重慶市2024屆高三三模考試語文試題及答案解析

七校模擬考試題語文試題考試時間：150分鐘注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2.請將正確答案填寫在答題卡上一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“五四”以來的文化研究中，曾出現一種認為“中西文化的差異純粹是時代性”的觀點，可稱為“有古今無中外論”。這種論調的根本錯誤在于，忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實。原始時代，社會的基本形式是氏族、部落；階級社會，社會的基本形式是民族。既然人類社會在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類文化在此階段也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開來。人類社會以民族為基本形式這一事實還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構。因此，文化“有古今無中外論”既不符合實事求是的基本原則，也違背了一般能通過特殊而存在的辯證法。文化方面民族差異的形成原因是多方面的、復雜的。其一，地理的隔絕機制是民族差異形成的基本條件。因為地域遼闊、山海阻礙等，各個民族各自獨立地生存，文化上差異的產生也不可避免。例如，隨著地理上的隔絕，同一種語言會分化為各種各樣的方言，相對獨立的經濟生活網絡和不同的“市民社會”逐漸形成，人們的思想感情也會疏遠、隔膜起來。其二，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。地理環(huán)境的差異不僅會對生活在不同地理環(huán)境中的人們的生產力、生產方式產生直接影響，而且會對他們的科學、藝術、宗教等產生直接影響。

其三，一定范圍內自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機制。種族、地理環(huán)境、文化傳統等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎，同時也是對文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的,也非完全自由的，而是自由和必然的統一，偶然與必然的統一。其四，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現。文化是人創(chuàng)造出來的,但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風格的音樂、美術的同時，也發(fā)展了不同的審美趣味。“喜聞樂見”的民族氣派，正是文化成果長期作用于人本身的結果。審美趣味如此，思維方式、價值會等亦莫不如此。在這個意義上，一個民族的共同文化不僅表現了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。其五，民族斗爭是民族差異的強化劑。古往今來，民族之間的矛盾、對立、沖突史不絕書。許多征服者民族推行強制同化的政策，而被征服的民族則千方百計為保持自己的民族特性而斗爭。在這種同化與反同化的斗爭中，許多細枝末節(jié)的差異也會獲得不尋常的意義。例如在清朝末年，剪掉辨子就意味著公開表示與清朝統治決裂。文化上的民族差異不僅是以民族為單位長期生活的自然產物，而且在民族斗爭中被人們有意識地鞏固、強化。應當指出，雖然文化上的民族差異不能事事歸因于經濟，但歸根結底是人類生產力達到一定發(fā)展程度的結果。文化上民族差異的形成原因，都在生產力的一定發(fā)展程度上才得以發(fā)揮作用。因此，民族是一個歷史的范疇，它不是超歷史的存在，不是純自然的存在。因而，文化上的民族差異也是歷史的、可變的、相對的。（摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》）材料二：

文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經有過三種不同的態(tài)度。第一種是對凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當年白種人占領南、北美洲，對當地土著文化就是持這種態(tài)度。第二種是承認其價值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點綴或某種可供研究的歷史遺跡，實際上是排斥其在現實生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬中國人民生活方式、思維習慣的，受過現代文化洗禮的“文化傳統”之間的根本區(qū)別，以復舊充新生，抵銷中國文化的現代化，那么，中國文化的發(fā)展將陷入困境。

第三種態(tài)度是一種文化相對主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語境內去進行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應受到尊重。這種態(tài)度當然遠比前兩種態(tài)度來得寬容合理，但再進一步追問：千差萬別的文化有沒有普遍認同的東西呢?人類有沒有可能超越民族中心主義?這些都是文化相對主義所面臨的、必須回答的問題。無論如何，文化差異總是現階段普遍存在的事實。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國文化自有其無法“歐化”的特殊的魅力，中國文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導致的“世界文化一體化”，只能帶來人類文化的單調和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進一步發(fā)現自己，將異國作為幫助自己發(fā)現自己的“他者”。從外部，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，才能看到許多從內部無法看到的東西。由于文化的差異性，當兩種文化接觸時，就不可避免地產生誤讀。所謂誤讀，就是按照自身的文化傳統、思維方式，自己所熟悉的一切，去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發(fā)現新義還是主體文化從客體文化的立場上反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來看，這種誤讀又常是促進雙方文化發(fā)展的契機，因為恒守同一的解讀，其結果必然是僵化和封閉。（摘編自樂黛云《文化差異與文化誤讀》）1（改編）．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.文化相對主義贊賞不同文化的多元共存，承認一切文化的合理性，雖然也有問題，但因其寬容合理而應該受到尊重。B.在文化交流中，既要保持本國的特殊性以避免被同化，又要分清主體和客體，從客體文化中發(fā)現新義或反觀自己。

C.民族是一個歷史范疇，既然在階級社會里社會的基本形式是民族，那么此階段的人類文化也一定是民族的、具體的。D.不同的文化發(fā)展成果長期作用于人，可造就不同的民族心理；而不同的民族心理反過來又催生出不同的文化成果。

