歷史參評(píng)論文 如何發(fā)揮高中歷史教學(xué)的德育價(jià)值 論文

如何發(fā)揮高中歷史教學(xué)的德育價(jià)值摘要：由于種種原因，德育工作長(zhǎng)期以來(lái)在教育一線并不太受重視。不少肩負(fù)德育工作主要責(zé)任的班主任，很多時(shí)候是只關(guān)心教學(xué)成績(jī)，忽視這展。班主任之外的其他科任教師更是很少將德育工作視為自身的本職工作，更不用說(shuō)將德育工作與自身學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。由于筆者專業(yè)和水平所限，中歷史教學(xué)方面，談?wù)勛约簩?duì)德育工作的理解與開展。關(guān)鍵詞：德育、高中歷史教學(xué)一直以來(lái)，德育工作在中小學(xué)教學(xué)尤其是高中教學(xué)中，很不受重視。這里既有大環(huán)境高考升學(xué)指揮棒的影響，又有教師、學(xué)生、家長(zhǎng)乃至整個(gè)社用主義思想和功利主義價(jià)值觀的局限。在高中學(xué)兩手抓兩手都要”往往只是停留在學(xué)校對(duì)外宣傳的口號(hào)上，不重視德育為常態(tài)，而踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地做好德育成為稍作思考與分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，縱觀古今中外，能夠被世人所推崇人所銘記的先賢名流，他們所接受的成功教育，無(wú)疑不能離開成功的德育，甚至德育要超過單純的智育及其他。關(guān)于德育的重要性不作贅述，本文僅學(xué)科如何與德育工作相融合，在學(xué)生生成新的知識(shí)的過程中，又能充分體會(huì)到思想道德層面上的正面引導(dǎo)，感受到滿滿的“正能量”。一、展現(xiàn)歷史中“顯性”的人我們高中歷史課程中學(xué)習(xí)和探討的歷史，歸根結(jié)底都是“人”的歷史或者說(shuō)是“人類發(fā)展的歷史”。高中歷史當(dāng)中無(wú)論是政治史還是經(jīng)濟(jì)史一段歷史都離不開歷史人物。然而，教學(xué)實(shí)踐過程中，就算是明顯圍繞一個(gè)主要?dú)v史人物展開的歷史，教者往往也會(huì)忽略其中的“人”。當(dāng)然，筆者忽略并不是連歷史人物的人名都不提這樣的極端現(xiàn)象，而是缺乏對(duì)歷”顯性”的歷史人物成長(zhǎng)與經(jīng)歷的必要補(bǔ)充。如高中歷史人教版必修3第17課《毛澤東思想》的課程實(shí)施過程中，在“革命道路的探索”這一目的設(shè)計(jì)上，不少老師僅僅是照本宣科式地處理。這一課課程內(nèi)容是“毛澤東思想”，有就是“毛澤東思想產(chǎn)生的背景”“毛澤東思想形成的過程”以及“毛澤東思想的影響”這三大部分，從宏觀上看似乎沒有什么大問題，就是略顯呆板，說(shuō)得過去。但是，在細(xì)節(jié)處理上，整篇內(nèi)容就是在講“毛澤東思想”，而把一位活生生的偉人完全忽略了，沒有給學(xué)生呈現(xiàn)”形象。這樣的做法不但毫無(wú)創(chuàng)新之處讓學(xué)生無(wú)法提起興趣，而且還會(huì)因這一目?jī)?nèi)容處理的過于淺薄，而使學(xué)生無(wú)法認(rèn)清毛澤東青年時(shí)期的經(jīng)歷，對(duì)后來(lái)道道的馬克思主義者的影響，最終也使得緊密銜接的兩個(gè)時(shí)期的毛澤東思想經(jīng)歷被硬生生的割裂開來(lái)。毛澤東思想孕育、形成與發(fā)展的歷史就會(huì)變成象的拼湊。有關(guān)毛澤東初次接觸馬克思主義，書上這一目?jī)H用了“1918年8月，毛澤東來(lái)到北京，結(jié)識(shí)了李大釗，陳獨(dú)秀等人，閱讀當(dāng)時(shí)所能見到的共產(chǎn)主義書籍”這一句話帶過。其實(shí)，這段經(jīng)歷對(duì)毛澤東思想的萌發(fā)有十分重要的意義。筆者在處理這一內(nèi)容時(shí)，添加了毛澤東在北京大學(xué)求學(xué)以及在北大圖書館兼員工作的經(jīng)歷。