城鎮(zhèn)化背景下皖北民族傳統(tǒng)體育傳承研究分析 體育運動專業(yè)

城鎮(zhèn)化背景下皖北民族傳統(tǒng)體育傳承研究摘要快速的城鎮(zhèn)化正在推進(jìn)現(xiàn)代化的步伐，現(xiàn)在已經(jīng)成為中國的重要國家政策。然而，隨著城市化的推進(jìn)，傳統(tǒng)生活空間的解構(gòu)，農(nóng)村社會的偏遠(yuǎn)，一大批扎根于農(nóng)業(yè)社會的民族傳統(tǒng)體育活動逐漸消失，甚至引起人們的關(guān)注。面對民族傳統(tǒng)體育傳承的衰弱，筆者選擇了具有豐富傳統(tǒng)民族體育資源的皖北地區(qū)。通過對皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育傳承的現(xiàn)狀，研究分析其形成的原因，探討了皖北民族傳統(tǒng)體育在城市化進(jìn)程中的發(fā)展變化，總結(jié)了傳承路徑，探索傳統(tǒng)民族體育在現(xiàn)代社會繼承的策略分析。旨在為豐富傳統(tǒng)民族體育文化發(fā)展理論，建立健全民族傳統(tǒng)體育科學(xué)體系提供理論參考，并為皖北民族傳統(tǒng)體育的傳承提供參考方案;它是實踐新型城市化的“記得住鄉(xiāng)愁”，為社會主義文化的發(fā)展繁榮提供服務(wù)。關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；城鎮(zhèn)化；傳承

AbstractRapidurbanizationisadvancingthepaceofmodernizationandhasnowbecomeChina’simportantnationalpolicy.However,withtheadvancementofurbanization,thedeconstructionoftraditionallivingspace,andtheremotenessofruralsociety,alargenumberofnationaltraditionalsportsactivitiesrootedintheagriculturalsocietyhavegraduallydisappearedandevenattractedattention.Inthefaceofthedeclineoftraditionalethnicsports,theauthorchosethenorthernareaofHebeiProvincethathasrichtraditionalethnicsportsresources.ThroughtheanalysisofthestatusquooftheinheritanceoftraditionalethnicsportsinnorthernFujian,thereasonsfortheformationofthetraditionalsportsinnorthernFujianwerestudied,thedevelopmentandchangesoftraditionalethnicsportsintheprocessofurbanizationinnorthernFujianwerediscussed,theinheritancepathwassummarized,andtheinheritancestrategyoftraditionalnationalsportsinmodernsocietywasexplored.analysis.Itaimstoprovideatheoreticalreferenceforenrichingthetraditionalnationalsportsculturedevelopmenttheory,establishingandimprovingthenationaltraditionalsportsscientificsystem,andprovidingareferenceprogramfortheinheritanceofethnictraditionalsportsinnorthernFujian;itisanewtypeofurbanizationthat“remembershomesickness”forthesociety.Thedevelopmentofthecultureofcultureprovidesservices.Keywords:nationaltraditionalsports;urbanization;inheritance

