高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)（全國(guó)版） 第1部分 專(zhuān)題突破 板塊2 專(zhuān)題6　近現(xiàn)代中國(guó)思想嬗變與馬克思主義中國(guó)化的理論成果

專(zhuān)題六近現(xiàn)代中國(guó)思想嬗變與馬克思主義中國(guó)化的理論成果學(xué)習(xí)器物學(xué)習(xí)制度學(xué)習(xí)思想抵抗派：師夷長(zhǎng)技以制夷洋務(wù)派：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)地主階級(jí)維新派：戊戌變法革命派：辛亥革命激進(jìn)派：新文化運(yùn)動(dòng)傳播馬克思主義民族資產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)近代中國(guó)的思想解放此起彼伏的思想解放重大思想理論成果三民主義推翻封建帝制，建立中華民國(guó)毛澤東思想建立新中國(guó)，確立社會(huì)主義制度鄧小平理論改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義道路“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀(guān)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系構(gòu)建線(xiàn)索梳理鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐、魏源等從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)里驚醒，萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”的思想，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，邁出了中國(guó)近代化的第一步。隨著中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。維新派提出“維新變法”思想，起到了思想啟蒙作用；革命派領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，建立了中華民國(guó)，使民主共和觀(guān)念深入人心；激進(jìn)的民主主義者掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前解放，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件。毛澤東等共產(chǎn)黨人歷經(jīng)國(guó)民革命、國(guó)共十年對(duì)峙、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東思想逐步形成、成熟和發(fā)展；鄧小平理論歷經(jīng)醞釀、提出、成熟并最終成為黨的指導(dǎo)思想；“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，是新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想武器。線(xiàn)索1開(kāi)明地主階級(jí)

的救亡思想線(xiàn)索2資產(chǎn)階級(jí)的民主思想演變線(xiàn)索3馬克思主義中國(guó)化內(nèi)容索引主干整合主題聚焦大題突破一主干整合一、近代以來(lái)中國(guó)進(jìn)步思想解放潮流時(shí)期代表人物指導(dǎo)思想主要內(nèi)容第一階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)林則徐、魏源、曾國(guó)藩“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治，以挽救民族危機(jī)，對(duì)西方的學(xué)習(xí)停留在器物的表層階段，對(duì)封建文化的根基未有任何觸動(dòng)第二階段：從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命康有為、梁?jiǎn)⒊O中山自由平等、民權(quán)、民主共和由天賦人權(quán)、自由平等發(fā)展為三民主義。不僅要學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，還要學(xué)習(xí)政治制度，通過(guò)發(fā)展資本主義挽救民族危機(jī)。雖然此時(shí)已發(fā)展到學(xué)習(xí)西方制度的深層階段，但對(duì)封建文化沒(méi)有進(jìn)行全面徹底的批判第三階段：新文化運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅前期提倡民主與科學(xué)，后期宣傳馬克思主義前期否定了封建傳統(tǒng)思想；后期宣傳馬克思主義。向西方學(xué)習(xí)已發(fā)展到思想文化層面，在廣度和深度上都超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)期。但存在絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的錯(cuò)誤傾向，前期也沒(méi)有與工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合二、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果1.發(fā)展歷程

具體內(nèi)容從三民主義到新三民主義19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族危機(jī)加深，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出三民主義，指導(dǎo)了辛亥革命的進(jìn)行；中華民國(guó)建立后，民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)并未解決，孫中山重新解釋了三民主義，并將其發(fā)展為新三民主義，成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，圍繞什么是新民主主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命等一系列問(wèn)題進(jìn)行研究，并對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了不懈探索，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍新時(shí)期的理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果，是引領(lǐng)中國(guó)人民不斷前進(jìn)的旗幟，是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)成果，它們是一脈相承的、統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系2.