中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代專題講座新稿

“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”

教學(xué)概論

一、新課程設(shè)置的目標(biāo)和特點(diǎn)二、新課程設(shè)置的總體思路三、新課程教學(xué)內(nèi)容的示范性備課一、新課程設(shè)置的目標(biāo)和特點(diǎn)

（一）新課程《大綱》的編寫(xiě)過(guò)程課題的啟動(dòng)：根據(jù)“中共中央宣傳部、教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見(jiàn)”（教社科[2010]2號(hào)）的要求，中共中央宣傳部和教育部于2010年底開(kāi)始啟動(dòng)研究生思想政治理論課課程教學(xué)大綱的編寫(xiě)工作。其中，《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》是博士研究生思想政治理論必修課，也是博士研究生學(xué)位課。該《大綱》自2010年12月1日開(kāi)始啟動(dòng)。

研究團(tuán)隊(duì)的組建與分工：經(jīng)中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，教學(xué)大綱編寫(xiě)課題組首席專家由中央編譯局局長(zhǎng)衣俊卿教授擔(dān)任，具體分工如下：導(dǎo)論中央編譯局局長(zhǎng)衣俊卿第一講中央編譯局世界發(fā)展戰(zhàn)略研究部楊雪冬第二講東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院胡海波第三講、第四講復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部肖巍第五講清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院趙甲明第六講上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳錫喜第七講中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院張雷聲第八講武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院袁銀傳

進(jìn)度安排

1、2010年12月—2011年4月，確定寫(xiě)作提綱。期間，課題組廣泛收集已有的博士生政治課教學(xué)大綱，并對(duì)部分改革試點(diǎn)高校進(jìn)行了調(diào)研，征求試點(diǎn)高校教師的意見(jiàn)，于2011年3月底向中宣部理論工程辦公室組提交了寫(xiě)作提綱，并于2011年4月11日修改審定后通過(guò)。

2、2011年4月—9月初，完成初稿的寫(xiě)作及一審修改。課題組于2011年5月中旬向中宣部理論工程辦公室提交了《大綱》初稿。7月中旬日至8月底，課題組根據(jù)專家評(píng)審意見(jiàn)進(jìn)行了認(rèn)真修改，并召開(kāi)課題組全體會(huì)議進(jìn)行集中討論，于9月初上報(bào)了一審修改稿。

3、2011年11月底—2012年2月，完成二審修改。2011年11月底，中宣部理論工程辦公室組織課題組根據(jù)二審修改意見(jiàn)進(jìn)行了集中討論和修改。此后，經(jīng)過(guò)課題組專家、組外專家以及工程辦的反復(fù)修改，最終形成了目前的教學(xué)大綱。

《大綱》是集體智慧的結(jié)晶，編寫(xiě)工作廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，認(rèn)真吸收眾多專家的合理建議，工程辦和相關(guān)專家直接參與修改審定。盡管如此，由于《大綱》所涉及的當(dāng)代人類社會(huì)的重大問(wèn)題十分復(fù)雜，并且目前尚無(wú)可以直接借鑒和參考的同類教材和《大綱》，因此，肯定有許多不成熟、甚至在理論觀點(diǎn)的把握上不夠準(zhǔn)確的地方，還需要在教學(xué)實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和逐步完善。（二）新課程的目標(biāo)定位應(yīng)從整個(gè)課程體系中把握本課程的定位和目標(biāo)要求。

1、正確處理與原有的博士生思想政治理論課及本科、碩士研究生思想政治理論課的關(guān)系。

一方面，從博士生層次的思想政治理論課來(lái)看：《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》課程整合了原博士生思想政治理論課程（即1987方案）《馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮》（文科）、《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命與馬克思主義》（理科）兩門課的主要內(nèi)容，并根據(jù)需要增加了新的內(nèi)容。

另一方面，該課程與本科和碩士研究生思想政治理論課形成了相互銜接，層層遞進(jìn)的教學(xué)體系，體現(xiàn)出“步步高”的特點(diǎn)：

——本科生課程主要講授馬克思主義的“基本原理”，特別是馬克思主義中國(guó)化的基本理論成果；

——碩士研究生課程主要是讓學(xué)生進(jìn)一步掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并分析當(dāng)代“中國(guó)發(fā)展和實(shí)踐”中的重大問(wèn)題；

——博士研究生課程則主要是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義的基本觀點(diǎn)，深入分析當(dāng)代“人類社會(huì)發(fā)展和當(dāng)代世界”的重大問(wèn)題。

2、教社科〔2010〕2號(hào)文件明確了《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》教學(xué)的基本要求?！爸饕\(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，深入分析當(dāng)代世界重要社會(huì)問(wèn)題和國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治熱點(diǎn)問(wèn)題、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)前沿問(wèn)題和科技社會(huì)問(wèn)題、當(dāng)代重大社會(huì)思潮和理論熱點(diǎn)等，幫助博士生進(jìn)一步提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決問(wèn)題的能力。”

3、新課程的的教學(xué)目的：是通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)解決博士生的世界觀、方法論和理想信念問(wèn)題。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義基本理論，特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新成果來(lái)分析當(dāng)代人類社會(huì)面臨的各種重大問(wèn)題，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握中領(lǐng)會(huì)和理解馬克思主義的科學(xué)性和當(dāng)代價(jià)值；著眼于學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，努力使學(xué)生及時(shí)了解其他學(xué)科的最新發(fā)展，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)跨學(xué)科意識(shí)，全面增強(qiáng)當(dāng)代優(yōu)秀青年的才干和能力，培養(yǎng)自由和全面發(fā)展的高水平人才；著眼于學(xué)生的世界眼光和戰(zhàn)略思維的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的國(guó)際格局和世界體系中把握中國(guó)的發(fā)展和世界的發(fā)展，使學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗的理想信念。

（三）新課程的主要特點(diǎn)：

1、注重理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)面臨的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題的能力。

2、注重政治性和學(xué)術(shù)性、思想性和知識(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3、注重開(kāi)啟歷史和現(xiàn)實(shí)、中國(guó)和世界的比較視野，努力培養(yǎng)學(xué)生的理想信念和戰(zhàn)略思維能力。

4、注重創(chuàng)新教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和獨(dú)立分析問(wèn)題的能力。(每講后面都布置了“分析與思考”的問(wèn)題。）二、新課程設(shè)置的總體思路（一）新課程設(shè)置的基本框架

導(dǎo)論第一講當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治格局第二講當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題第三講當(dāng)代社會(huì)建設(shè)第四講當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題第五講當(dāng)代社會(huì)思潮第六講當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展第七講當(dāng)代資本主義的新變化第八講當(dāng)代社會(huì)主義的新發(fā)展——從上述布局可以看出，除了上面所說(shuō)的特點(diǎn)之外，還突出了時(shí)代性、世界性、問(wèn)題性、應(yīng)用性、前瞻性。（二）新課程設(shè)置的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：三個(gè)板塊導(dǎo)論：是大綱的靈魂，系統(tǒng)介紹了什么是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，如何應(yīng)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義來(lái)分析中國(guó)和世界，并為大綱關(guān)于當(dāng)代人類社會(huì)重大問(wèn)題的分析確定了基本的定位和視域；第1-6講：是對(duì)當(dāng)代人類社會(huì)主要問(wèn)題的基本分析，主要是當(dāng)代世界的經(jīng)濟(jì)政治格局、發(fā)展、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)思潮、科技發(fā)展等問(wèn)題，這些問(wèn)題構(gòu)成了影響和制約世界和中國(guó)發(fā)展的主要層面。第7-8講：是關(guān)于人類發(fā)展道路和模式的分析，揭示資本主義的基本矛盾和社會(huì)主義發(fā)展的光輝前景。（三）新課程的教學(xué)方法和師資要求教學(xué)方法本課程占2學(xué)分，36個(gè)學(xué)時(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，需要突出重點(diǎn)，著力培養(yǎng)博士生的主體性和能動(dòng)性，著力提高運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)識(shí)和分析世界與中國(guó)面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)的能力，掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。

堅(jiān)持“三個(gè)結(jié)合”的教學(xué)方法將學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新成果同掌握專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域的最新研究成果結(jié)合起來(lái)。將準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐與了解分析當(dāng)代世界的發(fā)展態(tài)勢(shì)結(jié)合起來(lái)。將堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與解放思想、研究問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。新課程對(duì)教師的特殊要求教師應(yīng)當(dāng)加深對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解把握，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代各種社會(huì)思潮的研究,以增強(qiáng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備和信息量。教師應(yīng)當(dāng)探索研究性教學(xué)模式，特別要注重理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)馬克思主義時(shí)代化研究，努力提高自身的理論理解力和判斷力，為教學(xué)的開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。教師要積極開(kāi)展教學(xué)內(nèi)容和方法的改革探索。

三、新課程教學(xué)內(nèi)容的示范性備課

（一）進(jìn)入21世紀(jì)的人類社會(huì)

