2025屆新高考歷史精準復(fù)習(xí)備考 多元平衡-古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時期的歐洲

2025屆新高考歷史精準復(fù)習(xí)備考

多元平衡——古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時期的歐洲新石器時代的大河流域出現(xiàn)了巴比倫、埃及、印度、中國等古代文明，這些文明以農(nóng)業(yè)為主，建立了君主專制國家。鐵器時代，希臘出現(xiàn)了奴隸制城邦國家，古希臘工商業(yè)發(fā)達，雅典形成了奴隸制民主制度。5世紀，西羅馬帝國被日耳曼人滅亡。在西羅馬帝國的廢墟上，西歐進入封建社會，其基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。主題解讀考向一古代希臘1.(2023·全國乙卷，32)公元前6世紀中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時人稱其統(tǒng)治時期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于A.梭倫改革的制度基礎(chǔ)

B.雅典民主政治的確立C.五百人議事會的產(chǎn)生

D.貴族特權(quán)被徹底鏟除√結(jié)合所學(xué)可知，公元前594年，梭倫進行一系列經(jīng)濟、政治和社會改革，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)，庇西特拉圖主政時期，在政治、軍事、外交、工業(yè)、文化等方面都有所建樹，延續(xù)了梭倫改革的路線，故選A項。2.(2022·河北高考，11)伯里克利執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容見下表年齡學(xué)習(xí)內(nèi)容約6—14歲寫作、音樂、體育約14—18歲音樂、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)18—20歲軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂等上述材料表明，當時雅典A.構(gòu)建了完整的公共教育體系

B.公民積極追求智慧和健康C.忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀

D.重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)√據(jù)材料可知，伯里克利執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代必須接受不同程度的教育，教育內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了當時雅典重視對公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，故選D項；材料只涉及雅典公民的男性后代接受不同程度的教育，不能體現(xiàn)當時雅典構(gòu)建了完整的公共教育體系，排除A項；接受教育是雅典公民的男性后代的義務(wù)，并非公民“積極追求智慧”“追求功利”，排除B、C項。3.(2022·重慶高考，11)公元前4世紀晚期，雅典城邦原有的觀劇津貼被大幅削減，城邦日常開支和軍費也要通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集。對此，演說家伊索克拉底說：“當我還是一個孩子的時候……每個人都想享受由財富帶來的榮耀。而現(xiàn)在，每個人都要辯稱自己并非富人，就仿佛富裕是世界上頭等的罪惡一樣?！鄙鲜霾牧戏从吵鯝.城邦的公民精神在弱化

