2022-2023學(xué)年湖南省岳陽(yáng)市高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省岳陽(yáng)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題時(shí)量：75分鐘；分值：100分注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.墨子講求“志功合一”，認(rèn)為賢良之能和賢良之義是統(tǒng)一的，即稱(chēng)得上賢良的人必須兼具“德行厚”和“道術(shù)博”的品質(zhì)。墨子的這一主張()A.繼承了任人唯賢的政治傳統(tǒng) B.批判了儒家虛偽的仁義說(shuō)教C.體現(xiàn)了德才兼?zhèn)涞挠萌怂枷?D.寄托了自強(qiáng)不息的精神追求〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“認(rèn)為賢良之能和賢良之義是統(tǒng)一的”“必須兼具‘德行厚’和‘道術(shù)博’的品質(zhì)”可知，墨子講求賢良的才士，具有敦厚的德行和廣博的道術(shù)，即體現(xiàn)了其德才兼?zhèn)涞挠萌怂枷?，C項(xiàng)正確；任人唯賢指任用官員只以德才優(yōu)秀作為標(biāo)準(zhǔn)，“任人唯賢”出自《尚書(shū)》，與墨子不符，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了墨子德才兼?zhèn)涞挠萌怂枷?，沒(méi)有涉及儒家仁義說(shuō)教的評(píng)判，排除B項(xiàng)；自強(qiáng)不息指自己努力上進(jìn)，永不懈怠，形容一種積極的人生態(tài)度，而材料內(nèi)容體現(xiàn)了用人思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.據(jù)學(xué)者研究，西漢孝廉及歲舉、特舉，除少數(shù)人因民間輿論支持而入仕外，大多數(shù)是通經(jīng)入仕。東漢時(shí)期，民間輿論對(duì)人物仕進(jìn)的支持作用十分顯著，并體現(xiàn)出國(guó)家所倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)。這一變化反映了東漢（）A.鄉(xiāng)論與國(guó)家意志相結(jié)合 B.儒家思想日益世俗化C.社會(huì)各階層的流動(dòng)加強(qiáng) D.延續(xù)了原始民主傳統(tǒng)〖答案〗A〖解析〗材料體現(xiàn)出相比于西漢，東漢時(shí)民間輿論在人物仕進(jìn)上作用十分顯著，州郡縣正是根據(jù)這種輿論來(lái)選拔國(guó)家所需要的人才，這反映了鄉(xiāng)論與國(guó)家意志相結(jié)合，A項(xiàng)正確；材料主要講漢代選官制度，儒家思想世俗化、社會(huì)各階層流動(dòng)加強(qiáng)與材料主旨不符，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)；原始民主在王權(quán)逐漸建立后就被扼殺，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.“目極千里兮，傷心悲”“漸老念鄉(xiāng)國(guó)，先歸獨(dú)羨君”“胸中有誓深于海，肯使神州競(jìng)陸沉”“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”“臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺”。這些詩(shī)句體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化具有（）A.天人合一的精神 B.愛(ài)國(guó)憂民的情懷C.自強(qiáng)不息的態(tài)度 D.革鼎創(chuàng)新的思想〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“目極千里兮，傷心悲”說(shuō)明屈原遠(yuǎn)離故國(guó)，擔(dān)憂國(guó)家的悲傷情感，“胸中有誓深于海，肯使神州競(jìng)陸沉”大意是心中的誓言比海還要深，怎能使我們的國(guó)土遭受沉淪？“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”表現(xiàn)了詩(shī)人聽(tīng)聞收復(fù)故土的激動(dòng)心情，“臣子恨……踏破賀蘭山缺”充分反映了岳飛精忠報(bào)國(guó)的英雄氣概，所以這些詩(shī)句都體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)憂民的情懷，B項(xiàng)正確；天人合一將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該尊重自然規(guī)律，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，這種情懷與材料中詩(shī)詞所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)憂民的情懷不符，排除A項(xiàng)；自強(qiáng)不息指自覺(jué)地努力向上，永不松懈，這種精神與材料中詩(shī)詞所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)憂民的情懷不符，排除C項(xiàng)；革鼎創(chuàng)新指除去舊的，建立新的，這種精神與材料中詩(shī)詞所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)憂民的情懷不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.唐代中后期，許多城市市民占用街區(qū)自建廬舍，在大街兩側(cè)臨街開(kāi)設(shè)店鋪，到宋代，特別是南宋時(shí)，更為普遍，朝廷以令其交納租錢(qián)來(lái)應(yīng)對(duì)，這反映出當(dāng)時(shí)（）A商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展 B.城市管理方式滯后C.政府鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息可知，唐代中后期至兩宋時(shí)期，市坊界限逐漸被打破，這是商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的結(jié)果，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，朝廷用交納租錢(qián)來(lái)應(yīng)對(duì)坊市界限被打破的現(xiàn)象，是順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，不是管理方式滯后，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)古代歷朝都奉行重農(nóng)抑商政策，排除C項(xiàng)；材料反映的是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，坊市界限被打破，與經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.下圖是某人繪制的明代中央政治體制運(yùn)作示意圖，其中①②兩處分別為A.丞相、九卿 B.中書(shū)省、尚書(shū)省C.內(nèi)閣、大學(xué)士 D.內(nèi)閣、六部〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明代廢除丞相與中書(shū)省，并設(shè)立內(nèi)閣作為皇帝顧問(wèn)咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，因此①處是內(nèi)閣。而皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)六部，負(fù)責(zé)執(zhí)行，故②是六部，故D正確，排除AB；大學(xué)士不負(fù)責(zé)執(zhí)行，排除C項(xiàng)。6.下圖陰影部分為近代一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)區(qū)域。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)（）A.緣于《辛丑條約》激化了民族矛盾B.對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)還處于感性階段C.寄希望于未完全掌握實(shí)權(quán)的光緒帝D.使清政府政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)開(kāi)始改變〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“聯(lián)軍侵略路線”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要在直隸、山東地區(qū)，這是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，聯(lián)軍是八國(guó)聯(lián)軍，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)盲目排位，對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)還不清晰明確，處于感性階段，B項(xiàng)正確；《辛丑條約》簽訂于八國(guó)聯(lián)軍侵華之后，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是指戊戌變法，排除C項(xiàng)；清政府為鎮(zhèn)壓太平天國(guó)后，重用了漢族官僚曾國(guó)藩、李鴻章等人為地方督撫，使清政府政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)開(kāi)始改變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.孫中山于1919年10月10日發(fā)表關(guān)于辛亥革命的紀(jì)念文章時(shí)，感慨“今日何日？正官僚得志，武人專(zhuān)橫，政客搗亂，民不聊生之日也……今日之民國(guó)，竟成亡國(guó)士大夫之天下也”。由此可知，孫中山認(rèn)為（）A.民主革命的任務(wù)尚未完成 B.三民主義不能救中國(guó)C.袁世凱倒行逆施不得人心 D.國(guó)家應(yīng)注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)〖答案〗A〖解析〗據(jù)“1919年”“武人專(zhuān)橫，政客搗亂，民不聊生”等信息可知，孫中山認(rèn)為中國(guó)仍然是一個(gè)動(dòng)蕩、內(nèi)亂的國(guó)家，民主革命的任務(wù)并沒(méi)有完成，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不是孫中山言論的主旨，而且不符合史實(shí)，孫中山堅(jiān)持三民主義的思想，試圖以此來(lái)挽救中國(guó)，排除B項(xiàng)；1919年袁世凱早已死去，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主張與材料中的言論不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)四次翻譯高潮。其中，第三次翻譯高潮是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”時(shí)期對(duì)西學(xué)的翻譯。當(dāng)時(shí)，西方的科學(xué)技術(shù)、教育思想、民主政治、馬克思主義等被翻譯輸入。這次翻譯高潮（）A.根源于近代政治制度變革 B.促進(jìn)了近代思想文化的轉(zhuǎn)型C.以“中體西用”為指導(dǎo)思想 D.