1、20世紀(jì)人類社會(huì)取得的巨大進(jìn)步

在20世紀(jì)，人類雖然經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)、長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的“冷戰(zhàn)”，但是依然舉得了巨大進(jìn)步。科技革命和生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)巨大發(fā)展：20世紀(jì)上半葉，以相對(duì)論、量子力學(xué)等為代表的物理學(xué)革命推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的興起和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；20世紀(jì)下半葉，以相對(duì)論、量子力學(xué)計(jì)算機(jī)、原子能利用、航天技術(shù)、生命科學(xué)，特別是信息技術(shù)為代表的新技術(shù)革命，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，根本改變了人們的生存狀態(tài)和社會(huì)面貌，加速推進(jìn)了世界各國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。導(dǎo)論社會(huì)主義的探索取得重大進(jìn)展20世紀(jì)初，布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)取得了十月革命的成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。第二次世界大戰(zhàn)后，一些社會(huì)主義國(guó)家相繼出現(xiàn)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的國(guó)際格局。科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，資本主義也不得不作出一些調(diào)整。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變使共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，但是，社會(huì)主義的實(shí)踐探索并沒(méi)有因此而中斷，而是在曲折中頑強(qiáng)地繼續(xù)前進(jìn)。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的巨大成就，以實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的豐碩成果發(fā)展了馬克思主義、發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，展示了社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。帝國(guó)主義殖民體系全面崩潰19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界領(lǐng)土被帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分完畢，整個(gè)世界被區(qū)分為帝國(guó)主義國(guó)家和殖民地、半殖民地國(guó)家，形成了帝國(guó)主義殖民體系。在馬克思主義理論、社會(huì)主義實(shí)踐和其他人類進(jìn)步力量的共同推動(dòng)下，在被壓迫國(guó)家和人民長(zhǎng)期艱苦抗?fàn)?、流血犧牲的奮斗下，世界范圍內(nèi)的民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，沉重打擊了帝國(guó)主義的統(tǒng)治。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，亞非拉各國(guó)逐步取得了民族獨(dú)立，開(kāi)始自主探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。由于帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治造成的長(zhǎng)期影響，以及不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序仍然存在，使獲得獨(dú)立的亞非拉國(guó)家人民選擇和探索自身發(fā)展的道路充滿艱辛。但20世紀(jì)民族解放運(yùn)動(dòng)的巨大進(jìn)步意義是毋庸置疑的。它是人類社會(huì)打破資本主義統(tǒng)治體系的一個(gè)重大進(jìn)展，發(fā)展和壯大了人類社會(huì)進(jìn)步的歷史潮流。和平與發(fā)展逐步成為時(shí)代主題20世紀(jì)人類社會(huì)歷經(jīng)了兩次世界大戰(zhàn)的空前浩劫，冷戰(zhàn)、核軍備競(jìng)賽、霸權(quán)主義橫行肆虐，對(duì)世界和平與發(fā)展構(gòu)成巨大威脅。世界各國(guó)人民渴望和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、追求發(fā)展的愿望日益強(qiáng)烈。20世紀(jì)90年代以后，和平與發(fā)展逐步成為時(shí)代主題，世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)，國(guó)與國(guó)相互依存日益緊密，發(fā)展中國(guó)家在世界舞臺(tái)上的作用和影響迅速上升，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的方向演變，世界和平與發(fā)展雖然仍充滿變數(shù)，但大局總體穩(wěn)定。當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展兩大問(wèn)題并沒(méi)有解決。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇，南北差距拉大，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，影響世界和平與發(fā)展的不確定因素和潛在風(fēng)險(xiǎn)增多，要真正實(shí)現(xiàn)世界和平與發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，還需要各國(guó)人民長(zhǎng)期不懈的共同努力。人類文明程度和生活質(zhì)量空前提高。20世紀(jì)是人類社會(huì)生產(chǎn)力和物質(zhì)文明加快發(fā)展的時(shí)代。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和物質(zhì)生活條件的極大改善，人類社會(huì)的文明程度大大提高。公眾的民主法制意識(shí)、公平正義意識(shí)、和諧包容意識(shí)普遍增強(qiáng)，文明多樣性獲得廣泛承認(rèn)；國(guó)民教育、醫(yī)療保障、居住條件、社會(huì)福利、環(huán)境保護(hù)等方面的進(jìn)步，極大地促進(jìn)了人類生活質(zhì)量的改善。與此同時(shí)，文明發(fā)展程度和生活質(zhì)量差異仍然存在，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平仍然極不平衡，一些國(guó)家和地區(qū)社會(huì)矛盾與沖突不斷。2、20世紀(jì)人類社會(huì)遺留的主要問(wèn)題維護(hù)世界和平的任務(wù)仍然繁重20世紀(jì)90年代冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界進(jìn)入大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展成為世界大多數(shù)國(guó)家人民的共同期望和時(shí)代主題。但是世界還很不安寧，人類面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治舊秩序沒(méi)有根本改變，影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)，民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突此起彼伏?？傮w和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。發(fā)展問(wèn)題仍然突出第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界各國(guó)普遍重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，許多國(guó)家創(chuàng)造了增長(zhǎng)奇跡。但這種增長(zhǎng)帶來(lái)的并不完全是人們預(yù)期的結(jié)果。一些國(guó)家單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、社會(huì)發(fā)展滯后、貧富懸殊、失業(yè)增加、社會(huì)矛盾激化；不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序，嚴(yán)重制約了發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，同時(shí)也成為制約人類社會(huì)發(fā)展的根本因素；忽視能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，造成全球氣候變化、環(huán)境污染和能源資源緊張，成為制約發(fā)展并可能危及人類生存的重大問(wèn)題。如何實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，如何改變舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序，縮小南北差距，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展，仍然是21世紀(jì)的重大問(wèn)題。民族宗教矛盾沖突日益嚴(yán)重民族宗教問(wèn)題始終是國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治斗爭(zhēng)的重要問(wèn)題，根源非常復(fù)雜，既有經(jīng)濟(jì)社會(huì)原因，也有歷史文化原因。其中，帝國(guó)主義、殖民主義對(duì)落后國(guó)家的長(zhǎng)期政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)剝削、民族壓迫、文化歧視，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治對(duì)發(fā)展中國(guó)家的干涉或侵略，不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序等是全球民族宗教矛盾日趨復(fù)雜和嚴(yán)重的重要原因。此起彼伏的民族宗教沖突，對(duì)區(qū)域性的、全世界的和平與發(fā)展事業(yè)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。生態(tài)環(huán)境惡化不斷加深20世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)財(cái)富的巨大增長(zhǎng)，同時(shí)也帶來(lái)了一系列突出問(wèn)題。環(huán)境破壞、生態(tài)失衡、資源緊張、氣候變化等問(wèn)題，已經(jīng)帶來(lái)了嚴(yán)重后果。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾，傳統(tǒng)能源資源有限和不可再生與人民生活質(zhì)量不斷提高的矛盾，當(dāng)代發(fā)展與后代發(fā)展的矛盾，成為擺在全人類面前的突出問(wèn)題。如果處理不好這些問(wèn)題，人類進(jìn)步的諸多努力將化為烏有，人類將面臨異常嚴(yán)峻的生存危機(jī)。改善人類生存質(zhì)量的挑戰(zhàn)仍然嚴(yán)峻但是，由于各種因素的制約，人類目前的生存狀況仍然堪憂。在許多發(fā)展中國(guó)家，貧困人口仍然占相當(dāng)人的比重，潔凈飲用水、必要的食物、基本居住條件、基本醫(yī)療衛(wèi)生條件仍然難以保障，一些落后國(guó)家和地區(qū)居民普遍貧困、基本生活需求及基本教育條件無(wú)法得到保障的狀況令人震驚。人類生存條件的改善受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的制約，是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程，需要持續(xù)不斷的努力。3、2l世紀(jì)人類社會(huì)面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化有利于生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，有利于各國(guó)各地區(qū)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作；為世界各國(guó)發(fā)展特別是發(fā)展中國(guó)家發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)、加快發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇。同時(shí)也給所有參與全球化的國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序下，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)遭到威脅，經(jīng)濟(jì)安全受到挑戰(zhàn)，金融風(fēng)險(xiǎn)隨著國(guó)際資本加速流動(dòng)而加大了；發(fā)達(dá)國(guó)家在對(duì)發(fā)展中國(guó)家輸出資本、轉(zhuǎn)移落后產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還極力推銷西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和社會(huì)制度，在許多落后國(guó)家中引發(fā)了社會(huì)混亂和經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。消除經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的負(fù)面影響，需要全世界共同努力。發(fā)展中國(guó)家必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，既積極參與又趨利避害，在提高自身適應(yīng)能力的同時(shí)，加快自身的發(fā)展。世界多極化深入發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。兩極格局的解體和發(fā)展中國(guó)家力量的壯大，要求建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序、推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化。但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，影響世界和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，維護(hù)世界和平仍面臨諸多挑戰(zhàn)；世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇，圍繞資源、市場(chǎng)、技術(shù)、人才的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，貿(mào)易壁壘和貿(mào)易摩擦明顯增多，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的壓力將長(zhǎng)期存在。特別是國(guó)際余融危機(jī)的沖擊引發(fā)了一系列新的矛盾，對(duì)各國(guó)發(fā)展模式、發(fā)展道路、執(zhí)政能力產(chǎn)生了重大考驗(yàn)，爭(zhēng)取發(fā)展主動(dòng)權(quán)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)將日趨激烈。世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文明多樣性是當(dāng)代人類社會(huì)的基本特征。維護(hù)文明多樣性、反對(duì)文化霸權(quán)已成大多數(shù)國(guó)家的共識(shí)。世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒成為文明發(fā)展的客觀趨勢(shì)，對(duì)于增進(jìn)世界各國(guó)各民族文化互相理解、促進(jìn)人類思想文化發(fā)展具有重要意義。但這種思想文化交流交融交鋒的加劇也帶來(lái)了許多新矛盾和新問(wèn)題。特別是西方一些政治勢(shì)力借助其在經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)際文化和國(guó)際輿論方面尤其是傳播手段上所占有的優(yōu)勢(shì)，極力推銷其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和社會(huì)制度，以圖改變其他國(guó)家的文化和政治制度，給世界造成了新的不安定?？茖W(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。進(jìn)入2l世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新日新月異，成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)的快速發(fā)展極大增強(qiáng)了人類認(rèn)識(shí)自然和控制人與社會(huì)自身的能力。但如果人類社會(huì)缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)的全面認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)其產(chǎn)生的多種后果的有效制度制約和倫理道德約束，也會(huì)對(duì)人與自然的和諧以及人與人的和諧造成很大的威脅，帶來(lái)諸如生態(tài)環(huán)境惡化、自然資源枯竭、發(fā)展失衡、科技倫理失范等威脅人類生存和發(fā)展的嚴(yán)重問(wèn)題。