拉祜族傳統(tǒng)體育文化研究分析 教育教學(xué)專業(yè)

5拉祜族傳統(tǒng)體育文化的功能與價值

5.1拉祜族傳統(tǒng)體育文化的功能5.1.1人文功能拉祜族居住地大都是偏遠(yuǎn)的邊疆山區(qū)，交通相對封閉。即使是同一個聚居地，寨與寨、村與村之間也往往由于地理條件和交通條件制約而很少來往。由此可見，在農(nóng)閑時節(jié)和民族節(jié)日中舉行一些盛大的民族體育活動，歌舞集會，可為民族間的交流提供社會環(huán)境。民族體育活動以其歡快的娛樂性精彩的競技性廣泛的民族性而富有巨大的吸引力。使人們克服交通的不便、分散封閉的困難、翻山越嶺、跋山涉水匯集到一起來，在歡騰的娛樂活動中交流感情交流技藝互相認(rèn)同、達(dá)到民族凝聚的目的。體育活動是一種群眾性的社會活動，對少數(shù)民族來說，又是一種民族性的活動。民族體育是各民族為增強體質(zhì)和獲取健身技能而進(jìn)行的訓(xùn)練和教育，是各民族以身體運動為基本方式的一種文化形態(tài)，具有各民族的文化特征。是各民族傳統(tǒng)文化的健身和娛樂活動，是人們用來增強體質(zhì)，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展的特殊的身心教育方式。拉祜族民族體育經(jīng)人們長期的豐富和發(fā)展，有了更豐富的內(nèi)涵。民族體育活動將激發(fā)人們自強不息，拼搏向上的精神，塑造云南各民族團結(jié)奮，社會穩(wěn)定、繁榮的景象。促進(jìn)各民族的交往，加強各民族的團結(jié)和聯(lián)系。5.1.2娛樂功能在特定的時代，特定的生態(tài)環(huán)境下，形成了特定的民族體育文化。在拉祜族民族文化的原始沉淀時期，由于生存區(qū)域與生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動與生活方式、文化積累與傳播的不同，民族文化共同體中許多具有教育、娛樂、健身功能的社會活動，共同構(gòu)成少數(shù)民族體育文化的內(nèi)容和方法體系，所以少數(shù)民族體育常常具有娛樂性和綜合性的特征。娛樂性是指少數(shù)民族的體育文化在其發(fā)展過程中出于身心的需要和感情的滿足，以自娛自樂、消遣、游戲等娛樂方式而出現(xiàn)的目的性的特征。娛樂性是情感的宣泄和身體運動的統(tǒng)一，是心靈美化和身體健美的協(xié)調(diào)，這是符合和諧美學(xué)精神的。拉祜族民族傳統(tǒng)體育文化是集競爭、娛樂、地域、藝術(shù)觀賞、趣味性為一體的綜合運動形式，把人與環(huán)境視為不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的統(tǒng)一體，并把人體功能的強化和優(yōu)化看做是一個精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一活動，具有很強的精神意義。這些體育項目在充分協(xié)調(diào)的自由的運動過程中、個體不僅僅證明自身的能力，而且還表現(xiàn)出內(nèi)在的精神生命、情感和欲望，并在其獨特的運動方式中注入民族情感和民族精神，以民族風(fēng)格將審美對象與審美主體自然融合，令參與者和觀賞者同時獲得精神上的享受，使人的身心需要和情感愿望得到滿足。5.1.3表演功能拉祜族的名稱反映了拉祜族在歷史上是一個狩獵民族,狩獵體育文化與節(jié)日體育文化是拉祜族傳統(tǒng)體育的重要組成部分.民間傳統(tǒng)體育活動多與古代生產(chǎn)有關(guān),如:射弩、打陀螺、跑桿、踢架等.射弩:弩是拉祜族每個成年男子必配的工具,隨著時代的發(fā)展,射弩已逐漸從狩獵活動轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N體育項目.拉祜族民間經(jīng)常中舉行各種規(guī)模的射弩比賽活動.1982年拉祜族投射手扎新、札木達(dá)二人參加云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會,分別獲得射弩比賽跪式與立式兩項冠軍.跑竿:是拉祜族青年男女都喜愛的體育運動,比賽場地不大,根據(jù)參賽的人數(shù)搭好跑竿.比賽時可以徒步快跑,也可負(fù)重快跑,速度快和無失誤者為勝.類似田徑運動中的障礙賽跑.打陀螺:拉祜族打陀螺是一人放眾人打.是盛行于拉祜族群眾中的傳統(tǒng)器械體育活動,拉祜族打的是/平頭陀螺0,比賽規(guī)則為一方將木棍綁著的線繩綁住陀螺,然后用力將陀螺甩得飛轉(zhuǎn),而另一方要用陀螺擊打飛轉(zhuǎn)的陀螺,擊中并使之停止轉(zhuǎn)動即獲得勝利.