體現(xiàn)了全盤(pán)西化的歷史潮流〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)東漸日盛，中國(guó)逐漸掀起第三次翻譯高潮，將西方科學(xué)技術(shù)、教育思想、民主政治、馬克思主義等翻譯過(guò)來(lái)，在社會(huì)上形成思想解放的潮流，促進(jìn)了近代中國(guó)思想文化的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；這次翻譯高潮的出現(xiàn)根源于民族危機(jī)的加深，并非根源于近代政治制度變革故，排除A項(xiàng)；“中體西用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)“全盤(pán)西化的歷史潮流”與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1921年后，###開(kāi)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，開(kāi)設(shè)政治常識(shí)、勞動(dòng)組合、國(guó)文等課程教育工人；創(chuàng)辦工人報(bào)刊，發(fā)行特號(hào)、特刊，傳播馬列主義理論，報(bào)道典型罷工事件；還召開(kāi)全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)，使工人階級(jí)走向統(tǒng)一。這些活動(dòng)（）A.提高工人階級(jí)的文學(xué)素養(yǎng) B.豐富工人階級(jí)的精神生活C.增強(qiáng)工人階級(jí)的勞動(dòng)意識(shí) D.培養(yǎng)工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“1921年后，###開(kāi)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，開(kāi)設(shè)政治常識(shí)、勞動(dòng)組合、國(guó)文等課程教育工人……”，可以看出###成立后，開(kāi)展多種形式的活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，D項(xiàng)正確；文學(xué)素養(yǎng)只是其中的一項(xiàng)，但不是最主要的，排除A項(xiàng)；精神生活和勞動(dòng)意識(shí)并不是活動(dòng)的主要目的，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.如圖為1952—2010年中國(guó)三大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重及GDP增長(zhǎng)率的統(tǒng)計(jì)情況（單位：%）。對(duì)圖中現(xiàn)象的解讀正確的是（）A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的實(shí)效 B.工業(yè)化始終是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主動(dòng)力C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) D.我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總量持續(xù)地低迷〖答案〗C〖解析〗材料體現(xiàn)額是從1952—2010年中國(guó)的第一產(chǎn)業(yè)比重顯著下降，第三產(chǎn)業(yè)上升顯著，其中第二產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)曲折上升的趨勢(shì)，這主要和中國(guó)工業(yè)化發(fā)展及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整有關(guān)，C項(xiàng)正確；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成效是短期的，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是第三產(chǎn)業(yè)逐漸成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)產(chǎn)量低迷的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.下表所示為我國(guó)1990年的若干史實(shí)。這些史實(shí)可用于說(shuō)明，當(dāng)時(shí)我國(guó)（）時(shí)間史實(shí)8月28日至9月7日第七屆全國(guó)人大常委會(huì)第十五次會(huì)議在北京舉行，會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》《中華人民共和國(guó)鐵路法》和《中華人民共和國(guó)歸僑僑眷權(quán)益保護(hù)法》等項(xiàng)法律9月16日、21日國(guó)務(wù)院作出關(guān)于建立國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)糧食儲(chǔ)備制度的決定；國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)糧食儲(chǔ)備工作會(huì)議在武漢召開(kāi)11月26日深圳隆重舉行慶祝經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立十周年招待會(huì)；經(jīng)國(guó)務(wù)院授權(quán)、中國(guó)人民銀行批準(zhǔn)，上海證券交易所正式成立A.堅(jiān)定不移推動(dòng)改革開(kāi)放 B.全面貫徹依法治國(guó)方略C.不斷完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 D.科學(xué)應(yīng)對(duì)國(guó)際政局變幻〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》《中華人民共和國(guó)鐵路法》和《中華人民共和國(guó)歸僑僑眷權(quán)益保護(hù)法》等項(xiàng)法律”可知，1990年我國(guó)陸續(xù)頒布的一系列法律。結(jié)合所學(xué)可知，1978年以來(lái)我國(guó)不斷完善社會(huì)主義法制，保障改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。根據(jù)材料“國(guó)務(wù)院作出關(guān)于建立國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)糧食儲(chǔ)備制度的決定；國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)糧食儲(chǔ)備工作會(huì)議在武漢召開(kāi)”可知，黨和政府高度重視糧食安全。結(jié)合所學(xué)可知，1978年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，提高了糧食產(chǎn)量，但為了解決農(nóng)民賣(mài)糧難問(wèn)題，政府使用宏觀調(diào)控手段，保障糧食供應(yīng)和糧價(jià)的穩(wěn)定，保障國(guó)家糧食安全，推進(jìn)改革開(kāi)放進(jìn)程。根據(jù)材料“深圳隆重舉行慶祝經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立十周年招待會(huì)”可知，政府繼續(xù)推動(dòng)深圳的對(duì)外開(kāi)放。根據(jù)材料“經(jīng)國(guó)務(wù)院授權(quán)、中國(guó)人民銀行批準(zhǔn)，上海證券交易所正式成立”可知，我國(guó)政府對(duì)資本市場(chǎng)的改革，推動(dòng)改革開(kāi)放。綜合以上分析，1990年一些領(lǐng)域的重要表現(xiàn)都反映了我國(guó)繼續(xù)推動(dòng)改革開(kāi)放的決心，A項(xiàng)正確；1992年我國(guó)提出依法治國(guó)方略和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，排除B、C項(xiàng)；材料針對(duì)的是國(guó)內(nèi)事務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.印第安人所創(chuàng)造的較高水平的拉美古代文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸與太平洋沿岸地區(qū)。其他遠(yuǎn)離赤道熱帶區(qū)域的印第安人則基本上處于舊石器時(shí)代。這說(shuō)明古代印第安文明（）A.內(nèi)部發(fā)展極其不平衡 B.獨(dú)立發(fā)展且自我封閉C.是對(duì)東亞文明的移植 D.生產(chǎn)力發(fā)展水平較高〖答案〗A〖解析〗由題意“印第安人所創(chuàng)造的較高水平的拉美古代文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸與太平洋沿岸地區(qū)分布著較高水平的古代印第安文明，而其他遠(yuǎn)離赤道熱帶區(qū)域的印第安人則基本上處于舊石器時(shí)代”這說(shuō)明古代印第安文明內(nèi)部發(fā)展極其不平衡，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法說(shuō)明古代印第安文明是否具有自我封閉傾向，排除B項(xiàng)；印第安人在東亞進(jìn)入文明之前已進(jìn)入美洲，排除C項(xiàng)；古代印第安文明生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，并且從材料中無(wú)法做出生產(chǎn)力發(fā)展水平高的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.關(guān)于拜占庭文化，有史書(shū)記載：“公元前6世紀(jì)的詩(shī)人阿加斯，仿照希臘詩(shī)人阿那克瑞翁和薩福的精神寫(xiě)了《達(dá)弗尼加卡》”，“在米凱爾三世建立的君士坦丁堡高等學(xué)校，按古典教學(xué)的內(nèi)容講授七藝?！庇纱丝芍?，拜占庭文化（）A.拓展了古希臘文化 B.蘊(yùn)含人文主義思想C.融合了東西方文化 D.具有鮮明傳統(tǒng)特征〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，拜占庭的詩(shī)人阿加斯的文學(xué)創(chuàng)作借鑒了古希臘文學(xué)，這一行為體現(xiàn)出都古希臘文化的繼承；米凱爾三世時(shí)期君士坦丁堡高等學(xué)校按照古典內(nèi)容教學(xué)，這些方面共同的做法都是受到傳統(tǒng)文化的影響，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中詩(shī)人阿加斯的文學(xué)創(chuàng)作是借鑒了古希臘文化，這種行為體現(xiàn)的是繼承，沒(méi)有體現(xiàn)拓展，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，材料主要體現(xiàn)了古代的拜占庭文化受到傳統(tǒng)文化的影響，排除B項(xiàng)；材料中一定層度體現(xiàn)了拜占庭文化受到古代西方文化影響，沒(méi)有體現(xiàn)受到東方文化的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.“但愿我的祖先不會(huì)因我而遭人指責(zé)，愿可愛(ài)的法蘭西不會(huì)蒙受恥辱；我將用杜朗達(dá)爾猛刺敵人，我的好劍就系在我的腰間；你會(huì)看到它將沾滿污血。異教徒來(lái)此隘口是自取滅亡，我敢說(shuō)，他們都將死路一條。”材料節(jié)選自《羅蘭之歌》，該敘述詩(shī)（）A.抨擊了封建貴族的專(zhuān)橫 B.是歐洲教會(huì)文學(xué)代表作C.頌揚(yáng)了騎士英雄的傳奇 D.是文藝復(fù)興時(shí)期的成就〖答案〗C〖解析〗《羅蘭之歌》是法國(guó)英雄史詩(shī)，中世紀(jì)武功歌的代表作品，而由題干中“我將用杜朗達(dá)爾猛刺敵人，我的好劍就系在我的腰間”、“異教徒來(lái)此隘口是自取滅亡，我敢說(shuō)，他們都將死路一條”等信息可得，它頌揚(yáng)的是中世紀(jì)的騎士英雄，C項(xiàng)正確；題干中體現(xiàn)的是頌揚(yáng)騎士英雄的武功高強(qiáng)和期待成功的豪氣，而不是抨擊封建貴族的專(zhuān)橫，排除A項(xiàng)；《羅蘭之歌》是法國(guó)英雄史詩(shī)，中世紀(jì)武功歌的代表作品，不是歐洲教會(huì)文學(xué)的代表作，排除B項(xiàng)；《羅蘭之歌》是中世紀(jì)早期的法國(guó)英雄史詩(shī)，而不是文藝復(fù)興時(shí)期的成就，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.