2（改編）．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.早在古代，在不同的地理環(huán)境下，分別產生了農業(yè)部族、畜牧業(yè)部族等，說明地理環(huán)境的差異對人們的生產力、生產方式產生了直接影響。B.我國近現代史上的反帝斗爭使先進的中國人普遍意識到保持民族特性的重要性，可見文化上的民族差異在民族斗爭中被人們有意識地鞏固、強化。C.種族、地域、文化傳統等是文化創(chuàng)造的基礎，并對文化創(chuàng)造有限制作用，所以文化創(chuàng)造必然事事都能在諸如地域、經濟、種族、文化傳統中找到原因。D.文化差異性是始終存在的，文化差異造就人類文化的多樣性，它是一個民族區(qū)別于其他民族的重要標志，它的存在有其必要性與普遍性。3（改編）．下列選項中最適合作為論據支撐材料一第1段觀點的一項是（）（3分）A.物之不齊，物之情也。（《孟子·滕文公上》）B.尺有所短，寸有所長。（《楚辭·卜居》）C.單則易折，眾則難摧。（《北史·吐谷渾傳》）D.高山仰止，景行行止。（《詩經·小雅》）4．對文化差異的論述，兩則材料的側重點有何不同？請簡要說明。（4分）

5．下列文字提到美國動畫片《花木蘭》與中國《木蘭辭》有所不同，我們應如何正確看待這種現象？請結合兩則材料簡要分析。（4分）

《木蘭辭》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現了中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀。美國動畫版《花木蘭》則對《木蘭辭》進行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實現自身價值而主動從軍，體現了美國崇尚個人主義的民族性格。《花木蘭》在中國上映后，獲得不錯的票房，不少觀眾表示故事有新意，能帶來啟發(fā)。

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。娃的心娃的膽陳忠實司令跪倒在黃河水和沙灘相接的水邊。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長、團長、營長和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠處，十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚起頭來，司令涕淚交流。每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒香叩拜?，F在，他以從未有過的莊嚴、肅穆和痛徹心脾的悲愴，跪倒在黃河灘上，為著八百個尚未完全成年的關中子弟的英靈。這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕。八百個士兵，就從右前方的懸崖峭壁頂上跳進了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，肉搏之后刺刀拼彎乃至斷折了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到這懸崖上，這八百個中國士兵從崖頂跳進了黃河。八百個娃娃呀！全在16歲至18歲這個年齡段。他們是3個月前從關中鄉(xiāng)村征召來的農家子弟，有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨……現在都跳到黃河里去了。就在這個剛剛組建的新兵團結束軍事訓練即將參加會戰(zhàn)的時刻，他親自去看望了這些他習慣稱為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對手。他們之中肯定會有出類拔萃的人物顯露出來，進入軍隊各級指揮崗位，乃至成為將軍。當然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨沒有料到這種結局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來隨員驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質的東西在擺動。司令從沙灘上站起身來，膝蓋和褲腳被撲淹上來的河水浸濕了。

有人接著以更驚訝的聲音說：“河里——一桿旗！”當三個衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時候，隨員們全都驚呼起來。司令自己也驚呆了-軍旗旗桿的鋼質尖頭，從一個日本鬼子的胸膛刺進去，從背脊處穿出；那個日本鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩人面對著面，中國旗手用旗桿的尖頭捅穿日本鬼子的胸膛，把他直壓到黃河水底；旗桿上的中國西北軍的軍旗已經撕裂，暮色里看不出顏色。司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙，圓睜著的眼睛和鼓出的眼球，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒啊！司令從腮幫子擦到下巴的交界處時，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。那次給新兵團做完講演之后，司令直接朝列隊的士兵走過去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對面和他們說話。司令盯住一個濃眉大眼方臉的士兵，士兵舉手行一個軍禮，鏗鏘有勁地開口道：“報告孫司令，我是蒲城人?！彼玖钌砸汇墩骸澳闶菞钴婇L的老鄉(xiāng)?！彪S即揚起頭，面對士兵，提高嗓門說：“蒲城出忠臣啊！全中國都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過一個忠臣叫王鼎，他效法春秋時史魚尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣國條約的遺書，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎？”會場頓時一片肅然。司令問：“你怎么知道我姓孫？”士兵笑著說：“滿蒲城人都知道俺楊軍長把兵交給你帶了……”

