2024屆貴州省貴陽市高三年級下冊第二次模擬考試語文試題

貴州省貴陽一中2024屆高三第二次高考模擬

語文試題（含答案）

注意事項(xiàng)：

1.請將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，學(xué)校

考生用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，

再選涂其他答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題

卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新

的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）

創(chuàng)構(gòu)中國現(xiàn)代詩學(xué)話語體系的重要前提，是在與西方詩學(xué)的比較中把握中國傳統(tǒng)詩學(xué)

的精髓，構(gòu)筑民族性的新詩理論大廈。對自身進(jìn)行辯證反思，接通現(xiàn)代詩學(xué)的中國血

脈，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新，這是擺在我們面前的美學(xué)使命。

中國傳統(tǒng)詩學(xué)與西方詩學(xué)在詩學(xué)形態(tài)方面存在著諸多差異。

第一，中國傳統(tǒng)詩學(xué)是領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性的，而西方詩學(xué)注重分析性、抽象性、

系統(tǒng)性。中國詩學(xué)與禪學(xué)從來相通，對此，中國古論有許多說法。嚴(yán)羽在《滄浪詩話?詩

辯》中說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！晃蛴袦\深，有分限，有透徹

之悟，有但得一知半解之悟?！保祝┰姸U相同也好，詩禪相似也好，都是在“悟”

字上實(shí)現(xiàn)詩禪相通。（乙）

“悟”是一種整體體驗(yàn)。所以，中國詩學(xué)不像西方詩學(xué)那樣去將詩歌作分解的概念的

剖析。（丙）中國詩學(xué)的“悟”，是不用公式和概念去破壞那無言的整體的詩美。它

力求使詩保持為詩，讓詩的魅力在“悟”中更加妙不可言，而不是相反。（?。拔颉?/p>

是審美主體與審美客體的一種融合，是詩學(xué)家進(jìn)入詩的內(nèi)部化為詩本身。西方詩學(xué)更

傾向科學(xué)，中國詩學(xué)更傾向藝術(shù)。科學(xué)的特點(diǎn)是客觀性、邏輯性、精確性、規(guī)范性；

而藝術(shù)的特點(diǎn)是主觀性、直覺性、模糊性、情緒性。在東方人看來，領(lǐng)悟式的詩學(xué)更

高妙。或者，假如說西方詩學(xué)是一種科學(xué)的話，那么中國詩學(xué)最多只是一種前科學(xué)或

后科學(xué)。當(dāng)然，就中國傳統(tǒng)詩學(xué)的整體而言，其實(shí)是有一個含有本體論、創(chuàng)作論、鑒

賞論在內(nèi)的無所不包的理論體系的，而且是把詩歌保存為詩的、既具有理論魅力又具

有詩歌魅力的理論體系。中國現(xiàn)代詩學(xué)應(yīng)當(dāng)保持領(lǐng)悟性、整體性、簡潔性的形態(tài)特征，

同時又在系統(tǒng)性、理論性上向西方詩學(xué)有所借鑒。

第二，中國傳統(tǒng)詩學(xué)經(jīng)常運(yùn)用類概念，而西方詩學(xué)總是運(yùn)用純概念。由領(lǐng)悟性、整體

性、經(jīng)驗(yàn)性出發(fā)，很自然的，中國詩學(xué)盡量避免公式與概念。即使在非進(jìn)行理論概括

不可的時候，它往往也背對完全抽象的純概念，而是去尋覓介于抽象與具象之間的類

概念。

西方詩學(xué)家使用的純概念具有精確性，然而，對詩學(xué)而言，精確也許就是不精確：用

解剖刀將一只小白鼠肢解研究，這樣的研究也許是精確的，可惜，被解剖者的生命卻

被解剖刀奪走了。類概念具有模糊性，對詩學(xué)而言，模糊也許就是精確，更接近詩美

本身。西方詩學(xué)變圓為方，中國詩學(xué)以圓說圓，以方說方。萊辛一部《拉奧孔》，從

拉奧孔的哀號出發(fā)，洋洋灑灑數(shù)十萬字，從各個方面論述詩與畫的異質(zhì)。中國詩學(xué)卻

似乎是“零散”的，給人“磚瓦”的感覺。在詩學(xué)論著的篇幅上，西方詩學(xué)用墨如潑，

中國傳統(tǒng)詩學(xué)惜墨如金；西方詩學(xué)能言善辯，中國詩學(xué)“大辯若訥”；西方詩學(xué)躍動，

中國詩學(xué)沉靜；西方詩學(xué)健談，中國詩學(xué)寡言。

與此相應(yīng)，在文體形式上，中國傳統(tǒng)詩學(xué)比較多樣。有論詩的詩，也有論詩的書信，

但基本范式是詩話。最早的詩話是鐘噪的《詩品》，宋代歐陽修的《六一詩話》原來

就叫《詩話》，這是第一部正式以“詩話”為名稱的著作。歐陽修或講詩壇掌故軼事，

或評詩歌巧思妙句，隨性而發(fā)，處處真知灼見。其后的詩話，尤其是清詩話，在系統(tǒng)