日本索尼公司的一則廣告主角是佛祖釋迦牟尼，其閉目入定不久卻凡心萌動(dòng)，睜開(kāi)雙眼后隨著音樂(lè)不停搖擺，此時(shí)出現(xiàn)字幕“索尼，讓佛祖心動(dòng)”。這則廣告創(chuàng)意高明巧妙，但卻招致泰國(guó)政府外交抗議。上述材料反映出（）A.工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞交流 B.廣告文化蘊(yùn)含著殖民主義C.宗教應(yīng)當(dāng)積極努力適應(yīng)時(shí)代變化 D.文明具有穩(wěn)定性和內(nèi)涵性〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“這則廣告創(chuàng)意高明巧妙，但卻招致泰國(guó)政府外交抗議”可知，日本索尼公司利用佛教做廣告，引起了泰國(guó)政府的不滿，這是因?yàn)榉鸾淘谔﹪?guó)有特殊的地位，這則廣告被佛教徒認(rèn)為觸犯了佛祖的威嚴(yán)和宗教的虔誠(chéng)，說(shuō)明文明具有穩(wěn)定性和內(nèi)涵性，D項(xiàng)正確；材料屬于文化沖突，不屬于工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞交流，排除A項(xiàng)；索尼公司只是希望通過(guò)廣告擴(kuò)大市場(chǎng)，并沒(méi)有蘊(yùn)含殖民主義，排除B項(xiàng)；材料與宗教適應(yīng)時(shí)代無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.在2022年世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)上，聯(lián)合國(guó)世界糧食計(jì)劃署執(zhí)行主任比斯利說(shuō)：“不開(kāi)放港口是對(duì)全球糧食安全宣戰(zhàn)?！卑⒗?lián)合酋長(zhǎng)國(guó)代表指出，需保持市場(chǎng)開(kāi)放，保障糧食貿(mào)易流順暢，從而避免發(fā)生饑荒。這表明，當(dāng)今世界各國(guó)必須（）A.攜手保障糧食安全 B.拓寬對(duì)外貿(mào)易通道C.加快農(nóng)業(yè)科技研發(fā) D.改進(jìn)食物儲(chǔ)備技術(shù)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“不開(kāi)放港口是對(duì)全球糧食安全宣戰(zhàn)”可知，聯(lián)合國(guó)世界糧食計(jì)劃署執(zhí)行主任比斯利認(rèn)為糧食生產(chǎn)大國(guó)應(yīng)該開(kāi)放港口將糧食投放到全球市場(chǎng)；根據(jù)材料“需保持市場(chǎng)開(kāi)放，保障糧食貿(mào)易流順暢，從而避免發(fā)生饑荒?！笨芍⒗?lián)合酋長(zhǎng)國(guó)代表認(rèn)為全球應(yīng)該保障糧食貿(mào)易流順暢才能保障糧食安全，由此可見(jiàn)材料中涉及的人物都認(rèn)識(shí)到要保障全球糧食安全必須要全球攜手努力，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，材料主要體現(xiàn)了相關(guān)人員認(rèn)識(shí)到攜手保障糧食安全的重要性，排除B項(xiàng)；加快農(nóng)業(yè)科技研發(fā)一定層度是可以增加糧食產(chǎn)量，保障糧食安全的，僅憑材料的信息無(wú)法得出這種認(rèn)識(shí)，材料主要體現(xiàn)了相關(guān)人員認(rèn)識(shí)到攜手合作才能保障全球糧食安全，排除C項(xiàng)；改進(jìn)食物儲(chǔ)備技術(shù)一定層度有助于保障糧食安全，但是不能通過(guò)材料直接得出這種認(rèn)識(shí)，材料主要體現(xiàn)了相關(guān)人員認(rèn)識(shí)到攜手保障糧食安全的重要性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、材料分析題（共52分，第17題12分，第18題16分，第19題12分，第20題12分）17.儒、佛、道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大流派，三者之間的關(guān)系經(jīng)歷了漫長(zhǎng)演變。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：周道衰，孔子沒(méi)，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則歸于佛?！笾似溆勅柿x道德之說(shuō)，孰從而聽(tīng)之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也?！睘榭鬃诱撸?xí)聞其說(shuō)，樂(lè)其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之云爾”?！n愈《原道》材料二：從某種意義上說(shuō)，中國(guó)文化所特有的品格就是“人文精神”。所謂人文精神，有兩個(gè)突出特點(diǎn)。首先，人文是相對(duì)于神文和物文來(lái)講的。中國(guó)人更注重的是精神生活，而不是受神、物的支配，因此中國(guó)文化“上薄拜神教，下防拜物教”，使人的自我價(jià)值得到了充分的體現(xiàn)。其次，人文精神更多地是強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)教化。中國(guó)講究人文教育，而不是武力和權(quán)力的壓制。中國(guó)的品格蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，而中國(guó)傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道三教組成，三者都提倡人要反省自求、提升自我?！吨袊?guó)的品格》作者:樓宇烈（1）材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？（2）材料一中為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者……不入于老，則歸于佛”？（3）材料二反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？〖答案〗（1）焚書(shū)坑儒；漢初推崇黃老之學(xué)；佛教在魏晉南北朝隋唐時(shí)期盛行。（2）原因：魏晉南北朝至隋唐，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，佛、道兩家吸收儒學(xué)，出現(xiàn)三教合一的潮流，也講“仁義道德”。（3）特點(diǎn)：人文精神是中國(guó)文化特有的品格(或注重精神生活)；強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)教化(或講究人文教育)；中國(guó)傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道構(gòu)成；提倡反省自我、提升自我。〖解析〗（1）事件或現(xiàn)象：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“火于秦”指秦朝實(shí)行“焚書(shū)坑儒”；“黃老于漢”指漢初統(tǒng)治者為了恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固統(tǒng)治推崇“黃老之學(xué)”；“佛于晉、魏、梁、隋之間”指魏晉南北朝和隋唐時(shí)期，佛教盛行。（2）原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)人們“言道德仁義者……不入于老，則歸于佛”的原因在于，魏晉南北朝至隋唐，出現(xiàn)三教合一的潮流，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，佛、道兩家吸收儒學(xué)，也講“仁義道德”。（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料二中“中國(guó)文化所特有的品格就是‘人文精神’”可知，人文精神是中國(guó)文化特有的品格(或注重精神生活)；根據(jù)材料二中“人文精神更多地是強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)教化”可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)教化(或講究人文教育)；根據(jù)材料二中“中國(guó)的品格蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，而中國(guó)傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道三教組成，三者都提倡人要反省自求、提升自我”可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道構(gòu)成；提倡反省自求、提升自我。18.閱讀材料，完成下列要求。材料15世紀(jì)中國(guó)開(kāi)始用白銀取代貶值的紙鈔和銅錢(qián)，隨之引發(fā)深遠(yuǎn)效應(yīng)，影響遠(yuǎn)及五大洲上窮鄉(xiāng)僻壤的居民。中國(guó)人將絲賣(mài)給英國(guó)人、荷蘭人，英國(guó)人、荷蘭人以西班牙比索（peso）支付……穆斯林和基督徒先后到也門(mén)的紅海港口摩卡（Mocha）購(gòu)買(mǎi)咖啡，也促成白銀流入東方。當(dāng)時(shí)摩卡是全球唯一的咖啡生產(chǎn)中心，……法國(guó)國(guó)王路易十四在其所舉辦的社交聚會(huì)上，將這一穆斯林飲料介紹給他的天主教貴族，他們以中國(guó)瓷器吸飲加了糖的咖啡，然后來(lái)根弗吉尼亞香煙享受香云吐霧之趣，而加在咖啡里的糖，產(chǎn)自非洲大西洋島嶼圣多美島上的奴隸種植園（后來(lái)用巴西奴隸種植國(guó)的糖），有些貴族更愛(ài)喝巧克カ，英格蘭人則漸漸愛(ài)上中國(guó)茶。巧克力是阿茲特克帝國(guó)的貴族飲料，非常珍貴，因而可可豆甚至被當(dāng)貨幣來(lái)用，而在西伯利亞，中國(guó)茶也變成貨幣?！浴顿Q(mào)易打造世界》從材料中提出一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。（要求：論題明確，史論有據(jù)，表述清晰）〖答案〗示例：論題：15世紀(jì)以來(lái)世界聯(lián)系加強(qiáng)，經(jīng)貿(mào)不斷發(fā)展。論證：15世紀(jì)以來(lái)歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使資本主義工商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)新航路開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張、奴隸貿(mào)易等一系列重大的歷史事件的發(fā)生；世界市場(chǎng)雛形開(kāi)始形成和逐漸發(fā)展，世界聯(lián)系加強(qiáng)；促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，物種的流動(dòng)如非洲的咖啡、亞洲的茶葉傳到了歐洲；世界各地的商品交流頻繁，中國(guó)的絲、瓷器、茶、紅海的咖啡、弗吉尼亞的香煙、巴西的糖，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展更加繁榮發(fā)展，不同區(qū)域飲食文化技術(shù)交流也得到加強(qiáng)。小結(jié)：15世紀(jì)以來(lái)特別是新航路的開(kāi)辟加強(qiáng)了各個(gè)大陸之間的聯(lián)系，拓展了人們的眼界，促進(jìn)了人類(lèi)文明的傳播與交融，使世界開(kāi)始形成一個(gè)整體?！