如何加快科學(xué)技術(shù)發(fā)展，同時(shí)克服科技發(fā)展可能造成的負(fù)面影響，是人類社會(huì)面臨的重大挑戰(zhàn)。（二）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義1．當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的歷史地位（1）中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果：毛澤東思想：是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，系統(tǒng)回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，如何進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問(wèn)題，并對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱入辛探索，以獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容為馬克思主義寶庫(kù)增添了新的財(cái)富。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。它是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；它深化了關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器。2．當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論內(nèi)涵中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含一系列富有時(shí)代特征的獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，闡明了一系列的重大問(wèn)題：（1）中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；（3）中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，為把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗；（4）中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略是立足中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略，努力建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；（5）中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力是堅(jiān)持改革開(kāi)放，始終把求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展；（6）中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的是堅(jiān)持以人為本，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系還包括加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)、堅(jiān)持和平發(fā)展道路的外交和國(guó)際戰(zhàn)略等豐富思想。這一理論體系是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，并且必將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。3、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大任務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)：必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)代中國(guó)對(duì)人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突破了人們對(duì)傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，在人類歷史上第一次把社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍原則，又體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的基本特征，在所有制結(jié)構(gòu)、分配制度以及調(diào)控手段上都表現(xiàn)出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持既發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，又發(fā)揮國(guó)家宏觀調(diào)控對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)節(jié)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義的政治建設(shè)：必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷深化政治體制改革，擴(kuò)大人民民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)：必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)建設(shè)：必須按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，堅(jiān)持把保障和改善民生作為關(guān)系全局的重大任務(wù)，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，深化社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明建設(shè)：必須以促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)：必須把加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)始終，堅(jiān)持以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平；必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。（三）用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界1．努力掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論（1）什么是世界觀、方法論和哲學(xué)？所謂“世界觀”，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中形成的關(guān)于世界的總體理解和根本看法。所謂“方法論”，是人們運(yùn)用一定的世界觀去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改造世界的基本原則和基本方法。哲學(xué)是理論形態(tài)的世界觀和方法論，或者是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論。（2）什么是馬克思主義哲學(xué)？馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)系統(tǒng)化理論化的世界觀，它的基本理論形態(tài)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改造世界的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)。（3）學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀，就是要學(xué)習(xí)和掌握物質(zhì)第一性、精神第二性、物質(zhì)決定意識(shí)、存在決定意識(shí)的觀點(diǎn)，掌握認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是能動(dòng)的反映論的觀點(diǎn)，掌握事物是普遍聯(lián)系、辯證發(fā)展的觀點(diǎn)，掌握實(shí)踐是人的存在方式和社會(huì)生活的本質(zhì)的觀點(diǎn)，掌握人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力的觀點(diǎn)，掌握社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力的觀點(diǎn)，等等。學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的方法論是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的根本要求。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的方法論，就要學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義實(shí)事求是的思想路線和思想方法，掌握理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則，掌握用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光來(lái)分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，掌握分析事物矛盾、把握事物的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法，以及群眾路線的方法、階級(jí)分析的方法、歷史分析的方法、具體情況具體分析的方法、歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，等等。2．增強(qiáng)世界眼光和戰(zhàn)略思維（1）增強(qiáng)世界眼光：要善于從全球視野來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。深刻把握當(dāng)今世界各種力量、各個(gè)要素、各方面動(dòng)因的內(nèi)在根據(jù)、相互聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)，準(zhǔn)確地透視當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的各種現(xiàn)象的本質(zhì)，把握時(shí)代發(fā)展的基本規(guī)律；要善于從歷史縱深觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)和當(dāng)代世界問(wèn)題，必須具備歷史的縱深感，善于以史為鑒，從深刻的歷史比較中汲取智慧、把握規(guī)律。要善于通過(guò)中國(guó)與世界的聯(lián)系來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，制定科學(xué)的國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略，維護(hù)中國(guó)的國(guó)家利益和民族利益。（2）增強(qiáng)戰(zhàn)略思維：要根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局、發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)觀察、思考和分析問(wèn)題，對(duì)關(guān)系中國(guó)發(fā)展全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本性的重大問(wèn)題進(jìn)行深入思考、前瞻謀劃、科學(xué)把握和正確決策。要深入準(zhǔn)確了解基本國(guó)情，使思想認(rèn)識(shí)始終符合社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際；要深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)今世情的變化，深入了解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，自覺(jué)維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；要做到視野開(kāi)闊、統(tǒng)籌兼顧，既看到和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，又看到當(dāng)今世界仍然充滿各種風(fēng)險(xiǎn)和不確定因素，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局；要做到善于學(xué)習(xí)、學(xué)以致用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，善于汲取世界文明的一切有益成果，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入探索新形勢(shì)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。3．深刻把握規(guī)律、堅(jiān)定理想信念要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，特別是運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論，在更加寬闊的視野中豐富和深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義信念。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想集中反映了全體人民對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)發(fā)展美好前景的向往，代表了全體人民的根本利益，揭示了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。要把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上，清醒認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的基本矛盾及其最終必然走向衰亡的歷史趨勢(shì)，清醒認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，清醒認(rèn)識(shí)社會(huì)主義具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，始終堅(jiān)定崇高的理想信念。四、學(xué)習(xí)本課程的目的、意義和方法1．學(xué)習(xí)本課程的目的和意義有助于系統(tǒng)了解和科學(xué)分析當(dāng)代人類社會(huì)面臨的重大問(wèn)題以及重大挑戰(zhàn)。有助于全面了解其他學(xué)科的最新發(fā)展，豐富知識(shí)儲(chǔ)備。有助于進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。2．學(xué)習(xí)本課程的方法將學(xué)習(xí)掌握馬克思主義經(jīng)典著作同學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)。將準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐與了解分析當(dāng)代世界的發(fā)展態(tài)勢(shì)結(jié)合起來(lái)。將堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與深入研究重大問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。分析與思考1．胡錦濤指出，我們所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，人類的生產(chǎn)生活方式正在發(fā)生深刻變化，人與人、人與自然乃至國(guó)與國(guó)關(guān)系也在發(fā)生深刻變化。請(qǐng)結(jié)合這一論斷，談?wù)?0世紀(jì)人類所經(jīng)歷的深刻變化和新世紀(jì)人類所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。2．列寧在《我們的綱領(lǐng)》中指出，“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)”，但是，“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；……因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”①(《列寧專題文集·論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第96頁(yè))。請(qǐng)結(jié)合馬克思主義中國(guó)化過(guò)程，談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系如何發(fā)展了馬克思主義。3．隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊中的出色表現(xiàn)，中國(guó)的國(guó)際地位和影響力都發(fā)生了重要的變化。對(duì)此，國(guó)際上既有對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)道路的稱贊，也有所謂“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)責(zé)任論”等非議。請(qǐng)談?wù)勅绾我援?dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論視野，科學(xué)地看待中國(guó)的國(guó)際形象和全球影響力。第一講當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治格局(一)當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期大發(fā)展大變革大調(diào)整是當(dāng)今世界變化的突出特點(diǎn)。1．加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成為世界性共識(shí)

隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，世界各國(guó)普遍關(guān)注并尋求正確發(fā)展理念和可持續(xù)發(fā)展方式，都在努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

（1）經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的深人推進(jìn)，不斷產(chǎn)生出新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)帶來(lái)一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展，人口不斷增加與資源嚴(yán)重不足的矛盾越來(lái)越突出。眾多發(fā)展中國(guó)家正在積極推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，開(kāi)展出現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)的各種問(wèn)題。

（2）尋求正確發(fā)展理念和可持續(xù)發(fā)展方式，已成為各國(guó)普遍關(guān)注的重大問(wèn)題。人們從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)或發(fā)展——追求全面發(fā)展、包容性發(fā)展。包容性發(fā)展的提出，是為了尋求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。包容性發(fā)展倡導(dǎo)機(jī)會(huì)平等的發(fā)展，最基本的含義是公平合理地分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展。包容性發(fā)展包括可衡量的標(biāo)準(zhǔn)和更多的無(wú)形因素。前者包括基尼系數(shù)（衡量收入分配)、公共產(chǎn)品的一般供應(yīng)和分配等；后者包括觀念和“感情”等，其關(guān)鍵詞是希望和參與，讓更多的社會(huì)成員分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果?？沙掷m(xù)發(fā)展必須協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、社會(huì)內(nèi)部、國(guó)內(nèi)與國(guó)際的關(guān)系。2．社會(huì)生活發(fā)生巨大變革社會(huì)的流動(dòng)性大大加快。人口、資源、資金、信息等各種社會(huì)要素在國(guó)內(nèi)和跨國(guó)范圍的流動(dòng)規(guī)模在擴(kuò)大、速度在加快。社會(huì)更加多元化。許多國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化乃至進(jìn)一步分化。社會(huì)群體不斷重組，正在形成新的社會(huì)組織和行動(dòng)方式。非政府組織的數(shù)量不斷增加，活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大。人口結(jié)構(gòu)和人的觀念發(fā)生深刻變化。家庭規(guī)模在縮小，老齡化趨勢(shì)越來(lái)越明顯?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展改變著人們的生活方式和思維方式。人類對(duì)人與自然的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。社會(huì)權(quán)利意識(shí)日益增強(qiáng)。個(gè)體和社會(huì)組織積極地參與各種公共事務(wù)，表達(dá)和實(shí)現(xiàn)自我權(quán)利。安全、福利、健康、環(huán)境、價(jià)值認(rèn)同等與人的發(fā)展有關(guān)的話題受到更為廣泛的關(guān)注。社會(huì)對(duì)資本擴(kuò)張的風(fēng)險(xiǎn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，各類企業(yè)的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題日益突出。隨著社會(huì)力量的增強(qiáng)，國(guó)家的運(yùn)行和職能正在進(jìn)行適應(yīng)和調(diào)整。3．國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)更加激烈國(guó)家間相互聯(lián)系、相互依存的程度不斷提高，但相互競(jìng)爭(zhēng)也更加激烈、更加全面。國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)向更廣泛的領(lǐng)域擴(kuò)展，圍繞市場(chǎng)、資源、人才、技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)等的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。各國(guó)政府不僅重視經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等物質(zhì)資源的硬實(shí)力，也更加重視思想文化、價(jià)值觀念等軟實(shí)力。隨著世界交往的擴(kuò)大和加深，人類共同關(guān)注的問(wèn)題在增加。國(guó)際格局也處在調(diào)整之中，舊的戰(zhàn)略聯(lián)盟有的在疏離和解體，新的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系在構(gòu)建和發(fā)展。各國(guó)政府為抓住新機(jī)遇、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，積極調(diào)整政策，不斷深化各項(xiàng)改革，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。20世紀(jì)80年代以來(lái)，許多國(guó)家相繼展開(kāi)了以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革，以提高政府服務(wù)能力為主要目標(biāo)的政治體制改革，以鞏固核心價(jià)值觀、增強(qiáng)民族凝聚力為主要內(nèi)容的文化體制改革，以及以加強(qiáng)社會(huì)保障、改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)體制改革。在這些方面，各國(guó)都有可以相互學(xué)習(xí)借鑒的地方。大國(guó)關(guān)系正在進(jìn)行調(diào)整。冷戰(zhàn)結(jié)束后發(fā)生的許多重大事件強(qiáng)化了各國(guó)的緊迫感，使其紛紛對(duì)各自的發(fā)展戰(zhàn)略、對(duì)外戰(zhàn)略進(jìn)行調(diào)整，謀求在日益激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)地位。大國(guó)關(guān)系調(diào)整的主線是既競(jìng)爭(zhēng)又合作。大國(guó)間相互依存加深，協(xié)調(diào)合作加強(qiáng)，但利益差異仍然存在，矛盾和摩擦?xí)r有發(fā)生，對(duì)抗和沖突不時(shí)出現(xiàn)。4．文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力中的地位和作用更加凸顯，文化軟實(shí)力作為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的地位和作用更加突出。文化總是在特定的社會(huì)條件下存在和發(fā)展的。不同國(guó)家由于歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)性質(zhì)和政治理念的不同而形成不同的社會(huì)制度，選擇不同的發(fā)展道路，擁有不同的思想文化和價(jià)值觀念。文化認(rèn)同問(wèn)題是政治文化生活中的重大問(wèn)題。各民族國(guó)家對(duì)本國(guó)民族歷史文化及制度的認(rèn)同，對(duì)自身優(yōu)秀文化的自豪與自信，是一個(gè)國(guó)家和民族自立于世界民族之林的重要前提。發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族自信自強(qiáng)，就必須從觀念上打破“西方中心論”思維定勢(shì)，傳承與發(fā)揚(yáng)自己民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)自我文化認(rèn)同，并且隨著時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新自己的文化。當(dāng)代中國(guó)文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為中國(guó)人民的熱切愿望。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展新趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求、各族人民精神文化生活新期待，以高度的文化自覺(jué)和文化自信推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是我們面臨的重大歷史任務(wù)。5．傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題相互交織傳統(tǒng)安全：主要指軍事、政治、外交等方面的安全，核心是維護(hù)領(lǐng)土完整、保護(hù)主權(quán)不受侵犯、國(guó)家不受外來(lái)軍事威脅。主權(quán)國(guó)家傳統(tǒng)安全利益的維護(hù)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全乃至國(guó)際安全的基石，傳統(tǒng)軍事安全和政治安全至今依然是國(guó)家安全的重要內(nèi)容。世界大國(guó)依然強(qiáng)調(diào)軍事安全在國(guó)家安全中的關(guān)鍵地位，注重提升以核心軍事能力為重點(diǎn)的國(guó)防建設(shè)和軍事變革。信息化已經(jīng)成為新軍事變革的核心。國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的加劇，激化了圍繞戰(zhàn)略要地、重要資源、國(guó)際要道的爭(zhēng)奪。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家為了謀取在多維作戰(zhàn)空間的軍事優(yōu)勢(shì)，加快組建戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)潛在對(duì)手實(shí)施戰(zhàn)略圍堵，增加了國(guó)際軍事競(jìng)爭(zhēng)的不確定性和不可控性。西方大國(guó)為了謀求自身的戰(zhàn)略利益，肆意干預(yù)別國(guó)內(nèi)政外交，用戰(zhàn)爭(zhēng)手段更迭他國(guó)政權(quán)，增大了國(guó)際軍事沖突、政治動(dòng)蕩的風(fēng)險(xiǎn)。非傳統(tǒng)安全：是相對(duì)于傳統(tǒng)安全而言的，主要指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技、信息、生態(tài)等領(lǐng)域的安全狀態(tài)，主要包括會(huì)融動(dòng)蕩、糧食短缺、能源緊張、環(huán)境污染、氣候變化、非法移民、跨境犯罪、恐怖活動(dòng)、傳染疾病、產(chǎn)品安全等問(wèn)題。非傳統(tǒng)安全問(wèn)題具有跨國(guó)性、不確定性、轉(zhuǎn)化性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)。非傳統(tǒng)安全問(wèn)題日益成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的重要議題，帶來(lái)的挑戰(zhàn)往往超越國(guó)界的限制，存一些方面與國(guó)家權(quán)力形成了不對(duì)稱，其解決和應(yīng)對(duì)需要依靠國(guó)家間乃至全球范圍的合作，需要改革和完善現(xiàn)有的國(guó)際組織和國(guó)際規(guī)則。（二）經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1．世界歷史進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)全球化近代以來(lái)的地理大發(fā)現(xiàn)、交通運(yùn)輸技術(shù)革命、資本的國(guó)際擴(kuò)張、大工業(yè)的發(fā)展，打破了各個(gè)民族和國(guó)家以往自然形成的閉關(guān)自守狀態(tài)，世界交往開(kāi)始形成并成為滿足各個(gè)民族和國(guó)家需要的必要前提。如馬克思、恩格斯指出：“只有當(dāng)交往成為世界交往并且以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有當(dāng)一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)的時(shí)候，保持已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障”。資本主義在世界歷史形成過(guò)程中發(fā)揮了決定性作用，資本對(duì)利潤(rùn)的追求和無(wú)限擴(kuò)張的本能，“把世界上所有的國(guó)家聯(lián)結(jié)成統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)整體”（列寧言）。理論界普遍認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程，只是到了