性、明確性、專門性上日廣日深，成就很高。到王國維的《人間詞話》，在方法論上

從西方詩學(xué)有所借鑒，加強(qiáng)了詩話的邏輯性和理論性，實(shí)現(xiàn)了這一詩學(xué)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)

型。傳統(tǒng)詩話章節(jié)短小，簡便靈活，不拘一格，運(yùn)用生動的類概念，隨處格言警句，

所以精彩紛呈，輻射力強(qiáng)。司空圖談《二十四詩品》中的“含蓄”：“不著一字，盡

得風(fēng)流，語不涉難，已不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如漾滿酒，花時返秋。悠悠空

塵，忽忽海運(yùn)。淺深聚散，萬取一收?！痹诂F(xiàn)代詩學(xué)里，艾青的《詩論》多次再版絕

非偶然，它和這本著作的詩話形式是有關(guān)的?！对娬摗愤@樣談意象：“意象：翻飛在

花叢，在草間，在泥沙的淺黃的路上，在靜寂而又炎熱的陽光中....它是蝴蝶-----當(dāng)

它終于被捉住，而拍動翅膀之后，真實(shí)的形體與璀璨的顏色，伏貼在雪白的紙上。”

這樣的詩話頗有古風(fēng)。《詩論》寫得頗有詩人風(fēng)度，艾青不是在詩之外說詩，也不是

在詩之上說詩，而是作為一位詩人在詩之內(nèi)說詩，有血有肉，形象生動，又有一個理

論框架，《詩論》成為現(xiàn)代詩學(xué)的經(jīng)典詩話。

言稱西方，不去本土化處理西方詩學(xué)的精華，而是生硬地照搬西方詩學(xué)的理論框架和

把玩西方詩學(xué)術(shù)語，看輕現(xiàn)代詩學(xué)的中國血脈，這樣的詩學(xué)并不能將新詩引向發(fā)展。

與傳統(tǒng)詩學(xué)的血脈脫節(jié)的詩學(xué)，只能造成新詩創(chuàng)作和新詩運(yùn)動的衰落。

接通中國血脈，實(shí)在是中國現(xiàn)代詩學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

（摘選自呂進(jìn)《接通現(xiàn)代詩學(xué)的中國血脈》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國傳統(tǒng)詩學(xué)和中國禪學(xué)的很多特性是一直相通的，尤其體現(xiàn)在“悟”字上。

B.中國傳統(tǒng)詩學(xué)就是在進(jìn)行理論概括時，也往往使用介于抽象與具象之間的類概念。

C.中國傳統(tǒng)詩學(xué)的文體形式可以是詩，也可以是書信，但基本范式卻是一致的。

D.中國傳統(tǒng)詩學(xué)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，借鑒了西方詩學(xué)方法論的《人間詞話》即為證明。

2.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.作者認(rèn)為構(gòu)筑具有中國民族性的新詩理論體系，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是主要途徑。

B.中國傳統(tǒng)詩學(xué)與西方詩學(xué)相比，雖科學(xué)性欠缺很多，但藝術(shù)性卻更明顯。

C.這篇選文運(yùn)用總分總式結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)出西方詩學(xué)的特點(diǎn)。

D.這篇選文屬于學(xué)術(shù)類文章，語言卻靈活生動，頗有中國傳統(tǒng)詩話的特色。

3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐選文中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。一一王陽明

B.人們常說：“詩人有祖國，詩歌無國界。”

C.我們講西洋，講近代，也不知不覺中會遠(yuǎn)及中國，上溯古代。一一錢鐘書

D.唐人不言詩法，詩法多出于宋。一一李東陽

4.下面一段文字，在原文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵?分）（）

禪學(xué)的核心就是“悟”，即“無明”（禪學(xué)用來指“人們自身心智的造做”的術(shù)語）

之霧散盡之后的一種心境，一種特殊體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是無言的，靜默的，“啞子吃蜜”

“如人飲水”的。中國詩學(xué)的核心也在這個“悟”字上。

A.甲B.乙C.丙D.丁

5.結(jié)合全文，概括分析下面文字體現(xiàn)的清代詩學(xué)特點(diǎn)。（6分）

清代《一瓢詩話》評杜甫：“作詩必先有詩之基，基即人之胸襟是也。有胸襟然后能

載其性情智慧，隨遇發(fā)生，隨生即盛。千古詩人推杜浣花，其詩隨所遇之人、之境、

之事、之物，無處不發(fā)其思君王，憂禍亂，悲時日，念友朋，吊古人，懷遠(yuǎn)道。凡歡

愉、憂愁、離合、今昔之感，一一觸類而起；因遇得題，因題達(dá)情，因情敷句，皆由

有胸懷以為基。如時雨一過，天嬌百物，隨地而興，生意各別，無不具足。”