目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要 1Abstract 2目錄 31緒論 41.1研究背景 41.2研究目的與意義 41.3相關(guān)概念及理論 41.3.1民族傳統(tǒng)體育 41.3.2城鎮(zhèn)化 52皖北及其民族傳統(tǒng)體育概況 52.1皖北地區(qū)簡況 52.2皖北民族傳統(tǒng)體育活動概述 63城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)日趨式微的傳承現(xiàn)狀 63.1個別發(fā)展 63.2部分勉強(qiáng)維系 73.3絕大部分日趨式微 74城鎮(zhèn)化進(jìn)程中皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育日趨式微析因 84.1傳承主體缺失 84.2傳承載體松散與萎縮 84.3傳承力度不足 85解決措施與對策 85.1培養(yǎng)文化認(rèn)同，提升文化自覺與自信 85.2讓民族傳統(tǒng)體育活動成為生活方式 95.3“城鎮(zhèn)化”與民族傳統(tǒng)體育文化傳承相結(jié)合 96結(jié)束語 10參考文獻(xiàn) 10

1緒論1.1研究背景現(xiàn)代化將人類社會的發(fā)展推向了快車道，城市化是其主要內(nèi)容和唯一途徑。在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國的城市化繼續(xù)按照自己的方式推進(jìn)。但在快速城市化進(jìn)程中，出現(xiàn)了一些突出的矛盾和問題。在許多問題中，一些歷史和文化遺產(chǎn)流失的加速度不斷加劇。在中國農(nóng)村人口逐漸向城鎮(zhèn)流動的同時，農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象也是嚴(yán)重的現(xiàn)象。許多農(nóng)民工和定居者居住在城鎮(zhèn)。植根于農(nóng)村，源于農(nóng)村生活的傳統(tǒng)文化有著“斷根”的危險。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時期，皖北地區(qū)產(chǎn)生了大量的傳統(tǒng)民族體育文化。如國家級花鼓燈，肘閣抬閣，火老虎，采蓮燈、獨桿轎、馬戲燈、臨北獅子舞、旱船舞、太和獅子燈、錢桿舞等。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)居住空間的解構(gòu)，農(nóng)村社會的距離以及大量民族傳統(tǒng)體育活動逐漸消失，甚至引起人們的關(guān)注。作為近代中國傳統(tǒng)民族體育發(fā)展的一個縮影，皖北地區(qū)的傳統(tǒng)體育活動也經(jīng)歷著滄桑巨變?！皞鹘y(tǒng)的失落是現(xiàn)代化的必然”是不爭的事實。1.2研究目的與意義本研究的目的是站在新時代背景下，以傳統(tǒng)民族體育活動內(nèi)容豐富的皖北地區(qū)為實證研究案例，闡述皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育活動在城市化進(jìn)程中的發(fā)展?fàn)顩r，分析城市化對民族傳統(tǒng)體育活動的影響，總結(jié)皖北民族傳統(tǒng)體育在城市化進(jìn)程中的發(fā)展變化，探索傳承路徑，尋求現(xiàn)代社會中源于農(nóng)耕文明的民族傳統(tǒng)體育文化傳承方式。本研究立足于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和研究現(xiàn)狀，選取皖北作為實證研究領(lǐng)域。通過對皖北傳統(tǒng)民族體育活動的澄清與解讀，探索其傳承路徑，豐富傳統(tǒng)民族體育文化的發(fā)展理論，為建立完整的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系提供了理論參考。其實際意義在于分析皖北民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀，并提出皖北民族傳統(tǒng)體育傳承的參考方案;實現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化的“記得住鄉(xiāng)愁”，為社會主義文化發(fā)展和繁榮做貢獻(xiàn)。1.3相關(guān)概念及理論1.3.1民族傳統(tǒng)體育“什么是傳統(tǒng)民族體育”的答案仍然沒有統(tǒng)一的，權(quán)威的答案。