冀馕觥礁鶕?jù)材料“15世紀(jì)中國(guó)開(kāi)始用白銀取代貶值的紙鈔和銅錢(qián)，隨之引發(fā)深遠(yuǎn)效應(yīng)，影響遠(yuǎn)及五大洲上窮鄉(xiāng)僻壤的居民……穆斯林和基督徒先后到也門(mén)的紅海港口摩卡（Mocha）購(gòu)買(mǎi)咖啡，也促成白銀流入東方”可提煉出論點(diǎn)是15世紀(jì)以來(lái)世界聯(lián)系加強(qiáng)，經(jīng)貿(mào)不斷發(fā)展。闡釋需要從資本主義世界市場(chǎng)的形成過(guò)程進(jìn)行分析即可，需要注意幾個(gè)關(guān)鍵事件如：新航路開(kāi)辟、早期殖民擴(kuò)張和兩次工業(yè)革命，圍繞世界各地聯(lián)系加強(qiáng)的表現(xiàn)及影響進(jìn)行分析即可，最后進(jìn)行簡(jiǎn)單小結(jié)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一15～17世紀(jì)的英國(guó)急劇變化，司法體系在新舊交替中發(fā)展。英國(guó)大致存在幾種不同類(lèi)型法庭：一是構(gòu)成在早期司法之主體的普通法（建立在習(xí)慣基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律）法庭；二是以“良心”和“衡平”為原則的衡平法法庭；三是傳統(tǒng)封建法庭；四是教會(huì)法庭。每種法庭都有不同的司法管轄權(quán)以及各自相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)。普通法庭和衡平法法庭是當(dāng)時(shí)英國(guó)政府所倚重的主要司法統(tǒng)治工具。各種法庭司法管轄權(quán)的重疊交叉為普通民眾解決糾紛、維護(hù)利益、帶來(lái)便利的同時(shí)，也使他們?cè)诿媾R訴訟時(shí)的選擇變得多樣化?！幾躁惥辍督D(zhuǎn)型時(shí)期英國(guó)基層司法機(jī)構(gòu)探析》材料二在清朝前前期，州縣主要受理笞杖刑以下的民事案件、輕微刑事案件，徒刑以上較重的刑事案件則歸省與中央司法機(jī)關(guān)管轄。通過(guò)對(duì)242個(gè)真實(shí)判例的研究發(fā)現(xiàn)，清代現(xiàn)州、縣的基層司法官員主要依靠“禮（儒家倫理）情（案情、常理）”來(lái)斷案，體現(xiàn)了古代基層司法的價(jià)值追求。從判牘來(lái)看，州、縣官員推崇民間調(diào)解，如果能夠在民間調(diào)解可以解決的案件，他們就不主張?jiān)龠M(jìn)行訴訟。對(duì)于已訴訟的案件，也會(huì)在審理中進(jìn)行調(diào)解?；鶎庸賳T注重在司法過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的教育作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的培養(yǎng)。曾任布政使的于成龍認(rèn)為，司法官判案時(shí)一定要結(jié)合案件具體情況，不能完全拘于的法律條文，提到了“實(shí)質(zhì)正義高于形式正義”等問(wèn)題。這些司法價(jià)值追求有著深遠(yuǎn)的歷史文化因素，反映了統(tǒng)治階層治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)和智慧?！幾酝跣孪?、任海濤《清代基層司法的價(jià)值追求及啟示——以清代州縣判牘為材料》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代早期英國(guó)基層司法體系的基本特點(diǎn)及其意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代前期基層司法的價(jià)值追求及其形成的歷史背景。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述近代中國(guó)和清代前期基層司法體系的啟示?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：呈現(xiàn)新舊交替態(tài)勢(shì)；多種類(lèi)型法庭并存；法庭司法管轄權(quán)有重疊交叉。意義：緩和了社會(huì)矛盾，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有助于新興資產(chǎn)階級(jí)的崛起；加速了封建地主階級(jí)的衰落，順應(yīng)了時(shí)代潮流；為英國(guó)民主政治的確立與發(fā)展提供了有利條件。（2）價(jià)值追求：重視民間調(diào)解；利用判例加強(qiáng)社會(huì)教化；肯定實(shí)質(zhì)正義優(yōu)于形式正義。背景：君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)；儒家思想受到廣泛推崇；宗法觀念根深蒂固；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位。（3）啟示：基層司法體系應(yīng)與各國(guó)國(guó)情相結(jié)合；基層司法體系是國(guó)家解決社會(huì)糾紛的重要工具；基層司法體系推動(dòng)著國(guó)家治能力的提升?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“15～17世紀(jì)英國(guó)急劇變化，司法體系在新舊交替中發(fā)展……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，呈現(xiàn)新舊交替態(tài)勢(shì)；根據(jù)材料一“……英國(guó)大致存在幾種不同類(lèi)型法庭：一是構(gòu)成在早期司法之主體的普通法（建立在習(xí)慣基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律）法庭；二是以‘良心’和‘衡平’為原則的衡平法法庭；三是傳統(tǒng)封建法庭；四是教會(huì)法庭……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，多種類(lèi)型法庭并存；根據(jù)材料一“……各種法庭司法管轄權(quán)的重疊交叉為普通民眾解決糾紛、維護(hù)利益、帶來(lái)便利的同時(shí)，也使他們?cè)诿媾R訴訟時(shí)的選擇變得多樣化”，并結(jié)合所學(xué)可得出，法庭司法管轄權(quán)有重疊交叉。意義：根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從緩和了社會(huì)矛盾，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有助于新興資產(chǎn)階級(jí)的崛起；加速了封建地主階級(jí)的衰落，順應(yīng)了時(shí)代潮流；為英國(guó)民主政治的確立與發(fā)展提供了有利條件等方面分析近代早期英國(guó)基層司法體系建立的意義?！拘?wèn)2詳析】?jī)r(jià)值追求：根據(jù)材料二“在清朝前前期，州縣主要受理笞杖刑以下的民事案件、輕微刑事案件，徒刑以上較重的刑事案件則歸省與中央司法機(jī)關(guān)管轄……從判牘來(lái)看，州、縣官員推崇民間調(diào)解，如果能夠在民間調(diào)解可以解決的案件，他們就不主張?jiān)龠M(jìn)行訴訟……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，重視民間調(diào)解；根據(jù)材料二“……通過(guò)對(duì)242個(gè)真實(shí)判例的研究發(fā)現(xiàn)，清代現(xiàn)州、縣的基層司法官員主要依靠‘禮（儒家倫理）情（案情、常理）’來(lái)斷案，體現(xiàn)了古代基層司法的價(jià)值追求……基層官員注重在司法過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的教育作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的培養(yǎng)……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，利用判例加強(qiáng)社會(huì)教化；根據(jù)材料二“……曾任布政使的于成龍認(rèn)為，司法官判案時(shí)一定要結(jié)合案件具體情況，不能完全拘于的法律條文，提到了‘實(shí)質(zhì)正義高于形式正義’等問(wèn)題。這些司法價(jià)值追求有著深遠(yuǎn)的歷史文化因素，反映了統(tǒng)治階層治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)和智慧”，并結(jié)合所學(xué)可得出，肯定實(shí)質(zhì)正義優(yōu)于形式正義。背景：根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、思想、經(jīng)濟(jì)等方面概括清代前期基層司法的價(jià)值追求形成的歷史背景。如：君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)；儒家思想受到廣泛推崇；宗法觀念根深蒂固；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位?！拘?wèn)3詳析】啟示：根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從基層司法體系應(yīng)與各國(guó)國(guó)情相結(jié)合；基層司法體系是國(guó)家解決社會(huì)糾紛的重要工具；基層司法體系推動(dòng)著國(guó)家治能力的提升等方面闡述近代中國(guó)和清代前期基層司法體系的啟示。20.閱讀材料,完成下列要求。材料中華人民共和國(guó)成立以來(lái),###先后領(lǐng)導(dǎo)制定并實(shí)施了過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略三個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。三個(gè)戰(zhàn)略的核心思想如下表所示。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略戰(zhàn)略時(shí)限1949~1956年1957~1977年1978~2020年戰(zhàn)略思想過(guò)渡時(shí)期總路線:優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)社會(huì)主義建設(shè)總路線:“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略思想的形成與獨(dú)立完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的建立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線;“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)建成小康社會(huì)的目標(biāo)——摘編自孔祥利《新中國(guó)成立70年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的演進(jìn)與探索》圍繞“經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)變革”從上表中選取一個(gè)或幾個(gè)階段,自擬論題并加以解讀。(要求:論題明確,時(shí)段清晰,緊扣主題,史實(shí)準(zhǔn)確,持論有據(jù)。)〖答案〗示例一論題：黨在過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略促成了中國(guó)歷史上最深刻而偉大的社會(huì)變革。解讀：1949~1956年，是中國(guó)由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略貫穿兩個(gè)階段。首先是1949~1952年的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推行土地改革和各項(xiàng)民主改革，半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x經(jīng)濟(jì)形態(tài)，主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量恢復(fù)并超過(guò)歷史最高水平。