司令又瞅住了一位紅撲撲臉膛的士兵問：“家里都有啥人？”“俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個妹子。”“你媽能舍得你當兵？”“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓住了。”“你婆呢？”“俺婆心寬，走時還叫我念她教的口曲兒呢！”“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽聽。”士兵清清嗓子，大聲誦念起來：“啥高？山高，沒有娃的心高。啥遠？海遠，沒有娃的腳遠。啥大？天大，沒有娃的膽大。”司令聽得情緒激昂，士兵們熱烈鼓掌。司令說：“心——高，腳——遠，膽——大。這才是關中娃陜西娃的本色。”“俺爺還會唱戲哩，逢年過節(jié)搭臺子唱?！笔勘靡饬恕！敖探o你了沒？”“我能唱幾段。”“那你就唱幾句。”士兵拉開了架勢，吼唱起來：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動……好男兒哎——為國家啊——何懼吔——死啊……”司令已經熱淚盈眶，顫著聲問：“你叫啥名字？”“三娃?！彼玖顡崦诉@個小士兵下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽一遍就都記下了……”六年之后，一九四五年九月十八日，武漢中山公園，日本投降儀式在此舉行。陸軍上將第六戰(zhàn)區(qū)司令孫蔚如一身戎裝，高大威武地坐在受降主官的位置上。岡部直三郎雙膝跪地，雙手舉過低垂的腦袋，托著那把制造殺戮制造罪惡的指揮刀。孫蔚如走過去，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻，他的眼前浮現出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗，耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒。還想到了母親。

三年前，在即將東出潼關進軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了。母親只說：“當兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來。”大約一個月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了。（有刪改）6（改編）.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)(3分)A.小說插敘八百名年輕士兵犧牲和剛結束軍事訓練的情節(jié)，避免了平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。B.小說開頭對黃河河面濁浪翻卷、懸崖石壁陡峭冷峻、戰(zhàn)馬昂首挺立等場景的描寫，營造了雄壯悲愴的氛圍，具有震撼人心的力量。C.小說人物塑造鮮明生動，幾句對話，一首口曲兒，一段戲詞，驚心動魄的死亡狀態(tài)，讓關中好兒郎三娃的英雄形象躍然紙上。D.“他唯獨沒有料到這種結局”，既寫出了戰(zhàn)爭的殘酷與戰(zhàn)士犧牲的悲壯，又表現出司令對招募娃娃兵入伍的后悔和對他們犧牲的痛惜。7.關于小說敘寫受降儀式的內容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.受降儀式的時間、地點、參加人員都是真實的，歷史真實場景與虛構情節(jié)相結合，使藝術描寫更顯真實，前文的相關情節(jié)更能深入人心。B.在受降儀式的現場，小說再次寫到三娃捅穿敵人胸膛的軍旗和唱的口曲兒，凸顯了和三娃相似的千萬中華好兒郎為國捐軀的英雄形象。C.抗戰(zhàn)勝利，我軍受降，這場景是無數英烈用生命換來的，表達了對英雄的痛惜與緬懷，使小說主題的內蘊更深刻。D.岡部直三郎跪服繳械，與司令跪拜英靈、跪別老母親形成對比，突出侵略者的外強中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概。

8.小說結尾處寫孫司令回憶母親的內容有什么作用?請結合文本簡要分析。(6分)

9.有人說，陳忠實的創(chuàng)作關注特定的文化背景對人物性格、命運的影響。請結合文中娃娃兵的形象談談你的理解。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。憲宗成化二十三年九月壬寅，皇太子即位，詔赦天下，以明年為弘治元年。先朝妖佞之臣，放斥殆盡。冬十月，召致仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書。時恕負重望，其居冢宰，銓政多厘正焉。十一月，大學士萬安罷。先是，安結萬貴妃兄弟，進奸僧繼曉以固其寵。上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。元年春正月，召南京兵部尚書馬文升為左都御史，文升陛見，賜大紅織金衣一襲。蓋上在東宮時，素知其名故也。文升感殊遇，自奮勵，知無不言。二月上耕籍田畢宴群臣教坊以雜伎承應或出褻語文升厲色曰：“新天子當知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！”即斥去。三月，馬文升條時政十五事，上嘉納之，悉施行。十年二月，上屢游后苑，侍講王鏊侍經筵，講文王不敢盤于游畋。上悟，納之。十一年冬十月，太監(jiān)李廣有罪自殺。廣以左道見寵任，權傾中外。會幼公主痘殤，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鴆死。上命搜廣家，得納賄簿籍，中言“某送黃米幾百石”“某送白米幾千石”。上曰：“廣食幾何，而多若是?”左右曰：“黃米，金也。白米，銀也?！鄙吓疀]之。十五年正月，召兩廣總督劉大夏為兵部尚書。大夏素以安內攘外為己任，命下，人心翕服。先是，大夏在廣東、西，一歲再求去，皆不許。十八年正月，上召劉大夏、戴珊面議政事。議畢，上各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉?！鼻覍伲骸盁o廷謝，恐他人或觖望。”五月，帝不豫。庚寅，召大學士劉健等受顧命。上曰：“東宮聰明，但年幼，好逸樂，諸先生須輔之以正道，俾為令主。”健等皆叩首曰：“臣等敢不盡力。”翼日，上崩。