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

心中的倩影

王充閭

到了南京，第一個念頭便是去尋訪秦淮河。《桃花扇》《儒林外史》等許多古籍對秦

淮河的描寫，確實(shí)給我留下了特深的印象。

桃花似雪草如煙，春在秦淮兩岸邊。

一帶妝樓臨水蓋，家家粉影照嬋娟。

這是明清之際的秦淮春景；“秦淮燈火之盛天下所無，兩岸河旁，雕欄畫檻，綺窗繡

障，十里珠簾”，這是十里秦淮的繁華勝概。如果說，清代文人孔尚任、吳敬梓筆下

的秦淮是靚娘的濃抹。那么，朱自清先生眼中“晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河”，便

是西子的淡妝，更別具一番風(fēng)情。

由于古文化的積淀，秦淮河早已活在一代代人的心里，每個人的腦海中都閃現(xiàn)著它的

玫瑰色的麗影。①而在我的心目中，它是一首璀璨的詩，一幅綺麗的畫，一片如煙如

夢的舊時月色。

可是沒料到，當(dāng)聽說我要去尋訪秦淮河時，市文聯(lián)的同志卻苦笑著搖頭。他們告訴我，

早在清末民初，秦淮一帶便已蕭條破敗了，河道淤塞，河床狹窄，河水渾濁。實(shí)際上，

朱自清先生看到的秦淮河已非舊貌，只不過在朦朧的月色、眩暈的燈光下看不分明而

已。②今日的秦淮河再也找不出多少詩情畫意，那個白舫青簾、槳聲燈影里的秦淮河，

像夢一樣地消逝了）。

看到我充滿失望的神色，朋友們半是勸慰半是憧憬地述說，南京市政府已把徹底整治

秦淮河列為市政建設(shè)的一項(xiàng)重點(diǎn)工程，將采取一系列人工措施，恢復(fù)其天然姿色。我

終于打了退堂鼓，決定在秦淮河恢復(fù)秀麗的姿容之前暫不去探訪。

回來后，我把這些想法講給幾位朋友聽，他們多數(shù)人都不以為然。③有的說我“癡情

可哂”，有的笑我“理想主義”，我卻至今不悔。特別是讀到文潔若的散文《夢之谷

中的奇遇》，對作家蕭乾的行止，更是贊其通脫，引為同調(diào)。

1928年，十八歲的蕭乾在汕頭角石中學(xué)任教時，結(jié)識了一個名叫蕭曙雯的姑娘。二人

心心相印。不料，一小人從中插足，有意娶蕭曙雯，聲言如果曙雯拒婚，就要對蕭乾

狠下毒手。姑娘斷然斥絕這個惡棍，同時勸說蕭乾趕緊離開，以免遭暗算。本來，她

是準(zhǔn)備同蕭乾一道乘船逃離的；可是，當(dāng)發(fā)現(xiàn)碼頭上有歹徒持槍環(huán)伺，她只好悄悄溜

回。她知道，若是蕭乾只身出逃，他們會高興地放他走開；如果二人同行，蕭乾就會

死在這伙惡棍手中。

塵海翻騰日月長，一別音容兩渺茫。這對情人南北分飛，各自在布滿荊棘的坎坷路上

建立了家庭。八年后，作家蕭乾以此為題材，寫了一部長篇小說《夢之谷》。他是多

么盼望有朝一,0再見一■面當(dāng)年戀人書中的女主人公盈姑娘?。?/p>

六十年過去了，他終于有機(jī)會舊地重游，回到汕頭的“夢之谷”，并且得知蕭曙雯仍

然健在?？墒?，經(jīng)過一番斟酌，蕭乾毅然決然放棄這個此生難再的機(jī)緣。他不愿讓記

憶中的清亮如水的雙眸，堆云聳黛的青絲，玉立亭亭的少女豐姿，在一瞬間，被了無

神采的干枯老眼、霜雪般的鬢華和佝僂著的龍鐘身影抹掉。

留戀少時風(fēng)華，是人同此心的。隨著歲月流逝，這種感情會日益濃重。世間許多寶貴

的事物，擁有它的時候常常并不知道珍惜，而一當(dāng)失去它，到了“求之不得，寤寐思

服”的時候，才會懂得它的可貴。

“長江一去無回浪”，古今中外永遠(yuǎn)不會有時間的收藏家。我們仿佛看到雪萊的詩劇

《被解放了的普羅米修斯》中的時間的精靈——神色倉皇的御者，正趕著一匹匹肋生

彩翼的飛馬，拖著一輛輛雕花鏤彩的神車，踏著香風(fēng)彩云向前飛奔。自古以來，無數(shù)

