng)大的文化圈，而這些文化圈的分布形態(tài)與后世中國的地

域區(qū)劃也往往十分契合。是以，早在新石器時(shí)代，中國文化既有繁衍分

化的現(xiàn)象，也有凝聚融合的現(xiàn)象，整個(gè)進(jìn)行的過程是兩者交替重疊。其

擴(kuò)散到一定程度，隨即因接觸與互相影響而有融合。在擴(kuò)散的過程中，

人口繁殖導(dǎo)致聚落的擴(kuò)大、分化與增殖，這是生活條件改善之后，人口

增殖的自然現(xiàn)象。從社會意義上來說，子孫繁衍是人群親緣關(guān)系的延伸；

另一方面，在融合的過程中，不同的人群通過婚姻與結(jié)盟的方式組合為

更大的群體。于是，擴(kuò)散與融合加強(qiáng)并擴(kuò)大了親緣紐帶，而與社群紐帶

糾結(jié)不分，鄰里鄉(xiāng)黨與親族婚姻成為中國人社會關(guān)系的主要形式。自古

迄今，中國人見面，“貴姓”與“貴處”總是必問的問題。親屬關(guān)系可

以是真實(shí)的，也可以是社會性的。同宗，何嘗真有血緣關(guān)系？同鄉(xiāng)，更

是空泛的認(rèn)同。但是，中國人認(rèn)為這些紐帶是重要的聯(lián)系。這一觀念本

身，即具有重要的意義。

無論一個(gè)文化圈有多大的范圍，其原來成分仍由地方文化演化，仍有

地方文化的獨(dú)特性。這些獨(dú)特性也許來自古代的部落，也許來自古代的

種姓。各個(gè)原有的群體也必有其各自認(rèn)同的象征，象征的形式可能以祖

先、宗神的形式出現(xiàn)，可能以自然神作為地方的保護(hù)神出現(xiàn)，也可能以

某種事物為象征符號。總之，群體的自我認(rèn)同表現(xiàn)為諸種諸樣的可能方

式，而這些象征往往是神圣的。但是，當(dāng)不同群體融合為較大的群體時(shí)，

各個(gè)族群之間的象征符號也必須融合為一個(gè)共同神祇以代表所有成員。

神祇的組合方式在人類歷史上有過許多不同的安排。有時(shí)，不同神祇

的名字可以合并為同一個(gè)神祇的異名；有時(shí)，把許多不同神祇的特性加

以重疊；有時(shí)，不同族群的神祇由神話與傳說組合成一個(gè)神祇家族；有

時(shí)，許多神祇組合成一個(gè)“政體”，反映族群之間的組合關(guān)系。這幾種

組合的方式在中國歷史上都曾出現(xiàn)。以組合為一神異名的方式來看，中

國的火神就有不少名字。以神性的重疊而言，中國傳說中的火神往往有

不同的屬性。以神祇組合為家族來說，我們往往自稱炎黃子孫，將炎黃

二帝當(dāng)作兄弟。又如祝融八姓在傳說中是一家八個(gè)弟兄的后代。又譬如，

鳳姓若干部落都有鳥類為圖騰。至于將諸神組合在同一個(gè)宮廷里面，古

代的許多族群祖先似乎都在堯執(zhí)政時(shí)的朝廷中為官。

（摘編自許倬云《中華文化的發(fā)展過程》）

材料二：

在歷史上，某個(gè)朝代或時(shí)期內(nèi)各族之間的文化交流雖在一定時(shí)期內(nèi)尚

未使作為社會文化共同體的各民族實(shí)體發(fā)生明顯變化，但隨著民族之間

文化交融的日漸深入，各民族文化在碰撞滲透、相激相融、優(yōu)勢互補(bǔ)的

基礎(chǔ)上，最終生成具有時(shí)代特征的新質(zhì)文化。就歷史上文學(xué)藝術(shù)和審美

發(fā)展的變革與創(chuàng)新等方面來看，這一特點(diǎn)也十分顯著。

眾所周知，中國古代許多少數(shù)民族后裔的作家往往會在某個(gè)朝代的文

苑突然崛起，甚至影響了整個(gè)文學(xué)史的發(fā)展走向。如唐代文壇巨匠白居

易和劉禹錫分別是先世已融入漢人的龜茲、匈奴后裔，由宋入金的大手

筆宇文虛中和金元之際的大文豪元好問分別是先世已融入漢人的鮮卑族

宇文部和拓跋部后裔。此外，在這方面極有必要提及的還有唐代的西域

胡人后裔的“詩仙”李白，鮮卑拓跋部后裔的文壇巨星元稹和元結(jié)，兼