1953~1956年，鑒于新中國(guó)成立之初重工業(yè)的極度落后，嚴(yán)重影響了工業(yè)化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和國(guó)家的國(guó)防安全，加之兩大陣營(yíng)尖銳對(duì)立且我國(guó)尚無(wú)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，在蘇聯(lián)的援助下開(kāi)展以發(fā)展重工業(yè)為中心的工業(yè)化，成為當(dāng)時(shí)的必然選擇。同時(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了三大改造，在較短時(shí)間內(nèi)以和平的方式完成了社會(huì)主義革命，基本確立了社會(huì)主義的基本制度?？傊鐣?huì)主義基本制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，黨在過(guò)渡時(shí)期制定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，有力地推動(dòng)了中國(guó)在較短時(shí)間內(nèi)以和平方式完成這一偉大的歷史進(jìn)程。示例二論題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整與時(shí)俱進(jìn)地服務(wù)于新中國(guó)從“站起來(lái)”富起來(lái)”強(qiáng)起來(lái)”的偉大變革。解讀：新中國(guó)的成立，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的屈辱歷史。在兩極對(duì)峙的國(guó)際背景下，新中國(guó)鞏固和捍衛(wèi)革命成果，需要建立強(qiáng)大的國(guó)防和獨(dú)立而完整的經(jīng)濟(jì)體系。為此，###制定了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)進(jìn)行的戰(zhàn)略部署，使中國(guó)順利過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)；此后，經(jīng)過(guò)曲折的探索，在“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)引領(lǐng)下，中國(guó)建立起獨(dú)立而完整的經(jīng)濟(jì)體系，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全和國(guó)防安全得到了有效保障。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)作出了改革開(kāi)放的偉大決策；20世紀(jì)80年代，隨著黨和人民對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的加深，符合中國(guó)實(shí)際的“三步走”戰(zhàn)略得以提出，在科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略引領(lǐng)下，中國(guó)在2020年成功實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，成為有重要影響力的世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)。綜上所述，1949~1977年，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，中國(guó)“站起來(lái)”的底氣更加充足；經(jīng)過(guò)1978~2020年的發(fā)展，中國(guó)歷史性地消滅了絕對(duì)貧困，大踏步朝著“共同富裕”邁進(jìn)?！冀馕觥礁鶕?jù)題意要求，從表中選取一個(gè)或幾個(gè)階段，自擬論題并加以解讀。如選取“過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”，可擬定論題：黨在過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略促成了中國(guó)歷史上最深刻而偉大的社會(huì)變革。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1949~1956年是中國(guó)由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略貫穿兩個(gè)階段，分別論述過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)1949~1952年（國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期）和1953~1956年（一化三改時(shí)期）的影響，可知黨在過(guò)渡時(shí)期制定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，有力地推動(dòng)了中國(guó)在較短時(shí)間內(nèi)以和平方式完成這一偉大的歷史進(jìn)程。也可選擇“過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”“社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”“改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”三個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，可擬定論題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整與時(shí)俱進(jìn)地服務(wù)于新中國(guó)從“站起來(lái)”富起來(lái)”強(qiáng)起來(lái)”的偉大變革。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別論述三個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響，言之有理即可。湖南省岳陽(yáng)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題時(shí)量：75分鐘；分值：100分注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.墨子講求“志功合一”，認(rèn)為賢良之能和賢良之義是統(tǒng)一的，即稱(chēng)得上賢良的人必須兼具“德行厚”和“道術(shù)博”的品質(zhì)。墨子的這一主張()A.繼承了任人唯賢的政治傳統(tǒng) B.批判了儒家虛偽的仁義說(shuō)教C.體現(xiàn)了德才兼?zhèn)涞挠萌怂枷?D.寄托了自強(qiáng)不息的精神追求〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“認(rèn)為賢良之能和賢良之義是統(tǒng)一的”“必須兼具‘德行厚’和‘道術(shù)博’的品質(zhì)”可知，墨子講求賢良的才士，具有敦厚的德行和廣博的道術(shù)，即體現(xiàn)了其德才兼?zhèn)涞挠萌怂枷耄珻項(xiàng)正確；任人唯賢指任用官員只以德才優(yōu)秀作為標(biāo)準(zhǔn)，“任人唯賢”出自《尚書(shū)》，與墨子不符，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了墨子德才兼?zhèn)涞挠萌怂枷?，沒(méi)有涉及儒家仁義說(shuō)教的評(píng)判，排除B項(xiàng)；自強(qiáng)不息指自己努力上進(jìn)，永不懈怠，形容一種積極的人生態(tài)度，而材料內(nèi)容體現(xiàn)了用人思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.據(jù)學(xué)者研究，西漢孝廉及歲舉、特舉，除少數(shù)人因民間輿論支持而入仕外，大多數(shù)是通經(jīng)入仕。東漢時(shí)期，民間輿論對(duì)人物仕進(jìn)的支持作用十分顯著，并體現(xiàn)出國(guó)家所倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)。這一變化反映了東漢（）A.鄉(xiāng)論與國(guó)家意志相結(jié)合 B.儒家思想日益世俗化C.社會(huì)各階層的流動(dòng)加強(qiáng) D.延續(xù)了原始民主傳統(tǒng)〖答案〗A〖解析〗材料體現(xiàn)出相比于西漢，東漢時(shí)民間輿論在人物仕進(jìn)上作用十分顯著，州郡縣正是根據(jù)這種輿論來(lái)選拔國(guó)家所需要的人才，這反映了鄉(xiāng)論與國(guó)家意志相結(jié)合，A項(xiàng)正確；材料主要講漢代選官制度，儒家思想世俗化、社會(huì)各階層流動(dòng)加強(qiáng)與材料主旨不符，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)；原始民主在王權(quán)逐漸建立后就被扼殺，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.“目極千里兮，傷心悲”“漸老念鄉(xiāng)國(guó)，先歸獨(dú)羨君”“胸中有誓深于海，肯使神州競(jìng)陸沉”“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”“臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺”。這些詩(shī)句體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化具有（）A.天人合一的精神 B.愛(ài)國(guó)憂民的情懷C.自強(qiáng)不息的態(tài)度 D.革鼎創(chuàng)新的思想〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“目極千里兮，傷心悲”說(shuō)明屈原遠(yuǎn)離故國(guó)，擔(dān)憂國(guó)家的悲傷情感，“胸中有誓深于海，肯使神州競(jìng)陸沉”大意是心中的誓言比海還要深，怎能使我們的國(guó)土遭受沉淪？“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”表現(xiàn)了詩(shī)人聽(tīng)聞收復(fù)故土的激動(dòng)心情，“臣子恨……踏破賀蘭山缺”充分反映了岳飛精忠報(bào)國(guó)的英雄氣概，所以這些詩(shī)句都體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)憂民的情懷，B項(xiàng)正確；天人合一將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該尊重自然規(guī)律，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，這種情懷與材料中詩(shī)詞所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)憂民的情懷不符，排除A項(xiàng)；自強(qiáng)不息指自覺(jué)地努力向上，永不松懈，這種精神與材料中詩(shī)詞所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)憂民的情懷不符，排除C項(xiàng)；革鼎創(chuàng)新指除去舊的，建立新的，這種精神與材料中詩(shī)詞所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)憂民的情懷不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.唐代中后期，許多城市市民占用街區(qū)自建廬舍，在大街兩側(cè)臨街開(kāi)設(shè)店鋪，到宋代，特別是南宋時(shí)，更為普遍，朝廷以令其交納租錢(qián)來(lái)應(yīng)對(duì)，這反映出當(dāng)時(shí)（）A商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展 B.城市管理方式滯后C.