智者就從哲學(xué)或科學(xué)的角度，努力探求無限的時空，最后，總是在奔流不息的時間長

河面前驚愕不已；詩人則力圖通過無窮的想象力和有限的藝術(shù)形象，去追求和把握浩

渺的時空，④但是，結(jié)果只是一連串的浩嘆：“恨無壯士挽斗柄，坐令東指催年華。

今朝零落已可惜，明日重尋更無跡。”（陸游詩句）

那年春天，一位著名的女表演藝術(shù)家應(yīng)邀來營口市講學(xué)。閑談中，已離休的市文化局

局長，提到五十年代中期這位藝術(shù)家首次來營口訪問演出時的情景?！澳菚r真是光

彩照人，我還保存著當(dāng)時我們的合影呢！”老局長說著，把一張泛黃的黑白照片遞過

去。這位表演藝術(shù)家眼睛刷地一亮，說：“太寶貴了，贈給我吧。我在文化大革命前

的所有留影，全都損失了。”她坐在鏡前，靜默良久，看著三十年前流溢著青春氣息

的秀影，充滿對昔日風(fēng)華和崢噪歲月的憶念。

我即興題贈一首七絕：

卅年回首感千重，妙藝人人贊化工。

且莫傷懷悲老大，青春猶在畫圖中。

她看了苦笑著，說：“您這詩看似慰語，實(shí)際上正是憾詞。”

當(dāng)然，在特定條件下，也還有紅顏長駐的情況。記得臺灣作家林清玄在一篇文章中講

過這樣一個故事：一對熱戀中的情人同登喜馬拉雅山，不幸遇上雪崩。男青年被雪堆

埋得不見蹤影，女的卻活著逃了出來。她無限地懷念著戀人，年年此日，都要去當(dāng)日

的出事地點(diǎn)，尋找戀人蹤跡，終于在第二十個年頭，在雪堆一角，找到了戀人尸體。

他仍是當(dāng)年那樣年輕、俊俏，朱顏秀發(fā)；而自己卻早已失去往日風(fēng)韻，垂垂老矣。這

雖然也是一種駐顏之術(shù)，無奈說來實(shí)在是太慘苦了。

人們也許會問：那位女士苦苦奔波二十年，她究竟要尋覓什么？只是為了要見上十面

情人的年輕、俊秀的倩影嗎？——這在她記憶之窗上，本是永遠(yuǎn)抹不掉的而且會久而

彌新。那么，除此之外，又要追求什么呢？或許是要重溫昔日的戀情，尋覓那一經(jīng)失

去便再也不會重現(xiàn)的純真誠摯的情。

由此可以聯(lián)想到，留給親人、朋友一個美好的形象固然重要，但是，它所附麗的卻是

珍貴百倍的真情誠意。如果有朝一日，那位女士發(fā)現(xiàn)日夜思念的意中人竟是一個騙子，

那么，再美好的形象也會隨之而化為丑陋了。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章開頭部分援引古詩文中描寫秦淮河秀麗、繁華勝景的名句，強(qiáng)調(diào)它給作者的印

象之深，起到引出下文的作用。

B.清末民初秦淮勝景就已經(jīng)蕩然無存，朱自清先生筆下的秦淮河也不是真貌，而是他

基于想象虛構(gòu)出來的景觀。

C.作者即興題贈的七絕既是對那位女表演藝術(shù)家的慰勉，也是對自我的鞭策，表明要

珍惜光陰、永葆青春心態(tài)的觀點(diǎn)。

D.作者轉(zhuǎn)述林清玄一篇文章中講過的俳惻動人的故事，旨在印證“在特定條件下，也

還有紅顏長駐的情況”這一觀點(diǎn)。

7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.句子①運(yùn)用比喻、排比的修辭手法，突出秦淮河在自己心目中所具有的詩情畫意、

空靈朦朧的美，點(diǎn)扣題意。

B.句子②用對比手法直抒胸臆，“再也找不出”“像夢一樣地”這些短語表達(dá)了深深

的遺憾、惋惜與悵然若失之情。

C.句子③中“癡情可哂”“理想主義”這些點(diǎn)評表明作者書生氣濃，脫離現(xiàn)實(shí)；“至

今不悔”，可見其人之迂腐、偏執(zhí)。

D.句子④引用陸游詩句，意在表明時間飛馳，難以挽留，要珍惜韶華，這處引詩呼應(yīng)

段首句，生動形象，飽含哲理。

8.本文題為“心中的倩影”，文中具體描述了哪些“心中的倩影”？這些“倩影”是

如何構(gòu)成一篇渾然一體的文章的？請通讀全文，簡要概括和說明。（5

分）

9.有評論家指出王充閭的散文具有“深邃冷峻”“清醇雅致”的風(fēng)格。請從“深邃冷

峻”和“清醇雅致”兩個關(guān)鍵詞中任選其一，為這篇散文寫一則文學(xué)短評，擬寫其要

點(diǎn)，要求先扼要闡釋“深邃冷峻”或“清醇雅致”的內(nèi)涵，然后從文本思想內(nèi)涵、藝

術(shù)手法、語言特色三方面綜合進(jìn)行評說。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