具漢人和蒙古人血統(tǒng)的元代戲劇大師王實(shí)甫等。史學(xué)界泰斗陳垣《元西

域人華化考》和元代文學(xué)研究專家楊鐮《元西域詩人群體研究》等書敘

及了許多曾在中國文學(xué)史上做出過重要貢獻(xiàn)的雙血統(tǒng)或多血統(tǒng)的西域各

族文化名人。

民族文化融合乃中國古代尤其是許多少數(shù)民族所建政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域中

文學(xué)發(fā)展壯大的契機(jī)和內(nèi)在特質(zhì)得以呈現(xiàn)的歷史機(jī)緣。在民族文化融合

的背景中，金朝的文人生活與文學(xué)活動、文化生態(tài)與文學(xué)走勢、審美意

識與文學(xué)風(fēng)貌以多元一體、同構(gòu)共生、優(yōu)勢互補(bǔ)、異流合趨的嶄新姿態(tài)，

在完善作家隊(duì)伍類型的生成格局、提高作家的文學(xué)素養(yǎng)和重構(gòu)新的價(jià)值

觀系統(tǒng)、澆鑄新興審美范式、豐富文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵、推動文學(xué)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變、

凸顯文壇別具一格的風(fēng)姿神韻等方面都顯示了巨大的歷史功績。

人們普遍注意到，中國古代北方民族所建政權(quán)下的文學(xué)都充盈著豪宕

挺脫、慷慨激越、偉岸俊拔、蒼勁壯健、渾莽闊大、平易剛直的藝術(shù)精

神和尚實(shí)貴簡、真率樸素、質(zhì)野粗獷、清新自然、淳厚雄強(qiáng)、骨力道上

的美感特征。它追求一種蒼涼勁健的美，異于南朝的明麗輕清；它尚質(zhì)

實(shí)典重，異于南朝的尚輕艷綺靡。正是從遼金元時(shí)期開始，傳統(tǒng)文學(xué)樣

式獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的格局已經(jīng)不復(fù)存在，新興的文體開始崛起并走上文壇的中

心，通俗化、大眾化趨勢成為文學(xué)發(fā)展的重要流向。

（摘編自劉達(dá)科《中國古代民族融合及其文學(xué)意義的思考》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一和材料二從不同對象和領(lǐng)域論及中國文化的發(fā)展和融合現(xiàn)

象，表明文化交融是文化發(fā)展與創(chuàng)新的根本。

B.材料一認(rèn)為“鄰里鄉(xiāng)黨與親族婚姻是中國人社會關(guān)系的主要形式「

這與《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”中所說的社會關(guān)系相近。

C.材料一提到，無論是不是同宗或同鄉(xiāng)，中國人見面總要問“貴姓”“貴

處”，其目的主要是確認(rèn)各自的親屬關(guān)系。

D.材料二指出，中國文學(xué)往往會在某個(gè)朝代突然出現(xiàn)引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚或

影響文學(xué)史走向的多種血統(tǒng)的少數(shù)民族作家群。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在新石器時(shí)代，中國文化的分化與融合，既擴(kuò)大了親緣紐帶，也擴(kuò)

大了其文化圈的范圍。

B.在由諸族群原有獨(dú)特文化所構(gòu)成的大文化圈里，各族群的象征符號

將融合為代表所有成員的神祇。

C.中國古代少數(shù)民族后裔作家對文學(xué)史發(fā)展走向的影響，可以從史學(xué)

資料與文學(xué)研究資料中得到證實(shí)。

D.從遼金元時(shí)期開始，新興的文體崛起并代替了傳統(tǒng)文學(xué)樣式，文學(xué)

發(fā)展出現(xiàn)了通俗化、大眾化傾向。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.根據(jù)大量史前遺址的發(fā)現(xiàn)和研究，材料一提出了中國文化的整個(gè)進(jìn)

程是繁衍分化和凝聚融合交替重疊的觀點(diǎn)。

B.材料一第三段結(jié)合具體事例，從不同角度論證了新石器時(shí)代文化融

合過程中神祇的不同組合方式及其特點(diǎn)。

C.材料二第四段用了長句，連用多重修飾語的并列結(jié)構(gòu)，表意準(zhǔn)確完

整，內(nèi)容詳實(shí)，邏輯清晰，層次分明。

D.材料二先提出民族文化交融對文化發(fā)展和創(chuàng)新的影響，然后聚焦文

學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新作深入論證。

4.兩則材料都談到文化交融，但其側(cè)重點(diǎn)有所不同，請結(jié)合材料說說

你的看法。（4分）

5.元好問寫過一首評價(jià)北朝民歌《敕勒歌》的詩：“慷慨歌謠絕不傳，

穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川?！闭埥Y(jié)合材料二，

從民族文化優(yōu)勢互補(bǔ)的角度，談?wù)勀銓Υ嗽u價(jià)的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