20世紀(jì)80年代末90年代初，人們才更加強(qiáng)烈地感受到它影響的廣度和力度。因此，通常認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)在這一時(shí)期，進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化為標(biāo)志和特點(diǎn)的新階段。但經(jīng)濟(jì)全球化作為一種趨勢(shì)，在內(nèi)涵、外延都將不斷發(fā)展變化。經(jīng)濟(jì)全球化是人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，具有推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史進(jìn)步性。但也要看到，到目前為止，經(jīng)濟(jì)全球化是在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)下推進(jìn)的，同資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全球擴(kuò)展有密切聯(lián)系，這意味著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展必然伴隨著資本主義基本矛盾在全球范圍內(nèi)的深化和拓展，必然伴隨著發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間一系列矛盾和沖突的產(chǎn)生。2．世界經(jīng)濟(jì)新格局經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化將世界各國(guó)各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上更加緊密地聯(lián)系在一起，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)格局的變化，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的機(jī)遇，但是長(zhǎng)期存在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和不公正、不合理的經(jīng)濟(jì)秩序?qū)е碌膯?wèn)題依然存在。資本是經(jīng)濟(jì)全球化中最活躍的因素，資本全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的主要形式。跨國(guó)公司在全球范圍組織生產(chǎn)活動(dòng)，最大效用地利用世界市場(chǎng)，推動(dòng)了國(guó)際分工的發(fā)展；跨國(guó)公司的經(jīng)濟(jì)規(guī)模甚至超過(guò)了許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，實(shí)力和影響不斷擴(kuò)張。國(guó)際資本流動(dòng)規(guī)模巨大，速度加快，投資形式不斷豐富。金融資本全球化的投機(jī)性和風(fēng)險(xiǎn)性越來(lái)越突出，給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)更大的不確定性。各國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)得到展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，國(guó)家間經(jīng)濟(jì)實(shí)力的對(duì)比也在發(fā)生變化。雖然美國(guó)、歐洲、日本依然在世界經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，占有經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)，但是都在遭受經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶來(lái)的沖擊，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)遇到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。以中國(guó)、俄羅斯、印度、巴西、南非等為代表的新興國(guó)家發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，日益成為全球生產(chǎn)和投資的重要基地、全球需求和消費(fèi)增長(zhǎng)的重要引擎，與以美國(guó)為首的西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距正在縮小。區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作深入發(fā)展，成為深化國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和推動(dòng)各國(guó)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α^(qū)域合作組織或合作機(jī)制紛紛建立，其中具有較大影響力的是歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、亞太經(jīng)合組織、東盟等。在加深經(jīng)濟(jì)合作的基礎(chǔ)上，這些國(guó)家和地區(qū)不斷探索更廣泛領(lǐng)域的協(xié)調(diào)與合作。經(jīng)濟(jì)區(qū)域化已成為一些大國(guó)提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要手段，但是如何推動(dòng)區(qū)域內(nèi)各成員經(jīng)濟(jì)政策的協(xié)調(diào)依然面臨各種挑戰(zhàn)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織以及多邊合作機(jī)制發(fā)揮積極作用。世界貿(mào)易組織不斷吸納新的成員，在推動(dòng)貿(mào)易自由化、解決貿(mào)易糾紛等方面發(fā)揮了重要作用。國(guó)際貨幣基金組織在國(guó)際金融危機(jī)形勢(shì)的催逼下進(jìn)行內(nèi)部改革，以應(yīng)對(duì)新興經(jīng)濟(jì)體的崛起。大國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)金融合作機(jī)制不斷發(fā)展，已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。西方發(fā)達(dá)國(guó)家及其資本在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中處于主導(dǎo)地位，占據(jù)著更大份額的市場(chǎng)，掌握著更多的資源和優(yōu)勢(shì)，把握著大部分國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定權(quán)，使得世界經(jīng)濟(jì)中既有的不平等、不合理、不公正因素依然存在，甚至有所強(qiáng)化，建立平等、合理、公正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序任重而道遠(yuǎn)。3．經(jīng)濟(jì)全球化的雙刃影響經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，有利于促進(jìn)資本、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，有利于各國(guó)各地區(qū)發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，獲得所需的資本、技術(shù)和市場(chǎng)，抓住新的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了世界交往的擴(kuò)大。除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中形成越來(lái)越多的共同規(guī)則外，不同文化價(jià)值、制度規(guī)范也有了更多的交流機(jī)會(huì)，顯示出文化、制度的多樣性，有利于形成相互尊重、包容的交往氛圍。但以美國(guó)為首的西方國(guó)家，利用其在經(jīng)濟(jì)全球化中的地位和優(yōu)勢(shì)，極力推行霸權(quán)主義，破壞了世界交往的平等性和多樣性。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了世界多極化趨勢(shì)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，以新興大國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家獲得了新機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，綜合國(guó)力進(jìn)一步提升。這些國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)，強(qiáng)化了世界多極化趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展中國(guó)家的國(guó)家安全面臨新的威脅。經(jīng)濟(jì)全球化使國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)關(guān)系越來(lái)越密切，全球性問(wèn)題和全球性風(fēng)險(xiǎn)日益增多，國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，安全問(wèn)題多樣化，主權(quán)國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國(guó)家所主導(dǎo)的，發(fā)達(dá)國(guó)家在對(duì)發(fā)展中國(guó)家輸出資本、技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也極力推銷西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和社會(huì)制度。這對(duì)發(fā)展中國(guó)家的主權(quán)提出了挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化呼喚全球經(jīng)濟(jì)治理的深化。2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，建立更有效的全球經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制變得尤為迫切。“二十國(guó)集團(tuán)”峰會(huì)走向機(jī)制化，在全球經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制中發(fā)揮著重要作用。以“金磚國(guó)家”為代表的新興市場(chǎng)國(guó)家合作機(jī)制方興未艾，這也是多邊主義的重要實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)展最大的歐元區(qū)現(xiàn)在也面臨著如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)政策、貨幣政策等諸多挑戰(zhàn)。盡管各國(guó)尤其是大國(guó)之間的合作逐步發(fā)展，但相互競(jìng)爭(zhēng)和較量也愈演愈烈，爭(zhēng)奪核心是國(guó)際規(guī)則的制定權(quán)和解釋權(quán)。中國(guó)通過(guò)積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，不僅較好地實(shí)現(xiàn)了本國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而且為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。但是，如何更好地利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇，應(yīng)對(duì)其帶來(lái)的挑戰(zhàn)，形勢(shì)依然嚴(yán)峻。（三）世界多極化趨勢(shì)及其影響

1．世界多極化的開(kāi)啟（1）美蘇為首的兩極格局的形成：20世紀(jì)初期，世界處于帝國(guó)主義列強(qiáng)爭(zhēng)霸和瓜分勢(shì)力范圍的時(shí)代。蘇聯(lián)的建立打破了帝國(guó)主義瓜分世界的局面。以第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束時(shí)簽訂的雅爾塔協(xié)議為標(biāo)志，以美蘇為首的兩極格局開(kāi)始形成：一邊是以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)，另一邊是以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)。（2）“不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)”對(duì)兩極的制衡：20世紀(jì)60年代開(kāi)始，民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，許多亞非拉國(guó)家紛紛獨(dú)立，以“不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)”為主要形式在國(guó)際政治舞臺(tái)上團(tuán)結(jié)合作，發(fā)揮了制衡兩極的作用。（3）歐洲和日本的實(shí)力逐漸增強(qiáng)：在資本主義陣營(yíng)中開(kāi)始提出有別于美國(guó)的國(guó)際政治主張。（4）社會(huì)主義陣營(yíng)中的各國(guó)各自探索建設(shè)社會(huì)主義的道路：經(jīng)過(guò)60年代的意識(shí)形態(tài)論戰(zhàn)和一些事件，蘇聯(lián)一家獨(dú)大的局面開(kāi)始松動(dòng)。（5）20世紀(jì)70年代初，形成“三個(gè)世界”的政治格局。毛澤東提出了“三個(gè)世界”的戰(zhàn)略思想（1970年，毛澤東在會(huì)見(jiàn)非洲客人時(shí)指出，亞非拉是第三世界，并第一次明確表示中國(guó)屬于第三世界。1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)時(shí)說(shuō)：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中問(wèn)派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！薄皝喼蕹巳毡荆际堑谌澜?。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界?！保?/p>

1974年4月，鄧小平在聯(lián)合國(guó)第六屆特別會(huì)議上全面闡述了這個(gè)戰(zhàn)略思想?！叭齻€(gè)世界”思想是中國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷，是中國(guó)制定當(dāng)時(shí)對(duì)外政策的重要依據(jù)。（6）20世紀(jì)70年代末至80年代初，世界出現(xiàn)“兩超多強(qiáng)”局面：美國(guó)和蘇聯(lián)兩個(gè)“超級(jí)大國(guó)”，以及西歐、日本、中國(guó)等多種力量或力量中心并存的局面。（7）20世紀(jì)80年代末到90年初，東歐劇變、德國(guó)統(tǒng)一、華約解散、蘇聯(lián)解體，兩極格局宣告結(jié)束，世界向多極化方向發(fā)展。目前世界多極化趨勢(shì)雖然不可逆轉(zhuǎn)，但美國(guó)仍然以超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和軍事實(shí)力力圖維持單極世界，真正實(shí)現(xiàn)世界多極化并非易事，還需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力。2．世界政治新格局“一超多強(qiáng)”格局：冷戰(zhàn)結(jié)束特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，美國(guó)的實(shí)力總體上不斷削弱，國(guó)際地位相對(duì)下降，但仍然是世界上唯一的超級(jí)大國(guó)。其他大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的實(shí)力和地位發(fā)生了較大變化，但還無(wú)法與美國(guó)相匹敵。國(guó)際力量對(duì)比出現(xiàn)“一超多強(qiáng)”局面。大國(guó)之間的關(guān)系更為重要。美國(guó)為了維持自己的優(yōu)勢(shì)地位，也在利用各種方式干擾或阻撓其他大國(guó)崛起。新興國(guó)家的實(shí)力增強(qiáng)，正在推動(dòng)國(guó)際力量對(duì)比向新的均衡方向發(fā)展。盡管這些國(guó)家在社會(huì)政治制度上存在差異，但是共同的發(fā)展愿望使它們的關(guān)系更加密切，多種新的國(guó)際合作機(jī)制正在形成。中國(guó)同其他一些發(fā)展中國(guó)家一起積極推進(jìn)世界多極化進(jìn)程。隨著綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)在地區(qū)和全球事務(wù)中的地位日益突出，參與的范圍更為廣泛，發(fā)揮的作用也更為重要，各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家更加重視中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。但是，國(guó)際上也有一些勢(shì)力敵視中國(guó)，炮制所謂“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”，妄圖惡化中國(guó)的國(guó)際環(huán)境，干擾和遏制中國(guó)的發(fā)展；一些人過(guò)高估計(jì)中國(guó)的實(shí)力，鼓吹“中國(guó)責(zé)任論”，對(duì)中國(guó)提出不切實(shí)際的苛刻要求。國(guó)際行為主體多樣化。各類區(qū)域性組織（歐盟、東盟、非盟等）日趨活躍。非政府組織對(duì)各國(guó)政策制定和執(zhí)行的影響逐步增強(qiáng)，并且在全球范圍也有更多的合作與行動(dòng)。當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始向東轉(zhuǎn)移。隨著中國(guó)和印度這兩個(gè)人口最多的國(guó)家的發(fā)展，亞洲已經(jīng)成為世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、最有活力的地區(qū)。亞太地區(qū)在國(guó)際戰(zhàn)略全局中的地位進(jìn)一步提升，美國(guó)已將戰(zhàn)略重心移至該地區(qū)。世界大國(guó)在這個(gè)地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)和較量也更為激烈，潛伏著新的地緣政治風(fēng)險(xiǎn)。此外，其他地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題也此起彼伏，存在著多種變數(shù)，大國(guó)關(guān)系在這其中表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)與合作并存。3．世界多極化趨勢(shì)的影響多極化的世界格局，改變了歷史上大國(guó)爭(zhēng)霸瓜分勢(shì)力范圍的狀況。隨著多種戰(zhàn)略力量的出現(xiàn)，由個(gè)別大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)壟斷世界事務(wù)、支配其他國(guó)家命運(yùn)的時(shí)代，正在發(fā)生重大變化。長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，世界多極化有利于抑制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于促進(jìn)世界和平、發(fā)展和穩(wěn)定，有利于促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，也有利于推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。一些過(guò)去被兩極格局掩蓋的矛盾日益凸顯。地區(qū)沖突、民族和宗教問(wèn)題等紛紛暴露出來(lái)，恐怖主義活動(dòng)時(shí)有發(fā)生，文化矛盾和沖突也出現(xiàn)新的變化。霸權(quán)主義依然存在，而且時(shí)有強(qiáng)化。少數(shù)大國(guó)通過(guò)各種方式干擾和破壞國(guó)際新秩序的建立，仍想維持單極世界，推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。它們利用局部沖突和熱點(diǎn)問(wèn)題，搶占戰(zhàn)略要地，爭(zhēng)奪能源資源；利用氣候變化、資源開(kāi)發(fā)等全球性問(wèn)題，爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)科技制高點(diǎn)，企圖維持在世界經(jīng)濟(jì)中的壟斷地位；利用人權(quán)、民主、自由、互聯(lián)網(wǎng)管理等話題干涉別國(guó)內(nèi)政，推行它們的社會(huì)制度和價(jià)值觀。單極與多極的較量將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。圍繞氣候變化、能源資源安全、核安全等全球性問(wèn)題的國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著國(guó)際力量的分化組合。許多全球性問(wèn)題要求各國(guó)加強(qiáng)合作、協(xié)調(diào)行動(dòng)，為此展開(kāi)的多邊外交活動(dòng)空前活躍，并達(dá)成某些重要共識(shí)。與此同時(shí)，大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)較量也日趨激烈，核心是爭(zhēng)奪發(fā)展的戰(zhàn)略制高點(diǎn)和道義優(yōu)勢(shì)?！苿?dòng)世界多極化的健康發(fā)展，必須避免歷史上大國(guó)爭(zhēng)霸和瓜分勢(shì)力范圍的舊劇重演，必須承認(rèn)和尊重世界多樣性，積極推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。世界上各種文明、不同社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。（四）中國(guó)的和平發(fā)展道路

1．和平與發(fā)展是時(shí)代的主題鄧小平在1985年3月敏銳地把握時(shí)代主題的變化，指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題”。盡管和平與發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，但和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流不可逆轉(zhuǎn)。中國(guó)是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的重要力量。中國(guó)堅(jiān)持以和平的方式實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，又以中國(guó)的發(fā)展促進(jìn)世界的和平發(fā)展。中國(guó)對(duì)內(nèi)堅(jiān)持和諧發(fā)展，對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，致力于推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。2．中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化隨著改革開(kāi)放不斷深人和經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，中國(guó)同世界的關(guān)系越來(lái)越緊密，中國(guó)的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)日益緊密地聯(lián)系在一起。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)了全方位對(duì)外開(kāi)放。開(kāi)放的具體目標(biāo)不斷豐富，從引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，到利用外資、了解和掌握國(guó)際慣例等。開(kāi)放的領(lǐng)域逐漸增多，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，向科技、教育、社會(huì)、文化、政治等領(lǐng)域逐步擴(kuò)展。開(kāi)放的空間不斷擴(kuò)大，從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開(kāi)放沿海、沿江、沿邊地區(qū)，再逐步擴(kuò)大到全國(guó)各地。最終形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。中國(guó)積極參與和不斷加強(qiáng)國(guó)際合作。經(jīng)過(guò)15年的艱難談判，中國(guó)于2001年加人世界貿(mào)易組織，標(biāo)志著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入了新的階段。努力利用好國(guó)內(nèi)和國(guó)際“兩種資源”、“兩個(gè)市場(chǎng)”，既不斷深化“引進(jìn)來(lái)”的工作，也加快實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略，更好地統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”；主動(dòng)調(diào)整和發(fā)展與不同類型國(guó)家的外交關(guān)系，通過(guò)國(guó)家外交、政黨外交、公共外交等多種外交途徑擴(kuò)大對(duì)外交往，加深國(guó)際合作；積極參與聯(lián)合國(guó)及其他幾乎所有國(guó)際和地區(qū)性組織活動(dòng)，主動(dòng)參與全球經(jīng)濟(jì)治理和區(qū)域合作，推動(dòng)全球性問(wèn)題和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題的解決；積極參與國(guó)際體系建設(shè)，推動(dòng)國(guó)際規(guī)則的制定與完善，承擔(dān)與國(guó)力相符的國(guó)際責(zé)任與義務(wù)。中國(guó)努力為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，中國(guó)努力解決本國(guó)發(fā)展問(wèn)題，減少貧困，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，為許多發(fā)展中國(guó)家提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)總結(jié)以往發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒人類現(xiàn)代文明的發(fā)展成果，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，在世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、人口質(zhì)量提高、對(duì)外發(fā)展援助等許多方面為世界作出了重要貢獻(xiàn)。一個(gè)發(fā)展更加持續(xù)、社會(huì)更加和諧、制度更加完善、對(duì)外更加開(kāi)放的中國(guó)，不僅有利于增進(jìn)13億中國(guó)人民的福祉，也有利于促進(jìn)地區(qū)和世界的共同繁榮。3．中國(guó)的和平發(fā)展道路及其主要特征（1）必然性：走和平發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的必然要求，是中國(guó)政府和人民順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、追求中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇，也是中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)際舞臺(tái)上的鮮明主張。正如鄧小平所說(shuō)：我們搞的是“主張和平的社會(huì)主義”。（2）主要特征：中國(guó)的發(fā)展具有和平性。中華民族是熱愛(ài)和平的民族。中國(guó)是“和平共處五項(xiàng)原則”的倡導(dǎo)者和踐行者。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷來(lái)是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的積極力量，歷來(lái)反對(duì)西方列強(qiáng)的侵略、掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)、擴(kuò)張等行為。中國(guó)始終努力通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平。中國(guó)的發(fā)展具有自主性。中國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，中國(guó)的發(fā)展始終堅(jiān)持自力更生的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)政府始終堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，按照大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)、多邊是重要舞臺(tái)的外交總體布局，同所有國(guó)家發(fā)展關(guān)系，營(yíng)造有利于中國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)的發(fā)展強(qiáng)調(diào)合作性與共同性。中國(guó)是國(guó)際大家庭的一員，積極尋求本國(guó)利益與各國(guó)利益的交匯點(diǎn)，堅(jiān)持風(fēng)雨同舟、利益共享、責(zé)任共擔(dān)。中國(guó)堅(jiān)持奉行互利共贏的戰(zhàn)略，在追求自身發(fā)展的同時(shí)，努力與世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，決不做損人利己、以鄰為壑的事情。4．推動(dòng)構(gòu)建和諧世界胡錦濤2005年在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上首次提出“和諧世界”的理念。和諧世界高度概括了中國(guó)的外交理念和全球戰(zhàn)略的核心內(nèi)涵，是中國(guó)長(zhǎng)期外交政策的理論升華。和諧世界理念強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持民主平等，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)合作；堅(jiān)持和睦互信，實(shí)現(xiàn)共同安全；堅(jiān)持公正互利，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展；堅(jiān)持包容開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)文明對(duì)話。和諧世界應(yīng)該是民主的世界、和睦的世界、公正的世界、包容的世界。構(gòu)建和諧世界，就是要：推動(dòng)建立持久和平、共同繁榮的世界；推動(dòng)建設(shè)和諧世界是堅(jiān)持和平發(fā)展道路的必然要求。構(gòu)建和諧世界雖然面臨著諸多的困難和挑戰(zhàn)，但中國(guó)將付出不懈的努力。無(wú)論有多少困難和挑戰(zhàn)，中國(guó)都將繼續(xù)堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作的政策主張和獨(dú)立自主的和平外交政策，本著民主、和睦、公正、包容的精神，切實(shí)樹(shù)立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，維護(hù)文明的多樣性和發(fā)展模式的多樣化，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持互利共贏的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，努力推動(dòng)世界實(shí)現(xiàn)均衡、普惠、協(xié)調(diào)的發(fā)展，使各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家普遍受益，加快推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制改革，同國(guó)際社會(huì)一道努力構(gòu)建互利共贏、公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序。分析與思考1．鄧小平在1985年的一次談話中提出，和平問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題是現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，是“帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題”。聯(lián)系21世紀(jì)以來(lái)的世界形勢(shì)，分析和平與發(fā)展在當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)。2．國(guó)家的主權(quán)和安全始終是一個(gè)國(guó)家的首要外交目標(biāo)，也被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)民族振興的重要保障。結(jié)合中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐，分析在新形勢(shì)下如何更有效地維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全。3．近代以來(lái)，大國(guó)崛起往往伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，因此國(guó)際社會(huì)對(duì)當(dāng)前中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)產(chǎn)生了某些憂慮和猜疑。結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展趨勢(shì)，分析中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路的必要性和必然性。（一）當(dāng)代發(fā)展面臨的重大問(wèn)題1．發(fā)展的內(nèi)涵與理念發(fā)展是內(nèi)涵豐富的概念。發(fā)展是人類通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造、自我完善，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活基本領(lǐng)域、基本關(guān)系、基本觀念及其社會(huì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)更新和變革的歷史進(jìn)程。馬克思主義有著豐富的發(fā)展理論。馬克思恩格斯：人類社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程；生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；生產(chǎn)發(fā)展必須正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系；人類社會(huì)發(fā)展要逐步消滅階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，使物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。第二講

當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題列寧：無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，最主要最根本的任務(wù)就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造新的高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率。社會(huì)主義發(fā)展不僅要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且要加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)，加強(qiáng)文化建設(shè)。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：（1）發(fā)展要根據(jù)本國(guó)國(guó)情走自己的道路；（2）發(fā)展生產(chǎn)國(guó)力是社會(huì)主義的主要任務(wù)；（3）發(fā)展是硬道理，是共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的根本途徑；（4）發(fā)展要著眼于最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素，統(tǒng)籌兼顧各方面的需要，正確處理各方面的關(guān)系；（5）發(fā)展要實(shí)行改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，加強(qiáng)與世界各國(guó)的交流與合作；（6）發(fā)展要善于抓住機(jī)遇，分步驟實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；（7）發(fā)展是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的全面發(fā)展；（8）發(fā)展要堅(jiān)持以人為本，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展；（9）發(fā)展要實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)；（10）發(fā)展要依靠科技進(jìn)步、提高勞動(dòng)者素質(zhì)、創(chuàng)新管理方式來(lái)實(shí)現(xiàn)；（11）發(fā)展要堅(jiān)持走文明發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展；（12）發(fā)展要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，等等。當(dāng)代世界的發(fā)展理念也是在不斷演進(jìn)與完善的。20世紀(jì)50年代以來(lái)，發(fā)展的理念與實(shí)踐大致經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、人與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展等形態(tài)的漸進(jìn)過(guò)程。20世紀(jì)50至70年代：發(fā)展的主題是追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì)70至90年代：隨著平等、公平等社會(huì)問(wèn)題成為當(dāng)時(shí)發(fā)展的主要問(wèn)題，發(fā)展的理念與實(shí)踐由以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主題的經(jīng)濟(jì)發(fā)展向以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為基礎(chǔ)、以社會(huì)平等為主題的社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)變；20世紀(jì)90年代以來(lái)：反思以往發(fā)展理念與實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)到人在發(fā)展中的核心地位以及可持續(xù)發(fā)展的重要性，形成了文明發(fā)展的現(xiàn)代理念。2．當(dāng)代發(fā)展面臨的威脅與挑戰(zhàn)世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的變化。和平與發(fā)展這兩大課題至今一個(gè)都沒(méi)有解決。當(dāng)今世界發(fā)展仍然面臨一系列威脅與挑戰(zhàn)。南北差距進(jìn)一步拉大。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾加劇，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家差距拉大，“南北問(wèn)題”仍是要解決的主要問(wèn)題。當(dāng)代人類面臨風(fēng)險(xiǎn)增多。全球性金融危機(jī)、嚴(yán)重的宗教沖突、重大恐怖襲擊、持續(xù)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)等，破壞和平發(fā)展的環(huán)境；貿(mào)易和投資保護(hù)主義抬頭，氣候變化、重大自然災(zāi)害、嚴(yán)重傳染性疾病等，阻礙各國(guó)發(fā)展。人口膨脹與資源短缺。人口數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)快，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，造成自然資源開(kāi)發(fā)、利用過(guò)度，全球性的土地資源、水資源、能源和其他自然資源出日益緊張匱乏。全球環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)?，F(xiàn)代工業(yè)發(fā)展進(jìn)一步加劇了環(huán)境污染和生態(tài)破壞，并成為全球性問(wèn)題；人與自然界的和諧與平衡被打破，世界范圍內(nèi)的環(huán)境惡化和生態(tài)失衡加劇?！?dāng)代人類發(fā)展所面臨的上述重大問(wèn)題，具有相互交織、錯(cuò)綜復(fù)雜、全球蔓延、影響深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，對(duì)人類的生存和發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅與挑戰(zhàn)。3．當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題的根源及影響資本的擴(kuò)張及片面的發(fā)展理念。資本的本性是不斷擴(kuò)張，其無(wú)限占有財(cái)富的欲望，形成了以“獲取經(jīng)濟(jì)利益”為核心的偏頗觀念。資本主義制度又進(jìn)一步加劇了資本的擴(kuò)張，進(jìn)而驅(qū)使資本不斷追求財(cái)富，把自然界當(dāng)做無(wú)限掠奪與占有的對(duì)象。上述觀念與行為導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的緊張和惡化，以及人與人關(guān)系的矛盾沖突。人對(duì)自然界的掠奪，實(shí)質(zhì)上是人對(duì)人的掠奪。這是資本主義占主導(dǎo)的歷史階段一切矛盾與問(wèn)題的制度性、觀念性根源。不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。歷史上西方資本主義國(guó)家曾經(jīng)以殘酷的殖民主義在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張和掠奪，給落后國(guó)家?guī)?lái)了深重災(zāi)難。在當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用自己的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，力圖鞏固和發(fā)展帶有霸權(quán)主義性質(zhì)和特點(diǎn)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，控制與掠奪廣大發(fā)展中國(guó)家。這是導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家差距拉大、影響人類共同發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)根源。以工業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。由于缺少自覺(jué)的人文精神與科學(xué)精神以及完善的制度體系與法律規(guī)范，以工業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，必然造成人類對(duì)自然資源的過(guò)度消耗以及環(huán)境、生態(tài)的嚴(yán)重破壞。這是導(dǎo)致人與自然、人與人關(guān)系的日益疏離與分裂，人類生存問(wèn)題加劇惡化的經(jīng)濟(jì)根源。經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響。經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致發(fā)達(dá)國(guó)家的資本在全球范圍的擴(kuò)張與滲透，進(jìn)一步強(qiáng)化了發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大了南北差距；同時(shí)還造成經(jīng)濟(jì)和金融風(fēng)險(xiǎn)增大、跨國(guó)犯罪增多等一系列全球性問(wèn)題。自然條件和歷史因素的影響。不同國(guó)家與民族所處自然條件有著很大的優(yōu)劣差異，這在不同程度上影響著各國(guó)各民族的發(fā)展水平，進(jìn)而造成條件差、底子薄的發(fā)展中國(guó)家難以充分利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。