表演項目:如蘆笙舞,是拉祜族文化的核心之一.蘆笙舞是拉祜族傳統(tǒng)的自娛自樂性舞蹈,在拉祜族群眾中廣為流傳,拉祜族的男女老少都會跳.蘆笙舞的動作簡單易學(xué),但套數(shù)比較多,據(jù)統(tǒng)計蘆笙舞的套數(shù)有近百套.5.1.4傳承功能體育文化是一種主要以身體活動來表征和傳承的文化。它包括兩個基本部分:一是通過身體運動的動作、技巧、姿態(tài)、規(guī)則等之間的銜接規(guī)律和組合方法形成一種交流語言來表達(dá)各種目的的實踐參與(這其中也包括傳承);二是蘊涵在其自身內(nèi)部的一些基本品質(zhì)、精神內(nèi)涵、文化特質(zhì)等以創(chuàng)造時空的延展性來開闊人的心胸、陶冶人的情操、展現(xiàn)人的內(nèi)心世界和表達(dá)人的積極向往。中國自古就是一個多元民族共生的國家,因此,各個民族豐富多彩的體育運動就形成了中國民族體育文化規(guī)模的宏闊性和內(nèi)涵的深遠(yuǎn)性。稀少的人口、廣闊的地域以及非主流農(nóng)耕的經(jīng)濟特點使各少數(shù)民族的人口從整體上呈現(xiàn)出散點式的布局特征。人與人之間的關(guān)系疏朗、單純而又親和。這樣一種和睦的社會人際關(guān)系使各少數(shù)民族基本上沒有形成完整的、專門的母體文化建構(gòu)階層。因此,在他們的民族體育文化內(nèi)涵中就少了。同時,也鑒于此,在拉祜族體育產(chǎn)生的時候就幾乎同時產(chǎn)生了這兩種系統(tǒng)。而且實踐化的項目、形式、規(guī)則、服飾、器物等就成為民族體育文化相對主要的載體和傳承方式。但受中原文化的影響,一方面拉祜族民族體育的發(fā)展模式逐漸趨同于中原體育文化,從而徹底改變了自身的兩種傳承系統(tǒng);另一方面,并未從根本上改變少數(shù)民族體育文化所恪守的發(fā)展軌道和承傳方式,只是輸入了某種彈性和張力等。綜上所述,從兩種體育文化體系形成、演化、傳承等方面來看,中原民族體育文化的兩種表達(dá)系統(tǒng)始終呈現(xiàn)左右互動、上下互融的演化格局,其發(fā)育較為平衡,更多了一些內(nèi)涵的形而上。與之相比,拉祜族體育文化的精神抽象化發(fā)育較緩慢,主要呈現(xiàn)的傳承機制。西南地區(qū)少數(shù)民族的體育文化是精神內(nèi)涵遺存較為豐富的少數(shù)民族群。西南地區(qū)特殊的生態(tài)地理環(huán)境、經(jīng)濟文化類型、宗教文化、民俗節(jié)慶等造就了其獨特的多元民族文化,西南地區(qū)多元文化的封閉性與開放性結(jié)構(gòu)使得民族傳統(tǒng)體育在西南特有的歷史傳統(tǒng)和文化心理的背景下產(chǎn)生,決定了他們在變遷、發(fā)展過程中所具有的獨特的文化特性。5.1.5規(guī)范功能少數(shù)民族體育文化在廣大的民族同胞中具有比較強的共鳴作用與凝聚效應(yīng)。我認(rèn)為民族化育活動的開展，在各民族人們的現(xiàn)實生活中本身就是一種社會群體性的集會方式，是人們進(jìn)行人際交往的互助場所和中介鏈結(jié)。民族體育以其特殊的娛樂、健身、競技形式，在特定的節(jié)日和社會氛圍中，將人們從偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)寨村落吸引而至。讓人們在民族體育活動的參與和觀賞中增進(jìn)交流，拓展民族內(nèi)部以及民族際之間的人際交流渠道，消除各民族人民因地理環(huán)境封閉和社會文化差異帶來的障礙，為各民族群眾提供感情交流與文化交流的良好環(huán)境。民族體育活動不但增強了民族的凝聚力，通過參加節(jié)日體育活動來加強本民族成員的交往，強化本民族的文化特征，喚起人們的民族認(rèn)同感。有助于改善民族關(guān)系、增進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟與文化事業(yè)的共同發(fā)展。同時也加強了民族青年男女的交往，促成美滿婚姻和提高人口質(zhì)量。從而通過體育活動大大增強了民族內(nèi)部的凝聚力，促進(jìn)了民族的繁榮興旺。5.1.6信仰功能拉祜族信仰大乘佛教和基督教宗教是一定歷史條件下的產(chǎn)物,它以自身的價值取向來理解、整理、吸納和表達(dá)人類文化,并與其賴以生存的社會基礎(chǔ)。民族文化結(jié)合在一起,形成豐富多彩的表現(xiàn)形式。