始，故人唐宰相魯公開府南服?,余以布衣從戎。明年，別公漳水湄。后明年，公以

事過張睢陽及顏杲卿所嘗往來處，悲歌慷慨，卒不負(fù)其言而從之游，今其詩具在，可

考也。

余恨死無以藉手見公，而獨(dú)記別時語，每一動念，即于夢中尋之?；蛏剿亻浚茘?/p>

草木，與所別之處及其時適相類，則徘徊顧盼，悲不敢泣。后五年及今，而哭于子陵

之治。

先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買榜②江漠。登岸，謁子

陵祠。還，與榜人治祭具。須臾，雨止，登西臺，設(shè)主于荒亭隅，再拜，跪伏，祝畢，

號而慟者三，復(fù)再拜，起。又念余弱冠時，往來必謁拜祠下。復(fù)東望，泣拜不已。有

云從南來，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之。歌闋，竹石俱

碎，于是相向感惜。復(fù)登東臺，撫蒼石，還憩于榜中。榜人始驚余哭，云：“適有邏

舟之過也，盍移諸？”遂移榜中流，舉酒相屬，各為詩以寄所思。薄暮，雪作風(fēng)凜，

不可留，登岸宿乙家。夜復(fù)賦詩懷古。明日，益風(fēng)雪，別甲于江，余與丙獨(dú)歸。行三

十里，又越宿乃至。

其后甲以書及別詩來，言：“是日風(fēng)帆怒駛，逾久而后濟(jì)，既濟(jì)，疑有神陰相，以著

茲游之偉。"余曰:“若神之助固不可知。然茲游亦良偉其為文詞因以達(dá)意亦誠可悲

建！”余嘗欲仿太史公著《季漢月表》，如《秦楚之際》?o今人不有知余心，后之

人必有知余者。

（選自謝翱《登西臺慟哭記》，有刪改）

［注］①唐宰相魯公：借唐宰相顏真卿代指宋宰相文天祥。文中“公”指文天祥。②榜：

漿，代指船。③《史記》中有《秦楚之際月表》，列舉秦、楚、漢之間的大事。謝翱

欲仿其體例作《季漢（宋）月表》。“季漢”實(shí)指“季宋”。一個朝代的末尾稱“季”。

材料二：

初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余

慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，

數(shù)呂師孟叔侄為逆,但欲求死，不復(fù)顧利害。北雖貌敬，實(shí)則憤怒，二貴酋名曰“館

伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。未幾，賈余慶等以祈請使詣北。北驅(qū)予并

往，而不在使者之目。予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。

（選自文天祥《〈指南錄》后序》，有刪改）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

然茲游A亦良B偉C其為D文詞E因以達(dá)E意G亦誠H可悲矣

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.布衣，文中指平民，與《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽”的“布衣”意思相

同。

B.卒，最終，與《孔雀東南飛并序》中“謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩”的“卒”意思不

同。

C.三，文中指多次，與《鴻門宴》中“舉所佩玉玦以示之者三”的“三”意思相同。

D.薄，文中指迫近，與《陳情表》中“但以劉日薄西山，氣息奄奄”的“薄”意思不

同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一首先追述了作者與文天祥的交情，營造了一種“悲歌慷慨”的情緒氛圍，既

交代了寫作因由，也奠定了全篇的感情基調(diào)。

B.材料一作者與友人為祭悼文天祥做了籌劃與安排，在西臺行跪拜禮，放聲大哭，共

同祭悼他們心目中的英雄，文辭情濃意切。

C.材料一作者回想少年時拜謁子陵祠的往事，祭拜后又抒情，全文感情達(dá)到高潮，表

達(dá)了要追隨文天祥并以死報(bào)國的決心。

D.材料二文天祥寫自己在元朝營地的舉動和所思所想，他毫不畏懼，據(jù)理抗?fàn)帲饎?/p>

元朝統(tǒng)治者，并表達(dá)了以死報(bào)國的決心。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）逾久而后濟(jì)，既濟(jì)，疑有神陰相，以著茲游之偉。（4分）

（2）予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師盂叔侄為逆。（4分）

14.材料一中，作者為何想寫《季漢（宋）月表》？請簡要回答。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

禹廟

杜甫

禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。

荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇①。

云氣噓青壁，江聲走白沙。

早知乘四載②，疏鑿控三巴③。

【注】①龍蛇：指璧上所畫大禹驅(qū)趕龍蛇治水的故事。②四載：傳說中大禹治水時用

的四種交通工具：水行乘舟，陸行乘年，山行乘棵，泥行乘橇。③三巴：巴郡、巴東、

巴西的合稱。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首聯(lián)開見山，描寫禹廟坐落在寂寞的空山中，蕭瑟的秋風(fēng)、落日的余暉使禹廟更添