竹園

范小青

在城市里有這樣一小片竹園是不多見的。

小橋流水人家。

青磚黛瓦粉墻。

飛檐翹角龍脊。

竹林

孫良從小在竹園邊長大，那一年他寫了篇關(guān)于竹園的文章后就去當(dāng)兵

了。后來孫良回來了，竹園依舊，孫良卻站不起來了。孫良是工傷，有

一個(gè)三等功。開始常常有人來看他，后來時(shí)間長了，大家都忙，也不再

有什么人來了。孫良很寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊。

孫良家只有母子兩人，母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。

她每天上班，回來做家務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過得平靜。

母親知道兒子很寂寞，她說：“你下下棋吧，我看那些下棋的人，很

有興致的。”孫良說：“好的?！蹦赣H就去弄了一副棋來，讓兒子跟別

人下棋。

慢慢地，孫良的棋越下越好，周圍的人都被他——?dú)　Ｗ≡趯O良家

附近的人都甘拜下風(fēng)，孫良沒有了對手，母親就到她的單位去找一些人

來和孫良下棋，又通過這些人去約更多的人來。這里面當(dāng)然不乏高手，

頭幾回孫良也許會輸，但是再下下去，孫良又會贏。凡是遠(yuǎn)道而來的人，

母親定要留下他們吃過飯?jiān)僮摺Ｋ麄冊谥駡@下棋，母親就在家弄飯弄菜。

別人背后都說老太太很可憐，真是前世欠了兒子的債，他們不知道以

后她做不動了怎么辦。

孫良就好像在竹園邊擺了一個(gè)擂臺，喜歡棋的人，不論遠(yuǎn)近，提起竹

園的擂臺都知道。許多時(shí)候都沒有人能攻下竹園的擂臺。

孫良對母親說：“他們是不是手下留情？”母親說：“我不懂的，你

自己下棋，你自己有數(shù)呀?！睂O良說：“我沒有數(shù)?！蹦赣H說：“你不

要急，慢慢地你就會懂的?！睂O良說：“雖然我是個(gè)癱子，我也未必想

要他們讓我?！蹦赣H說：“是的?！蹦赣H和孫良說話的時(shí)候并沒有停下

她的工作，她跪在地上用抹布抹地。他們家的地并不是什么紅漆地板，

只是一般的水泥地，但是孫良的母親每天都要把地板抹得干干凈凈。孫

良說：“媽，這地，K便擦擦就行了?！蹦赣H說：“我不累?！睂O良說：

“累不累是另一回事，你這樣做實(shí)在是犯不著的?！蹦赣H笑笑，沒有再

和兒子說什么，她只是照做她要做的事情。

孫良到底還是敗了，敗在一個(gè)十歲的孩子手下，這孩子是孫良的鄰居。

第一局棋完全是在無意中開始的。那孩子剛剛在學(xué)校的棋類組報(bào)了名,

才跟老師學(xué)了兩三回棋。他放學(xué)回來看孫良和別人下棋，看孫良又殺敗

了人家。這時(shí)候有人說：“這個(gè)小孩會下棋，叫他跟孫良下一下?！焙?/p>

子不肯。孫良鼓勵(lì)他說：“來吧，我可以讓你一些?！焙⒆酉肓讼?，說：

“要來就不要讓！”旁人都高興起來，他們知道孩子沒有一定的把握是

不會說這話的。果然這一盤棋孫良輸了，接著又下了好幾盤，孫良都輸

了。

吃晚飯時(shí)，孫良說：“今天我輸給了一個(gè)小孩子，沒有招架之勢。”

母親說：“昨天夜里我做了一個(gè)夢，夢見竹林變成一塊棋盤，真是奇怪?！?/p>

十年后，孩子成了大學(xué)生。放暑假歸來，他看見竹園依然，孫良也依

然。

大學(xué)生說：“來一盤棋?！睂O良說：“好的?！彼麄償[開了棋盤，孫

良的母親端了茶來，大學(xué)生看她很老了。大學(xué)生輸了，他輸?shù)煤芊?/p>

大學(xué)生和孫良聊了許多事情，天南海北，什么都談。大學(xué)生真是見多識

廣。

大學(xué)生又說：“再下一盤棋。”孫良就和他再下，大學(xué)生還是輸。大

學(xué)生輸?shù)煤芑倚?，他抬起頭來，看到夕陽的余暉正灑在竹園，看到孫良

正默默地注視著竹園。大學(xué)生突然說：“你當(dāng)然會贏?！睂O良問：“為

什么？”大學(xué)生手指著竹園說：“你每天看這片竹園?！睂O良點(diǎn)點(diǎn)頭。

大學(xué)生說：“你占盡了竹園的地氣?！睂O良笑起來，說：“也許是的。”

大學(xué)生看著他。孫良接著說：“我一直在看竹園，看每一根竹子。竹園

就是一塊棋盤，每一根竹子就是一個(gè)棋子，既然每一根竹子都有它自己

的位置，那么每一個(gè)棋子也有它自己的位置，你說是不是?！?/p>

大學(xué)生看著孫良，希望他再往下說。孫良問他：“你懂不懂？”大學(xué)

生說：“我不懂?！睂O良嘆了一口氣，說：“我也不懂。”大學(xué)生疑惑

地看著他，不相信孫良的話，他說：“你也不懂，你為什么能贏我？”

孫良沒有直接回答他，朝自己家里看看，他看到母親正在忙碌。母親背

已經(jīng)駝了，頭發(fā)也白了。孫良指指母親，對大學(xué)生說：“她也許知道。”

這時(shí)候?qū)O良的母親出來，對他們說：“飯弄好了，進(jìn)去吃飯吧?！睂O

良的母親說著就背起孫良進(jìn)屋去。大學(xué)生驚訝地看著，他不敢相信孫良

的母親現(xiàn)在還能背孫良。大學(xué)生跟進(jìn)屋去，說：“老太太，你叫別人幫

幫呀?！睂O良的母親笑笑說：“我能背?！贝髮W(xué)生說：“但是你總要……”

他沒有說下去。孫良的母親點(diǎn)頭，說：“是的，我總有一天背不動的，

我正在攢錢，準(zhǔn)備買一輛輪椅。”

大學(xué)生很感動，在孫良家吃了飯，他感覺不錯(cuò)，想再跟孫良下一盤棋。

孫良說：“你過五年再來跟我下棋吧。”