從這層意義上看,宗教既是一種文化實體,也是一種文化的形式。體育與宗教,是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分,在社會生活的各個方面都發(fā)揮了重大影響。從挖掘整理出來的大批民族傳統(tǒng)體育項目來看,許多拉祜族傳統(tǒng)體育項目同拉祜族的宗教有著十分密切的親和性,從而使這些項目呈現(xiàn)鮮明的民族性。正因為有了宗教活動,才產(chǎn)生了一大批民族傳統(tǒng)體育項目,并促使這些項目得以延續(xù)和發(fā)展。研究拉祜族族傳統(tǒng)體育文化不可避免地要涉及拉祜族傳統(tǒng)宗教。原始宗教以其特有的威懾力,統(tǒng)一著人們的信仰、意志和行動。人們?yōu)槠砬笫献?、部落的五谷豐登、安居樂業(yè)和人丁興旺而舉行各種祭祀活動,從事各種祭祀活動和祭祀性體育便成為部族成員的共同義務(wù),從而使這些活動都帶有全民族性質(zhì)。出于寄托精神,表達(dá)意愿的目的,人們必須以特殊的情感方式去進(jìn)行各種祭祀性的體育活動,從而使這類活動在本民族間推廣、普及,并最終成為本民族世代相傳的傳統(tǒng)體育活動。反映了本民族的生產(chǎn)、生活方式及宗教信仰,具有鮮明的民族特色。5.2拉祜族傳統(tǒng)體育文化的價值5.2.1經(jīng)濟價值民族體育資源更是其中最為獨特、最具吸引力的文化資源,其觀賞價值和健身娛樂價值對國內(nèi)外游客具有極大的吸引力。因此,拉祜族傳統(tǒng)體育旅游資源的開發(fā),除具有市場的定位,還應(yīng)注意在國內(nèi)外市場的定位,以其獨異、精彩、豐富、刺激、懸念性的感受吸引游客,拓展旅游業(yè)的發(fā)展空間,參與國際國內(nèi)的經(jīng)濟文化大循環(huán),最終促進(jìn)民族經(jīng)濟的快速增長。拉祜族體育旅游資源開發(fā)的市場價格,應(yīng)定位在中低價格位置上,目標(biāo)市場應(yīng)以工薪階層為主要消費群體,有利于加快民族體育社會化進(jìn)程,促進(jìn)全民健身活動的開展,有效地完成民族體育產(chǎn)業(yè)的早期資本積累。5.2.2健身價值拉祜族傳統(tǒng)體育是一種具有特殊形式的體育活動,并具備現(xiàn)代體育活動的一些特點,它要求人體直接參與運動,在愉悅身心的活動中承受一定的生理負(fù)荷,促進(jìn)人的體能發(fā)展和體質(zhì)的增強。眾多的項目、廣泛的內(nèi)容構(gòu)成了龐大的民族體育項目體系,是拉祜族文化資源的重要組成部分。這些種類繁多的體育項目。千姿百態(tài)的民族體育活動中,每個項目都有濃郁的健身性，折射出尚武曉勇的民族精神之光。5.2.3競賽價值特定的地域,特定的時代,特定的生態(tài)環(huán)境形成了特定的民族體育文化。在人類民族文化的原始積淀期,由于生存區(qū)域與生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動與生活方式、文化積累與傳播的不同,民族文化共同體中許多具有教育、娛樂、健身功能的社會活動凸現(xiàn)出來,共同構(gòu)成少數(shù)民族體育文化的內(nèi)容和方法體系。它是寓競爭、娛樂、地域、藝術(shù)觀賞、趣味性為一體的綜合運動形式,涵蓋了“性命雙修、心身并育”的生命整體優(yōu)化理論,把人與環(huán)境視為不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的統(tǒng)一體,o并把人體功能的強化和優(yōu)化看作是一個精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體活動。它既是自貫一身、穩(wěn)定的精神物質(zhì)文化,而又在歷史環(huán)境的變遷中不斷改變其具體的結(jié)構(gòu)式樣,呈現(xiàn)出多姿多彩的差別來。這種在相承相續(xù)中漸進(jìn)發(fā)展的趨向,使得我們民族文化的形成在歷史演進(jìn)中開放出燦爛的花朵,孕育出豐碩的果實,突出地再現(xiàn)民族特色、民族心理和民族意識。5.2.4教育價值少數(shù)民族體育是我國社會生活的組成部分,也是滋生出許多現(xiàn)代競技項目的沃土?，F(xiàn)已從少數(shù)民間發(fā)掘、整理出來的傳統(tǒng)體育項目近千項。眾多的項目、廣泛的內(nèi)容構(gòu)成了龐大的民族體育項目體系,是少數(shù)民族文化資源的重要組成部分。