并將其月薪八塊大洋和當(dāng)時(shí)北大教授月薪上百大洋的收入作以簡(jiǎn)單的比較，說(shuō)明其收入很低。再加上對(duì)毛澤東初到北京時(shí)的吃穿住行簡(jiǎn)要介紹，如在住宿上十幾個(gè)人擠住在一間小房子里，晚上起床翻身都要跟旁邊呼才行。但是，就是如此，毛澤東時(shí)刻不忘多讀書學(xué)習(xí)，向李大釗、陳獨(dú)秀以及胡適這樣的大家請(qǐng)教。這自然豐富了毛澤東的學(xué)識(shí)，拓寬了視野，更的思想，成為一位的馬克思主義者。這樣的課程設(shè)計(jì)，應(yīng)該更能反襯出青年時(shí)期艱苦生活下仍甘心追求民族解放真理的可貴品質(zhì)，并可以此來(lái)教育學(xué)生，要向革命先賢學(xué)習(xí)，不畏艱想，砥礪奮進(jìn)。二、挖掘歷史中的“隱性”的人能夠做到展現(xiàn)歷史中“顯性”的人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還需要善于深挖歷史課本隱含的“隱性”的人。比如在人教版高中歷史必修2第10課《中國(guó)民族資本主義的曲折發(fā)展》這一課中，課本圍繞著“民族資本主義的初步發(fā)展”、“短暫的春天”以及“曲折”三個(gè)子目展開，顯然，民族資本但是，如果就民族資本主義而言民族資本主義的話，學(xué)生缺少對(duì)這一概念形象而必要的“代入感”，很難輕松地理解這一概念，更不深入地把握民族發(fā)展的特點(diǎn)及影響因素。在處理這一問題時(shí)，我們可以尋找具有代表性的民族資本家或民族工業(yè)，以其發(fā)展為主線探尋其背后隱藏的典型的時(shí)代背景學(xué)實(shí)踐中，以近代歷史上非常具有代表性的榮氏家族的興衰榮辱為主線，引導(dǎo)學(xué)生去探尋影響榮氏企業(yè)興衰的時(shí)代環(huán)境。筆者在講授這一課時(shí)，選用了這樣幾段史料：“1943年前后，日本變著法子想收購(gòu)榮氏四家工廠，榮德生嚴(yán)詞拒絕：‘我絕不把中國(guó)人的企業(yè)賣給外國(guó)人’。汪偽政府的大漢奸、‘外交部長(zhǎng)’褚民誼專門宴請(qǐng)榮德生，企圖迫使其讓步。榮德生斬釘截鐵地說(shuō)：‘寧可讓日本人將工廠搬空毀滅，也決不權(quán)’”“1946年，國(guó)民黨軍團(tuán)特務(wù)勾結(jié)黑社會(huì)匪幫，綁架了榮德生，把他關(guān)在黑屋子里33天才釋放。榮家支付贖金、破案酬金和各種名目的款60萬(wàn)美元。榮德生獲釋后，淞滬警備司令部派了兩個(gè)排駐扎在榮家，一挺重機(jī)槍安置在樓房后，只對(duì)家門。哪里是保護(hù)，根本是監(jiān)視”。通過這兩段史料的選用，學(xué)生能夠更加直觀地感受到近代民族資本主義所處的艱難生存環(huán)境，深受本國(guó)封建官僚勢(shì)力和外國(guó)侵略勢(shì)力的雙重壓迫料中，學(xué)生也能很容易體會(huì)到榮氏家族代表人物的可貴品質(zhì)與民族情結(jié)，進(jìn)而能折射出這一時(shí)期民族資產(chǎn)階級(jí)不畏外辱壓迫的家國(guó)情懷。如果我們不資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)在追求的話，只是簡(jiǎn)單敘述其發(fā)展歷程，學(xué)生很難對(duì)民族資本主義有全面的把握和深刻的認(rèn)識(shí)。在學(xué)生腦海里，民族資產(chǎn)階級(jí)或許只是歷史符號(hào)，而失去了鮮活的時(shí)代生命和為人可敬的價(jià)值。三、體會(huì)歷史課程中的“仁”中國(guó)歷史上最偉大的教育家孔子最推崇的思想就是“仁”的思想，他的這一思想也為歷代仁人志士所傳承，更是我們當(dāng)下德育工作應(yīng)關(guān)注的重要“做好老師，要有仁愛之心。愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離，滋潤(rùn)學(xué)生的心田。