思想特點(diǎn)(1)由學(xué)習(xí)西方政治制度到學(xué)習(xí)西方民主精神與科學(xué)態(tài)度。(2)由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向“以俄為師”。(3)由學(xué)習(xí)資本主義文明轉(zhuǎn)向接受社會(huì)主義思想。(4)由照搬蘇聯(lián)模式到走中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路。[高頻考點(diǎn)定位]1.師夷長(zhǎng)技以制夷與“中體西用”思想。2.維新思想。3.新文化運(yùn)動(dòng)。4.馬克思主義在中國(guó)的傳播。5.孫中山的三民主義。6.毛澤東思想。7.鄧小平理論。返回二主題聚焦精研真題主題一近代中國(guó)思想解放歷程考向1維新思想(2022·全國(guó)甲卷)“百日維新”前，梁?jiǎn)⒊谓逃诤蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂，“所言皆當(dāng)時(shí)一派之民權(quán)論”，又竊印《明夷待訪(fǎng)錄》《揚(yáng)州十日記》等禁書(shū)，“加以案語(yǔ)，秘密分布，傳播革命思想，信奉者日眾”，于是“湖南新舊派大哄”。這反映出，當(dāng)時(shí)A.革命已成為主要思潮

B.維新派變法策略未能統(tǒng)一C.變法思想的根本轉(zhuǎn)變

D.維新派側(cè)重動(dòng)員民眾變法√根據(jù)“所言皆當(dāng)時(shí)一派之民權(quán)論”“加以案語(yǔ)，秘密分布，傳播革命思想，信奉者日眾”“湖南新舊派大哄”等內(nèi)容可得出，當(dāng)時(shí)維新派并沒(méi)有統(tǒng)一的思想與策略，有人宣揚(yáng)新的思想，大家便起哄，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)維新思想是主流，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)群眾的動(dòng)員，排除D項(xiàng)?？枷?西學(xué)的傳播與影響(2020·全國(guó)Ⅰ卷)1876年，英國(guó)傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相問(wèn)答”欄目，其中大多問(wèn)題是從讀者的興趣、關(guān)注點(diǎn)出發(fā)的。各類(lèi)問(wèn)題所占比例如下表所示?！陡裰聟R編》“互相問(wèn)答”欄目各類(lèi)問(wèn)題所占比例應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)自然常識(shí)基礎(chǔ)科學(xué)奇異和其他問(wèn)題42.5%22.8%17.5%17.2%據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A.中體西用思想的傳播受到了抑制B.中外交匯促進(jìn)維新思想深入發(fā)展C.西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實(shí)業(yè)的需求D.崇尚科學(xué)成為了社會(huì)的主流思潮√材料各類(lèi)問(wèn)題中西方“應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)”占據(jù)多數(shù)，說(shuō)明西學(xué)傳播適應(yīng)了引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)設(shè)備、興辦實(shí)業(yè)的需求，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)當(dāng)時(shí)西方科學(xué)技術(shù)的傳播，說(shuō)明中體西用思想的傳播沒(méi)有受到抑制，排除A項(xiàng)；材料互答問(wèn)題沒(méi)有涉及政治制度的變革，與維新思想無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料反映出國(guó)人對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的關(guān)注，但沒(méi)有體現(xiàn)出成為了社會(huì)的主流思潮，排除D項(xiàng)。考向3中體西用思想(2021·湖北卷)晚清創(chuàng)辦的福建船政學(xué)堂，其課程內(nèi)容既有西方科學(xué)知識(shí)，也包括中國(guó)舊學(xué)。對(duì)此，船政大臣沈葆楨在奏折中說(shuō)：“今日之事，以中國(guó)之心思通外國(guó)之技巧可也，以外國(guó)之習(xí)氣變中國(guó)之性情不可也?！边@體現(xiàn)的思想是A.君主立憲

B.中體西用C.民主共和

D.實(shí)業(yè)救國(guó)√根據(jù)“以中國(guó)之心思通外國(guó)之技巧可也，以外國(guó)之習(xí)氣變中國(guó)之性情不可也”可知沈葆楨認(rèn)為只能學(xué)習(xí)外國(guó)的技術(shù)，外國(guó)的社會(huì)制度和風(fēng)氣是不可學(xué)習(xí)的，體現(xiàn)了鮮明的中體西用的思想，B項(xiàng)正確；君主立憲和民主共和都屬于制度的內(nèi)容，是沈葆楨反對(duì)的，排除A、C項(xiàng)；沈葆楨是主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，而非進(jìn)行實(shí)業(yè)救國(guó)，排除D項(xiàng)?？枷?孫中山的三民主義思想(2021·廣東卷)孫中山在一次演說(shuō)中認(rèn)為，近代歐美各國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá)，卻出現(xiàn)“富者敵國(guó)，貧者無(wú)立錐”的現(xiàn)象，因此中國(guó)必須“未雨綢繆，趕緊設(shè)法，免得再蹈覆轍”。孫中山旨在A(yíng).抨擊資本主義制度的弊端B.宣傳“均貧富”的政治理想C.為聯(lián)合蘇俄提供政策依據(jù)D.