政府鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息可知，唐代中后期至兩宋時(shí)期，市坊界限逐漸被打破，這是商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的結(jié)果，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，朝廷用交納租錢(qián)來(lái)應(yīng)對(duì)坊市界限被打破的現(xiàn)象，是順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，不是管理方式滯后，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)古代歷朝都奉行重農(nóng)抑商政策，排除C項(xiàng)；材料反映的是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，坊市界限被打破，與經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.下圖是某人繪制的明代中央政治體制運(yùn)作示意圖，其中①②兩處分別為A.丞相、九卿 B.中書(shū)省、尚書(shū)省C.內(nèi)閣、大學(xué)士 D.內(nèi)閣、六部〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明代廢除丞相與中書(shū)省，并設(shè)立內(nèi)閣作為皇帝顧問(wèn)咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，因此①處是內(nèi)閣。而皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)六部，負(fù)責(zé)執(zhí)行，故②是六部，故D正確，排除AB；大學(xué)士不負(fù)責(zé)執(zhí)行，排除C項(xiàng)。6.下圖陰影部分為近代一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)區(qū)域。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)（）A.緣于《辛丑條約》激化了民族矛盾B.對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)還處于感性階段C.寄希望于未完全掌握實(shí)權(quán)的光緒帝D.使清政府政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)開(kāi)始改變〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“聯(lián)軍侵略路線”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要在直隸、山東地區(qū)，這是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，聯(lián)軍是八國(guó)聯(lián)軍，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)盲目排位，對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)還不清晰明確，處于感性階段，B項(xiàng)正確；《辛丑條約》簽訂于八國(guó)聯(lián)軍侵華之后，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是指戊戌變法，排除C項(xiàng)；清政府為鎮(zhèn)壓太平天國(guó)后，重用了漢族官僚曾國(guó)藩、李鴻章等人為地方督撫，使清政府政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)開(kāi)始改變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.孫中山于1919年10月10日發(fā)表關(guān)于辛亥革命的紀(jì)念文章時(shí)，感慨“今日何日？正官僚得志，武人專(zhuān)橫，政客搗亂，民不聊生之日也……今日之民國(guó)，竟成亡國(guó)士大夫之天下也”。由此可知，孫中山認(rèn)為（）A.民主革命的任務(wù)尚未完成 B.三民主義不能救中國(guó)C.袁世凱倒行逆施不得人心 D.國(guó)家應(yīng)注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)〖答案〗A〖解析〗據(jù)“1919年”“武人專(zhuān)橫，政客搗亂，民不聊生”等信息可知，孫中山認(rèn)為中國(guó)仍然是一個(gè)動(dòng)蕩、內(nèi)亂的國(guó)家，民主革命的任務(wù)并沒(méi)有完成，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不是孫中山言論的主旨，而且不符合史實(shí)，孫中山堅(jiān)持三民主義的思想，試圖以此來(lái)挽救中國(guó)，排除B項(xiàng)；1919年袁世凱早已死去，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主張與材料中的言論不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)四次翻譯高潮。其中，第三次翻譯高潮是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”時(shí)期對(duì)西學(xué)的翻譯。當(dāng)時(shí)，西方的科學(xué)技術(shù)、教育思想、民主政治、馬克思主義等被翻譯輸入。這次翻譯高潮（）A.根源于近代政治制度變革 B.促進(jìn)了近代思想文化的轉(zhuǎn)型C.以“中體西用”為指導(dǎo)思想 D.體現(xiàn)了全盤(pán)西化的歷史潮流〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)東漸日盛，中國(guó)逐漸掀起第三次翻譯高潮，將西方科學(xué)技術(shù)、教育思想、民主政治、馬克思主義等翻譯過(guò)來(lái)，在社會(huì)上形成思想解放的潮流，促進(jìn)了近代中國(guó)思想文化的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；這次翻譯高潮的出現(xiàn)根源于民族危機(jī)的加深，并非根源于近代政治制度變革故，排除A項(xiàng)；“中體西用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)“全盤(pán)西化的歷史潮流”與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1921年后，###開(kāi)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，開(kāi)設(shè)政治常識(shí)、勞動(dòng)組合、國(guó)文等課程教育工人；創(chuàng)辦工人報(bào)刊，發(fā)行特號(hào)、特刊，傳播馬列主義理論，報(bào)道典型罷工事件；還召開(kāi)全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)，使工人階級(jí)走向統(tǒng)一。這些活動(dòng)（）A.提高工人階級(jí)的文學(xué)素養(yǎng) B.豐富工人階級(jí)的精神生活C.增強(qiáng)工人階級(jí)的勞動(dòng)意識(shí) D.培養(yǎng)工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“1921年后，###開(kāi)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，開(kāi)設(shè)政治常識(shí)、勞動(dòng)組合、國(guó)文等課程教育工人……”，可以看出###成立后，開(kāi)展多種形式的活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，D項(xiàng)正確；文學(xué)素養(yǎng)只是其中的一項(xiàng)，但不是最主要的，排除A項(xiàng)；精神生活和勞動(dòng)意識(shí)并不是活動(dòng)的主要目的，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.如圖為1952—2010年中國(guó)三大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重及GDP增長(zhǎng)率的統(tǒng)計(jì)情況（單位：%）。對(duì)圖中現(xiàn)象的解讀正確的是（）A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的實(shí)效 B.工業(yè)化始終是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主動(dòng)力C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) D.我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總量持續(xù)地低迷〖答案〗C〖解析〗材料體現(xiàn)額是從1952—2010年中國(guó)的第一產(chǎn)業(yè)比重顯著下降，第三產(chǎn)業(yè)上升顯著，其中第二產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)曲折上升的趨勢(shì)，這主要和中國(guó)工業(yè)化發(fā)展及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整有關(guān)，C項(xiàng)正確；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成效是短期的，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是第三產(chǎn)業(yè)逐漸成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Γ懦鼴項(xiàng)；農(nóng)業(yè)產(chǎn)量低迷的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.下表所示為我國(guó)1990年的若干史實(shí)。這些史實(shí)可用于說(shuō)明，當(dāng)時(shí)我國(guó)（）時(shí)間史實(shí)8月28日至9月7日第七屆全國(guó)人大常委會(huì)第十五次會(huì)議在北京舉行，會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》《中華人民共和國(guó)鐵路法》和《中華人民共和國(guó)歸僑僑眷權(quán)益保護(hù)法》等項(xiàng)法律9月16日、21日國(guó)務(wù)院作出關(guān)于建立國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)糧食儲(chǔ)備制度的決定；國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)糧食儲(chǔ)備工作會(huì)議在武漢召開(kāi)11月26日深圳隆重舉行慶祝經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立十周年招待會(huì)；經(jīng)國(guó)務(wù)院授權(quán)、中國(guó)人民銀行批準(zhǔn)，上海證券交易所正式成立A.堅(jiān)定不移推動(dòng)改革開(kāi)放 B.全面貫徹依法治國(guó)方略C.不斷完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 D.科學(xué)應(yīng)對(duì)國(guó)際政局變幻〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》《中華人民共和國(guó)鐵路法》和《中華人民共和國(guó)歸僑僑眷權(quán)益保護(hù)法》等項(xiàng)法律”可知，1990年我國(guó)陸續(xù)頒布的一系列法律。結(jié)合所學(xué)可知，1978年以來(lái)我國(guó)不斷完善社會(huì)主義法制，保障改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。根據(jù)材料“國(guó)務(wù)院作出關(guān)于建立國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)糧食儲(chǔ)備制度的決定；國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)糧食儲(chǔ)備工作會(huì)議在武漢召開(kāi)”可知，黨和政府高度重視糧食安全。結(jié)合所學(xué)可知，1978年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，提高了糧食產(chǎn)量，但為了解決農(nóng)民賣(mài)糧難問(wèn)題，政府使用宏觀調(diào)控手段，保障糧食供應(yīng)和糧價(jià)的穩(wěn)定，保障國(guó)家糧食安全，推進(jìn)改革開(kāi)放進(jìn)程。根據(jù)材料“深圳隆重舉行慶祝經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立十周年招待會(huì)”可知，政府繼續(xù)推動(dòng)深圳的對(duì)外開(kāi)放。根據(jù)材料“經(jīng)國(guó)務(wù)院授權(quán)、中國(guó)人民銀行批準(zhǔn)，上海證券交易所正式成立”可知，我國(guó)政府對(duì)資本市場(chǎng)的改革，推動(dòng)改革開(kāi)放。綜合以上分析，1990年一些領(lǐng)域的重要表現(xiàn)都反映了我國(guó)繼續(xù)推動(dòng)改革開(kāi)放的決心，A項(xiàng)正確；1992年我國(guó)提出依法治國(guó)方略和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，排除B、C項(xiàng)；材料針對(duì)的是國(guó)內(nèi)事務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.印第安人所創(chuàng)造的較高水平的拉美古代文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸與太平洋沿岸地區(qū)。其他遠(yuǎn)離赤道熱帶區(qū)域的印第安人則基本上處于舊石器時(shí)代。這說(shuō)明古代印第安文明（）A.內(nèi)部發(fā)展極其不平衡 B.獨(dú)立發(fā)展且自我封閉C.是對(duì)東亞文明的移植 D.生產(chǎn)力發(fā)展水平較高〖答案〗A〖解析〗由題意“印第安人所創(chuàng)造的較高水平的拉美古代文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸與太平洋沿岸地區(qū)分布著較高水平的古代印第安文明，而其他遠(yuǎn)離赤道熱帶區(qū)域的印第安人則基本上處于舊石器時(shí)代”這說(shuō)明古代印第安文明內(nèi)部發(fā)展極其不平衡，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法說(shuō)明古代印第安文明是否具有自我封閉傾向，排除B項(xiàng)；印第安人在東亞進(jìn)入文明之前已進(jìn)入美洲，排除C項(xiàng)；古代印第安文明生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，并且從材料中無(wú)法做出生產(chǎn)力發(fā)展水平高的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.關(guān)于拜占庭文化，有史書(shū)記載：“公元前6世紀(jì)的詩(shī)人阿加斯，仿照希臘詩(shī)人阿那克瑞翁和薩福的精神寫(xiě)了《達(dá)弗尼加卡》”，“在米凱爾三世建立的君士坦丁堡高等學(xué)校，按古典教學(xué)的內(nèi)容講授七藝?！庇纱丝芍菡纪ノ幕ǎ〢.拓展了古希臘文化 B.蘊(yùn)含人文主義思想C.融合了東西方文化 D.具有鮮明傳統(tǒng)特征〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，拜占庭的詩(shī)人阿加斯的文學(xué)創(chuàng)作借鑒了古希臘文學(xué)，這一行為體現(xiàn)出都古希臘文化的繼承；米凱爾三世時(shí)期君士坦丁堡高等學(xué)校按照古典內(nèi)容教學(xué)，這些方面共同的做法都是受到傳統(tǒng)文化的影響，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中詩(shī)人阿加斯的文學(xué)創(chuàng)作是借鑒了古希臘文化，這種行為體現(xiàn)的是繼承，沒(méi)有體現(xiàn)拓展，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，材料主要體現(xiàn)了古代的拜占庭文化受到傳統(tǒng)文化的影響，排除B項(xiàng)；材料中一定層度體現(xiàn)了拜占庭文化受到古代西方文化影響，沒(méi)有體現(xiàn)受到東方文化的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.“但愿我的祖先不會(huì)因我而遭人指責(zé)，愿可愛(ài)的法蘭西不會(huì)蒙受恥辱；我將用杜朗達(dá)爾猛刺敵人，我的好劍就系在我的腰間；你會(huì)看到它將沾滿污血。異教徒來(lái)此隘口是自取滅亡，我敢說(shuō)，他們都將死路一條?！辈牧瞎?jié)選自《羅蘭之歌》，該敘述詩(shī)（）A.抨擊了封建貴族的專(zhuān)橫 B.是歐洲教會(huì)文學(xué)代表作C.頌揚(yáng)了騎士英雄的傳奇 D.是文藝復(fù)興時(shí)期的成就〖答案〗C〖解析〗《羅蘭之歌》是法國(guó)英雄史詩(shī)，中世紀(jì)武功歌的代表作品，而由題干中“我將用杜朗達(dá)爾猛刺敵人，我的好劍就系在我的腰間”、“異教徒來(lái)此隘口是自取滅亡，我敢說(shuō)，他們都將死路一條”等信息可得，它頌揚(yáng)的是中世紀(jì)的騎士英雄，C項(xiàng)正確；題干中體現(xiàn)的是頌揚(yáng)騎士英雄的武功高強(qiáng)和期待成功的豪氣，而不是抨擊封建貴族的專(zhuān)橫，排除A項(xiàng)；《羅蘭之歌》是法國(guó)英雄史詩(shī)，中世紀(jì)武功歌的代表作品，不是歐洲教會(huì)文學(xué)的代表作，排除B項(xiàng)；《羅蘭之歌》是中世紀(jì)早期的法國(guó)英雄史詩(shī)，而不是文藝復(fù)興時(shí)期的成就，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.日本索尼公司的一則廣告主角是佛祖釋迦牟尼，其閉目入定不久卻凡心萌動(dòng)，睜開(kāi)雙眼后隨著音樂(lè)不停搖擺，此時(shí)出現(xiàn)字幕“索尼，讓佛祖心動(dòng)”。這則廣告創(chuàng)意高明巧妙，但卻招致泰國(guó)政府外交抗議。上述材料反映出（）A.工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞交流 B.廣告文化蘊(yùn)含著殖民主義C.宗教應(yīng)當(dāng)積極努力適應(yīng)時(shí)代變化 D.文明具有穩(wěn)定性和內(nèi)涵性〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“這則廣告創(chuàng)意高明巧妙，但卻招致泰國(guó)政府外交抗議”可知，日本索尼公司利用佛教做廣告，引起了泰國(guó)政府的不滿，這是因?yàn)榉鸾淘谔﹪?guó)有特殊的地位，這則廣告被佛教徒認(rèn)為觸犯了佛祖的威嚴(yán)和宗教的虔誠(chéng)，說(shuō)明文明具有穩(wěn)定性和內(nèi)涵性，D項(xiàng)正確；材料屬于文化沖突，不屬于工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞交流，排除A項(xiàng)；索尼公司只是希望通過(guò)廣告擴(kuò)大市場(chǎng)，并沒(méi)有蘊(yùn)含殖民主義，排除B項(xiàng)；材料與宗教適應(yīng)時(shí)代無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.在2022年世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)上，聯(lián)合國(guó)世界糧食計(jì)劃署執(zhí)行主任比斯利說(shuō)：“不開(kāi)放港口是對(duì)全球糧食安全宣戰(zhàn)。”阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)代表指出，需保持市場(chǎng)開(kāi)放，保障糧食貿(mào)易流順暢，從而避免發(fā)生饑荒。這表明，當(dāng)今世界各國(guó)必須（）A.攜手保障糧食安全 B.拓寬對(duì)外貿(mào)易通道C.加快農(nóng)業(yè)科技研發(fā) D.改進(jìn)食物儲(chǔ)備技術(shù)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“不開(kāi)放港口是對(duì)全球糧食安全宣戰(zhàn)”可知，聯(lián)合國(guó)世界糧食計(jì)劃署執(zhí)行主任比斯利認(rèn)為糧食生產(chǎn)大國(guó)應(yīng)該開(kāi)放港口將糧食投放到全球市場(chǎng)；根據(jù)材料“需保持市場(chǎng)開(kāi)放，保障糧食貿(mào)易流順暢，從而避免發(fā)生饑荒?！笨芍⒗?lián)合酋長(zhǎng)國(guó)代表認(rèn)為全球應(yīng)該保障糧食貿(mào)易流順暢才能保障糧食安全，由此可見(jiàn)材料中涉及的人物都認(rèn)識(shí)到要保障全球糧食安全必須要全球攜手努力，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，材料主要體現(xiàn)了相關(guān)人員認(rèn)識(shí)到攜手保障糧食安全的重要性，排除B項(xiàng)；加快農(nóng)業(yè)科技研發(fā)一定層度是可以增加糧食產(chǎn)量，保障糧食安全的，僅憑材料的信息無(wú)法得出這種認(rèn)識(shí)，材料主要體現(xiàn)了相關(guān)人員認(rèn)識(shí)到攜手合作才能保障全球糧食安全，排除C項(xiàng)；改進(jìn)食物儲(chǔ)備技術(shù)一定層度有助于保障糧食安全，但是不能通過(guò)材料直接得出這種認(rèn)識(shí)，材料主要體現(xiàn)了相關(guān)人員認(rèn)識(shí)到攜手保障糧食安全的重要性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、材料分析題（共52分，第17題12分，第18題16分，第19題12分，第20題12分）17.儒、佛、道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大流派，三者之間的關(guān)系經(jīng)歷了漫長(zhǎng)演變。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：周道衰，孔子沒(méi)，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則歸于佛。……后之人其欲聞仁義道德之說(shuō)，孰從而聽(tīng)之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也?！睘榭鬃诱撸?xí)聞其說(shuō)，樂(lè)其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之云爾”?！n愈《原道》材料二：從某種意義上說(shuō)，中國(guó)文化所特有的品格就是“人文精神”。所謂人文精神，有兩個(gè)突出特點(diǎn)。首先，人文是相對(duì)于神文和物文來(lái)講的。中國(guó)人更注重的是精神生活，而不是受神、物的支配，因此中國(guó)文化“上薄拜神教，下防拜物教”，使人的自我價(jià)值得到了充分的體現(xiàn)。其次，人文精神更多地是強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)教化。中國(guó)講究人文教育，而不是武力和權(quán)力的壓制。中國(guó)的品格蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，而中國(guó)傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道三教組成，三者都提倡人要反省自求、提升自我?！