谷應泰①曰：世豈有無小人之日哉?人君進賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也。(節(jié)選自《明史紀事本末·弘治君臣》)【注釋】①谷應泰(1620—1690)：清代史學家，所著有《明史紀事本末》等。10.（改編）文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上對應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)二月A上耕B籍田畢C宴群臣D教坊E以雜伎承F應G或出褻語11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.元年，文中指帝王改元的第一年。明代新君即位的第二年，改用新的年號，稱為“改元”。B.游畋，也稱“游田”，指游逸打獵、游獵，與《諫太宗十思疏》中的“盤游”意思一致。C.不豫，文中指不高興，與《禮記·中庸》中“凡事豫則立，不豫則廢”中的“不豫”意思不同。D.翼日，與《促織》中的“翼日進宰”中的“翼日”意思相同，“翼”是通假字，同“翌”。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.明孝宗果斷驅逐奸佞，即位后，他雖然大赦天下，但并沒有放過先朝那些罪大惡極的奸臣，將他們幾乎全都放逐斥退。B.明孝宗能夠人盡其才，任用有威望的王恕做吏部尚書，任用敢于直諫的馬文升做左都御史，任用善于諷諫的王鰲做侍講。C.明孝宗重視國家安全，器重劉大夏，劉大夏一年之中兩次請求從兩廣總督上離任，都沒有被準許，還被任命為兵部尚書。D.明孝宗善于改正過錯，聽到周文王不敢沉溺于游獵之事，能夠醒悟；寵信宦官李廣，至其權傾朝野，最終賜給了他毒酒。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。

（2）且屬：“無廷謝，恐他人或觖望。”

14．（改編）怎么理解“人君進賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也。”的意思？他這樣說的目的是什么？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15,16題。木蘭花·乙卯①吳興寒食張先

龍頭舴艋吳兒競，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠②暮忘歸，秀野踏青來不定。行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無數楊花過無影。【注釋】①乙卯：宋神宗熙寧八年（1075）。②拾翠：本指拾取翠鳥羽毛作為首飾；后指古代春游，婦女們采集百草。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.上片從龍舟競渡的場景展開，一“競”字寫出了劃槳人之矯健、船行之輕疾、氣氛之熱烈。B.杜甫《秋興》有“佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移”之句，本詞上片后兩句的境界與之頗為相似。C.下片春夜獨游的寂寥與上片白日游春的熱鬧形成鮮明對比，隨風飄蕩的落花更添哀傷情致。D.整首詞的描寫獨具匠心，上片寫景，景中有人，人為景樂；下片寫景，靜中有動，情景交融。16．張炎曾在《詞源》中提出“過片”的概念，稱“最是過片，不要斷了曲意”。我們通常把詞的下片的開頭視為“過片”。請分析本詞的“過片”在結構上的作用。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“緣木求魚”“舍本逐末”“抱薪救火”，這些成語都告訴我們方向或方法不對，是不可能達到目的的。魏征在《諫太宗十思疏》里表達以上意思的句子是：“__________________________，________________________。”（2）李白在《蜀道難》中用“____________________，_________________________”寫出了古蜀國與外界長時間隔絕、交通極為不便的情形。（3）中國古代詩人經常借長江這一恢宏意象抒發(fā)情感，比如“________________________，_________________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。在一些醫(yī)美整形機構的描述中，不同部位的整形“明碼標價”，“成功案例”在手術前后的鮮明對比似乎也暗示著，顧客只要支付相應價格，就能迅速收獲美貌，開啟嶄新人生；相比之下，手術前后伴隨的痛苦與風險卻往往被①

，甚至置后再提。醫(yī)美機構的這類宣傳側重于將價格與效果掛鉤，如同“回音壁”般強化著有整形意向群體的客觀需求，某種程度上催生、助長了社會中的“容貌焦慮”，這種焦慮與壓力的“魔咒”還愈發(fā)盤踞于年輕群體。某些醫(yī)美機構恰恰利用部分年輕消費者的專業(yè)認知不足與跟風沖動心理，借機達到牟取暴利的目的。每個人都有追尋外在美的權利，但需要認識到，不惜“

②

”或許能購得一次外形改變，卻不能應允任何憑靠外貌的“開掛”人生。抓住“醫(yī)美亂象”的癥結需要在追責那些無良機構對容貌焦慮的過度渲染、手術臺上的違規(guī)操作之外更要注重時常促進大眾斟酌反思社會對個體外形的評判標準。殊不知，在社會發(fā)展

③

、“時代審美”迭代速度日益加快的今天，自身的“價值觀整形”顯得更為重要。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

20．文中畫橫線的句子兩處使用比喻修辭。請結合材料簡要分析其構成與表達效果。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21,22題。近幾年，在一線城市及東部沿海地區(qū)，整牙市場方興未艾，兒童口腔連鎖診所也已經隨處可見。據媒體報道，