主張社會(huì)革命解決民生問(wèn)題√近代歐美各國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá)，卻出現(xiàn)“富者敵國(guó)，貧者無(wú)立錐”的現(xiàn)象，由此帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題，為此孫中山提出了社會(huì)革命來(lái)解決民生問(wèn)題，“免得再蹈覆轍”，故D正確；抨擊資本主義制度的弊端不是孫中山的目的，故A錯(cuò)誤；“均貧富”不是孫中山的政治理想，故B錯(cuò)誤；聯(lián)合蘇俄的政策依據(jù)是“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，故C錯(cuò)誤。高考感悟近幾年全國(guó)卷高考在近代思想解放潮流方面的命題較多，大多是提供新材料，以小角度切入，考查近代中國(guó)思想解放中代表人物的思想主張、經(jīng)歷及其與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，特別是中體西用、康梁維新思想命題前瞻創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境和簡(jiǎn)單情境，結(jié)合19世紀(jì)中期以后中國(guó)文化界應(yīng)對(duì)西方文化沖擊的主要史實(shí)，考查中國(guó)近代思想文化領(lǐng)域的特點(diǎn)及其作用，突出考查時(shí)空觀(guān)念、歷史解釋聚焦視角1.近代前期中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)體現(xiàn)主題救亡圖存的主題。近代前期中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程也是中國(guó)近代社會(huì)各階層探索救亡圖存道路的過(guò)程，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相關(guān)聯(lián)、思想啟蒙與救亡圖存相結(jié)合，具有愛(ài)國(guó)進(jìn)步的意義學(xué)習(xí)目的實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容經(jīng)歷了從器物到制度再到思想文化的過(guò)程，體現(xiàn)了中西文化的激烈碰撞，呈現(xiàn)出新舊過(guò)渡的特點(diǎn)學(xué)習(xí)過(guò)程(1)經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前盲目排外到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被動(dòng)接受(林則徐、魏源和地主階級(jí)洋務(wù)派)再到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后的主動(dòng)選擇(維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng))的過(guò)程，最終中國(guó)選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。(2)各進(jìn)步思想之間體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關(guān)系道路選擇從向西方學(xué)習(xí)到向蘇俄學(xué)習(xí)；從走西方的路到走蘇俄的路，再到走自己的路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出了一條中國(guó)特色的救亡圖存之路2.全面認(rèn)識(shí)洋務(wù)派的“中體西用”主張(1)洋務(wù)派從地主階級(jí)自身利益出發(fā)，目的在于維護(hù)封建的君主專(zhuān)制制度和綱常名教。(2)洋務(wù)派打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號(hào)，沖擊了“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀(guān)念，對(duì)中國(guó)工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化及外交現(xiàn)代化起了一定的推動(dòng)作用。(3)“中體西用”思想反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀(guān)念對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。(4)“中體西用”思想反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認(rèn)了西學(xué)之所長(zhǎng)，客觀(guān)上使中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)變?？傮w來(lái)說(shuō)，“中體西用”指明了更新傳統(tǒng)文化的重要途徑。但是這一主張沒(méi)有處理好西學(xué)與中學(xué)的關(guān)系，對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)仍流于“制器”層面，且引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的目的是維護(hù)落后的生產(chǎn)關(guān)系，這本身就是矛盾的。3.資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派的思想主題及民主追求(1)救亡圖存——資產(chǎn)階級(jí)思想的主題：在中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí)背景下，維新思想蘊(yùn)涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望；孫中山的新三民主義明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的主張，反映了追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的時(shí)代主題。(2)民主之夢(mèng)——民族資產(chǎn)階級(jí)的不懈追求：資產(chǎn)階級(jí)維新派主張?jiān)O(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)、定憲法，建立君主立憲制度；以孫中山為首的革命派，提出三民主義，主張通過(guò)革命，實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。