B.富人對民主制更有信心C.富人的經(jīng)濟負擔(dān)在減輕

D.窮人被排擠出城邦事務(wù)√從材料可以看出雅典公民參政積極性下降，城邦的公民精神在弱化，故選A項；材料中未提及富人和窮人對民主制的態(tài)度，排除B項；根據(jù)材料可以得出富人的經(jīng)濟負擔(dān)在增加，排除C項；材料中未提及窮人被排擠出城邦事務(wù)，排除D項。考向二古代羅馬1.(2023·全國甲卷，32)共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀末，罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時期A.系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成B.法律注重保護公民的利益C.法律事務(wù)受到神權(quán)嚴格控制D.貴族對法律的解釋權(quán)擴大√共和之前至羅馬帝國時期，敗訴方承擔(dān)的敗訴成本越來越少，更多地維護了公民的利益，故選B項；公元6世紀，查士丁尼編纂《羅馬民法大全》，系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成，排除A項；材料未涉及法律事務(wù)受到神權(quán)嚴格控制，排除C項；材料未涉及貴族對法律的解釋權(quán)擴大，排除D項。2.(2021·福建高考，11)據(jù)古羅馬史書記載，公元前5世紀，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦法律。他們抄錄了“梭倫法”，回國后參與制定了“十二銅表法”。這一記載反映了A.希臘各城邦文化的優(yōu)越B.羅馬法的包容特征C.希臘文化對羅馬的影響D.十二銅表法的來源√材料“他們抄錄了‘梭倫法’，回國后參與制定了‘十二銅表法’”說明希臘文化對羅馬具有一定的影響，C項正確；“希臘各城邦文化的優(yōu)越”的說法過于絕對，排除A項；材料并沒有說明羅馬法的具體內(nèi)容，因此不能看出羅馬法具有包容性，排除B項；十二銅表法是羅馬奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，排除D項。3.(2021·海南高考，14)公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機會且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變A.緩和了貴族與平民間的矛盾B.有利于羅馬帝國的形成C.消除了公民與非公民的區(qū)別D.標志著羅馬成文法誕生√材料信息體現(xiàn)了外邦人也可以獲得羅馬公民權(quán)，這有利于激發(fā)意大利人的主人翁意識和責(zé)任意識，有利于羅馬的強大，有利于推動羅馬帝國的形成，B項正確；材料強調(diào)的是羅馬人和外邦人之間的關(guān)系，而非貴族和平民的關(guān)系，排除A項；C項說法過于絕對，因為外邦人獲得羅馬公民權(quán)的前提是“擁有本土權(quán)利”，這就意味著一些在本土沒有權(quán)利的人(如奴隸)依然不能享有羅馬公民權(quán)，排除；材料未涉及羅馬法，排除D項?？枷蛉泄艜r期的歐洲和亞洲1.(2023·全國新課標，32)有學(xué)者認為，直到13世紀，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗√由于阿拉伯帝國的擴張，東羅馬帝國領(lǐng)土日益縮小，導(dǎo)致材料中拜占庭人認為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義，故選D項；限制君主權(quán)力的思想最早出現(xiàn)于15世紀，與材料時間不符，排除A項；13世紀時奧斯曼帝國處于初建階段，排除B項；14世紀前后，歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，排除C項。2.(2022·北京高考，12)英國議會最初由封建教俗貴族組成，旨在協(xié)助國王解決財政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會，并于1341年起單獨議事，最終組成議會下院。通過議會，國王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會亦可向國王提出請愿。關(guān)于中世紀英國議會，下列說法正確的是A.國王可不經(jīng)議會同意而加征新稅B.下院形成標志著君主立憲制建立C.城市市民是國王聯(lián)合的重要對象D.貴族通過議會掌握了國家行政權(quán)√根據(jù)材料可以看出英國議會下院形成的過程，其主要構(gòu)成成員是城市市民和騎士，而且議會下院逐漸獨立議事，一定程度上支持國王，這說明當時的城市市民和國王實現(xiàn)了聯(lián)合，C項正確。1.唯物史觀——古代文明的產(chǎn)生2.歷史解釋——古代世界的帝國與文明的交流3.歷史理解——封君封臣制度4.歷史理解——印度種姓制度5.歷史理解——日本封建等級制度視角1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.漢謨拉比說過：“天神命令我，榮耀而畏神的君主——漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人……使我有如沙馬什(即太陽、正義之神)光耀大地?！彼€自比為“眾神之王”。這說明漢謨拉比的統(tǒng)治A.以成文法替代過去的習(xí)慣法B.建立起了龐大的官僚機構(gòu)C.保護奴隸主對奴隸的占有權(quán)D.體現(xiàn)出王權(quán)和神權(quán)的統(tǒng)一√據(jù)材料可知，漢謨拉比是古巴比倫王國君主，他強調(diào)自己為眾神之王，體現(xiàn)了王權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)一，故選D項；《漢謨拉比法典》與材料無關(guān)，排除A項；龐大的官僚機構(gòu)與材料強調(diào)的“眾神之王”沒有直接關(guān)系，排除B項；材料不涉及古巴比倫王國的奴隸制，排除C項。2.(2023·泰安三模)有學(xué)者認為希臘的殖民時代(公元前8世紀－前6世紀)是地中海航海史上互動潛力最為充分的一次。到公元前5世紀，希臘人已將由希臘海外定居點構(gòu)成的世界視為一個文化和社會的統(tǒng)一體。作者意在說明古代A.希臘文明影響近代歐洲發(fā)展B.希臘文化具有兼收并蓄的特點C.地中海各地文明的交流互鑒D.希臘人航海活動的目的較復(fù)雜√希臘人通過海外殖民將希臘文化傳播到地中海各地，長期的居住、生活有利于地中海各地文明的交流互鑒，故選C項；材料與近代歐洲文明發(fā)展無關(guān)，排除A項；材料強調(diào)希臘文化與地中海周圍文明的交流，具有雙向性，排除B項；希臘人海外殖民的目的是應(yīng)對人口壓力，目的較復(fù)雜的說法與史實不符，排除D項。3.(2023·蘇州三模)公元前1000年的一份紙草文獻上書寫：男奴隸西姆，從善良的織布匠哈甫家逃走了……西姆身高5英尺2英寸，紅臉，茶色眼珠……如果誰能把他帶回哈甫的店鋪來，賞一個金幣。技藝高超的織布匠哈甫總是應(yīng)諸君的要求織出最好的布匹來。對此最為合理的推斷是A.古埃及具有商業(yè)契約精神