吨袊?guó)的品格》作者:樓宇烈（1）材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？（2）材料一中為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者……不入于老，則歸于佛”？（3）材料二反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？〖答案〗（1）焚書(shū)坑儒；漢初推崇黃老之學(xué)；佛教在魏晉南北朝隋唐時(shí)期盛行。（2）原因：魏晉南北朝至隋唐，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，佛、道兩家吸收儒學(xué)，出現(xiàn)三教合一的潮流，也講“仁義道德”。（3）特點(diǎn)：人文精神是中國(guó)文化特有的品格(或注重精神生活)；強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)教化(或講究人文教育)；中國(guó)傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道構(gòu)成；提倡反省自我、提升自我?！冀馕觥剑?）事件或現(xiàn)象：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“火于秦”指秦朝實(shí)行“焚書(shū)坑儒”；“黃老于漢”指漢初統(tǒng)治者為了恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固統(tǒng)治推崇“黃老之學(xué)”；“佛于晉、魏、梁、隋之間”指魏晉南北朝和隋唐時(shí)期，佛教盛行。（2）原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)人們“言道德仁義者……不入于老，則歸于佛”的原因在于，魏晉南北朝至隋唐，出現(xiàn)三教合一的潮流，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，佛、道兩家吸收儒學(xué)，也講“仁義道德”。（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料二中“中國(guó)文化所特有的品格就是‘人文精神’”可知，人文精神是中國(guó)文化特有的品格(或注重精神生活)；根據(jù)材料二中“人文精神更多地是強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)教化”可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)教化(或講究人文教育)；根據(jù)材料二中“中國(guó)的品格蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，而中國(guó)傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道三教組成，三者都提倡人要反省自求、提升自我”可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道構(gòu)成；提倡反省自求、提升自我。18.閱讀材料，完成下列要求。材料15世紀(jì)中國(guó)開(kāi)始用白銀取代貶值的紙鈔和銅錢(qián)，隨之引發(fā)深遠(yuǎn)效應(yīng)，影響遠(yuǎn)及五大洲上窮鄉(xiāng)僻壤的居民。中國(guó)人將絲賣(mài)給英國(guó)人、荷蘭人，英國(guó)人、荷蘭人以西班牙比索（peso）支付……穆斯林和基督徒先后到也門(mén)的紅海港口摩卡（Mocha）購(gòu)買(mǎi)咖啡，也促成白銀流入東方。當(dāng)時(shí)摩卡是全球唯一的咖啡生產(chǎn)中心，……法國(guó)國(guó)王路易十四在其所舉辦的社交聚會(huì)上，將這一穆斯林飲料介紹給他的天主教貴族，他們以中國(guó)瓷器吸飲加了糖的咖啡，然后來(lái)根弗吉尼亞香煙享受香云吐霧之趣，而加在咖啡里的糖，產(chǎn)自非洲大西洋島嶼圣多美島上的奴隸種植園（后來(lái)用巴西奴隸種植國(guó)的糖），有些貴族更愛(ài)喝巧克カ，英格蘭人則漸漸愛(ài)上中國(guó)茶。巧克力是阿茲特克帝國(guó)的貴族飲料，非常珍貴，因而可可豆甚至被當(dāng)貨幣來(lái)用，而在西伯利亞，中國(guó)茶也變成貨幣?！浴顿Q(mào)易打造世界》從材料中提出一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。（要求：論題明確，史論有據(jù)，表述清晰）〖答案〗示例：論題：15世紀(jì)以來(lái)世界聯(lián)系加強(qiáng)，經(jīng)貿(mào)不斷發(fā)展。論證：15世紀(jì)以來(lái)歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使資本主義工商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)新航路開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張、奴隸貿(mào)易等一系列重大的歷史事件的發(fā)生；世界市場(chǎng)雛形開(kāi)始形成和逐漸發(fā)展，世界聯(lián)系加強(qiáng)；促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，物種的流動(dòng)如非洲的咖啡、亞洲的茶葉傳到了歐洲；世界各地的商品交流頻繁，中國(guó)的絲、瓷器、茶、紅海的咖啡、弗吉尼亞的香煙、巴西的糖，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展更加繁榮發(fā)展，不同區(qū)域飲食文化技術(shù)交流也得到加強(qiáng)。小結(jié)：15世紀(jì)以來(lái)特別是新航路的開(kāi)辟加強(qiáng)了各個(gè)大陸之間的聯(lián)系，拓展了人們的眼界，促進(jìn)了人類(lèi)文明的傳播與交融，使世界開(kāi)始形成一個(gè)整體。〖解析〗根據(jù)材料“15世紀(jì)中國(guó)開(kāi)始用白銀取代貶值的紙鈔和銅錢(qián)，隨之引發(fā)深遠(yuǎn)效應(yīng)，影響遠(yuǎn)及五大洲上窮鄉(xiāng)僻壤的居民……穆斯林和基督徒先后到也門(mén)的紅海港口摩卡（Mocha）購(gòu)買(mǎi)咖啡，也促成白銀流入東方”可提煉出論點(diǎn)是15世紀(jì)以來(lái)世界聯(lián)系加強(qiáng)，經(jīng)貿(mào)不斷發(fā)展。闡釋需要從資本主義世界市場(chǎng)的形成過(guò)程進(jìn)行分析即可，需要注意幾個(gè)關(guān)鍵事件如：新航路開(kāi)辟、早期殖民擴(kuò)張和兩次工業(yè)革命，圍繞世界各地聯(lián)系加強(qiáng)的表現(xiàn)及影響進(jìn)行分析即可，最后進(jìn)行簡(jiǎn)單小結(jié)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一15～17世紀(jì)的英國(guó)急劇變化，司法體系在新舊交替中發(fā)展。英國(guó)大致存在幾種不同類(lèi)型法庭：一是構(gòu)成在早期司法之主體的普通法（建立在習(xí)慣基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律）法庭；二是以“良心”和“衡平”為原則的衡平法法庭；三是傳統(tǒng)封建法庭；四是教會(huì)法庭。每種法庭都有不同的司法管轄權(quán)以及各自相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)。普通法庭和衡平法法庭是當(dāng)時(shí)英國(guó)政府所倚重的主要司法統(tǒng)治工具。各種法庭司法管轄權(quán)的重疊交叉為普通民眾解決糾紛、維護(hù)利益、帶來(lái)便利的同時(shí)，也使他們?cè)诿媾R訴訟時(shí)的選擇變得多樣化?！幾躁惥辍督D(zhuǎn)型時(shí)期英國(guó)基層司法機(jī)構(gòu)探析》材料二在清朝前前期，州縣主要受理笞杖刑以下的民事案件、輕微刑事案件，徒刑以上較重的刑事案件則歸省與中央司法機(jī)關(guān)管轄。通過(guò)對(duì)242個(gè)真實(shí)判例的研究發(fā)現(xiàn)，清代現(xiàn)州、縣的基層司法官員主要依靠“禮（儒家倫理）情（案情、常理）”來(lái)斷案，體現(xiàn)了古代基層司法的價(jià)值追求。從判牘來(lái)看，州、縣官員推崇民間調(diào)解，如果能夠在民間調(diào)解可以解決的案件，他們就不主張?jiān)龠M(jìn)行訴訟。對(duì)于已訴訟的案件，也會(huì)在審理中進(jìn)行調(diào)解?；鶎庸賳T注重在司法過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的教育作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的培養(yǎng)。曾任布政使的于成龍認(rèn)為，司法官判案時(shí)一定要結(jié)合案件具體情況，不能完全拘于的法律條文，提到了“實(shí)質(zhì)正義高于形式正義”等問(wèn)題。這些司法價(jià)值追求有著深遠(yuǎn)的歷史文化因素，反映了統(tǒng)治階層治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)和智慧?！幾酝跣孪?、任海濤《清代基層司法的價(jià)值追求及啟示——以清代州縣判牘為材料》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代早期英國(guó)基層司法體系的基本特點(diǎn)及其意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代前期基層司法的價(jià)值追求及其形成的歷史背景。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述近代中國(guó)和清代前期基層司法體系的啟示?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：呈現(xiàn)新舊交替態(tài)勢(shì)；多種類(lèi)型法庭并存；法庭司法管轄權(quán)有重疊交叉。意義：緩和了社會(huì)矛盾，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有助于新興資產(chǎn)階級(jí)的崛起；加速了封建地主階級(jí)的衰落，順應(yīng)了時(shí)代潮流；為英國(guó)民主政治的確立與發(fā)展提供了有利條件。（2）價(jià)值追求：重視民間調(diào)解；利用判例加強(qiáng)社會(huì)教化；肯定實(shí)質(zhì)正義優(yōu)于形式正義。背景：君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)；儒家思想受到廣泛推崇；宗法觀念根深蒂固；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位。（3）啟示：基層司法體系應(yīng)與各國(guó)國(guó)情相結(jié)合；基層司法體系是國(guó)家解決社會(huì)糾紛的重要工具；基層司法體系推動(dòng)著國(guó)家治能力的提升?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“15～17世紀(jì)英國(guó)急劇變化，司法體系在新舊交替中發(fā)展……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，呈現(xiàn)新舊交替態(tài)勢(shì)；根據(jù)材料一“……英國(guó)大致存在幾種不同類(lèi)型法庭：一是構(gòu)成在早期司法之主體的普通法（建立在習(xí)慣基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律）法庭；二是以‘良心’和‘衡平’為原則的衡平法法庭；三是傳統(tǒng)封建法庭；四是教會(huì)法庭……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，多種類(lèi)型法庭并存；根據(jù)材料一“……各種法庭司法管轄權(quán)的重疊交叉為普通民