好老師應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心，用信任樹立學(xué)生的自尊，讓每一個(gè)學(xué)生都健每一個(gè)學(xué)生都享受成功的喜悅?！弊鳛橐幻咧袣v史老師，無(wú)疑在日常課程開展過程中就應(yīng)該將“仁”的思想融入其中。比如，在講孔子思想的時(shí)候，可以引用《論語(yǔ)》中這樣一個(gè)記載，“廄焚，子退朝，曰‘傷人乎？’不問馬?！币簿褪侵摹翱鬃訂柸瞬粏栺R”的歷史典故。這里面當(dāng)然要強(qiáng)調(diào)，馬對(duì)于孔子這樣一位沒落貴族的重要性能簡(jiǎn)單理解為就是我們當(dāng)下“馬”的概念，而應(yīng)看到“馬”在春秋時(shí)期對(duì)于孔子意味著貴族身份的象征和其信仰的周禮的體現(xiàn)，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的孔子相當(dāng)不少的一筆財(cái)富。而“人”也不是當(dāng)下普遍意義上的“人”或公民的概念，而應(yīng)將其投置于當(dāng)時(shí)的森嚴(yán)的等級(jí)社會(huì)中，這里所說(shuō)”并不是貴族或普平民，而應(yīng)是身份更低下的賤民或奴隸階層。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，失火的馬廄里的“馬”對(duì)于一般的貴族或者大多數(shù)人而言，其價(jià)值無(wú)疑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過看”人”的。但是，就是如此，孔子還是先關(guān)心的是養(yǎng)馬的“人”。我的敘述，學(xué)生更能透過這種強(qiáng)烈的反差比較，體會(huì)出一代圣人先哲的仁愛之心，也能進(jìn)一步以先賢為范，見賢思齊。在鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)方面，筆者曾在《“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》這一課中，引用了《漢書》的一段記載，“少治《春秋》，孝景（漢景帝）時(shí)為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。蓋三非禮不行，學(xué)士皆師尊之”。學(xué)生看到董仲舒為了學(xué)習(xí)，為了成仁的園”的壯舉，更能促使其珍惜眼下的學(xué)習(xí)光陰，更加努力拼搏。在講授每一堂課的時(shí)候，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記古圣先賢的教誨，從中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，提升自己的情操修養(yǎng)，更能把這種正能量傳遞一位學(xué)生，這才是最重要的。四、結(jié)語(yǔ)在高中歷史教學(xué)中，我們積極展現(xiàn)歷史課程中“顯性”的人，努力挖掘歷史課程中“隱性”的人，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化中“”的思想融入，這樣才可能實(shí)高中歷史課程與高中德育工作的有效對(duì)接與密切結(jié)合，達(dá)到教授知識(shí)的同時(shí)，不忽視育人的目的。任何學(xué)科教學(xué)本身就應(yīng)該肩負(fù)德育工作的責(zé)任與義身就是一體。作為人文性極強(qiáng)的歷史學(xué)科，更是如此，必須將歷史學(xué)科教學(xué)與德育工作著力同抓，合而為一。當(dāng)然，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾輩任重而道遠(yuǎn)。參考文獻(xiàn)：[1]朱漢國(guó).普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂及主要變化[J].歷史教學(xué)(中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