《種樹郭橐駝傳》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

柳宗元（773—819），出生于京都長(zhǎng)安（今陜西省西安市），字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn)）人，世稱“柳河?xùn)|”。與韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。

唐德宗貞元九年（793）進(jìn)士，順宗時(shí)，任禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，罷宮市，出宮女，限進(jìn)俸，減租稅，反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。失敗后，被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。作者簡(jiǎn)介

本文題名為“傳”，兼有寓言性質(zhì)，是柳宗元針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重,“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”(陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》)。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。創(chuàng)作背景文本研讀一至二段郭橐駝，不知始何名。病

僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。名作動(dòng)，患病脊背彎曲的病脊背高起的樣子似，像名作動(dòng)，稱呼,取名確實(shí)于是給以稱號(hào)稱呼最初疏通文本：第1段

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。

郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高高隆起，彎著腰走路，就像像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人給他一個(gè)稱號(hào)叫“駝”。郭橐駝聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“很好。用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛嗽瓉?lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取

養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺

效慕，莫能如也。以…為業(yè)，名詞意動(dòng)觀賞游覽種樹賣果迎接用、使移植高大名作動(dòng)，結(jié)果實(shí)多暗中觀察仿效定語(yǔ)后置比得上疏通文本：第2段

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)觀賞游覽和種樹賣果的富豪人，都爭(zhēng)著迎接和雇用他?？垂荫劮N的樹，或者移植來(lái)的樹，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹的人雖然暗中觀察效仿，也沒(méi)有能像（郭橐駝的樹）那樣的。

姓名

外形特征

綽號(hào)

住所職業(yè)郭橐駝，不知始何名病僂，隆然伏行，有類橐駝鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”，自謂“橐駝”豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西業(yè)種樹

他植者…莫能如也人物信息卡片根據(jù)1-2段的內(nèi)容，制作人物信息卡片。第2段為表現(xiàn)其種樹本領(lǐng)高超，使用了哪些描寫方法？?jī)?nèi)容描寫方法

他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)視駝所種樹，或遷徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃正面描寫側(cè)面描寫對(duì)比反襯分析寫作手法文本研讀第三段

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性

焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，

其筑欲密。既然

已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。繁殖天性，指自然生長(zhǎng)的規(guī)律使達(dá)到性質(zhì)，方法根培土搗土舊，舊土這樣已，通“矣”，了照看疏通文本：第3段長(zhǎng)壽罷了本性

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。

有人問(wèn)樹種得好的原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且生長(zhǎng)茂盛阿，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹木的天性，來(lái)使它依照本性生長(zhǎng)罷了。但凡種樹的方法：樹根要舒展，培土要平均，根下得土要用原來(lái)培育樹苗的土，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣完成了，就不要再動(dòng)，不要再惦記它，離開(kāi)后就不再去照看它。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。不抑耗

其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然：根拳而土易。其培之也，若不過(guò)焉則不及。栽種放下形作動(dòng)，保全（得以）實(shí)現(xiàn)使動(dòng)，使…碩大茂盛妨礙它的果實(shí)拳曲，伸展不開(kāi)更換使動(dòng)，使…早使動(dòng)，使…多如果不是過(guò)多就是不夠。若……則……，如果……那么（就）。像損傷栽種時(shí)就像對(duì)待孩子那樣（細(xì)心呵護(hù)），栽好后要像丟棄它一樣（放在一邊），那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只是不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的方法；只不過(guò)不損傷它的果實(shí)罷了，并不是有能使它結(jié)果結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不這樣。樹根拳曲又換了新土，他們培土的時(shí)候，如果不是過(guò)緊就是太松。

其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”如果這寵愛(ài)名作動(dòng)，用指甲摳、掐樹根指土的松緊名作狀，一天天地那實(shí)際上仇視賓語(yǔ)前置，不若我名作狀，在早晨，在晚上賓語(yǔ)前置，能為何看，回頭看如果有能夠和這種做法相反的人，就是又養(yǎng)護(hù)太過(guò)，擔(dān)心他們太過(guò)分。早晨去看了，晚上又去模摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，更嚴(yán)重的用指甲摳樹皮來(lái)觀察它是活著還是枯死了，動(dòng)搖樹根看土搗得實(shí)不實(shí)，這樣就一天天背離樹木的天性了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它；雖然說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們（種樹）都不如我啊。我又能做什么呢？”茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”郭橐駝種樹與其他人種樹有哪些不同？

郭橐駝他植者手法方法

態(tài)度

結(jié)果論證道理

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復(fù)顧爪其膚…，搖其本…其天者全而其性得矣木之性日以離矣順木之天以致其性對(duì)比分析寫作手法文本研讀四至五段

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅

而

緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚’。治繁多統(tǒng)治、治理勉勵(lì)通“爾”線養(yǎng)育成、養(yǎng)好疏通文本：45段判斷句煮繭抽絲絲頭到頭來(lái)因此害了他們問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹的方法，移用到做官治民上，可行嗎？”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些做官的人喜好多發(fā)政令，好像是很愛(ài)百姓，卻到頭來(lái)因此害了他們。從早到晚官吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早早地煮繭抽絲，早早地紡你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬?！瘑?wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人

輟

飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病Ｖ改景鹜盹?jiān)顼埧臻e使動(dòng)，使繁盛困苦表推測(cè)，大概相似方法記錄省略句，以（之）為停止小民慰勞使動(dòng)，使安定疲倦像這樣使動(dòng)，使鳴響，敲響使動(dòng)，使聚集一會(huì)兒打鼓聚攏鄉(xiāng)民，一會(huì)兒敲梆子召集大家。我們小民停止吃飯來(lái)慰勞官吏，尚且不得空閑，又怎么能使我們?nèi)丝谠龆唷⑸畎捕?？所以我們困苦并且疲倦。像這樣（治民反而擾民）的官，與干我們這一行的人大概也有相似的地方吧？”

