高中歷史第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播新人教版必修2

PAGEPAGE1新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播一、選擇題1．1919年7月20日，胡適發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》一文，文章說(shuō)：“請(qǐng)你們多多研究這個(gè)問(wèn)題如何解決，那個(gè)問(wèn)題如何解決，不要高談這種主義那種主義?！薄皬娜肆嚪虻纳?jì)問(wèn)題到大總統(tǒng)的權(quán)限問(wèn)題；從女子解放問(wèn)題到男子解放問(wèn)題……哪一個(gè)不是火燒眉毛緊急問(wèn)題？”“‘主義’的大危險(xiǎn)，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫(yī)百病的‘根本解決’，從此用不著費(fèi)心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問(wèn)題的解決法子了?！辈牧螦．說(shuō)明了反封建戰(zhàn)線的分裂B．指明了中國(guó)社會(huì)的方向C．反映了作者階級(jí)屬性的變化D．批評(píng)了三民主義的不足【答案】A【解析】點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“1919年7月20日，胡適發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陣營(yíng)的分裂方史實(shí)出發(fā)，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，得出正確答案。2．康有為在《孔子改制考》中認(rèn)為人類社會(huì)是循著“據(jù)亂世——升平世——太平世”的規(guī)律發(fā)展的，最終達(dá)到“政府皆由民造”，實(shí)現(xiàn)天下為公的大同世界；陳獨(dú)秀說(shuō)：孔子之道，施于今日社會(huì)為不適于生存?？涤袨闃?biāo)榜孔子和陳獨(dú)秀批判孔子所運(yùn)用的共同思想武器是。A．民本B．君主立憲論C．社會(huì)進(jìn)化論D．個(gè)性解放【答案】C【解析】【詳解】由康有為的“人類社會(huì)是循著‘據(jù)亂世——升平世——太平世’的規(guī)律發(fā)展的”和陳獨(dú)秀的“施于今日社會(huì)為不適于生存”可以看出其共同之處是都主張社會(huì)進(jìn)化論，故C項(xiàng)正確；材料中都沒(méi)有體現(xiàn)出民本思想，故A項(xiàng)排除；B項(xiàng)只是康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派主張，但與題干無(wú)關(guān)；D項(xiàng)是陳獨(dú)秀的主張，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)出，排除?！军c(diǎn)睛】“人類社會(huì)是循著‘據(jù)亂世——升平世——太平世’的規(guī)律發(fā)展的”“施于今日社會(huì)為不適于生存”是解題的關(guān)鍵。3．民國(guó)時(shí)期有人撰文說(shuō)：“他是中國(guó)思想界的一個(gè)清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時(shí)時(shí)被那些吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識(shí)貨?！蔽闹小盀⑺宓馈钡娜藨?yīng)該是A．魏源B．康有為C．梁?jiǎn)⒊珼．陳獨(dú)秀【答案】D【解析】點(diǎn)睛：材料“民國(guó)時(shí)期”“他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上”是解題的關(guān)鍵；從中分析出這是新文化運(yùn)動(dòng)；從而得出正確答案。4．1917年，《東方雜志》主編杜亞泉在文章中指出：“此次大戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)），使西洋文明，露顯著之破綻，此非吾人偏見(jiàn)之言，凡研究現(xiàn)代文明者，殆無(wú)不有如是之感想?！彼麑?shí)際上是在告誡國(guó)人A．西方文明具有重大缺陷B．中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿精華C．對(duì)待西方文明不要盲從D．西方文明出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變【答案】C【解析】【詳解】材料表明西方的文明也是有缺陷的，國(guó)人在認(rèn)識(shí)及學(xué)習(xí)西方時(shí)應(yīng)該要客觀，不要盲目跟從，不能照搬照抄，故C項(xiàng)正確。西方文明具有重大缺陷不是作者要告誡國(guó)人的主要內(nèi)容，在當(dāng)前新文化運(yùn)動(dòng)全盤西化論之下，作者是要提醒國(guó)人在學(xué)習(xí)西方文明時(shí)要保持理性。故A項(xiàng)排除。材料中沒(méi)有涉及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故排除B項(xiàng)。西方文明在一戰(zhàn)后仍舊朝著資本主義方向發(fā)展，并沒(méi)有出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。5．（題文）《新青年》雜志的封面上印著“LaJeunesse”，就是法語(yǔ)“青年”的意思。人們經(jīng)常用它的副題“LaJeunesse”來(lái)稱呼它。這個(gè)副題的選擇不是偶然的，因?yàn)锳．陳獨(dú)秀曾留學(xué)法國(guó)，喜歡法語(yǔ)B．這本雜志是與法國(guó)人合編的C．在法租界印刷，出版時(shí)必須附上法語(yǔ)D．當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想界深受法國(guó)思想的影響【答案】D【解析】【詳解】【點(diǎn)睛】《新青年》是在20世紀(jì)20年代中國(guó)一份具有影響力的革命雜志，原名《青年雜志》，第二卷起改稱《新青年》。在五四運(yùn)動(dòng)期間起到重要作用。自1915年9月15日創(chuàng)刊號(hào)至1926年7月終刊共出9卷54號(hào)。由陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)立，群益書(shū)社發(fā)行。該雜志發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，并且宣傳倡導(dǎo)科學(xué)（“賽先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文學(xué)。6．下列為某畫(huà)家在1920年所作的漫畫(huà)《靠不住的人》，作者意在表明A．只有西方的民主和科學(xué)才能救中國(guó)B．儒家道德的覆滅已為時(shí)不遠(yuǎn)C．北洋軍閥政府對(duì)中國(guó)實(shí)行黑暗統(tǒng)治D．新文學(xué)的傳播產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響【答案】B【解析】【詳解】7．