①

。在這類兒童口腔診所中，低齡矯治已經蔚然成風，甚至建議一歲半的兒童佩戴牙套，在他們的營銷話術中，牙頜畸形越早治療，花費的時間和金錢成本越低，“基本不復發(fā)”。一歲半的幼兒就開始佩戴牙套，三歲孩子每天戴牙套12小時……這些案例僅僅聽著就讓人不適。年幼的孩子不會表達，無法說出自己的感受，

②

，甚至還會因為幼兒的不懂配合、不會排解而顯得更加痛苦。真有必要讓這么小的孩子去受這份苦嗎？在權威專家看來，“早發(fā)現早治療”的概念在兒童整牙領域是錯誤的。沒有哪個家長愿意自己的孩子遭受痛苦，但當商家打著“為孩子好”的幌子進行營銷時，家長的心理防線就很容易被攻破了。顏值焦慮之下，家長們普遍愿意為孩子的外貌花錢。而另一方面，一些診所反復宣傳“越小治療效果越好”，甚至還有兒科診所編造出一些子虛烏有的口腔問題，勸說家長治療。

③

，家長們紛紛為低齡孩子正畸掏錢也就不奇怪了。21．下列出自文段的語句中，引號用法不同于其他三項的一項是（）（3分）A.“基本不復發(fā)”B.“早發(fā)現早治療”C.“為孩子好”

D.“越小治療效果越好”

22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）對于人類而言，蚊子是令人討厭的存在。被叮咬一口，輕則讓人癢痛難忍，重則傳播疾病。但是蚊子又是某些植物傳粉必不可少的媒介，它還是某些生物的重要食物來源。蚊子滅絕很有可能會造成更深遠的問題，比如說破壞生態(tài)系統，甚至導致其他生物滅絕，引起其他環(huán)境問題，等等。這段文字，帶給你怎樣的思考或啟示？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不少于800字。

參考答案1.A【命題意圖】本題考查理解和分析文章內容的能力。

【解題思路】A項，“但因其寬容合理而應該受到尊重”張冠李戴。根據材料二第4段中的“它贊賞不同文化的多元共存，反對用產生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應受到尊重”可知，應受到尊重的是“有其合理性和存在價值”的一切文化，而非文化相對主義。2.C【命題意圖】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

【解題思路】C項，“所以文化創(chuàng)造必然事事都能在諸如地域、經濟、種族、文化傳統中找到原因”曲解文意。根據材料一第5段中的“文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統一，偶然與必然的統一”可知，文化創(chuàng)造有一定的自由度和偶然性，所以不能事事都能在諸如地域、經濟、種族、文化傳統中找到原因。3.A【命題意圖】本題考查分析論點、論據的能力。

【解題思路】材料一第1段的觀點是否定“有古今無中外論”，認為文化有民族差異。A項，強調萬物各有差別，最適合作為論據證明第1段的觀點。B項，強調各有所長，也各有所短；C項，強調要團結一致；D項，強調對品德高尚的人的贊美和敬仰。4.①材料一側重論述文化有民族差異及這種差異的成因。材料先分析了文化“有古今無中外論”的根本錯誤，闡述世界文化有民族差異，再進一步闡釋文化方面民族差異的形成原因。②材料二側重論述對待文化差異的態(tài)度及文化誤讀。材料先分析了歷史上對待文化差異的不同態(tài)度，然后強調現階段保留文化差異的意義，最后指出“世界文化一體化”的嚴重危害，并進一步闡釋了文化差異帶來的文化誤讀現象?！久}意圖】本題考查分析文章內容和論證思路的能力?！窘忸}思路】材料一側重論述文化有民族差異及這種差異的成因。由材料一第1段中的“‘五四’以來的文化研究中，曾出現一種認為‘中西文化的差異純粹是時代性’的觀點，可稱為‘有古今無中外論’。這種論調的根本錯誤在于，忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實”“人類社會以民族為基本形式這一事實還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構”可知，材料先分析了文化“有古今無中外論”的根本錯誤，闡述世界文化有民族差異。根據材料一中的“文化方面民族差異的形成原因是多方面的、復雜的”“其一，地理的隔絕機制是民族差異形成的基本條件”“其二，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源”“其三，一定范圍內自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機制”“其四，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現”“其五，民族斗爭是民族差異的強化劑”可知，材料一進一步闡釋了文化方面民族差異的形成原因。材料二側重論述對待文化差異的態(tài)度及文化誤讀。根據材料二中的“文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經有過三種不同的態(tài)度”及后文對三種態(tài)度的解釋可知，材料二第1~4段先分析了歷史上對待文化差異的不同態(tài)度。根據材料二第5段中的“無論如何，文化差異總是現階段普遍存在的事實。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性”可知，材料二接下來強調了現階段保留文化差異的意義。根據材料二第5段中的“所謂的文化相互同化、融合而導致的‘世界文化一體化’，只能帶來人類文化的單調和沒落”，第6段中的“由于文化的差異性，當兩種文化接觸時，就不可避免地產生誤讀。所謂誤讀，就是按照自身的文化傳統、思維方式，自己所熟悉的一切，去解讀另一種文化”可知，材料二最后指出了“世界文化一體化”的嚴重危害，并進一步闡釋了文化差異帶來的文化誤讀現象。