學(xué)校是體育的搖籃,是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路,發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)重視學(xué)校這塊領(lǐng)地,充分利用學(xué)校的優(yōu)勢,選擇條件較好的學(xué)校設(shè)立為民族傳統(tǒng)體育項目教學(xué)網(wǎng)點,這樣能夠促進(jìn)和加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在學(xué)校體育教學(xué)的開展,形成從普及到提高、由初級到高級的發(fā)展過程,促進(jìn)拉祜族傳統(tǒng)體育、學(xué)校體育及社會體育的衍接.另外,拉祜族傳統(tǒng)體育文化與其它文化形式是相互交融的,它們是相互影響、相互滲透的、相互擁有,如果拉祜族的傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的好,也將促進(jìn)其它民族項目的發(fā)展.5.2.5民族認(rèn)同價值（修改）孤立的個體活動是不存在的。盡管民族體育活動常常通過個人的行為方式來體現(xiàn)和進(jìn)行,但永遠(yuǎn)脫離不開社會的聯(lián)系而受制于社會,永遠(yuǎn)是物質(zhì)文化的產(chǎn)物。同時,少數(shù)民族體育文化的發(fā)展,又離不開社會政治、經(jīng)濟、文化等現(xiàn)象的制約和影響,并被一定社會關(guān)系所包圍。這種社會關(guān)系不論是以物為對象,還是以人為對象,其參與活動的行為包含著社會以人為中心所形成的政治制度和政治組織,所形成的血緣、地緣、行業(yè)的組織關(guān)系,以及所形成的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣,表現(xiàn)出規(guī)定性、固定性、制約性的鏈接方式,從而使社會的人按照一定社會所提供的規(guī)定條件和可能,依據(jù)一定社會所特有的體育方式進(jìn)行活動。反映在少數(shù)民族體育活動當(dāng)中的民族意識、文化心理、哲學(xué)思想、價值觀念、宗教信仰、倫理道德規(guī)范、審美心理,是人類精神生活領(lǐng)域的文化,是民族體育文化的核心部分。它是圍繞民族體育活動方式,通過抽象事物的藝術(shù)表現(xiàn),來改造人的精神世界的物質(zhì)內(nèi)涵、思想觀念和行為準(zhǔn)則,最終依托體育活動來改造人的主觀世界。少數(shù)民族體育活動作為驗證人的物化世界能力的象征,最根本的是促進(jìn)了民族心理素質(zhì)的升華。民族心理素質(zhì)是一個民族區(qū)別于其他民族最為內(nèi)在的心理特征,是一個民族成員強烈地感到自己屬于“這個民族而不屬于那個民族”的歸屬感。5.2.6人文價值民族體育文化的發(fā)展無不打上地域環(huán)境、經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)的烙印,它們是民族社會在一定階段的文化載體,反映著一個時代的文化物質(zhì)。這種文化物質(zhì)的融合與交流產(chǎn)生了多元化的撞擊與匯合,形成了尚人倫、尊祖宗、重道德、崇禮教的民族品格和豐富的精神內(nèi)涵,它深情記憶著民族體育文化的過去,又義無反顧地瞻望著現(xiàn)代文明的未來;它深切地尋覓著先進(jìn)文化的融合和共同語言,又謹(jǐn)慎地發(fā)展本民族體育文化的個性.這種民族體育文化是歷史文化的積累,不僅積淀著一個民族過去全部的文化創(chuàng)造和文明成果,而且還蘊含著其走向未來的一切可持續(xù)發(fā)展的文化基因。傳統(tǒng)文化的固定程式和封閉被沖開,民族體育文化注人了新的思維方式和價值觀念。任何民族所創(chuàng)造的體育文化包括物質(zhì)和非物質(zhì)的都是其民族精神的體現(xiàn)。這是因為物質(zhì)文化的載體已被物化為恒定的形式,表現(xiàn)為歷史性、靜止性、不可再生性,它的精神內(nèi)涵隱藏很深,如果沒有相應(yīng)的文化修養(yǎng),不能潛心感受和解讀,是很難把它全部激活、接受和傳遞的。而非物質(zhì)文化的載體則是具體的活動過程,表現(xiàn)為現(xiàn)實性、活態(tài)性、不斷生成性,其精神蘊涵有如空氣和陽光,可以直接被人們所吸收,并在經(jīng)常性的活動中世代傳承。.少數(shù)民族體育文化的物質(zhì)性和非物質(zhì)性,是少數(shù)民族獨有的民族精神全民性的活動記憶,是文化認(rèn)同的重要標(biāo)準(zhǔn)。它存在于民眾的真實生活當(dāng)中,成為他們?nèi)粘＝?jīng)驗的一部分。它不僅僅是一種文化修養(yǎng)底蘊,而且是智慧和力量的源泉。特別是獨具民族風(fēng)格和地方特色的。少數(shù)民族體育文化是經(jīng)過數(shù)千年的變遷沉積了璀璨的民族文化。用縱向的歷史眼光來看它已具有很高的文明程度,因此,開發(fā)與保護少數(shù)民族體育文化,有助于喚醒民族文化復(fù)興意識。6社會變遷對拉祜族傳統(tǒng)體育文化的影響