過了五年，已是工程師的大學(xué)生敲響了孫良家的門。孫良搖著輪椅來

開門。

還是在原來的地方，也還是原來的人，可是他們沒有再在竹園下棋。

這一帶拆遷，舊房子沒有了，竹園也沒有了。在原址上蓋了新房子，因

為孫良不能走，分的是一樓的房間。

孫良的母親已經(jīng)去世。工程師沉默了一會兒，說：“下棋吧?！睂O良

說：“好的?！?/p>

他們擺開了棋盤。工程師在落子前說：“你還有把握嗎？”孫良說：

“有?！惫こ處熣f：“竹園已經(jīng)沒有了?！睂O良笑笑，他的手指指地下。

工程師朝地下看看，他沒有發(fā)現(xiàn)什么異常。孫良說：“你看這水泥地不

平是不是?！爆F(xiàn)在工程師看出來了。孫良說：“竹園就在這底下?！?/p>

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解.正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.母親每天把孫良背出家門，讓他坐在竹園旁邊，是因?yàn)樗肋@片

竹園會給孫良帶來啟發(fā)。

B.“她只是照做她要做的事情"這既詮釋了孫良的母親對兒子的良苦

用心又契合小說主題。

C把周圍的人都一一殺敗的孫良卻敗給剛學(xué)下棋的十歲孩子，可見周

圍的人對他手下留情。

D.孫良的見識不如見多識廣的大學(xué)生，但每天看竹園亦使他獲得大學(xué)

生才能懂的人生體會。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.開篇描寫竹園周邊環(huán)境的幽美和諧，“竹林”二字后面的省略號給讀

者帶來了更多的想象空間。

B.小說中母親夢見竹林變成棋盤為后文孫良從竹園獲得人生感悟埋

下伏筆，構(gòu)思巧妙，渾然一體。

C.小說中兒子與母親的對話大多簡潔質(zhì)樸，在淡而有味的語言中呈現(xiàn)

了平凡而令人感動的人生。

D.母親多次鼓勵(lì)孫良戰(zhàn)勝自卑，這一形象與史鐵生的《我與地壇》中

的母親形象有異曲同工之妙。

8.文中的十歲小孩成長為大學(xué)生，再到工程師，請簡要分析這一人物

形象在文中的作用。（4分）

9.小說結(jié)尾，孫良說：“竹園就在這底下?！闭堈?wù)勀銓@句話的理解。

（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

上①令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對日：“非不盡心，但于今

未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所長；古之致治者，豈借

才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。

（節(jié)選自《資治通鑒?一九二?唐紀(jì)八》）

材料二：

太宗日：“為政之要，惟在得人；致安之本，惟在得人?！狈啃g，

初仕隋。太宗徇地②渭北，玄齡杖策謁于軍門。太宗一見，便如舊識。玄

齡既遇知己，遂罄竭心力。虔恭夙夜，盡心竭節(jié)，不欲一物失所。論者

稱為良相焉。杜如晦，初為秦王府兵曹參軍，俄遷陜州總管府長史。時(shí)

府中多英俊，被外遷者眾，太宗患之。房玄齡曰：“府僚去者雖多，蓋

不足惜。杜如晦聰明識達(dá)，王佐才也。若大王守藩端拱③，無所用之；必

欲經(jīng)營四方，非此人莫可?！碧谧源藦浖佣Y重，寄以心腹，常參謀帷

幄。時(shí)軍國多事，剖斷如流，深為時(shí)輩所服。與房玄齡共掌朝政，時(shí)稱

房、杜焉。魏征，初為太子洗馬。見太宗與隱太子④陰相傾奪，每勸建成

早為之謀。太宗既誅隱太子召征責(zé)之日汝離間我兄弟何也?眾皆為之危

懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧?/p>

宗為之?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅

有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜

逢知己之主，竭其力用。太宗曰：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事,

有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我

所以重之也?！?/p>

（節(jié)選自吳兢《貞觀政要?論任賢第三》）

【注】①上：指唐太宗。②徇地：掠取土地。③端拱：閑適自得，清

靜無為。④隱太子：太子李建成。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

（3分）

太宗國既誅同隱太子口召征回責(zé)之日回汝離間我回兄弟團(tuán)何也？

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.秦王，唐高祖李淵封李世民為秦王，因其封地主要在以前秦國境內(nèi)

故稱秦王。

B.藩，屏障，與《過秦論》“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬”的“藩”意思

相同。

C.四方，原指東、西、南、北四個(gè)方向，泛指各處，文中指天下亦即

整個(gè)國家。

D.斂容，神色變得莊重，與《琵琶行》“整頓衣裳起斂容”的“斂容”意

思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.封德彝受命推舉賢能，很久卻一無所得，他認(rèn)為自己已很盡力，只

是當(dāng)下沒有奇才。

B.唐太宗非常重視人才，認(rèn)為治國安邦之本須用對人才，故選才不拘

一格、不問出處。

C.房玄齡與太宗一見如故，感念太宗知遇之恩，盡心盡力，日夜操勞，

不敢稍有所失。

D.魏征有經(jīng)國之才，但性情耿直，常常不顧情面犯顏進(jìn)諫，規(guī)勸太宗，

深得太宗信任。

13把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）時(shí)軍國多事，剖斷如流，深為時(shí)輩所服。

（2）數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。

14.簡要分析唐太宗是從哪些角度批評封德彝的。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

送都州關(guān)司法①

陳師道

早歲相知晚相識，抵掌②回頭已陳跡。

萬里從軍壯此行，一箸鯨魚留不得。

夜靜關(guān)山秋月明，莫聽嶺頭流水聲。

平世功名須少壯，看君一箭下遼城③。

【注】①司法：官名。②抵（zhi）掌：擊掌，興奮，意氣相合。③

遼城：遼國東都遼陽府。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.年輕時(shí)與你相識，到晚年才相知曾經(jīng)的意氣相投抵掌而談已為陳

跡。

B.自此一別你將要從軍到萬里之外，今為你餞別壯行請盡情享用魚盧魚

吧。

C.“一箭下遼城”運(yùn)用夸張手法，期待友人能射一箭就攻下敵方的遼陽

府。

D.一般認(rèn)為陳師道的詩詞用語艱澀，但此詩卻顯得質(zhì)樸自然，明白如

話。

16.作為送別詩，詩人對友人關(guān)司法表達(dá)了哪些情感？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（6分）

（1）王安石在《答司馬諫議書》中，借盤庚遷都之事，以“,

"兩句道出若是行動合乎道義，就可以無悔的道理。

（2）江西詩派在創(chuàng)作上主張“脫胎換骨”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)借鑒。黃庭堅(jiān)