5.①這種不同體現了中美文化的差異，即中國忠孝兩全觀念與美國崇尚個人主義的民族性格的不同，文化差異是普遍存在的。②這種差異是文化誤讀的產物。美國人按照自身的文化傳統、思維方式來解讀《木蘭辭》，其原有“視域”影響其認知和解釋。③對這種差異應當寬容尊重。《木蘭辭》為美國人提供創(chuàng)作藍本，《花木蘭》又為我們提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現自己，中美文化交流互鑒，可促進雙方文化發(fā)展。④這種差異應引起我們的進一步思考?！扒Р钊f別的文化有沒有普遍認同的東西呢?人類有沒有可能超越民族中心主義?”等問題是我們必須正視和思索的問題。

【命題意圖】本題考查篩選并整合文中信息，根據文本信息解決實際問題的能力。

【解題思路】文化差異是普遍存在的。根據材料二第5段中的“無論如何，文化差異總是現階段普遍存在的事實。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性”可知，這種不同體現了中美文化的差異，即中國忠孝兩全觀念與美國崇尚個人主義的民族性格的不同。這種差異是文化誤讀的產物。根據材料二第6段中的“由于文化的差異性，當兩種文化接觸時，就不可避免地產生誤讀。所謂誤讀，就是按照自身的文化傳統、思維方式，自己所熟悉的一切，去解讀另一種文化。他原有的‘視域’決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認知和解釋”可知，美國人按照自身的文化傳統、思維方式來解讀《木蘭辭》，其原有“視域”影響其認知和解釋。對這種差異應當寬容尊重。根據材料二第5段中的“正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒??才能看到許多從內部無法看到的東西”可知，《木蘭辭》為美國人提供創(chuàng)作藍本，《花木蘭》又為我們提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現自己，中美文化交流互鑒，可促進雙方文化發(fā)展。這種差異應引起我們的進一步思考。根據材料二第4段中的“這種態(tài)度當然遠比前兩種態(tài)度來得寬容合理，但再進一步追問：千差萬別的文化有沒有普遍認同的東西呢?人類有沒有可能超越民族中心主義?這些都是文化相對主義所面臨的、必須回答的問題”可知，“千差萬別的文化有沒有普遍認同的東西呢?人類有沒有可能超越民族中心主義?”等問題是我們必須正視和思索的問題。6.D【命題意圖】本題考查分析鑒賞文本的藝術特色的能力?！窘忸}思路】D項，“表現出司令對招募娃娃兵入伍的后悔”分析錯誤。司令并非為招募娃娃兵而后悔，而是為他們的死感到愧疚悲傷。7.D【命題意圖】本題考查理解文章內容，賞析文章的藝術手法的能力。

【解題思路】D項，“對比”“突出侵略者的外強中干”分析錯誤。岡部直三郎跪服繳械與司令跪拜英靈、跪別老母親沒有形成對比，寫這些內容突出的是抗戰(zhàn)英雄用鮮血和生命換來了勝利，而非“侵略者的外強中干”。8.①寫孫司令選擇離開老母為國盡忠，凸顯了舍小家為大家的家國情懷，豐富了人物形象。②以孫司令母親之口點出保家衛(wèi)國是盡大孝，強化了小說家國一體的主題。③寫母親理解、支持兒子上戰(zhàn)場，聽聞勝利消息喜極而終，充分顯示了中華民族同仇敵愾、不怕犧牲的強大凝聚力。④回憶和現實相交錯，豐富了小說的情節(jié)內容。

【命題意圖】本題考查分析小說重要情節(jié)的作用的能力。

【解題思路】從人物形象的塑造上看，這段文字表現了孫司令在忠孝之間的選擇，最后一段中的“他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了”，體現出孫司令為了國家的利益而選擇犧牲自己小家的利益的高尚品格，豐富了孫司令的形象。從主題表達上看，這段文字強化了主題——中國人民的勝利與中國人的家國情懷密切相關。以孫司令為代表的中國人，深明國與家的關系，為了打敗日本侵略者而舍棄自己的小家。正是這種信念讓中國最后獲得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。而文中作者借孫司令母親之口，點出保家衛(wèi)國是盡大孝，強化了小說家國一體的主題。從情感意蘊上看，母親理解、支持兒子上戰(zhàn)場，聽聞勝利消息喜極而終，充分顯示了中華民族同仇敵愾、不怕犧牲的強大凝聚力。從小說情節(jié)上看，孫司令回憶母親的內容在文章最后一段，這是他在接受岡部直三郎所代表的日本軍隊投降時的回憶，回憶和現實相交錯，豐富了小說的情節(jié)內容。

方法技巧

對于段落作用類試題，一般可從以下幾個角度思考：

①從小說環(huán)境的角度考慮。常用術語：突出/烘托/交代人物活動的環(huán)境，交代故事發(fā)生的時間、地點、原因，渲染氛圍，使環(huán)境更具典型性等。

②從情節(jié)的角度考慮。常用術語：豐富故事情節(jié)，與??相照應，為??做鋪墊等。

③從人物形象的角度考慮。常用術語：突出/豐富人物形象等。

④從小說主題的角度考慮。常用術語：點明主題，升華主旨等。

⑤從讀者感受的角度考慮。常用術語：給予讀者閱讀興趣等。9.關中的地域特色和傳統文化等影響了陳忠實作品的人物塑造，決定了人物的性格命運：①關中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬氣、殺敵報國、寧死不屈的娃娃兵；②關中歷史人物和現實英雄的忠肝義膽，滋養(yǎng)了三娃為代表的娃娃兵們敬慕先輩、報效國家的情懷；③家中長輩的口曲兒、戲詞等優(yōu)秀傳統文化，使三娃為代表的娃娃兵們在潛移默化中受到了精神激勵和愛國教育，最后為保家衛(wèi)國獻出了生命。

【命題意圖】本題考查鑒賞小說人物形象，分析小說的寫作背景，探究作者的寫作意圖的能力。

【解題思路】此題的審題關鍵有兩處，即“特定的文化背景”和“人物性格、命運”。可從“特定的文化背景”的角度出發(fā)瀏覽全文，看哪些因素屬于“文化背景”，并分析它們是如何影響“人物性格、命運”的。從第11段中的“人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎”可知，地域特色影響人的性格和命運。蒲城水硬土硬，養(yǎng)育了硬氣的男人女人，所以娃娃兵也是硬氣的，他們性格硬氣，殺敵報國，寧可跳下黃河也不做日軍的俘虜。從孫司令與娃娃兵的對話中，我們可以看到文化對人的影響。根據第11段中的“蒲城出忠臣啊??王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠”可知，特定的歷史文化傳承影響人的性格和命運，蒲城出忠臣，關中歷史人物和現實英雄的忠肝義膽，滋養(yǎng)了三娃為代表的娃娃兵們敬慕先輩、報效國家的情懷。根據第22段中的“啥高?山高，沒有娃的心高。啥遠?海遠，沒有娃的腳遠。啥大?天大，沒有娃的膽大”和第27段中的“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動??好男兒哎——為國家啊——何懼吧——死啊??”等內容可知，家庭教育影響人的性格和命運。三娃從小聽爺爺奶奶唱戲唱曲，這讓他在潛移默化中接受了愛國教育，從中學到要為國盡忠，不怕犧牲，最后為保衛(wèi)國家獻出了生命。10.CDE【命題意圖】本題考查文言文斷句的能力。11.C【命題意圖】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識及文言文實詞的能力。

【解題思路】C項，“不豫，文中指不高興”說法錯誤。文中的“不豫”是天子有病的諱稱。12.D【命題意圖】本題考查理解文言文內容的能力。

【解題思路】D項，“寵信宦官李廣，至其權傾朝野，最終賜給了他毒酒”說法錯誤。根據第1段中的“太監(jiān)李廣有罪自殺。廣以左道見寵任，權傾中外。會幼公主痘殤，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鴆死”可知，李廣之死，是因為公主夭折而太皇太后歸罪于他，他感到恐懼，自己喝了毒酒。13.(1)皇帝在做太子時，熟知他的惡行。不久科道衙門紛紛上奏章彈劾他，于是下令罷免(讓他)離開。(2)并且囑咐(他們)：“不必在朝堂上謝恩，恐怕他人會心懷不滿。”【命題意圖】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。

【解題思路】(1)在東宮：指做太子的時候。稔：熟知。交章：紛紛上奏章。(2)屬：囑咐。廷：在朝堂上。觖望：心懷不滿。

14.道理：君主用人關系到國家的安危，任用賢能國家就安定，任用小人國家就危機四伏。目的：借古諷今，諷諫當朝及后世統治者要親賢臣，遠小人?！久}意圖】本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。