4.新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的原因(新教材新視角)新文化運(yùn)動(dòng)是從1915年9月陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》開(kāi)始的。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)源于對(duì)辛亥革命失敗原因的痛苦反思。人們認(rèn)識(shí)到共和制度之所以不能真正得到鞏固，中國(guó)的狀況依然黑暗，根本原因在于缺乏對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判，大多數(shù)國(guó)民的頭腦仍被專(zhuān)制和愚昧牢牢地束縛著。角度1鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后新思想的萌發(fā)據(jù)統(tǒng)計(jì)，1843－1860年，香港與5個(gè)通商口岸共出版西書(shū)434種。其中純屬宗教宣傳品的有329種，占75.8%；屬于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、博物學(xué)、植物學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的書(shū)籍有105種，占24.2%，科技書(shū)籍比例上升較快。據(jù)此可知A.西方科技知識(shí)由此開(kāi)始傳入中國(guó)B.西方科技知識(shí)促進(jìn)中國(guó)近代科技發(fā)展C.西方科技知識(shí)獲得中國(guó)普遍認(rèn)同D.中國(guó)近代知識(shí)分子了解西方科技的主動(dòng)性增強(qiáng)命題預(yù)測(cè)√這一時(shí)期西書(shū)的出版、西方科技知識(shí)的輸入使中國(guó)一些知識(shí)分子主動(dòng)了解西方科技的動(dòng)向，D項(xiàng)正確；明末清初，利瑪竇等傳教士東來(lái)，已將西方科技知識(shí)傳入中國(guó)，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)促進(jìn)中國(guó)近代科技發(fā)展，排除B項(xiàng)；“普遍認(rèn)同”表述明顯錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。角度2嚴(yán)復(fù)的思想主張下面是一部傳記作品的目錄(部分)，據(jù)此判斷該作品是第一章中國(guó)文化的根基與西方文化的洗禮第二章甲午戰(zhàn)敗的刺激與思想啟蒙第三章在政治變革的激流中第四章近代中國(guó)第一譯手第五章實(shí)業(yè)救國(guó)的思想與實(shí)踐A.《李鴻章傳》

B.《康有為傳》C.《盜火者：嚴(yán)復(fù)傳》

D.《張謇傳：狀元大實(shí)業(yè)家》√根據(jù)“第三章在政治變革的激流中；第四章近代中國(guó)第一譯手”并結(jié)合所學(xué)可得出，這與嚴(yán)復(fù)有關(guān)，嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》，宣揚(yáng)進(jìn)化論，同時(shí)也是維新派的代表人物，主張政治變革，發(fā)展民族工商業(yè)，C項(xiàng)正確；李鴻章是洋務(wù)派，張謇是實(shí)業(yè)家，都不主張政治變革，排除A、D項(xiàng)；康有為與“近代中國(guó)第一譯手”不符合，排除B項(xiàng)。角度3孫中山的思想理念1919年，孫中山指出：“歐美二洲之工業(yè)發(fā)達(dá)，早于中國(guó)百年，今欲于甚短時(shí)期內(nèi)追及之，須用其資本，用其機(jī)器。若外國(guó)資本不可得，至少亦須用其專(zhuān)門(mén)家、發(fā)明家，以為吾國(guó)制造機(jī)器。”這反映了孫中山A.以外才補(bǔ)內(nèi)短的人才思想B.“振興實(shí)業(yè)”的民生主義C.“平等互利”的大同思想D.“洋為中用”的開(kāi)放理念√孫中山認(rèn)為中國(guó)的工業(yè)比歐美落后很多，因此需要借用外國(guó)的資本機(jī)器，或者用外國(guó)專(zhuān)家和科技人才來(lái)發(fā)展本國(guó)的機(jī)器制造業(yè)，這是“洋為中用”的開(kāi)放理念，D項(xiàng)正確；孫中山不僅主張利用外國(guó)人才，更主張利用外國(guó)的資本機(jī)器，排除A項(xiàng)；民生主義中并不包含發(fā)展實(shí)業(yè)，排除B項(xiàng)；“平等互利”是雙向的，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)。史學(xué)前沿：“中體西用”思想的意義“那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了‘中體西用’還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒(méi)有‘中體’作為前提，‘西用’無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶(hù)的?！薄爸畜w西用”論是相當(dāng)保守的，是不倫不類(lèi)的。但是用今天的話(huà)說(shuō)，就是提出了一個(gè)改革派和保守派都能大體接受的“說(shuō)法”。但“中體西用”畢竟使中國(guó)人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并移花接木地把這一部分引進(jìn)到中國(guó)來(lái)，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式。——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》解讀：“中體西用”思想迎合了改革派和保守派的需要。對(duì)改革派而言有利于西學(xué)的傳播，減少興辦洋務(wù)的阻力，對(duì)保守派而言，則維護(hù)了封建綱常制度?？枷?五四運(yùn)動(dòng)后思想解放運(yùn)動(dòng)方向的變化(2022·全國(guó)乙卷)據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國(guó)古來(lái)已有的一概稱(chēng)為舊，古來(lái)未有或來(lái)自外國(guó)的一概稱(chēng)為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對(duì)于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出A.東西方文化論爭(zhēng)由此引發(fā)