根據(jù)目前“體育”定義仍處于爭議中的局面，有學(xué)者對“民族傳統(tǒng)體育”屬進(jìn)行了追溯或重新定位，將其定位為具有民族特色的“身體性運動文化”和“社會文化活動”。一直遵循的“人類文化活動”的總稱。結(jié)合研究需要，本研究的傳統(tǒng)民族體育項目是為了中國不同民族在生產(chǎn)生活過程中的發(fā)展而形成的。主要目的是以人體運動為基本手段，注重身心發(fā)展，發(fā)展身體，休閑娛樂，豐富文化生活。此外，強(qiáng)壯的體力運動，娛樂游戲，健康和體適能等身體運動的文化形式代代相傳。包括武術(shù)、摔跤、玩石鎖等壯力類，五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等氣功養(yǎng)生課，各類健身教育類游戲，以及道具或模擬物品的使用等休閑娛樂。1.3.2城鎮(zhèn)化“城鎮(zhèn)化”也被稱為“城市化”。東亞和臺灣也被稱為“都市化”。當(dāng)前更加明確的表述是“城市化是指傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會發(fā)展的歷史過程。它具體是指城鎮(zhèn)第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的融合。農(nóng)村人口繼續(xù)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，城鎮(zhèn)數(shù)量增加，規(guī)模擴(kuò)張，城市生產(chǎn)方式和生活方式向農(nóng)村，城市物質(zhì)文明，精神文明向農(nóng)村擴(kuò)散的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展動態(tài)過程?！背鞘谢暮锰幉蝗莺鲆?。然而，正如“現(xiàn)代化”帶來的一些負(fù)面新問題一樣，大規(guī)模的“城市化”，特別是啟動和加速增長階段，將對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大影響，其中大多數(shù)是農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)的傳統(tǒng)文化。當(dāng)大多數(shù)農(nóng)民走進(jìn)城市的過程中，他們的地區(qū)，基層和地區(qū)性都“斷裂”。“城市化”不僅帶來了農(nóng)民身份的變化，而且也中斷了他們與當(dāng)?shù)匚幕穆?lián)系淡化了當(dāng)?shù)匚幕摹凹w記憶”。2皖北及其民族傳統(tǒng)體育概況2.1皖北地區(qū)簡況皖北，安徽省北部的縮寫。名稱的由來源于清康熙九年（1670年）的家鄉(xiāng)。豐豐道鳳凰府的住所在光緒三十六年（1908年）改名為光緒道。該地區(qū)由鳳陽和漳州管轄。賀州，四州，六安等在安徽長江以北地區(qū)開始有“皖北”稱號，在民國時期被廢除。解放后，皖北行政辦公室成立。它后來指的是安徽省淮河以北的地區(qū)和淮河沿岸的一些縣?！皬南惹氐那屐o無為轉(zhuǎn)為秦漢的奮發(fā)有為，又變?yōu)槟纤我詠淼呢毨幕??！庇蓱?zhàn)爭和洪水引發(fā)的自然災(zāi)害和人為災(zāi)害給皖北文化造成了毀滅性的破壞?！巴畋遍L期的自然災(zāi)害和貧困致使很多人有很強(qiáng)的宿命感”。人生觀，災(zāi)難年逃離饑荒，收成也逃脫了饑荒，形成了享譽全國的“乞丐文化”，“災(zāi)民意識抬頭，逐漸形成了皖北地區(qū)獨特的貧困文化”。這種貧困文化也產(chǎn)生了獨特的民族傳統(tǒng)體育活動。由于安徽省是中部地區(qū)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，城鎮(zhèn)化率一直略低于全國平均水平。雖然皖北城市化進(jìn)程一直低于全省平均水平，但近年來差距逐漸縮小。到2015年底，皖北常住人口達(dá)到2739萬人，城鎮(zhèn)化率達(dá)到44.55％?；幢笔?，重慶市和淮南市這些人口較少的城市的城鎮(zhèn)化率高于皖北地區(qū)的平均水平，高于全省。人口的平均值分別為60.76％，52.22％和60.67％，相當(dāng)于漳州，蘇州，阜陽人口城市化率遠(yuǎn)低于全省平均水平36.96％，38.73％和38.81％。2.2皖北民族傳統(tǒng)體育活動概述皖北大地位于黃淮之間，具有特殊的地理和社會環(huán)境，為勞動人民創(chuàng)造了獨特的生活方式，并傳承到各種民族傳統(tǒng)體育活動中。皖北地區(qū)有傳統(tǒng)民族形式的民族風(fēng)格，地域特色鮮明。