《登快閣》中的“，”兩句即是對杜甫《登高》

中的“無邊落木蕭蕭下”及謝跳《晚登三山還望京邑》中的''澄江凈如

練”兩句的改造化用。

（3）“杜鵑”在古代的詩歌中多為悲憤、凄婉、哀怨與愁思的象征，

如："，?！?/p>

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

牛小伍騎著一輛大摩托在不寬不窄的街上前進(jìn)。這輛老而笨重的大

“加瓦”橫眉立目地驅(qū)趕著同族姐妹：修長、優(yōu)雅的“鳳凰”，穩(wěn)重、

樸素的“飛鴿”，機(jī)靈的“金鹿”，輕捷的“蝴蝶”……它們被它驚嚇

得溜向路邊，稍個(gè)不留心，還會有跌倒的危險(xiǎn)。至于同族中那些不上檔

的有著五花八門怪名字的“二二”“二四”“二六”們，大“加瓦”從

來是不屑一顧的，它們早已自作多情地望風(fēng)而逃，將路面讓給了這位頗

有背景的舊家伙。只有那些風(fēng)流倜儻、裝扮入時(shí)、自以為是、擦著路面

清高地滑向遠(yuǎn)方的“鈴木”“雅馬哈一100”能叫大“加瓦”頓時(shí)怒火中

燒。它沖向它們，故意一歪一斜地和它們擦身而過，然后就氣急敗壞地

怪叫著噴放出煙幕。當(dāng)“鈴木”和“雅馬哈”意識到這種不懷好意的挑

釁時(shí)，牛小伍的大“加瓦”早已不見蹤影。真是（）。大“加

瓦”載著牛小伍奔過一條條街道，穿過錯(cuò)綜復(fù)雜的胡同，停在一幢暗紅

色的舊樓跟前。它嘟嘟嚷嚷一陣?yán)悟}過后，吭、吭兩聲才鎮(zhèn)靜下來。牛

小伍單腿拄地跨下“加瓦”，從車后的綠帆布兜里拽出一只毛了邊兒的

硬紙夾子，快步走進(jìn)紅樓。開始他一天送電報(bào)的工作。

18.將下列詩句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。一一馮夢龍《警世通言》

B.雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。——毛澤東《憶秦娥?婁山關(guān)

C.常將冷眼看螃蟹，看你橫行得幾時(shí)?！獥铒@之《瀟湘雨》

D.千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！嵺啤吨袷?/p>

19.文中畫波浪線的部分，如果表述為“它斜沖直撞，挑釁而過；氣急

敗壞，煙幕蔽天"表達(dá)效果哪句更好，請簡要分析。（6分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

伴隨移動通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，手機(jī)日益成為人們生活」的部分。

但也應(yīng)看到，手機(jī)更新迭代的速度驚人。大哥大、傳呼機(jī)、小靈通、功

能機(jī)等之前B的通信工具如今都成了“老物件”，被人們C。智能

手機(jī)是否也會步其后塵？從演進(jìn)歷程來看，智能手機(jī)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入傳統(tǒng)

技術(shù)瓶頸期、新興技術(shù)成長期和潛在用戶培養(yǎng)期的“三期”疊加階段，

未來或?qū)⒓铀偻顺鰵v史舞臺。

自2007年蘋果公司發(fā)布第一代iPhone以來，智能手機(jī)的發(fā)展就步入

了“高速路”，無論是硬件還是軟件，都實(shí)現(xiàn)了性能的巨大飛躍。①因而，

②隨著技術(shù)向縱深發(fā)展，③手機(jī)的硬件和軟件升級都逐漸進(jìn)入了瓶頸期，

④在傳統(tǒng)賽道上難以愈發(fā)取得革命性創(chuàng)新。當(dāng)前,生成式人工智能、虛

擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等新一代數(shù)字技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入成長期，它們對智能手機(jī)

的影響日益加深。此外，近年來，全球消費(fèi)者換機(jī)周期普遍拉長，這一

方面是因?yàn)橹悄苁謾C(jī)使用壽命提高，另一方面則是因?yàn)橛脩魧τ诋a(chǎn)品創(chuàng)

新的預(yù)期也在提高。圍繞新的市場預(yù)期，越來越多的數(shù)字科技企業(yè)開始

布局新賽道，積極培養(yǎng)未來的潛在用戶。

20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

21.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號并做修改。

（4分）

22.請分析文中加點(diǎn)詞語使用引號的作用。（4分）

（1）“老物件”

（2）“高速路”

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“人不知而不慍，不亦君子乎”（《論語?學(xué)而》）中的“知”有“知

道”“理解”“賞識”等意思，還通“智”，有“智慧”“理智”等含

意。因此，這句話除了有得不到別人的理解，自己不惱怒，不生氣；懷

才不遇，依然溫潤如玉，始終恪守君子之風(fēng)等意思外，還有面對別人的

愚昧或不理智時(shí)，仍寬容大度，設(shè)身處地為他人著想等含意?？梢?，從

不同角度和層面解讀經(jīng)典，對我們的為人處世、生活態(tài)度、人生境界……

都有極大的啟示。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

l.B（A“根本”錯(cuò)，決定文化發(fā)展與創(chuàng)新的因素是多元的。C“確認(rèn)

各自的親屬關(guān)系”錯(cuò)，此行為只是一種文化認(rèn)同。D出現(xiàn)“多血統(tǒng)少數(shù)

民族作家群”與原文意思不符）

2.D（“代替”錯(cuò)誤）

3.A（“中國文化的整個(gè)進(jìn)程”錯(cuò)，文中僅指新石器時(shí)代）

4.材料一側(cè)重新石器時(shí)代文化繁衍分化與凝聚融合下的文化圈發(fā)展

特征。材料二側(cè)重民族文化融合對文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革創(chuàng)新的影