B.傳統(tǒng)儒學(xué)思想開(kāi)始受到批判C.全盤(pán)西化的思想得以消除

D.思想解放運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變化√精研真題主題二馬克思主義中國(guó)化的理論成果依據(jù)材料“并不一概否定或肯定”可知，五四運(yùn)動(dòng)后對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度有了一定的變化，更具理性，說(shuō)明思想解放運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變化，結(jié)合所學(xué)可知，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，主張辯證地看待傳統(tǒng)文化，D項(xiàng)正確；“由此引發(fā)”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；“開(kāi)始受到批判”是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除B項(xiàng)；“得以消除”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)?？枷?馬克思主義在中國(guó)的傳播(2021·全國(guó)甲卷)1921年2月，蔡和森寫(xiě)信給陳獨(dú)秀，討論馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系時(shí)稱(chēng)：“西方大工業(yè)國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)常常受其資本家的賄買(mǎi)、籠絡(luò)而不自覺(jué)……此所以社會(huì)革命不發(fā)生于資本集中、工業(yè)極盛、殖民地極富之英、美、法，而發(fā)生于殖民地極少、工業(yè)落后之農(nóng)業(yè)國(guó)俄羅斯也?！彼庠趶?qiáng)調(diào)A.社會(huì)革命不會(huì)發(fā)生在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)受資本家籠絡(luò)而失去革命動(dòng)力C.中國(guó)已經(jīng)具備了進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的客觀(guān)條件D.俄國(guó)以城市為中心的革命道路不適合中國(guó)國(guó)情√由材料可知，蔡和森認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命易發(fā)生于資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，而中國(guó)也和農(nóng)業(yè)國(guó)俄羅斯一樣，是資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，因此已經(jīng)具備了進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的客觀(guān)條件，故選C；蔡和森只是強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命更容易發(fā)生于資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，并沒(méi)有完全否定社會(huì)革命會(huì)發(fā)生在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的可能，排除A；英、美、法等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不等于全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，B項(xiàng)屬于過(guò)度解讀，排除；材料沒(méi)有提及革命道路的問(wèn)題，無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。考向3抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)的闡釋(2019·全國(guó)Ⅰ卷)1940年，毛澤東在一篇文章中指出，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)還具有一定的革命性，這是中國(guó)與俄國(guó)的不同之點(diǎn)，在俄國(guó)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，而不是聯(lián)合它”。毛澤東的分析意在A(yíng).借鑒俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)B.擴(kuò)大中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)C.闡釋中國(guó)革命的性質(zhì)D.批判右傾錯(cuò)誤的危害√由材料內(nèi)容并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，這是毛澤東在《新民主主義論》中表述的觀(guān)點(diǎn)。由材料“中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)還具有一定的革命性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)因受封建主義和帝國(guó)主義的壓迫，具有一定的革命性，可以同無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，反對(duì)共同的敵人。毛澤東的分析意在闡釋中國(guó)革命的性質(zhì)是新民主主義革命，C項(xiàng)正確。高考感悟全國(guó)卷命題主要集中在新文化運(yùn)動(dòng)后期馬克思主義的傳播、毛澤東思想等方面，考查學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)歷史解釋等核心素養(yǎng)命題前瞻聯(lián)系新民主主義革命時(shí)期馬克思主義傳播和中國(guó)化的過(guò)程，考查馬克思主義中國(guó)化的背景、特點(diǎn)及作用，重點(diǎn)考查時(shí)空觀(guān)念、歷史解釋1.