在皖北地區(qū)有各種地方檔案和文史資料記載的140余項，其中武術(shù)可分為多種拳學(xué)，氣功也有多種形式。一方面，有一個共同的活動項目。南北武術(shù)拳頭的數(shù)十種兼容拳擊類型分布在不同的地區(qū)。據(jù)陳偉研究，早在民國時期，就有30多種拳種廣泛流傳。受周邊地區(qū)影響，它基本上是以北方的拳擊品種為基礎(chǔ)的。另一方面，皖北不同地區(qū)也存在差異。華佗故里亳州的人們開發(fā)了五禽戲，發(fā)展較好。來自四省交界處的碭山的人們習(xí)慣了武術(shù)，而打碼頭之風(fēng)的蚌埠（武術(shù)）門派頗受歡迎。亳州、阜陽等城市的市民喜歡“插方”。壽縣曾經(jīng)推廣“打牧球”等等。3城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)日趨式微的傳承現(xiàn)狀“城市化”是人類社會發(fā)展的必由之路，是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志和主要內(nèi)容，城市化對人類社會沒有任何進(jìn)步。但是，像“現(xiàn)代化”一樣，大規(guī)模的“城市化”在區(qū)域空間形成了人類生產(chǎn)生活活動的聚集地。這些積累或變化也會在推進(jìn)人類文明進(jìn)步的同時帶來一些負(fù)面的新問題，特別是，啟動和加速成長階段將對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大影響。3.1個別發(fā)展從皖北地區(qū)整個民族傳統(tǒng)體育活動的現(xiàn)狀來看，只有少數(shù)幾個個體項目是在傳統(tǒng)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。皖北地區(qū)各級關(guān)注較多的項目是在皖北北部廣泛傳播、具有鮮明特色的花鼓燈項目。因為它本身流傳很廣，所以風(fēng)格各異，所以各地區(qū)對此有不同程度的關(guān)注?；茨稀霾?、阜陽等地不僅有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報單，而且申報成功后也成功實施了遺產(chǎn)申報。在這些地區(qū)建立了相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，成為全省最具傳承性的基地。目前共有10個項目，相應(yīng)的代表性傳承人數(shù)也在全省排名第一。即使在淮南鳳臺縣，也建立了一所特殊的“藝術(shù)學(xué)?！??；ü臒艏扔写迩f根源，又有專業(yè)培訓(xùn)中心，既有學(xué)校教育又有表演公司的多渠道傳承風(fēng)格，在原生態(tài)保護(hù)和開發(fā)創(chuàng)新方面給予了一定的優(yōu)勢。因此，它也成為北方較好開發(fā)的項目之一。3.2部分勉強(qiáng)維系在皖北地區(qū)眾多的民族傳統(tǒng)體育活動中，只有個別項目發(fā)展良好。有些項目即使得到有關(guān)部門的重視，也進(jìn)入了各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但只是勉強(qiáng)維持下去。截至2016年底，在26個項目中，只有四個項目，包括臨北獅子舞、大班會、肘歌抬閣、永京拳都建立了省級文物保護(hù)基地，除了錢桿舞等在個別項目上建立的縣級文物保護(hù)基地。雖然其余大部分項目已經(jīng)建立了代表性的繼承者，但大部分項目仍然得到發(fā)展，溝通的力度也不盡如人意。一些項目僅限于小規(guī)模，小規(guī)模的團(tuán)體，有些則沒有增加。例如，阜南的五音八卦拳、利辛的九曲黃河陣已經(jīng)沒有足夠的學(xué)生人數(shù)，面失傳的情況。3.3絕大部分日趨式微相對于個體發(fā)展而言，部分項目還處于勉強(qiáng)維持的狀態(tài)，皖北地區(qū)絕大多數(shù)傳統(tǒng)體育活動已逐漸衰弱并逐漸減少?，F(xiàn)代西方體育淹沒了廣大農(nóng)村的壯力和游戲項目。隨著城市化改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)，娛樂和娛樂項目具有傳承，傳統(tǒng)工藝和其他傳承危機(jī)的遺產(chǎn)，而且有大量的傳統(tǒng)民族體育項目或活動已經(jīng)滅絕或喪失。曾在固鎮(zhèn)的“螳螂捕蟬”，懷遠(yuǎn)的“豹子會”、“滾叉”，阜陽太和、淮南壽縣的“打牧球（打毛蛋）”、阜陽的“斗牛舞”都已經(jīng)失傳了。目前，在皖北，除了太極拳外，還有不到20種拳擊類型。