B.古巴比倫黃金流通范圍廣C.古希臘手工業(yè)發(fā)展水平高

D.羅馬帝國奴隸制走向崩潰√據(jù)材料“紙草文獻”及所學(xué)可知，這份文獻出自古埃及，公元前3000年左右，契約在古埃及廣泛使用，因此這份記載體現(xiàn)了古埃及的契約精神，故選A項。4.“在希臘，奴隸被解放了也只能是一個被解放了的奴隸，成不了公民，他的兒子也成不了公民；而在羅馬，一旦奴隸被主人釋放，他自己或許成不了公民，但是他的兒子肯定是可以進入公民隊伍的?！鄙鲜霾牧峡梢訟.研究羅馬最終能夠征服希臘的原因B.證明羅馬文化比希臘發(fā)達C.反映出羅馬的奴隸制度漸趨衰落D.說明羅馬政體比希臘先進√希臘的公民權(quán)是嚴格的，羅馬的公民權(quán)是相對寬松的，正是由于這種差別的存在，羅馬逐漸走向強大，而希臘卻逐漸衰落，該材料可以研究羅馬最終能夠征服希臘的原因，故選A項。5.大英博物館館藏的古埃及女貴族佘盆梅海特棺槨制作于公元前600年，下表是該木棺制作的主要材料及來源地。由此可知A.埃及人成為東西方聯(lián)系的橋梁B.西亞與北非文明區(qū)首次統(tǒng)一起來C.博物館具有保存多元文化的功能D.材料多源性旨在加強文化認同感√主要材料來源地木料黎巴嫩青金石阿富汗瀝青兩河流域黃金努比亞(位于尼羅河流域)來自不同文明，代表不同文化的文物現(xiàn)在都被保存在大英博物館中，體現(xiàn)了博物館具有保存多元文化的功能，故選C項；這些只是同一地區(qū)或較近地區(qū)的文化交流，并不能代表埃及人成為東西方聯(lián)系的橋梁，排除A項；材料中沒有體現(xiàn)古埃及將這些地區(qū)“首次”統(tǒng)一起來，也沒有體現(xiàn)其使用多元材料的目的，排除B、D項。視角2古代各大帝國之間的交流1.(2023·天津河西區(qū)三模)有學(xué)者認為農(nóng)耕世界與游牧世界相互交往深刻地影響了世界歷史的發(fā)展，其方式有兩種：一種是農(nóng)耕世界向外擴展，把周邊的游牧世界納入其文明體系。一種是游牧民族沖入農(nóng)耕世界，以定居或建立政權(quán)的方式融入其文明體系。下列史實屬于后一種方式的是A.古代埃及文明向西亞地區(qū)的擴展B.西亞文明從兩河流域向周邊擴張C.古希臘人在地中海周邊建立城邦D.蒙古人進入中原地區(qū)建立元朝√結(jié)合所學(xué)可知，蒙古人進入中原地區(qū)建立元朝符合后一種方式，故選D項；A、B、C項屬于題干中的前一種方式，排除。2.羅馬軍隊由執(zhí)政官統(tǒng)帥，法律規(guī)定執(zhí)政官一年一任，隨著羅馬的擴張，羅馬軍隊遠離羅馬城作戰(zhàn)，當選的長官需要費時費力趕赴駐地與軍隊會合，造成指揮銜接問題，法律不得不延長執(zhí)政官的任期，由此導(dǎo)致執(zhí)政官的權(quán)力不斷增長。這反映出，羅馬A.政治制度制約對外擴張B.從習(xí)慣法到成文法的演變C.從公民法到萬民法的演變D.對外擴張沖擊政治結(jié)構(gòu)√羅馬帝國的擴張客觀上助長了執(zhí)政官權(quán)力的擴張，沖擊了原有的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)，故選D項；羅馬法律通過延長任期的方式解決了國家政治制度與軍事擴張需要之間的矛盾，排除A項；《十二銅表法》的頒布標志著羅馬法律從習(xí)慣法發(fā)展為成文法，排除B項；從公民法到萬民法的演變主要表現(xiàn)為公民權(quán)的不斷擴大，排除C項。