近代馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)和特點(diǎn)(1)表現(xiàn)①?lài)?guó)民革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展武裝反抗國(guó)民黨的反動(dòng)獨(dú)裁統(tǒng)治，開(kāi)辟井岡山革命根據(jù)地，開(kāi)創(chuàng)了以土地革命為核心的“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。②遵義會(huì)議糾正了博古等人的“左”傾思想在軍事和組織上的錯(cuò)誤，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地解決了黨內(nèi)分歧，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟。聚焦視角③抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，提出了持久抗戰(zhàn)的方針，增強(qiáng)了全民族的抗戰(zhàn)信心；特別是毛澤東系統(tǒng)而完整闡述的新民主主義革命的基本理論、基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)，精辟論證了黨在民主革命時(shí)期的政策和策略，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命具有特別重大的意義。這標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。④人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及新中國(guó)成立后，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要思想，集中體現(xiàn)在《論人民民主專(zhuān)政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等主要著作中，都提出了獨(dú)特的思想，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。(2)特點(diǎn)①通過(guò)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐與馬克思主義思想的理論相結(jié)合。②通過(guò)與各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)發(fā)展完善，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體探索民主革命道路的思想總結(jié)。③立足于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情。④馬克思主義中國(guó)化深刻影響了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化思想等領(lǐng)域。2.新時(shí)期三大思想解放運(yùn)動(dòng)第一次1978年5月思想理論界開(kāi)展的“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，肯定了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，打破了教條主義和個(gè)人崇拜對(duì)人們的思想束縛，重新確立了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線(xiàn)第二次1992年鄧小平“南方談話(huà)”揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，解決了長(zhǎng)期困擾人們的姓“資”、姓“社”的問(wèn)題第三次1997年黨的十五大提出非公有制經(jīng)濟(jì)是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，解決了困擾人們的姓“公”、姓“私”的問(wèn)題3.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想(新教材新視角)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。角度1馬克思主義在中國(guó)的傳播1927年國(guó)民革命失敗后，中國(guó)學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一場(chǎng)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)大論戰(zhàn)。參加論戰(zhàn)者無(wú)論是否真正接受了馬克思主義，都紛紛標(biāo)榜自己是運(yùn)用了唯物史觀(guān)。唯物史觀(guān)在當(dāng)時(shí)已發(fā)展為一種盛行的學(xué)說(shuō)，社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系等一時(shí)成為史學(xué)界耳熟能詳?shù)脑?huà)語(yǔ)。這表明當(dāng)時(shí)A.學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)取得共識(shí)B.社會(huì)性質(zhì)討論有利于馬克思主義傳播C.馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)被普遍認(rèn)同D.新民主主義思想成為當(dāng)時(shí)思想主流命題預(yù)測(cè)√根據(jù)材料“參加論戰(zhàn)者無(wú)論是否真正接受了馬克思主義，都紛紛標(biāo)榜自己是運(yùn)用了唯物史觀(guān)。唯物史觀(guān)在當(dāng)時(shí)已發(fā)展為一種盛行的學(xué)說(shuō)，社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系等一時(shí)成為史學(xué)界耳熟能詳?shù)脑?huà)語(yǔ)”并結(jié)合所學(xué)可知，唯物史觀(guān)、社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系均為馬克思主義看問(wèn)題所用的觀(guān)點(diǎn)，這體現(xiàn)了社會(huì)性質(zhì)討論有利于馬克思主義傳播，B項(xiàng)正確。