6.1生產(chǎn)方式的變遷對拉祜族傳統(tǒng)體育文化的影響每一個民族,為了維系本民族的存在與發(fā)展,都必須創(chuàng)造出達(dá)到這一目的切實有效的方式與手段。這就是物質(zhì)生產(chǎn)方式.人們不僅將物質(zhì)生產(chǎn)方式作為民族存在與發(fā)展的第一需要,而且還將它的印記打在社會生活的各個領(lǐng)域.拉祜族傳統(tǒng)節(jié)日與社會生產(chǎn)密切相關(guān),便是一個明顯的佐證.崛起于游獵生產(chǎn)活動中的拉祜族,在經(jīng)歷了漫長歷史歲月后,最終歸宿于農(nóng)業(yè),創(chuàng)立了本民族的農(nóng)耕文化.造成這一結(jié)果的原因是生態(tài)環(huán)境的惡化,使拉祜族先民難以再直接依賴于自然狀況,靠游獵采集等手段來滿足自身生存與發(fā)展的需要。而且,長期的遷徙游獵造成物質(zhì)生產(chǎn)與民族自身繁衍難以高水平、高質(zhì)量的發(fā)展,甚至還會造成兩種生產(chǎn)的萎縮倒退.周而復(fù)始的具有生命周期節(jié)律的各種農(nóng)作物,為人們提供了最大最持久的熱量來源.因而,農(nóng)耕也就成為人們獲取大自然能量的最基本方式。包括拉祜族在內(nèi)的幾乎世界上絕大多數(shù)民族最終歸宿農(nóng)耕.所以,拉祜族對于農(nóng)耕生產(chǎn)極為重視,在逢年過節(jié)時,都要融入許多豐富的農(nóng)耕文化的內(nèi)容.。拉祜族的傳統(tǒng)體育文化中可以找到很多生產(chǎn)方式變化的影響。

6.2生存環(huán)境的變遷對拉祜族傳統(tǒng)體育文化的影響南詔以后,拉祜族逐漸遷徙到“牡緬密緬’生活。由于土地肥沃,森林茂密,大自然的優(yōu)越條件,隨著傣族等先進(jìn)民族遷人,促進(jìn)了拉祜族定居農(nóng)耕。又隨著佛教的傳人,佛經(jīng)中的歷法、農(nóng)事節(jié)令、水稻種植技術(shù)和牛耕等一些先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具廣泛地傳人拉祜族地區(qū),使拉祜族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大發(fā)展,拉祜族祖先在勞動中又創(chuàng)造了反映生產(chǎn)勞動的舞蹈,這種舞蹈形式隨之也就豐富和完善成型并流傳起來?！皠趧游琛笔枪?jié)日及重大活動中必跳的一種舞蹈,其動作主要摹仿生產(chǎn)過程中的基本動作,蘆笙曲調(diào)及旋律隨舞蹈動作的變化而變化。節(jié)奏基本保持中速,動作簡捷明快。據(jù)調(diào)查,全套生產(chǎn)舞共分32調(diào),每調(diào)都反映一個不同的生產(chǎn)環(huán)節(jié)。動作大都剛勁有力,雄壯大方。6.3經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷對拉祜族傳統(tǒng)體育文化的影響中華人民共和國成立前，各地拉祜族的社會發(fā)展極不平衡，總體看來，可分為兩類地區(qū)。云南瀾滄縣東北部、臨滄縣、雙江縣、景谷縣、鎮(zhèn)沅縣、元江縣、墨江縣等地的拉祜族，已處于封建地主經(jīng)濟階段，生產(chǎn)水平與當(dāng)?shù)貪h、傣族大體相當(dāng)，但生產(chǎn)技術(shù)落后。云南瀾滄縣西南部、孟連縣、西盟縣、耿馬縣、滄源縣及西雙版納等地的拉祜族，由于歷史原因被納入傣族封建領(lǐng)主經(jīng)濟體制下，生產(chǎn)力水平低下，帶有濃厚的原始經(jīng)濟殘余。這類地區(qū)的拉祜族主要從事山地農(nóng)業(yè)，兼營狩獵、采集和養(yǎng)蜂。另外，在云南金平縣長約300公里，寬約30公里的森林中，還活動著拉祜族的一支“苦聰人”，其社會性質(zhì)尚處于原始社會階段。此時傳統(tǒng)體育文化主要以歌舞祭祀為主，以滿足人民的娛樂需求。