問(wèn)的人說(shuō)：“啊，不也是很好嗎！我問(wèn)種樹的方法，得到了治民的方法?！保ㄓ谑牵┯涊d這件事（把它）作為官吏們的鑒戒。

鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。對(duì)比探究做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹誤區(qū)根拳而土易。其培之也，若不過(guò)焉則不及旦視暮撫，已去復(fù)顧爪其皮膚，搖其根本木性日以離勤慮害樹理民誤區(qū)“理民”和“種樹”有何相通之處？旦暮來(lái)呼，鳴鼓而聚，擊木而召官命促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚無(wú)以蕃生安性病且怠繁政擾民由此及彼類比說(shuō)理分析寫作手法郭橐駝種樹的成功經(jīng)驗(yàn)和不善種樹人失敗教訓(xùn)給你怎樣的生活啟示？順木之天以致其性不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)成功，需要講究方法、遵循規(guī)律雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害根拳而土易旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀

勖爾植

督爾獲

早繅而緒

早織而縷

字而幼孩

遂而雞豚

促爾耕雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。種樹勤慮害樹

治民繁政擾民

不善“養(yǎng)樹”和“長(zhǎng)人者”有何相通之處？雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。

本文首先對(duì)郭橐駝種樹之道進(jìn)行記述，并與其他種樹者進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，只有“順天”才是根本之道。

接著，使用類比手法，從“種樹”遷移到“治理百姓”，由“順木之天”推論出“順人之天”，也就是“養(yǎng)人”的道理。

文章指摘中唐吏治的擾民、傷民，規(guī)諷為政者為官治民不能“好煩其令”，主張讓百姓休養(yǎng)生息，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。本課小結(jié)

夫治國(guó)猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”

——唐太宗拓展練習(xí)

以“郭橐駝種樹順木之天，以致其性是一種境界”為開(kāi)頭，寫一段話，闡釋境界的含義。拓展練習(xí)

以“郭橐駝種樹順木之天，以致其性是一種境界”為開(kāi)頭，寫一段話，闡釋境界的含義。

范仲淹“樂(lè)以天下，憂以天下”心系家國(guó)之幸福，是一種忠于國(guó)家，體恤民生的境界；藺相如能夠忍讓廉頗是以國(guó)家大局為重，是“宰相肚里能撐船”的寬容的境界；“頭懸梁，錐刺股”是讀書發(fā)奮之境界，“唾面自干”是忍讓的境界，“泰山崩于前而不變色”是鎮(zhèn)定從容的境界；“目無(wú)全牛”“以神遇而不以目視”是庖丁解牛技藝出神入化的境界。人有了境界才能成為大寫的“人”。1.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己的種樹經(jīng)驗(yàn)時(shí)謙虛地說(shuō)，自己的樹之所以種得好，原因在于：“

,

”。

2.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己種樹的四點(diǎn)秘訣時(shí)說(shuō)到，除了要讓樹的根得以充分的舒展以外，還要做到“

，

，

”。

3.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“

，

”，這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。

4．在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也一針見(jiàn)血地指出有些人在種樹的“易土”與“培土”方面存在不足，其具體表現(xiàn)在“

，

，

”。

能順木之天,以致其性焉爾其培欲平

其土欲故

其筑欲密其蒔也若子

其置也若棄根拳而土易

其培之也

若不過(guò)焉則不及。5.《種樹郭橐駝傳》中一些所謂的愛(ài)樹憂樹者與郭橐駝的做法不同，甚至出現(xiàn)了“

，

”的極端做法。6.郭橐駝在總結(jié)自己的種樹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：自己并不能讓樹“碩茂”，只是能“

”；也不能讓樹“早而蕃之”，只是能“

”。

7.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中他植者對(duì)自己植的樹愛(ài)得太深，其具體表現(xiàn)是，

，

。

8.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中他植者對(duì)自己種的樹

，

是導(dǎo)致他們種的樹天性被背離的根本原因。爪其膚以驗(yàn)其生枯

搖其本以觀其疏密故吾不害其長(zhǎng)而已不抑耗其實(shí)而已旦視而暮撫，

已去而復(fù)顧。爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密9.在柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，官府對(duì)百姓在紡織上提出的要求是

，

。10.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，描寫官府要求百姓撫育孩子和喂養(yǎng)禽畜的句子是：

，

。11.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的

，

兩句，描寫官府差役到村里召集鄉(xiāng)民的情景。12.《種樹郭橐駝傳》中

，.兩句,表明了作者的真正意圖并不在談種樹。早繅而緒，早織而縷。字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)素衣莫起風(fēng)塵嘆

猶及清明可到家翻譯句子1.病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之駝。（他）患了脊背彎曲的病，脊背高起而彎著腰走，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個(gè)外號(hào)叫“橐駝”。2.甚善。名我固當(dāng)。這個(gè)名字很好啊。用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)。3.駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。駝以種樹為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)觀賞游覽和做種樹賣果買賣的豪富人，都爭(zhēng)著迎接和雇用他。4.橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。我郭橐駝不是能使樹木活得長(zhǎng)久而且茂盛啊，只不過(guò)能順應(yīng)樹木的天性，來(lái)使它依照本性生長(zhǎng)罷了。5.凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。但凡種樹的方法，它的根要舒展，它的培土要平均，根下的土要用原來(lái)培育樹苗的土，它的搗土要結(jié)實(shí)。6.既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開(kāi)后就不再去看。7.其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得