【解題思路】“人君進賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也”，意思是君主任用賢人斥退小人之間，關系到國家的安危，不能不審慎啊。道理：君主用人關系重大，關系到國家的安危，任用賢能國家就安定，任用小人國家就危機四伏。目的：此句放在文章結尾，總結前文，有借古諷今之意，以明代弘治皇帝任用賢臣遠斥小人的史實，諷諫當朝及后世統治者要親賢臣，遠小人?！緟⒖甲g文】憲宗成化二十三年九月壬寅日，皇太子繼承皇位，下詔大赦天下，將第二年改為弘治元年。過去朝廷中邪惡奸佞的臣子，幾乎全被放逐斥退。冬十月，(皇帝)召令退休的南京兵部尚書王恕擔任吏部尚書。當時王恕很有威望，他擔任冢宰，考核選任官吏的制度多有改革。十一月，大學士萬安被罷免。在此之前，萬安結交萬貴妃的兄弟，推薦奸僧繼曉來鞏固自己的恩寵。皇帝在做太子時，熟知他的惡行。不久科道衙門紛紛上奏章彈劾他，于是下令罷免(讓他)離開。弘治元年春正月，(皇帝)召令南京兵部尚書馬文升擔任左都御史，馬文升謁見皇帝，(皇帝)賞賜(他)一套大紅織金衣。大概是皇帝做太子的時候，平素知道他的名聲的緣故。馬文升感激(皇帝的)特殊恩遇，自己奮發(fā)勤勉，(只要是)知道的就沒有不說的。二月，皇帝耕種籍田完畢，宴請群臣，教坊用雜伎表演侍奉，有人說出污穢的語言。馬文升表情嚴肅地說：“新天子應當知曉耕種收獲(農業(yè)勞動)的艱難，怎么可以用這些話褻瀆迷惑皇帝的心靈呢！”立即斥退(他們)。三月，馬文升分條陳述十五件政事，皇帝高興地采納了這些建議，全部實施推行。弘治十年二月，皇帝多次游玩宮中后花園，侍講王鏊擔任御前講席，講周文王不敢沉溺在游玩田獵中。皇上醒悟，采納他的勸諫。弘治十一年冬十月，太監(jiān)李廣有罪自殺了。李廣憑借旁門邪道受到寵幸任用，權勢壓倒朝廷內外。正趕上年幼的公主因為水痘夭折，太皇太后歸罪給李廣。李廣恐懼，飲毒酒而死?；噬舷铝钏巡槔顝V的家，得到(他)受賄的賬本，上面記載“某某送黃米幾百石”“某某送白米幾千石”?；噬险f：“李廣能吃多少，(收受了)如此多(的米)?”身邊的人說：“黃米，是黃金。白米，是白銀?！被噬洗笈怯洸]收了他的家產。弘治十五年正月，(皇帝)召令兩廣總督劉大夏擔任兵部尚書。劉大夏向來把安定國家、排除外患作為自己的責任，皇命下達，人心悅服。在此之前，劉大夏在廣東、廣西任上，一年中兩次請求離任，都沒有(被)批準。弘治十八年正月，皇上召見劉大夏、戴珊當面議論政事。討論完畢，皇上各拿一錠白銀賜給二人，說：“稍微補貼一下你們(過于)清廉的生活?！辈⑶覈诟?他們)：“不必在朝堂上謝恩，恐怕他人會心懷不滿。”五月，皇帝生病。庚寅日，(皇帝)召見大學士劉健等人接受臨終遺命?；实壅f：“太子聰明，只是年紀幼小，喜好安逸享樂，各位先生一定要用正道輔佐他，讓他做賢德的君主。”劉健等人都叩頭說：“臣等怎敢不盡全力?！钡诙欤实廴ナ馈?/p>

谷應泰說：世上難道有沒有小人的時候嗎?君主任用賢人斥退小人之間，關系到國家的安危，不能不審慎啊。

15.

C【命題意圖】本題考查理解詩歌內容，鑒賞詩歌的思想情感和表達技巧的能力。

【解題思路】C項，“下片春夜獨游的寂寥”“落花更添哀傷情致”分析錯誤?！靶性迫ズ筮b山暝，已放笙歌池院靜”，意思是游女散后，遠山漸漸昏暗下來；音樂停止，帶有池塘的庭院顯得異常幽靜。通過靜謐優(yōu)美的夜景，反襯白晝游樂的繁盛，并不是為了突出“寂寥”之感?！爸型ピ律迕鳎瑹o數楊花過無影”中的“楊花”是柳絮而非“落花”，反映出作者游樂一天之后，心情恬淡而又舒暢，沒有“哀傷情致”。16.①承上。前句寫游人散去后，遠山漸漸昏暗下來，體現出寒食游春的時間變化，反襯上片白晝游樂的繁盛，為上片游春場景作結。②啟下。后句說笙歌已歇，喧囂一天的池院此刻顯得分外清靜，一“靜”字又引出下句的中庭月色幽靜之景。【命題意圖】本題考查理解詩歌內容，分析詩歌結構的能力。【解題思路】解答此題，首先要理解題目中“最是過片，不要斷了曲意”對“過片句”的要求，根據“不要斷了曲意”可知，“過片句”的作用是承上啟下。然后根據題目對“過片句”的解釋，找到本詞的過片句“行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜”展開分析。“行云去后遙山暝”中的“行云”指如云的游女，意思是游女們走了，遠山逐漸昏暗，承接上片內容，體現出寒食游春的時間變化，反