——充分認(rèn)識(shí)上述根源與影響，是解決當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題的重要前提。當(dāng)代人類應(yīng)當(dāng)努力消除上述根源及其影響，改變那些不符合當(dāng)代發(fā)展要求的觀念、制度、體制與行為，確立與踐行可持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展的理念，充分發(fā)揮各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家以及整個(gè)人類的主動(dòng)性與創(chuàng)造性的力量，從根本上解決當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題，推動(dòng)人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。（二）可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代人類面臨的共同課題1．可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的必然選擇當(dāng)代人類選擇可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐與歷史根據(jù)人既是實(shí)踐的存在，也是歷史的存在。人類通過(guò)自己的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，代代相傳、更迭延續(xù)。當(dāng)代人類發(fā)展的實(shí)踐，應(yīng)該既要滿足人的需要，又要滿足人所賴以存在的自然生態(tài)的需要；既要滿足當(dāng)代人的生存發(fā)展需要，又要滿足后代人的生存發(fā)展需要。當(dāng)代人類的發(fā)展一定要可持續(xù)地維系人與自然的和諧關(guān)系，為子孫后代留下發(fā)展空間?？沙掷m(xù)發(fā)展概念與戰(zhàn)略的提出。當(dāng)代人類建立在工業(yè)化和市場(chǎng)化基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)生活方式，嚴(yán)重破壞了人與自然的和諧關(guān)系，危及當(dāng)代人與后代人的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代人類的必然選擇。1972年，聯(lián)合國(guó)斯德哥爾摩會(huì)議通過(guò)了《人類環(huán)境宣言》。1987年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表《我們共同的未來(lái)》，提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念，即“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)，通過(guò)了《21世紀(jì)議程》，呼吁建立促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展全球伙伴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。1994年，世界人口大會(huì)在埃及通過(guò)的《開(kāi)羅宣言》，明確提出了“發(fā)展的最終目標(biāo)是人的發(fā)展而非物的發(fā)展”的重要思想?？沙掷m(xù)發(fā)展問(wèn)題受到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。中國(guó)積極推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。早在1993年，《中國(guó)21世紀(jì)議程》就全面闡述了中國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)，即“建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)體系、社會(huì)體系和保持與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎(chǔ)”。此后，中國(guó)一直堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設(shè)施和社會(huì)福利設(shè)施，努力開(kāi)創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要意義。地球資源有限，生態(tài)環(huán)境脆弱，不可能毫無(wú)節(jié)制地供人類索取。否則，一旦地球資源與生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，不僅現(xiàn)在生產(chǎn)生活方式難以為繼，而且我們的子孫后代也將失去生存發(fā)展的條件。建立人與自然、人與人的和諧關(guān)系，共同維護(hù)和管理我們共同居住的地球，是當(dāng)代人類共同的責(zé)任。2．阻礙可持續(xù)發(fā)展的主要因素傳統(tǒng)發(fā)展觀念的偏頗。在人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)上的人類中心主義，在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的極端利己主義，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上片面追求速度而不顧及能源資源消耗、不顧及社會(huì)均衡發(fā)展，以及在發(fā)展中只顧及眼前利益、忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展等，都是陳舊的、錯(cuò)誤的發(fā)展觀念?？萍及l(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。歷史、社會(huì)因素導(dǎo)致一些國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步較晚；不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序繼續(xù)存在，并導(dǎo)致各國(guó)之間的差距進(jìn)一步加大；教育和基礎(chǔ)科學(xué)水平的差異，科技、經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展戰(zhàn)略的選擇，也可導(dǎo)致各國(guó)發(fā)展速度、水平和可持續(xù)性的差距。這種不平衡成為建立促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展全球伙伴關(guān)系、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的主要障礙。國(guó)際矛盾和沖突。各主權(quán)國(guó)家之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間在許多問(wèn)題上，特別是在導(dǎo)致全球發(fā)展不可持續(xù)的責(zé)任認(rèn)定問(wèn)題上，仍然存在著嚴(yán)重分歧，增加了進(jìn)一步開(kāi)展國(guó)際合作的難度。過(guò)度生產(chǎn)、過(guò)度消費(fèi)的現(xiàn)象日益加劇。資本主義生產(chǎn)方式及其工業(yè)化的生產(chǎn)體系，無(wú)限追求剩余價(jià)值，鼓勵(lì)甚至依賴過(guò)度消費(fèi)的享樂(lè)主義，造成對(duì)自然的嚴(yán)重掠奪和破壞；全球人口激增及其需要滿足，特別是全球范圍內(nèi)沒(méi)有計(jì)劃的過(guò)度生產(chǎn)和耗費(fèi)，不僅導(dǎo)致人與人之間矛盾的加劇，而且造成自然資源的過(guò)度消耗，導(dǎo)致自然環(huán)境與生態(tài)的嚴(yán)重失衡。3．實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要全人類共同努力增強(qiáng)全人類可持續(xù)發(fā)展的共同意識(shí)。當(dāng)代人類應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)可持續(xù)發(fā)展的必要性、緊迫性和嚴(yán)峻性，把可持續(xù)發(fā)展的觀念轉(zhuǎn)化為全人類的共同意識(shí)。轉(zhuǎn)變不可持續(xù)的發(fā)展模式。當(dāng)代人類應(yīng)當(dāng)正確處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力建設(shè)。各國(guó)應(yīng)建立符合本國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制和社會(huì)體制，切實(shí)提高促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施能力。推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際合作。各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的交流與合作，健全和完善可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際立法與約束機(jī)制；各國(guó)都應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任和義務(wù)，兼顧處于不同自然條件和不同發(fā)展階段的國(guó)家的具體要求，推進(jìn)廣泛而深入的可持續(xù)發(fā)展國(guó)際合作。（三）全面發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的必然要求全面發(fā)展是推動(dòng)當(dāng)代發(fā)展的內(nèi)在要求，是對(duì)片面發(fā)展模式的否定與超越。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是解決人類發(fā)展問(wèn)題的根本途徑與歷史趨勢(shì)。1．全面發(fā)展的基本內(nèi)涵全面發(fā)展特指社會(huì)整體協(xié)調(diào)、全面進(jìn)步，同時(shí)不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的本意，是《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這里的全面發(fā)展，是強(qiáng)調(diào)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)不斷提升人的全面發(fā)展的水平。全面發(fā)展是發(fā)展的本質(zhì)要求與目的人與社會(huì)的發(fā)展在其本質(zhì)和目的上內(nèi)在地具有全面性的要求。全面發(fā)展的內(nèi)在要求，既體現(xiàn)在人與社會(huì)各個(gè)方面、各個(gè)要素要求整體性的全面發(fā)展，更體現(xiàn)為人與社會(huì)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從單一到豐富、從片面到全面的發(fā)展歷程與趨勢(shì)。江澤民說(shuō)：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的?！薄吧鐣?huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展?！比伺c社會(huì)的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。人類發(fā)展的可持續(xù)性與全面性具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是克服過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間均衡協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在地要求人與社會(huì)的全面發(fā)展，人與社會(huì)的全面發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的基本動(dòng)力。2．推動(dòng)全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑維護(hù)發(fā)展的全面性。堅(jiān)持人與社會(huì)雙重維度的全面發(fā)展，摒棄過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的片面發(fā)展觀念與模式，選擇以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展道路，是推動(dòng)當(dāng)代發(fā)展的根本途徑。維護(hù)發(fā)展的均衡性。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就必須讓所有人都能分享發(fā)展成果。世界范圍的發(fā)展要消除南北差距，不同國(guó)家和地區(qū)內(nèi)部要消除城鄉(xiāng)差距和地區(qū)發(fā)展不均衡。維護(hù)發(fā)展的均衡性，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，是推動(dòng)全面發(fā)展的重要途徑。維護(hù)發(fā)展的多樣性和協(xié)調(diào)性。世界文明的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)條件。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族自覺(jué)地維護(hù)文明發(fā)展的多樣性和協(xié)調(diào)性，創(chuàng)造性地解決自己的發(fā)展問(wèn)題，是推動(dòng)全面發(fā)展的具體途徑。3．全面發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的歷史趨勢(shì)人類發(fā)展呈現(xiàn)為從低級(jí)走向高級(jí)、從不成熟走向成熟、從不完善走向完善、從片面走向全面的歷史趨勢(shì)。人類發(fā)展的進(jìn)程也在不斷印證這個(gè)趨勢(shì)。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。社