中華人民共和國成立后，拉祜族地區(qū)發(fā)生了巨大變化。1953年4月7日，成立瀾滄拉祜族自治縣，1954年6月16日成立孟連傣族拉祜族佤族自治縣。按不同地區(qū)社會發(fā)展的情況，于1952—1956年分別實行土地改革或和平協(xié)商土地改革。于1958年完成了社會主義改造。金平縣組織工作組深入森林地區(qū)尋找居無常處的拉祜族的苦聰人，幫助他們在平壩定居下來。建國近半世紀(jì)以來，在黨和政府的大力支持下，經(jīng)拉祜族人民的艱苦奮斗，使拉祜族農(nóng)村、城鎮(zhèn)的社會經(jīng)濟和文化迅速發(fā)展，拉祜族的社會歷史已處于社會主義初級階段，各項體育競技得到了更多的支持，這些變化極大的促進(jìn)了拉祜族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。6.4宗教祭祀文化的變遷對拉祜族傳統(tǒng)體育文化的影響從宗教文化上看,拉祜族宗教祭祀文化變遷對傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生濃厚影響。把部分祭祀神靈的內(nèi)容滲人的形式中,特別是對“厄莎”的感激和敬奉作為不可缺少的重要組成部分貫穿始終,這種對神靈的最初崇拜形式,也就成了拉祜族傳統(tǒng)體育的最早模式,我們從傳統(tǒng)體育的內(nèi)容可以看出,運動項目多為功利性,表示把邪惡掃出門,以求得清吉平安。人們跳起蘆笙舞,可以超越時空,與神同樂,得到神的保佑,最大限度地實現(xiàn)心理滿足,這種用體育競技進(jìn)行的重大祭祀活動,使運動的形式逐漸完善和豐富起來,在一定意義上對民族意識的形成,增強民族凝聚力,鼓勵人們熱愛生活戰(zhàn)勝困難,推動社會歷史的發(fā)展起到積極作用,“祭祀舞”也就成了早期原始信仰在拉祜族社會生活中的反映。從歷史文化上看,傳統(tǒng)體育運動在彝語支諸民族中具有同源分流的跡象,據(jù)清代道光《威遠(yuǎn)廳志》記載:“男女雜聚,攜手成圈,吹笙跳舞”。直到現(xiàn)在拉祜族蘆笙舞“均不同程度地保留著先民們‘圍圈’、‘?dāng)y手’、‘頓足’等古老痕跡,其傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)和服飾特征酷似青海大通縣出土的新石器時期陶器上的舞蹈圖案。這說明,在拉祜族先民南遷以前,圍圈攜手,吹笙習(xí)舞的傳統(tǒng)業(yè)已形成;約春秋戰(zhàn)國時期,隨著數(shù)世紀(jì)的向南遷移,將這些傳統(tǒng)帶到云南或與云南的土著文化相融合,形成彝語支諸民族共同的傳統(tǒng)文化,并在漫長的民族合分和獨立發(fā)展中,逐漸形成各民族各具特色的傳統(tǒng)體育運動。因此,這種運動具有強大的生命力而經(jīng)久不衰。6.5休閑娛樂方式結(jié)構(gòu)的變遷對拉祜族傳統(tǒng)體育文化的影響拉祜族傳統(tǒng)體育文化與民間習(xí)俗相互交融，與節(jié)日融娛樂活動為一體,使整個活動充滿歡樂氣氛.凡逢年過節(jié)拉祜族村寨都要舉行各種群眾娛樂活動.以往的宗教祭祀活動更多的被傳統(tǒng)體育競技所替代，從高高在上，到深入到每一個普通民眾的走下神壇。拉祜族傳統(tǒng)體育以豐富深厚的內(nèi)在表現(xiàn)力和生動活潑的外在表現(xiàn)形式,構(gòu)成了獨具民族特色的體育文化景觀。這一景觀是拉祜人內(nèi)在審美情感展露與體育競技外在美表現(xiàn)的和諧與有機統(tǒng)一。傳統(tǒng)體育文化作為維系民族情感的紐帶,集歡樂、悲哀、寄托、祈盼、緬懷等精神情感為一體,將純樸、厚重、勤勞、勇敢等民族精神充分表現(xiàn)。拉祜通過各種形式,來表達(dá)他們對美好生活的向往與追求,來獲取美的享受。7拉祜族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的思考

7.1政府職能部門應(yīng)落實好民族政策，全民健身計劃剛要，加大資金和物質(zhì)的投入因為長期落后的經(jīng)濟面貌,拉祜族傳統(tǒng)體育發(fā)展雖然保持著本身特色,但始終受到一定制約,惡劣的自然環(huán)境所帶來的后果,始終限制著民族經(jīng)濟文化的發(fā)展,這在社會主義市場經(jīng)濟越來越迅速發(fā)展的今天,顯得尤為突出,而振興民族體育有可以直接促進(jìn)人們個體發(fā)展,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育及其文化已經(jīng)深刻融入民風(fēng)民俗加上獨樹一幟的自然景觀、人文景觀,形成特殊的旅游資源,完全可以產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益。