大部分拳擊類型都沒有人練過，甚至一半的拳擊類型都無法完成一次完整的訓(xùn)練。這是十多種物種仍在練習(xí)的那種拳擊。培訓(xùn)人口也大大減少。4城鎮(zhèn)化進(jìn)程中皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育日趨式微析因4.1傳承主體缺失城市化的發(fā)展帶來了社會結(jié)構(gòu)的變化，特別是在“人的城市化”過程中，直接影響到傳統(tǒng)民族體育文化的遺傳主體。傳統(tǒng)民族體育文化主要來自傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的勞動人民，斯里蘭卡出生的大多數(shù)農(nóng)民是傳統(tǒng)民族體育文化的直接保險人。此外，相關(guān)政府部門，社會組織，專家學(xué)者智庫也可以稱為外部科目。文化由于人們的生活史，繼承需要人們的“集體記憶”才能夠完成，沒有足夠的主體繼承的話題就無法完成“集體記憶”。因此，可以說，繼承的主體是傳統(tǒng)民族體育文化傳承的前提。這個問題的喪失將直接導(dǎo)致繼承危機(jī)。4.2傳承載體松散與萎縮城市化帶來的另一個主要困境是傳統(tǒng)運營商的影響和解構(gòu)。載體主要是指國家傳統(tǒng)體育活動的空間結(jié)構(gòu)，時間條件和文化氛圍，這是國家傳統(tǒng)體育繼承的基本條件。運營商的松散和萎縮將直接導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育生存空間的危機(jī)。4.3傳承力度不足城市化的發(fā)展深刻地影響了人們的價值觀，直接導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育傳承的內(nèi)在動力。同時，傳統(tǒng)民族體育的傳統(tǒng)內(nèi)容與傳承方式與時俱進(jìn)，也是繼承傳承不足的重要原因。5解決措施與對策5.1培養(yǎng)文化認(rèn)同，提升文化自覺與自信“文化自我認(rèn)同是繼承和弘揚民族文化的內(nèi)在基礎(chǔ)，因此談?wù)撐幕瘋鞒惺遣豢赡艿?。”以現(xiàn)代化為主要特征的城市化快速發(fā)展，全球化的推進(jìn)，傳統(tǒng)文化的承認(rèn)帶來了嚴(yán)峻的考驗和巨大的挑戰(zhàn)，甚至造成了前所未有的文化危機(jī)。文化身份也是自我認(rèn)同，包括自我文化和文化認(rèn)同兩個方面，文化認(rèn)同需要文化自覺。通過文化自我認(rèn)識，自我意識的自我意識可以導(dǎo)致自我認(rèn)同，從而產(chǎn)生文化自信和出生，文化自我完善和文化創(chuàng)新最終反映文化自豪感和文化決心。在民族北部的傳統(tǒng)娛樂活動中，跳舞（個人甚至戲?。┗騻鹘y(tǒng)體育之間存在差異。筆者認(rèn)為，這其實涉及體育活動在民俗體育娛樂娛樂項目中的主張。體育也是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的結(jié)果。同樣，皖北民族傳統(tǒng)體育的競技體育如莊麗和比賽也有可能發(fā)生競爭性轉(zhuǎn)變。5.2讓民族傳統(tǒng)體育活動成為生活方式城市化的快速發(fā)展模糊了城鄉(xiāng)之間的界限，帶來了城鄉(xiāng)二元化的解構(gòu)。作為實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一方式，自然的積極方面不需要列舉。然而，這種解散很容易造成文化間斷，從而失去文化遺產(chǎn)。因此，要避免這種斷裂，還必須消除文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代（新舊）二元論，并在城市化進(jìn)程中不斷重構(gòu)。皖北傳統(tǒng)民族體育是皖北人民生活的體現(xiàn)，回到他們的生活無疑是最好的選擇。因此，將傳統(tǒng)的民族體育活動作為一種生活方式，將成為繼承以往困境的突破口或路徑。目前人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)代社會的“文明病”已成為日益嚴(yán)重的社會問題，人們對健康和健身的需求也在增加。因此，必須在日常生活中放縱傳統(tǒng)的民族體育。其獨特的民族情感，民族藝術(shù)，美學(xué)和深厚的健身功能將重現(xiàn)快速城市化帶來的分散生活中的精神家園。同樣，要認(rèn)真考慮事件的文化內(nèi)涵，內(nèi)容和形式，營造濃厚的傳統(tǒng)氛圍，加強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，重拾對傳統(tǒng)節(jié)日的信心。