近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的主題不斷變革。從“中體西用”到“全盤西化”，再到20世紀(jì)30年代的“充分西化”，40年代則演變?yōu)椤艾F(xiàn)代化”。這種變化反映了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)A．并不適合中國(guó)國(guó)情B．逐漸趨向于理性化C．與救亡圖存相結(jié)合D．由器物深入到制度【答案】B【解析】【詳解】材料內(nèi)容沒(méi)有反映出近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的主題是否適合中國(guó)國(guó)情，故A錯(cuò)誤；材料“全盤西化……演變?yōu)楝F(xiàn)代化”說(shuō)明近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)逐漸避免“全盤西化”，而趨于理性，故B正確；材料也沒(méi)有體現(xiàn)近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的目的是救亡圖存，故C錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的層面已經(jīng)深入文化層面，而不是由器物到制度，故D錯(cuò)誤。故選B。8．以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，新世紀(jì)的思想啟蒙進(jìn)入一個(gè)新階段，這主要是指A．愛(ài)國(guó)主義救亡運(yùn)動(dòng)成為主題B．以新三民主義為指導(dǎo)C．以民權(quán)、平等思想為指導(dǎo)D．馬克思主義傳播成為主流【答案】D【解析】【詳解】五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段，馬克思主義取代“民主、科學(xué)”成為傳播主流，故Ｄ項(xiàng)正確；Ａ是１９世紀(jì)末甲午戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)；Ｂ是資產(chǎn)階級(jí)革命指導(dǎo)思想；Ｃ是新文化運(yùn)動(dòng)前期傳播思想，排除。9．有人認(rèn)為貶黜新文化運(yùn)動(dòng)者，常以“打倒孔家店”力證其全盤反傳統(tǒng)。事實(shí)上，新文化運(yùn)動(dòng)者對(duì)嵇康、李贄和民間神話、傳說(shuō)等多有借鑒。按此觀點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)期間A．傳統(tǒng)文化仍得到弘揚(yáng)B．儒學(xué)正統(tǒng)地位已被動(dòng)搖C．中西思想文化融合加強(qiáng)D．復(fù)古思潮引發(fā)世人不滿【答案】A【解析】【詳解】10．1920年9月，上?！秳趧?dòng)界》刊登的《一個(gè)工人的宣言》中寫道：“將來(lái)的社會(huì)，要使它變個(gè)工人的社會(huì)：將來(lái)的中國(guó)，要使它變個(gè)工人的中國(guó)；將來(lái)的世界，要使它變個(gè)工人的世界?！痹摬牧现饕从沉薃．中國(guó)工人階級(jí)認(rèn)清了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)B．上海己成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的中心C．中國(guó)工人階級(jí)即將登上政治舞臺(tái)D．馬克思主義對(duì)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的影響【答案】D【解析】【詳解】馬克思主義思想理論主要是發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立工人階級(jí)的世界，材料中心現(xiàn)象顯然是受到馬克思主義思想影，故D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)工人階級(jí)并沒(méi)有認(rèn)清中國(guó)半殖民半封建社會(huì)的性質(zhì)，Ａ項(xiàng)錯(cuò)誤；上海此時(shí)并不是工人運(yùn)動(dòng)的中心，故Ｂ錯(cuò)誤；中國(guó)工人階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)登上政治舞臺(tái)，故Ｃ項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題11．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)?！堤煲狻段拿鞯目耧h疾進(jìn)時(shí)代》18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)?！呔沤秵⒚赏苿?dòng)下的歐洲文明》材料二使我數(shù)千年歷史以膿血充塞者誰(shuí)乎？專制政體也。使我數(shù)萬(wàn)里土地為虎狼窟穴者誰(shuí)乎？專制政體也。使我數(shù)百兆人民向地獄過(guò)活者誰(shuí)乎？專制政體也?！幾粤?jiǎn)⒊稊M討專制政體檄》（1902年）要擁護(hù)那德先生（即democracy），便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生（即science），便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、經(jīng)濟(jì)上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，比較陳獨(dú)秀與梁?jiǎn)⒊P(guān)注的領(lǐng)域有何不同。（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)啟蒙之路與近代西方啟蒙之路的不同及原因?！敬鸢浮浚?）不同：前者是人文主義；后者是理性主義；涉及的批判對(duì)象：前者思想文化領(lǐng)域；后者政治領(lǐng)域。（2）不同：梁?jiǎn)⒊赫晤I(lǐng)域；陳獨(dú)秀：思想文化領(lǐng)域。（3）西方：從思想解放到提出“理想王國(guó)”的藍(lán)圖。原因：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并逐步發(fā)展；新興資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大；人文主義宣傳思想解放、理性主義宣傳建立發(fā)展資本主義的國(guó)家政權(quán)。中國(guó)：從提出改革政體到思想啟蒙。原因：民族危機(jī)日益加深，救亡圖存成為最迫切的任務(wù)；封建君主專制空前強(qiáng)化，傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固，民族資本主義弱小這三者使思想解放滯后?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題根據(jù)材料一“高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏……