江蘇省張家港市梁豐高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期自主學(xué)習(xí)檢測語文試題2

梁豐高中20232024學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)自主學(xué)習(xí)檢測試卷語文學(xué)科2023.8命題人：審核人：（本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古文字是中華文明的重要組成部分，其產(chǎn)生與流變，閃耀著中華民族的智慧之光，照亮了中華文明的發(fā)展方向，也傳承著中華文明的基因血脈。古文字通常指秦代小篆以前的文字，也可以包括漢代以后的傳抄古文字和仿制古文字。文字的產(chǎn)生除了社會(huì)需要，還有賴于人類智能的提升。人們必須具備抽象思維能力，具備辨別不同事物的能力，具備利用載體和工具的能力，具備將實(shí)物轉(zhuǎn)化為符號(hào)的能力，具備使用符號(hào)表達(dá)意指的能力，才有可能創(chuàng)造文字。所以文字的產(chǎn)生，既讓人類找到了表現(xiàn)自我的最佳方式，也是社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志。中華古文字的起源標(biāo)志著中華文明的成熟。古文字的構(gòu)造傳承先民智慧和時(shí)代文化。漢字的形體構(gòu)造無論是根據(jù)客觀事物形象描摹出原生形體，還是根據(jù)已有形體所負(fù)載的語言音義孳生新的形體，都固化了先祖對客觀世界和人類社會(huì)的認(rèn)知。通過對古文字形體結(jié)構(gòu)的理據(jù)分析，我們可以推知古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊(yùn)涵的思想智慧和時(shí)代文化。在古文字的構(gòu)造中，先民的象征意識(shí)、數(shù)量意識(shí)、方位意識(shí)、類別意識(shí)等時(shí)有體現(xiàn)，深刻影響著中華民族的思維習(xí)慣；古代社會(huì)的物件器具、禮俗制度、自然環(huán)境等也時(shí)有顯露，學(xué)習(xí)和分析古文字可以了解古代歷史，傳承古代文化。古文字的使用傳承文獻(xiàn)典籍和民族精神。古文字形成系統(tǒng)后，可以用來記錄語言，產(chǎn)生各種文獻(xiàn)。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古文字有殷墟甲骨文、西周金文、戰(zhàn)國簡牘等。對它們的解讀，可以更全面系統(tǒng)地再現(xiàn)古代歷史文化。更重要的是，它們奠定了漢字的基本體系和使用規(guī)則，奠定了各類文體和文學(xué)形式，并將文獻(xiàn)內(nèi)容通過經(jīng)典傳承、字典規(guī)范等培育出民族精神，影響著國家行政和社會(huì)治理。先秦古文字文獻(xiàn)，經(jīng)秦漢魏晉至唐宋明清，由漢代《七略》到清代《四庫全書》，形成浩瀚的中華古籍文獻(xiàn)寶庫，歷代傳承。經(jīng)典文獻(xiàn)是中華文明和民族精神的主要載體，而古文字材料是經(jīng)典文獻(xiàn)的根脈，文獻(xiàn)的正本清源離不開古文字。古文字的演變順應(yīng)社會(huì)變革和文明進(jìn)程。古文字并非一成不變，而是與時(shí)俱進(jìn)的。古文字的形體結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，書寫工具和載體又比較原始，所以書寫難度大。隨著社會(huì)發(fā)展和文字使用的廣泛頻繁，字符的原始理據(jù)逐漸淡化或被改造，形體逐漸由線條和實(shí)塊演變?yōu)楣P畫，總體上更便于書寫。在漢字書寫的演變過程中，人們還超越實(shí)用記錄功能，追求裝飾性美感和藝術(shù)性享受，產(chǎn)生了美術(shù)字體和書法藝術(shù)。秦代“書同文”不僅類化了漢字的書寫體式，更規(guī)范了字詞的用法，減少了文獻(xiàn)歧義的產(chǎn)生，有利于政令統(tǒng)一和文化推廣，從而提升了社會(huì)的文明程度。正是因?yàn)楣盼淖值奈幕瘋鞒袃r(jià)值，中宣部、教育部、國家語委等八部門聯(lián)合開展了“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”，意在通過對古文字的全面研究，促進(jìn)中華文明的傳承發(fā)展。如何將古文字研究的成果推廣應(yīng)用，發(fā)揮古文字傳承古文明的實(shí)際效能，是古文字工程需要完成的任務(wù)之一。要通過各種方式，讓人們接觸古文字，了解古文字，應(yīng)用古文字，傳承古文字。（摘編自李運(yùn)富《古文字閃耀智慧之光》）材料二：文字與文獻(xiàn)的出現(xiàn)是人類文明史上的偉大創(chuàng)造。人類社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及社會(huì)治理的需求，是文字和文獻(xiàn)產(chǎn)生的原動(dòng)力。人類社會(huì)的知識(shí)創(chuàng)造和積累、傳承和傳播以及不同文明的交流和互鑒，因?yàn)槲淖峙c文獻(xiàn)的出現(xiàn)，獲得了突破時(shí)空局限而有效進(jìn)行的可能。世界上現(xiàn)存于世的古文字中，只有中國古文字資料最為豐富和系統(tǒng)，而且也唯有中國的這一古典文字系統(tǒng)當(dāng)今依然在傳承使用。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。古文字作為中國文字的早期歷史形態(tài)，在中華文明邁向數(shù)字文明新時(shí)代的歷程中，古文字傳承和傳播要深入思考數(shù)字時(shí)代的新要求。依托數(shù)字化技術(shù)可改變古文字資料的儲(chǔ)藏方式，為古文字傳承、傳播開辟便捷通道。中國古文字資料的載體主要是甲骨、金石和簡帛等，數(shù)字化技術(shù)可使這些古文字文物以多維方式呈現(xiàn)出來，通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子媒介將珍貴的文字資料與研究者、公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供便利的條件，也能妥善解決文字文物保護(hù)和利用的矛盾。古文字的數(shù)字化還可促進(jìn)各類古文字資源數(shù)據(jù)庫的建立，為古文字研究獲取資料提供極大便利。數(shù)據(jù)庫可以從根本上突破長期以來制約古文字學(xué)發(fā)展的資料瓶頸。古文字資料獲取的便捷，必將極大地提高古文字研究和學(xué)習(xí)的效率。此外，古文字?jǐn)?shù)字化在相當(dāng)程度上可改變古文字知識(shí)的生產(chǎn)方式，為全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平注入強(qiáng)勁動(dòng)力。古文字學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科，需要語言學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)積累。通過數(shù)據(jù)庫可以為研究者提供檢索各類專題文字資料和已有研究成果的服務(wù)，節(jié)省資料收集整理的大量人力?？梢灶A(yù)言，數(shù)字化與信息技術(shù)的運(yùn)用，將會(huì)改變古文字研究的傳統(tǒng)模式，形成與數(shù)字時(shí)代相適應(yīng)的古文字研究新方法和新范式。數(shù)字時(shí)代提供的各類傳播路徑和平臺(tái)，可為古文字傳承和傳播開辟極為廣闊的前景。各類傳播平臺(tái)讓古文字走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大眾。人們可在喜聞樂見的輕松氛圍中獲得古文字知識(shí)。通過培育古文字傳承和傳播的深厚群眾基礎(chǔ)，尤其是有針對性地加強(qiáng)以青少年為主要對象的古文字?jǐn)?shù)字化傳播，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深遠(yuǎn)意義。（摘編自黃德寬《數(shù)字時(shí)代古文字的傳承和傳播》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.漢語古漢字有兩種構(gòu)造：描摹原生形體、根據(jù)已有形體的語言意義孳生新形體。B.漢字的基本體系和使用規(guī)則以及各類文體和文學(xué)形式，都是由古文字奠定的。C.漢字書法藝術(shù)是人們在書寫演變過程中超越實(shí)用功能追求裝飾性和藝術(shù)性而誕生的。D.在世界古文字中，只有漢字歷經(jīng)數(shù)千載依然傳承使用，其它古文字和古文獻(xiàn)已經(jīng)消失。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.習(xí)近平總書記在殷墟考察時(shí)指出：“殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國信史向上推進(jìn)了約1000年。中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系?！盉.“全球漢籍合璧工程”自實(shí)施以來，致力于海外古籍調(diào)查整理項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)海外古籍的數(shù)字化回歸，推動(dòng)學(xué)術(shù)文化的國際交流互鑒。C.《河南省安陽殷墟保護(hù)條例》從法律層面為殷墟保護(hù)提供支撐，建立起公安、內(nèi)保、協(xié)管、網(wǎng)格員共同參與的群防群治體系，打造“大保護(hù)”格局。D.清華大學(xué)陳楠教授團(tuán)隊(duì)一直致力于“數(shù)字化甲骨文字繪”的研究與創(chuàng)作，甲骨文表情包的推廣，使甲骨文研究走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ睢?.古文字學(xué)因其研究資料獲取困難、知識(shí)創(chuàng)新緩慢，而逐漸成為一門“冷門絕學(xué)”，在數(shù)字時(shí)代背景下如何扭轉(zhuǎn)這一局面，請結(jié)合材料二簡要分析，5.請結(jié)合材料一，分析“國”字的構(gòu)成及演變體現(xiàn)了怎樣的智慧之光？“國”字最初使“戈”下有一個(gè)“口”，“戈”寓意武力、軍隊(duì)?！翱凇敝溉丝?、百姓。后在“口”下加“一”，表示土地；再后用一個(gè)大“口”圍住。表示四方疆域；最后簡化為“國”字?；狙葑?nèi)缦聢D：漢字：【國】字演變字源演變（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。守護(hù)榮光王宏甲我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢？貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過2000米，是個(gè)幾乎“與世隔絕”的村莊。那是20世紀(jì)的最后一年，①全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來，歷經(jīng)艱辛鑿?fù)诉@條出山的路。“村支書呢？”我問?！靶捱@條路，積勞成疾，累死了?！卑坠值擂k主任周遵龍說。接著我聽到了另一個(gè)名字：殷開舉?！按蜷_山門，造福子孫！”是退役軍人殷開舉說的。拜訪掛壁公路，我對這個(gè)風(fēng)俗純樸、人窮志堅(jiān)的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容，以及全村人對她的尊敬。史洪琴的娘家在山外的獨(dú)山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石板河村就是兩個(gè)世界。她20歲嫁過來，②“當(dāng)初嫁到這里，送親的人都說再不敢來了”。90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產(chǎn)，誰來幫忙抬出去？村支書王連科站出來說：“不能等死，要開一條出山的路！”那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來了。果然，她的丈夫第一個(gè)回來了。她高興??！丈夫在浙江打工，接到村支書的就回來了。這個(gè)被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀(jì)90年代末都無電無路無醫(yī)療室的村莊，在50年代就有了小學(xué)。殷開舉讀完小學(xué)后去西藏當(dāng)兵，在部隊(duì)入黨。丈夫協(xié)助村支書一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員，史洪琴記得丈夫在馬燈卞給村民開會(huì)說的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福?！币箝_舉退伍后去浙江打工，有人說，你這么能干，把老婆帶出來，不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來要蓋村里最好的房子。他說“要給村里人做榜樣”?！伴_舉在部隊(duì)鍛煉過，把群眾組織起來，他發(fā)揮了很大作用?！贝逯魅翁迫饰恼f。就在1999年11月，公路開工了。我小心置翼問起開舉遇難的事。村主任說，“每次進(jìn)場施工，開舉都是走在最前面的。那這是修路的第七天。大伙幾不讓更洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒人能攔得住她。③她哭得幾乎沒有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來參加修路的。村支書很驚訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來，懸掛在崖壁上施工……可是她說，她要把丈夫沒修完的修完。她家里有兩個(gè)孩子，一個(gè)9歲，一個(gè)7歲。家里還養(yǎng)著豬?！安恍?！”村支書和村主任都不同意她來修路?？墒?，沒人能阻止她。開這條路，村里是把任務(wù)分到戶的。殷開舉去世，村里把他家的任務(wù)取消了，可是史洪琴不讓?！拔疫€在?！彼磸?fù)說的是，“我要完成開舉的心愿?！笨粗郎嫔５男θ?，我想：也許，接替開舉做他沒做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也許，一個(gè)人對另一個(gè)人的愛，在那個(gè)人不在時(shí)會(huì)體現(xiàn)得更加充分?？粗胺綉已律夏菞l掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個(gè)人走回家，去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來再用一個(gè)半小時(shí)。我無法想象那日復(fù)一日在晨光暮靄中獨(dú)行于荒山野嶺的一個(gè)女子的長征。“英雄的妻子也是英雄?！敝茏颀堉魅握f。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修路任務(wù)。從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開舉名下的任務(wù)，又參加最后路段的集體攻關(guān)，直到整個(gè)工程完工。這條出山的公路全長7公里，掛壁路段470米。這個(gè)兩千多人的村子，有七百多人參加修路。④如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動(dòng)車5輛，還有2輛挖掘機(jī)。故事至此該講完了吧，可是史洪琴對孩子說：“你倆的爸爸決心蓋這房，房蓋還沒打，就走了。我們再苦也要把房蓋好?！眱蓚€(gè)兒子完成義務(wù)教育后，史洪琴就帶他們?nèi)フ憬蚬ち?。過了第五個(gè)年，她鄭重地對兩個(gè)孩子說：“你們長大了，要記住，你們的爸爸是光榮的。”她說她要先回去，“把你們爸爸的碑立起來。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢，回來建房”。臨別時(shí)她再次對兒子說：“記住爸爸，要有志氣?！彼?dú)自回來了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一陣，開始除草。開春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)了11頭豬。她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。這個(gè)夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達(dá)我對這位鄉(xiāng)村女子的崇敬。她讓我感到一個(gè)村莊也是有史詩的，這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩。她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標(biāo)的，是為修路而犧牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的堅(jiān)韌和辛勞，守護(hù)著丈夫的光榮。她讓我想到，一個(gè)家庭，一個(gè)村莊，一個(gè)民族，都需要守護(hù)自己先人的光榮。一個(gè)不知愛惜、不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒有未來的民族。這個(gè)夏天，我去拜謁了殷開舉的墓。殷開舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬費(fèi)留給孩子讀書，史洪琴掙錢回來后鄭重地給丈夫地立了碑，那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’”引出公路的地理位置、修路原因和修路的艱難等內(nèi)容。B.文章對石板河村村支書王連科著墨不多，但讓我們認(rèn)識(shí)了一位體恤村民疾苦、甘于奉獻(xiàn)、有領(lǐng)導(dǎo)力的優(yōu)秀農(nóng)村基層干部。C.文章后半部分?jǐn)懡ǚ窟@一情節(jié)主義表達(dá)了史洪琴一家對美好生活的向往，此外也包含了對殷開舉的緬懷之情。D.史洪琴“滄桑的笑容”既表現(xiàn)了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅(jiān)韌和辛勞守護(hù)丈夫的榮光的崇高品質(zhì)。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①④列舉村中人口及經(jīng)濟(jì)等數(shù)據(jù)，是為了追求語言科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，使文章更真實(shí)。B.句子②借史洪琴轉(zhuǎn)述送親人的感受側(cè)面突出山峻路險(xiǎn)、進(jìn)村的艱難，為后文修路做鋪墊。C.句子③中史洪琴“山澗細(xì)流般的哭泣”震撼了村民，“幾乎沒有聲音”顯示出人物內(nèi)心的極度悲傷。D.句子⑤“光芒”內(nèi)涵豐富，既有她完成丈夫遺志的堅(jiān)韌和欣慰，又有她修路造福后人的成就感。8.為什么說“這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩”？請結(jié)合文本簡要分析。9.本文是如何實(shí)現(xiàn)新聞性和文學(xué)性的統(tǒng)一的？請簡要分析。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：業(yè)，京兆人也。博涉史傳，有尺牘之才，為杜進(jìn)記室，從征塞表。儒素長者，無他權(quán)略，威禁不行，群下擅命，尤信卜筮、讖記、巫覡、征祥，故為奸佞所誤。摘自《晉書·沮渠蒙遜載記》材料二：北涼王段業(yè)憚沮渠蒙遜勇略，欲遠(yuǎn)之，蒙遜亦深自晦匿。業(yè)以門下侍郎馬權(quán)代蒙遜為張掖太守。權(quán)為業(yè)所親重，常輕侮蒙遜。蒙遜譖之于業(yè)曰：“天下不足慮，惟當(dāng)憂馬權(quán)耳。”業(yè)遂殺權(quán)。蒙遜謂沮渠男成曰：“段公無鑒斷之才，非撥亂之主，蒙遜欲除之以奉兄，何如？”男成曰：“業(yè)本孤客，為吾家所立，恃吾兄弟猶魚之有水。夫人親信我而圖之，不祥?！泵蛇d乃求為西太守，業(yè)喜其出外，許之。蒙遜與男成約同祭蘭門山，而陰使司馬許咸告業(yè)曰：男成欲以取假日為亂若求祭蘭門山臣言驗(yàn)矣至期果然。業(yè)收男成賜死。男成曰：“蒙遜先與臣謀反，臣以兄弟之故，隱而不言。今以臣在，恐部眾不從，故約臣祭山而反誣臣，其意欲王之殺臣也。乞詐言臣死，暴臣罪惡。蒙遜必反，臣然后奉王命而討之，無不克矣?！睒I(yè)不聽，殺之。蒙遜泣告眾曰：“男成忠于段王，而段王無故枉殺之，諸君能為報(bào)仇乎？且始者共立段王，欲以安眾耳；今州土紛亂，非段王所能濟(jì)也。”男成素得眾心，眾皆憤泣爭奮，比至氐池，眾逾一萬。蒙遜進(jìn)逼侯塢。業(yè)先疑右將軍田昂，囚之；至是，召昂，謝而赦之，使與武衛(wèi)將軍梁中庸共討蒙遜。別將王豐孫言于業(yè)曰：“西平諸田，世有反者，昂貌恭而心險(xiǎn)，不可信也?！睒I(yè)曰：“吾疑之久矣，但非昂無可以討蒙遜者。”昂至侯塢，率騎五百降于蒙遜，中庸亦詣蒙遜降。五月，蒙遜至張掖，田昂兄子承愛斬關(guān)內(nèi)之，業(yè)左右皆散。蒙遜至，業(yè)謂蒙遜曰：“孤孑然一己，愿丐余命，使得東還與妻子相見。”蒙遜斬之。節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·蒙遜據(jù)張掖》10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。男成A欲以B取假日C為亂D若求E祭F蘭門山G臣言H驗(yàn)矣I至期果然11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.尺牘，古代書寫用的一尺長的木簡，可代指信札、文辭、墨跡、字跡等義。B.太守，是一縣最高行政長官，可治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸，自行任免所屬掾史C.“暴”意為公開，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“至于暴矣”的“暴”含義不同。D.“比”意為及、等到，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年”的“比”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.沮渠蒙遜對沮渠男成說要?dú)⒌舳螛I(yè)擁立沮渠男成為王，沮渠男成認(rèn)為段業(yè)是一個(gè)孤身而來的外鄉(xiāng)人，和沮渠家關(guān)系一向很好，反叛他一定不吉利。B.段業(yè)要?dú)⒕谇谐?，沮渠男成解釋了事情的原委，請求段業(yè)假說他已被處死，沮渠蒙遜一定露出馬腳，等蒙遜造反時(shí)自己可奉王令討伐并戰(zhàn)勝蒙遜。C.沮渠蒙遜雖然狡詐，但平素很得人心，所以他的煽動(dòng)使大家慷慨激昂，于是人人奮勇爭先，等進(jìn)軍氐池的時(shí)候，主動(dòng)參加進(jìn)來的人已超過一萬。D.沮渠蒙遜的大軍進(jìn)入張掖，段業(yè)的左右侍從都逃散了，段業(yè)走投無路向沮渠蒙遜求饒，希望能夠回到東土和自己的妻子兒女相見，但最終被殺。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）北涼王段業(yè)憚沮渠蒙遜勇略，欲遠(yuǎn)之，蒙遜亦深自晦匿。（2）且始者共立段王，欲以安眾耳；今州土紛亂，非段王所能濟(jì)也。14.從材料二來看，段業(yè)因何引來殺身之禍？請簡要概括分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。移居二首①其二陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時(shí)。此理將不勝？無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)②，力耕不吾欺。[注]①陶淵明于義熙元年（405）棄彭澤令返回柴桑里，四年后舊宅遇火。義熙七年遷至南里之南村，是年四十七歲。②紀(jì)：經(jīng)營。15.下列對《移居二首（其二）》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首二句“春秋多佳日，登高賦新詩”，雖無一字刻畫景物，而風(fēng)光之清靡高爽，足堪玩賞，詩人登高賦詩，忘卻塵網(wǎng)之苦，神情超曠的形象如在眼前。B.“過門更相呼”“相思則披衣”的細(xì)節(jié)描寫，將詩人與鄰人間純樸的情誼寫到極致，與杜甫《客至》中“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”異曲同工。C.詩中描寫了詩人移居南村后，和鄰人融洽相處的生活場景，忙時(shí)勤力耕作，閑時(shí)隨意往來。詩中所體現(xiàn)的人生興味和自然之理與東晉士族的玄學(xué)自然觀相同。D.此詩以登高賦詩發(fā)端，以衣食力耕收尾，中間羅列日常交往瑣事。詩人以情化理、理入于情，平淡散緩，從容自然的章法與詩意相得益彰。16.前人評價(jià)陶淵明的詩，統(tǒng)歸于平淡，但那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味，這首詩從平淡的田園耕作里討出了人生天然的樂趣。試分析本詩與《歸去來兮辭》相同的樂趣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷（節(jié)選）》中，表明詩人當(dāng)仁不讓，自薦充當(dāng)楚國政治上的引路人的句子是：“____________，____________！”（2）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“____________，____________”兩句，突出了項(xiàng)脊軒“庭階寂寂”的環(huán)境特點(diǎn)。（3）“空”雖表示無，但在詩歌中別有意味，尤其在景物描寫中時(shí)常出現(xiàn)。例如“____________,____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)調(diào)查，46%—59%的高三學(xué)生會(huì)在高考前出現(xiàn)中等以上程度的考前焦慮。過度的考前焦慮會(huì)造成學(xué)習(xí)效率降低、思路不暢、神經(jīng)衰弱、自我封閉等。那么，如何緩解高考前焦慮呢？___（1）___。心理學(xué)的“三腳凳模型”來源于幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅(jiān)固、耐壓的三角形，由身體冷靜、思維自信、精神專注共同構(gòu)建。有學(xué)生考前緊張，手足抖動(dòng)，不過是身體冷靜這一凳子腿較弱的體現(xiàn)；有學(xué)生自認(rèn)能力不足，易氣餒放棄，這就是思維自信方面較弱；還有學(xué)生在考試時(shí)無法集中或容易分散注意力，擔(dān)心考差，則是精神不專注。學(xué)生可從自身最弱處入手，___（2）___，強(qiáng)化“三腳凳模型”，