荒涼，顯出禹廟的莊嚴(yán)肅穆，巍然獨(dú)峙。

B.頷聯(lián)寫廟內(nèi)之景，庭中橘柚樹上垂?jié)M了碩大的果實(shí)，屋宇的墻壁上畫滿了飛舞的龍

蛇，使原木凄清冷落的荒庭古廟煥發(fā)出生機(jī)。

C.詩歌前三聯(lián)運(yùn)用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，描寫了禹廟內(nèi)外的景象；尾聯(lián)以景結(jié)情，謳歌

了大禹治水澤被后世的豐功偉績。

D.本詩借參謁古代圣賢祠廟以表達(dá)詩人的敬仰之情，暗含諷今之意。這與作者的另

一首律詩《蜀相》有異曲同工之妙。

16.本詩頸聯(lián)“云氣噓青壁，江聲走白沙”中哪兩個字最生動傳神？請結(jié)合詩句具體分

析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在“停課不停學(xué)”期間的云班會上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重

要性，可以引用《荀子?勸學(xué)》中的“，

（2）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“"；月亮?xí)r圓

時缺，“_____________

（3）辛棄疾《菩薩蠻（郁孤臺下清江水）》中寫道，江中不僅能看到江水，還能看

到“"；而北望故都，又“”，視線常被遮斷。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

山中多樹，山里不缺好木匠。木匠分粗細(xì)，做全堂家具的叫細(xì)木，架屋割材的叫圓木。

不叫“粗木”，“粗”字不好聽，叫“圓木”。能做細(xì)木就能做圓木，能做圓木的不

一定能做細(xì)木。只做圓木的，常常是那些學(xué)藝不精的木匠，把“吃師父摑溜子”的笑

話背在身上背一生。我?guī)煼锻瑢W(xué)俊生的父親就是“圓木”，他在鄉(xiāng)農(nóng)具廠工作，靠著

一把小斧頭，培養(yǎng)出三個老中專生，也是一方佳話。八仙桌是木器江湖中的首領(lǐng)，結(jié)

結(jié)實(shí)實(shí)，渾身不用一根釘，方正而有穩(wěn)定性，有點(diǎn)反幾何。在木匠這一行里A若

千年，能打一張上好的八仙桌，是一個好木匠的標(biāo)志。說起自己的手藝，木匠一般不

會B,往往會說得很含蓄：①誰誰家的八仙桌是我打的，你可以去看看。又悠悠

地補(bǔ)一句：②從十層樓上摔下來，你看有沒有事。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.文中加點(diǎn)的“圓木”都加了雙引號，其作用有何不同？請簡要分析。（4分）

20.委婉含蓄的表達(dá)和直截了當(dāng)?shù)年愓f，表達(dá)的意思雖然相同，但前者更能體現(xiàn)人的

修養(yǎng)。文中畫橫線的兩句是這兩句委婉的表達(dá)，請用直白的語言說明木匠的話的意思,

并指出其表達(dá)技巧。（5分）

（-）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成2/22題。

太陽系中每個行星都會公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)，它們都沿著同樣的方向繞太陽公轉(zhuǎn)，運(yùn)行軌道幾

乎都在黃道面上。其自轉(zhuǎn)方向一般同于公轉(zhuǎn)方向，但是，①。計(jì)算表明，

金星的自轉(zhuǎn)方向可能在某個時刻發(fā)生了“翻轉(zhuǎn)”，變得公轉(zhuǎn)方向相反。太陽和差不多

所有行星的自轉(zhuǎn)軸都接近垂直于黃道面，然而，天王星又是一個令人矚目的異

類：②，所以天王星基本上是滾動著圍繞太陽運(yùn)行。和地球一樣，天王

星也有一個軸自轉(zhuǎn)，“一天”的時間約為17小時左右，但是天王星的自轉(zhuǎn)軸傾斜度

很大，而且它的晝夜更替和季節(jié)變換與地球的規(guī)律截然不同。冬至的時候，天王星的

自轉(zhuǎn)軸幾乎正對著太陽，③，另一半球幾乎都是極夜。在靠近兩極的地

方，一個夏日（從日照的意義上講）就長達(dá)42個地球年，也就是天王星年的一半。

隨著漫長的極地日逐漸過去，太陽緩緩地向地平線落下。顯然，如果地球也像天王星

一樣傾斜，地球上的生態(tài)將變得很不一樣，溫血動物的生存將會非常艱難。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過15個字。（6分）

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞

語，但不得改變原意。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面兩材料，任選其一，根據(jù)要求寫作。（60分）

（-）

“包漿”是中國文物鑒賞中的術(shù)語，指器物經(jīng)過人的反復(fù)揩磨，并在長久的時間之后

形成的光澤。包漿富有韻味，深得文物愛好者的喜歡。

包漿現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，請寫一篇不少于800字的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息。

（二）

要求：結(jié)合漫畫內(nèi)容和意義，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.D【解析】原文說的是“實(shí)現(xiàn)了這一詩學(xué)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”，而不是整體的中國傳