3.古印度犍陀羅佛像(如圖)，是古希臘文明伴隨著亞歷山大遠征來到印度，與當?shù)匚幕嗷ヅ鲎?、融合后形成的藝術(shù)成果。據(jù)此可知，犍陀羅佛像A.是研究古代印度種姓制度的珍貴資料B.證實了古代印度佛教起源于古代希臘C.體現(xiàn)了希臘化時代東西方文明的交融D.反映了亞歷山大帝國徹底征服了印度√犍陀羅佛像是古希臘文化與印度本地文化碰撞融合后形成的藝術(shù)成果，這體現(xiàn)了東西方文明的交流、碰撞，故選C項；材料沒有體現(xiàn)種姓制度，排除A項，佛教起源于古印度，并非起源于古希臘，排除B項；亞歷山大東征沒有征服恒河流域與南亞次大陸，所以并沒有徹底征服印度，排除D項。4.(2023·沈陽三模)托勒密王朝統(tǒng)治時期，埃及神奧西里斯和伊西斯在地中海世界得到了廣泛的傳播；希臘神話中的宙斯被認同為埃及的阿蒙神，阿波羅被認同為荷魯斯神。這表明A.戰(zhàn)爭客觀上促進了文明的交流與融合B.暴力沖突導(dǎo)致了文明的衰落C.埃及人和希臘人擅長學(xué)習(xí)其他民族文化D.希臘文明與埃及文明逐漸趨同√埃及神在地中海得到傳播，希臘神在埃及得到認同，說明亞歷山大東征后，戰(zhàn)爭促進了文明的交流與融合，故選A項；材料主旨是文明的交流與融合，而不是“衰落”，排除B項；埃及和希臘的文化交流并非主動學(xué)習(xí)所得，排除C項；D項中的“趨同”用詞不準確，應(yīng)該是互相吸收，排除。視角3中世紀的歐洲、亞洲與非洲1.511年，法蘭克王國召開由基督教主教參加的教務(wù)會議，會上宣讀了國王給主教們的信，承諾給予身陷囹圄的基督教徒們應(yīng)有的保護與自由。會議還通過了教會法，規(guī)定：在沒有國王的命令或國王代理人的授權(quán)時，任何人不得將世俗人士晉升為教士。這說明當時A.王權(quán)與教會相互借重B.王權(quán)松散局面有所改善C.教權(quán)從屬于世俗權(quán)力D.教會法成為王權(quán)的基石√題干表明國王與教會在某種程度上達成了一種相互合作的關(guān)系，故選A項；材料沒有提及王權(quán)的強弱變化，排除B項；教會權(quán)力一直保持一定程度的獨立性，沒有從屬于世俗權(quán)力，排除C項；材料只體現(xiàn)國王與教會在某種程度上展開合作，無法看出教會法是否成為王權(quán)的基石，排除D項。2.(2023·德州三模)1155年，法國國王路易七世頒發(fā)給洛里斯城市的特許狀規(guī)定：洛里斯居民無需交納入籍稅、食物稅、通行稅；國王或任何其他人都不得從洛里斯人手中收取任何捐稅、貢物或向其強征勒索。這些規(guī)定A.授予了市民財產(chǎn)自由權(quán)

B.賦予了城市政治獨立地位C.廢除了封建主的控制權(quán)

D.促進了資本主義經(jīng)濟發(fā)展√特許狀規(guī)定了洛里斯居民所應(yīng)享有的權(quán)利，是洛里斯市民反對封建領(lǐng)主，