響。（4分，每點(diǎn)2分）

5.①《敕勒歌》以質(zhì)樸剛健的語言描繪北國草原的遼闊壯麗與祥和富

饒，抒寫對家鄉(xiāng)、生活和自然的熱愛。②元好問的評價(jià)高度贊揚(yáng)北方少

數(shù)民族慷慨激昂、渾然天成的詩歌風(fēng)格。③看到少數(shù)民族對中原文化的

吸收創(chuàng)造及其文化特質(zhì)在文化交融中得以呈現(xiàn)的事實(shí)。（6分，每點(diǎn)2

分）

6.B（A“是因?yàn)樗肋@片竹園會給孫良帶來啟發(fā)”錯(cuò)，于原文無據(jù)。

C“可見周圍的人對他手下留情”錯(cuò)，根據(jù)原文，判斷過于絕對。D“每

天看竹園亦使他獲得大學(xué)生才能懂的人生體會”錯(cuò)，根據(jù)原文，大學(xué)生

也不懂）

7.D（小說只寫到孫良與小孩下棋失敗后有不自信的心理，“自卑”

一詞程度過重）

8.①推動情節(jié)發(fā)展，十歲小孩與孫良下棋，完勝孫良，促使孫良對自

己的棋藝有進(jìn)一步思考。②使人物形象形成映照，小孩和孫良都在歲月

中成長，兩種人生形成映照。③深化主題，以對比突出孫良面對人生變

故和苦難，堅(jiān)守人生位置的堅(jiān)韌品質(zhì)。（4分，每點(diǎn)2分，任答出2點(diǎn)

給滿分）

9.①可見的竹園雖然不復(fù)存在，但竹子的根還在地下頑強(qiáng)生長著。②

母親已逝，但其品質(zhì)依然是孫良戰(zhàn)勝困難的源泉。③竹園已經(jīng)化為可以

戰(zhàn)勝人生苦難的精神象征，已深深根植于人的心中。（6分，每點(diǎn)2分，

其它答案言之有理亦酌情給分）

二、古代詩文閱讀（35分）

10.CEG

11.B（“藩”在文中指古代諸侯王的封國而非屏障）

12.C（“房玄齡與太宗一見如故”錯(cuò)，原文是“太宗一見，便如舊識”）

13.（1）當(dāng)時(shí)軍政、國政事務(wù)繁多，杜如晦分析、決斷如流水般順暢，

很是被當(dāng)時(shí)的人佩服。

（譯出大意給2分；“斷”、“流”兩處，每譯對一處給1分）

（2）太宗多次把他請進(jìn)內(nèi)室，向他請教治理國家的辦法。

（譯出大意給2分；“引”、“訪”兩處，每譯對一處給1分）

14.①用人之道：用人如器，各取所長。②圣君選才：難道都向異代

借才嗎？③識才慧眼：是你不識人才，而非當(dāng)下無才。（3分，每點(diǎn)1

分）

15.A（“年輕時(shí)與你相識，到晚年才相知”理解錯(cuò)誤。此為互文：“早

歲晚歲（一輩子）與你相知相識”）

16.①對二人長久深厚友誼的珍視。②勸勉友人不要留戀山水平庸度

日。③鼓勵(lì)對方趁年輕建功立業(yè)。（6分，每點(diǎn)2分）

17.（1）度義而后動，是而不見可悔故也。

（2）落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

（3）示例一：其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

示例二：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

18.A

19.示例一：原句更好。①用“故意”“一歪一斜地”“氣急敗壞地”

“怪叫著”等多個(gè)通俗易懂的修飾語具體詳細(xì)地描述大“加瓦”怒火中

燒時(shí)的挑釁氣勢，語言風(fēng)格與整段文字相符。②運(yùn)用擬人的修辭，把大

“加瓦”人格化，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)大“加瓦”的挑釁姿態(tài)。