統(tǒng)詩學(xué)，此處屬于張冠李戴。

2.A【解析】原文開頭第一段說的是從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是當(dāng)前美學(xué)使命，結(jié)尾說的是當(dāng)

務(wù)之急，都是說接通現(xiàn)代詩學(xué)的中國血脈，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是當(dāng)前緊迫的任務(wù)，而不

是說主要途徑，此處屬于歪曲文意。

3.D【解析】本文中心觀點(diǎn)在于第一段所言：在與比較西方詩學(xué)比較中，對中國詩學(xué)

進(jìn)行辯證反思，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新。A項(xiàng)可以從反面論證現(xiàn)代詩學(xué)要秉承傳統(tǒng)，B、C

兩項(xiàng)可以從中西結(jié)合來論證現(xiàn)代詩學(xué)的創(chuàng)新，D項(xiàng)主要是指出唐人多寫詩而不論詩，

論詩多出于宋人，與從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新的中心觀點(diǎn)距離太遠(yuǎn)。

4.B【解析】A處之前是論據(jù)，緊跟著的是對論據(jù)的分析，銜接自然，不存在欠缺，

C,D兩處的銜接是最早可以排除的，就“禪學(xué)的核心就是‘悟’”的“就是”而言，

銜接B處未完的論述，并且“中國詩學(xué)的核心也在這個‘悟’字上"帶有一種總結(jié)意

味，適合放在句末。

5.①清代詩學(xué)傳承了中國傳統(tǒng)詩學(xué)具有領(lǐng)悟性的特點(diǎn)（或者藝術(shù)性的特點(diǎn)），如“千

古詩人推杜浣花”呈現(xiàn)出詩話作者的主觀色彩；②運(yùn)用模糊的類概念，如“詩之基”