因此,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)涵義和發(fā)展規(guī)律,就不能把握其現(xiàn)實意義。因此,我們提出,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展一定要考慮市場經(jīng)濟的最佳結(jié)合,民族體育已經(jīng)與市場經(jīng)濟聯(lián)系起來,市場經(jīng)濟的發(fā)展要求民族傳統(tǒng)體育積極貢獻(xiàn),而傳統(tǒng)體育有能力有條件物化為生產(chǎn)力。因此,研究如何將民族體育和民族經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展,在實際中產(chǎn)生最佳結(jié)合,最佳效益。7.2借助當(dāng)前社會主義和諧新農(nóng)村建設(shè)的契機,加強拉祜族傳統(tǒng)體育的理論研究許多具有重大社會意義和民族精神寄托的傳統(tǒng)節(jié)日中舉行規(guī)模盛大的歌舞活動、民族傳統(tǒng)體育活動,充分體現(xiàn)民族意識、民族文化、民族的精神和民族的情感,把大家緊密團結(jié)在一起,弘揚和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化,增強了民族的自信心和自豪感。民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的重要內(nèi)容,隨著國家與國家之間、民族與民族之間交往的增加,已越來越多地參與到國際交往中,有了新的社會意義和政治意義。少數(shù)民族體育文化內(nèi)容豐富,民族特色突出,民族文化底蘊深厚。愈是民族的,愈是世界的。應(yīng)當(dāng)充分利用少數(shù)民族體育文化資源,讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育走向世界,以民族傳統(tǒng)體育文化為紐帶,促進(jìn)我國少數(shù)民族文化與世界的交流和對話,為人類和平發(fā)展的美好未來作出貢獻(xiàn)。發(fā)展少數(shù)民族體育,促進(jìn)少數(shù)民族精神文明建設(shè)改革開放以來,我國的經(jīng)濟呈現(xiàn)出繁榮的景象,少數(shù)民族群眾的生活水平有了較大的提高。隨著,少數(shù)民族群眾的收入的增長,少數(shù)民族的生活方式隨之改變,精神文化需求也發(fā)生變化。求知、求美、求樂、求健康、求參與已成為廣大少數(shù)民族群眾的共同追求,而少數(shù)民族體育給少數(shù)民族群眾帶來的精神享受是獨特的,是無可替代的。中華體育精神作為精神文明的一部分,是推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)和社會進(jìn)步的重要手段。開展體育活動能凈化社會風(fēng)氣,樹立民族自尊心,弘揚愛國主義,集體主義精神;倡導(dǎo)和平、協(xié)作、誠信和開放的社會風(fēng)氣。發(fā)展少數(shù)民族體育,弘揚少數(shù)民族體育文化,有利于抵制不健康文化的侵襲。但我們還要特別注意和警惕邪教、異邪說利用民族傳統(tǒng)體育活動為載體,進(jìn)行破壞構(gòu)建和諧社會的活動,這些活動嚴(yán)重影響和危害著社會的安全和穩(wěn)定。體育作為一種將體質(zhì)、意志和精神教育有機地融合的綜合教育手段,已成為提高全民族素質(zhì)的有效途徑7.3要開拓創(chuàng)新，加強拉祜族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)更好的傳承拉祜族人民的民族精神.在改革開放和市場經(jīng)濟的時代背景下,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育受到了全方位的沖擊.豐富、寶貴的民族文化財富,在今天的社會發(fā)展中僅僅是簡單地起到對外展示民族文化精神、繼承民族文化精華和促進(jìn)民族間經(jīng)濟文化交流的作用.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大都是通過口授身傳的方式流傳下來的,隨著時光的推移和現(xiàn)代文化的沖擊,有的傳統(tǒng)體育項目面臨著被世人遺忘的境地.