這樣就可以恢復(fù)民族傳統(tǒng)體育承載者特別是休閑娛樂項目的生存空間，有利于傳統(tǒng)民族體育活動的再生產(chǎn)和多樣化。。5.3“城鎮(zhèn)化”與民族傳統(tǒng)體育文化傳承相結(jié)合一是改善和促進(jìn)個人（或武術(shù)拳頭）協(xié)會的發(fā)展。目前，皖北地區(qū)舉辦各種武術(shù)拳會研究會或其他民族傳統(tǒng)體育活動的組織形式已經(jīng)很普遍。然而，這些社區(qū)組織仍然處于松散組織，缺乏活力，甚至一些項目的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展得相當(dāng)高。因此，要加強(qiáng)個別組織的指導(dǎo)，支持有關(guān)主管部門，營造良好的環(huán)境，利用文化遺產(chǎn)促進(jìn)自我更新的良性循環(huán)。二是積極穩(wěn)妥推進(jìn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)基地（站）”（以下簡稱“非遺傳遺產(chǎn)基地”）建設(shè)。“非遺傳遺產(chǎn)基地”是推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的產(chǎn)物，旨在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目納入保護(hù)傳承與實踐之中。三是組建項目“繼承聯(lián)盟”。也就是說，根據(jù)不同的項目，不同的項目“繼承聯(lián)盟”在皖北或全省或全國各地形成。在加強(qiáng)項目之間的橫向聯(lián)系的同時，連接各個人或小組也很容易。另一面對應(yīng)于社會環(huán)境。這個包含標(biāo)準(zhǔn)化要素的社區(qū)將實現(xiàn)日常生活與非日常生活之間的相互交流，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)民族體育的現(xiàn)代遺產(chǎn)。6結(jié)束語位于安徽北部的文化交匯地北部，傳統(tǒng)農(nóng)耕時代的特殊地理環(huán)境和社會環(huán)境，為勞動人民創(chuàng)造了獨特的生活方式，傳承了豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動。盡管城市化進(jìn)程在一定程度上帶來了一些機(jī)遇，個別項目通過自我更新或政府等有關(guān)部門的關(guān)注而得到發(fā)展，但更多的是內(nèi)部和外部因素的影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)民族的繼承體育。困境的發(fā)生，只有部分項目幾乎沒有維持，大部分是下降，皖北民族傳統(tǒng)體育的傳承需要文化認(rèn)同的培養(yǎng)。這樣，國家的傳統(tǒng)體育活動將成為一種生活方式。以“新型城鎮(zhèn)化”為契機(jī)，完善和促進(jìn)個人（或武術(shù)拳擊）協(xié)會的發(fā)展，積極穩(wěn)妥推進(jìn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)基地（機(jī)構(gòu)）建設(shè)”和“建設(shè)項目”，實現(xiàn)生活方式和民族傳統(tǒng)體育的協(xié)調(diào)發(fā)展。盡管做了所有的努力，但由于諸如個人能力，時間和資源等各種因素，研究仍然存在許多缺陷。后續(xù)研究不足以補(bǔ)充和跟進(jìn)，形成研究團(tuán)隊，并進(jìn)一步廣泛接觸民間社團(tuán)，研究具體項目，相關(guān)繼承理論的升華和完善，為相關(guān)文化和體育領(lǐng)導(dǎo)人提供研究成果并提供建議和建議。參考文獻(xiàn)[1]謝松林,陳捷.論我國民族傳統(tǒng)體育文化在城鎮(zhèn)化加速期的傳承發(fā)展空間[J].中國校外教育,2017(18):155-156.[2]薛楊.企業(yè)微信營銷中用戶信息行為影響因素及作用關(guān)系研究[D].吉林大學(xué),2017.[3]羅國珍.城鎮(zhèn)化背景下皖北民族傳統(tǒng)體育傳承研究[D].淮北師范大學(xué),2017.[4]謝松林,陳捷.城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀及應(yīng)對策略[J].湖北函