解釋為“人之胸襟”這樣抽象的概念（用“如時雨一過，天嬌百物”這樣生動的詩歌

一般的類概念來解說“有胸懷以為基”）；③清代詩學(xué)的邏輯性，明確性（理論性）

有所體現(xiàn)，如出現(xiàn)“詩之基”這樣的明確的理論概念，使用了先明確理論概念，再舉

例分析的演繹分析的方式。

【評分參考】每點(diǎn)2分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。

6.A（B項(xiàng)表述存在“夸大其詞”的錯誤?！笆幦粺o存”言過其實(shí)，“也不是真貌”“基

于想象虛構(gòu)出來的景觀”，則是曲解原文意思。C項(xiàng)中“也是對自我的鞭策，表明要

珍惜光陰、永葆青春心態(tài)的觀點(diǎn)”這一理解不準(zhǔn)確，有過度解讀之嫌。D項(xiàng)中“旨在

印證'在特定條件下，也還有紅顏長駐的情況‘這一觀點(diǎn)”理解不準(zhǔn)確。從上下文語

境看，這里所轉(zhuǎn)述的故事意在說明青春芳華、真誠情意是值得被珍重的）

7.C（C項(xiàng)中“表明作者書生氣濃，脫離現(xiàn)實(shí)”“可見其人之迂腐、偏執(zhí)”這些理解不

準(zhǔn)確。該畫線句是他人對作者講述自己心目中的秦淮河印象及其想法的評點(diǎn)，未必就

表明作者“脫離現(xiàn)實(shí)”；而“至今不悔”則是表明其人的執(zhí)著，他堅(jiān)守自己的價值觀）

8.第一問：①作者心目中秦淮河的秀麗、繁華的勝景；②作家蕭乾心中青春戀人蕭曙

雯的美麗豐姿；③一位著名的女表演藝術(shù)家三十年前流溢青春氣息的秀影；④喜馬拉

雅山雪崩災(zāi)難中女幸存者無限懷念著的戀人年輕、俊秀的倩影。（每點(diǎn)1分，共3分，

答出三點(diǎn)即可）第二問：文章以尋訪心目中的秦淮勝景而未得的失望后的癡情為端

緒，抒展“秦淮河情結(jié)”，深情敘述了三個在記憶中保留倩影的故事，從而將文章串

聯(lián)成有機(jī)整體。（2分）

9.示例一：

①“深邃冷峻”是說王充閭散文講究由表及里的深度開掘，探尋對物態(tài)人情的獨(dú)特理

解，內(nèi)含冷靜莊嚴(yán)的哲思。（2分）

②《心中的倩影》敘述若干在記憶中保留倩影的故事，抒發(fā)珍惜美好、珍重韶華、珍

重真情摯意的感悟，含蘊(yùn)深摯。（2分）

③《心中的倩影》在敘述、描寫中穿插簡潔、精警的議論，有哲思，有理趣，耐人尋

味。（2分）

示例二：

①“清醇雅致”是說王充閭散文注重意境的雋永、情感的豐富與語言的典雅、精致。

（2分）

②《心中的倩影》寫秦淮勝景、少年芳華、青春戀情，純真誠摯，給人以清新、醇厚

之感。（2分）

③《心中的倩影》旁征博引，巧妙熔鑄古今詩文，極具書卷氣息，語言典雅別致，含

蘊(yùn)雋永，啟人深思。（2分）

（答案分三點(diǎn)：第一點(diǎn)先簡釋關(guān)鍵詞內(nèi)涵，后兩點(diǎn)分別從文本內(nèi)容、表現(xiàn)手法與語言

特色結(jié)合《心中的倩影》來分析，考慮上述三點(diǎn)結(jié)合緊密，故整合在一起表述。評分

時，依靠檢索答案要點(diǎn)中與前述三個角度相關(guān)的關(guān)鍵詞語以及表述的適恰程度和清晰

程度給分）

10.CEG［（原文標(biāo)點(diǎn)）然茲游亦良偉，其為文詞，因以達(dá)意，亦誠可悲矣］

11.D（“但以劉日薄西山，氣息奄奄"中的“薄”意思也是“迫近”）

12.C（"表達(dá)了要追隨文天祥并以死報(bào)國的決心”于文無據(jù)，屬于過度解讀）

13.（1）耽擱了很久才渡過河，過河后，真疑心有神靈在暗中相助，以顯示這次聚游的

偉觀。（得分點(diǎn)：“濟(jì)”“陰”“著”各1分，大意1分）

（2）我揣度不能脫身，就徑直上前痛罵元軍統(tǒng)帥不守信用，列舉呂師孟叔侄的叛國行

徑。（得分點(diǎn)：“度”“詬”“逆”各1分，大意1分）

14.宋朝滅亡是大事，作者認(rèn)為只能通過詩文來記錄是可悲的，（1分）于是想寫《季漢（宋）

月表》，表達(dá)他的民族立場，并希望后人能了解自己的用心。（2分）

【參考譯文】

材料一：

當(dāng)初，我的老朋友唐宰相魯郡公在南方設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)，我以平民的身份投軍在他麾下。

第二年，在漳江邊上與他分別。又過了一年，魯郡公因事路過張睢陽廟和顏杲卿曾往

來處，慷慨悲歌，最終沒有辜負(fù)自己的諾言，追隨諸先烈游于黃泉，如今他的遺詩都

留在人間，可以為證。

我遺憾一死之后只能空著兩手見魯郡公于地下，幸而還偏偏記得與他分別時的言語，

每當(dāng)我想到這些情景時，就會在夢中重溫一遍。有時遇到山水林池臺榭及云霞草木，

與我們分別時的情狀恰巧相像時，就會令我徘徊流連仔細(xì)察看，悲痛異常而不敢哭泣。

過了五年即到今天，我在嚴(yán)子陵釣臺又設(shè)祭大哭。

昨天，我與友人甲、乙、丙相約好第二天聚會。中午，雨還沒停，我們在江邊雇了條

船。然后上岸，瞻仰嚴(yán)子陵祠堂?；氐酱?，與船夫一道置辦了祭祀用具。過了一會

兒，雨停，我們登上西臺，在荒亭角上安放了牌位，然后下拜，跪下行禮，祝誦完畢

后，又大哭好幾聲，然后再下拜，起立。這時我又想起自己年輕時，經(jīng)過這里一定要

來祠堂瞻拜。又對著東方，哭拜不止。這時，有云從南邊飄來，云氣迫近樹林，好像

加重了悲哀的氣氛。我用竹如意敲著石塊，演奏楚歌來招他的魂。歌畢，竹如意與石

塊俱已碎裂了，于是大家就相互感嘆。我們又登上東臺，撫摸青石，然后回到船中休

息。船夫方才因我痛哭過而感到驚奇，說：“剛才有巡邏船在此經(jīng)過，我們何不移舟

別處？”因此移船到河中心，設(shè)酒舉杯相勸，各自作詩來寄托自己的哀思。傍晚，雪

飛風(fēng)寒，舟中不可久留，（我們）就上岸住到乙家。夜里再次寫詩懷古。到了第二天，

風(fēng)雪更大了，我就與甲在江邊分別，僅與丙兩人一同歸去。走了三十里，又隔了一夜

才到家。

之后，甲寄來書信與賦別的詩歌，說：“這天船鼓風(fēng)快速行駛，耽擱了很久才渡過河，

過河后，真疑心有神靈在暗中相助，以顯示這次聚游的偉觀。”我說：“這事是否有

神靈相助當(dāng)然不能確知。但這次聚游確實(shí)是件壯舉，我們僅能賦詩作文來表達(dá)情懷，

實(shí)在是很可悲的！”我曾經(jīng)想模仿司馬遷作《秦楚之際月表》的體例作《季漢月表》。

現(xiàn)在也許沒有人能了解我的用心，但后代人一定會了解我的用心。

材料二：

剛到元營時，據(jù)理抗?fàn)?，言詞激昂慷慨，元