建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練網(wǎng)點,首先,能有效地保護傳統(tǒng)體育項目,并使其在一個良性的社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境之中得以繼承和發(fā)展.其次,人們在體育活動過程中,就履行著對下一代人進(jìn)行社會生產(chǎn)、生活技能的傳授.再次,能使更多的人了解老祖先創(chuàng)造的反映其民族精神、具有民族特色的傳統(tǒng)體育項目產(chǎn)生的歷史淵源和文化背景,讓更多的人掌握這項運動.傳播拉祜族的傳統(tǒng)體育文化.拉祜族的傳統(tǒng)體育文化,具有民族性、傳統(tǒng)性、文體相融等特點,又具有健身、娛樂、觀賞的價值.學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生體育知識、技術(shù)、技能,促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重要場所,在文化的傳播方面,學(xué)校起著非常重要的作用,是橋梁、是中間媒介,學(xué)校教學(xué)中,對少數(shù)民族體育文化的宣傳及全民健身的指導(dǎo),在少數(shù)民族體育文化的傳播和普及過程中具有不可替代的作用,它對充分發(fā)掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵,對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育加以總結(jié)和提高,將其逐步納入現(xiàn)代體育范疇,推廣、普及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目,豐富少數(shù)民族的體育文化生活,實施全民健身、弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化起著重要作用.提高拉祜族體育項目的競技水平.競爭取勝、超越自我、戰(zhàn)勝對手,更高、更強、更快、是體育精神的本質(zhì)內(nèi)核,也是競技性體育運動的精髓與魅力所在.拉祜族被譽為獵虎的民族,拉祜族的男孩10歲開始練習(xí)射弩,先射樹葉,再射移動的物體,逐步提高技藝.而10歲的孩子正處于教育的最佳時期,他們大部分時間均在學(xué)校里,為了更好的發(fā)展民族體育,就必須在學(xué)校里也設(shè)立練習(xí)點,保證他們的練習(xí)時間,這樣才可以為少數(shù)民族地區(qū)儲備民族體育人才,促進(jìn)拉祜族傳統(tǒng)體育項目競技水平的提高.7.4以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點，繼承和發(fā)揚拉祜族傳統(tǒng)體育文化拉祜族傳統(tǒng)體育文化的傳承與以下因素的影響密切相關(guān):社會意識形態(tài)對體育文化的影響作為社會意識形態(tài)的宗教不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映。在這種反映中,人間的力量采取了超人間的力量形式。宗教活動隱含著原始民族傳統(tǒng)體育的成分。原始社會自然宗教時期人們圖騰崇拜,幻想以超人間力量的特殊形式來控制、影響自然現(xiàn)象,這些特殊形式的動作,孕育和包含了原始民族體育活動的萌芽?？陀^上實踐著體育的行為,實現(xiàn)著原始民族傳統(tǒng)體育的功能。它是一種復(fù)雜的民族社會現(xiàn)象,從這些社會現(xiàn)象中可以折射出民族傳統(tǒng)體育的風(fēng)貌?；樗字械捏w育文化活動少數(shù)民族的婚嫁中,有種種體育活動的內(nèi)容。有些是在勞動生產(chǎn)過程中進(jìn)行創(chuàng)作;有的是豐收以后慶賀時表演;有的體現(xiàn)在慶典等節(jié)日民間業(yè)余文娛活動中,載歌載舞,豐富多彩。它通過代代相傳的方式被某一個少數(shù)民族直接繼承下來,表現(xiàn)著較為豐富的文化內(nèi)涵。這些被繼承下來而得到延續(xù)的不僅是一個民族特有的文化標(biāo)志,而且還負(fù)載著許多獨特文化觀念。7.5加大宣傳，促進(jìn)拉祜族傳統(tǒng)體育文化對外交流新中國成立以來，尤其是改革開放三十多年來，拉祜族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)生了翻天