角度2新民主主義革命思想的萌芽1927年2月，瞿秋白在《中國(guó)革命中之爭(zhēng)論問(wèn)題》中寫(xiě)道：“工人階級(jí)要以自己做主干，集合農(nóng)民、兵士及一般反帝國(guó)主義的革命分子于國(guó)民黨，使國(guó)民黨成為中國(guó)革命的中心，而自己努力做這一革命中心的元核——領(lǐng)導(dǎo)者。”材料表明A.中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部對(duì)國(guó)民革命爭(zhēng)議較大B.右傾機(jī)會(huì)主義思想在黨內(nèi)日益泛濫C.新民主主義革命思想已經(jīng)萌芽D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了國(guó)民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)√瞿秋白認(rèn)為在中國(guó)革命中，工人階級(jí)要具有獨(dú)立性，而且一定要成為革命的中心，即掌握領(lǐng)導(dǎo)地位，這顯然是強(qiáng)調(diào)在民主革命中占據(jù)主導(dǎo)地位，體現(xiàn)了新民主主義革命思想的萌芽，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部關(guān)于國(guó)民革命的爭(zhēng)議，排除A項(xiàng)；瞿秋白的思想是正確的，不屬于右傾機(jī)會(huì)主義，排除B項(xiàng)；1927年2月正處于國(guó)民革命時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨并未掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，排除D項(xiàng)。角度3毛澤東思想的發(fā)展《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“毛澤東在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，不但在實(shí)踐上發(fā)展了第六次大會(huì)路線(xiàn)的正確方面，并正確地解決了許多為這次大會(huì)所不曾解決或不曾正確解決的問(wèn)題，而且在理論上更具體地和更完滿(mǎn)地給了中國(guó)革命的方向以馬列主義的科學(xué)根據(jù)?！边@意在強(qiáng)調(diào)毛澤東A.形成了黨內(nèi)的個(gè)人崇拜B.確立了在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位C.推動(dòng)了工作重心的轉(zhuǎn)移D.解決了馬克思主義中國(guó)化√根據(jù)材料信息可知，《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》指出毛澤東“解決了許多為這次大會(huì)所不曾解決或不曾正確解決的問(wèn)題”“給了中國(guó)革命的方向以馬列主義的科學(xué)根據(jù)”，這意在強(qiáng)調(diào)毛澤東解決了馬克思主義中國(guó)化，D項(xiàng)正確；毛澤東并沒(méi)有形成黨內(nèi)的個(gè)人崇拜，也不是為了確立在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，排除A、B項(xiàng)；毛澤東主要是解決了馬克思主義的中國(guó)化，并不能說(shuō)明推動(dòng)了工作重心的轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)。史學(xué)前沿：毛澤東思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代思想的啟蒙毛澤東思想作為中國(guó)化的馬克思主義理論，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代思想的啟蒙產(chǎn)生了巨大影響。在方向上，毛澤東思想堅(jiān)持了啟馬克思主義之蒙的正確方向，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)由資本主義思想啟蒙向社會(huì)主義思想啟蒙的范式轉(zhuǎn)化；在理論上，毛澤東哲學(xué)思想為中國(guó)現(xiàn)代思想啟蒙提供了方法論指導(dǎo)，其革命建設(shè)理論豐富了中國(guó)現(xiàn)代思想啟蒙的理論內(nèi)涵，其獨(dú)特話(huà)語(yǔ)體系完善了中國(guó)現(xiàn)代思想啟蒙的表達(dá)形式；在實(shí)踐上，毛澤東思想的內(nèi)在邏輯、外在表現(xiàn)及具體內(nèi)容都實(shí)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代思想啟蒙的大眾化。——趙士發(fā)、李倩倩《毛澤東思想與中國(guó)現(xiàn)代思想的啟蒙》解讀：毛澤東思想作為中國(guó)化的馬克思主義，將馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，在方向、理論和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)啟蒙思想與啟蒙實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代思想啟蒙產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。返回大題突破評(píng)析觀(guān)點(diǎn)類(lèi)【題型特點(diǎn)】評(píng)析觀(guān)點(diǎn)類(lèi)試題的命題材料中一般會(huì)給出明顯的觀(guān)點(diǎn)內(nèi)容，通常會(huì)是一個(gè)或多個(gè)觀(guān)點(diǎn)，要求考生選取其中的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，對(duì)材料中的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述，可以贊同，可以反對(duì)，也可以中立去評(píng)判。具體可分為以下幾類(lèi)：提供一段或一組材料，要求學(xué)生從中提煉觀(guān)點(diǎn)并加以評(píng)論(析、述)；問(wèn)題中列出觀(guān)點(diǎn)，要求學(xué)生結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以評(píng)論(析、述)；將史學(xué)界對(duì)某一事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的觀(guān)點(diǎn)羅列出來(lái)，要求學(xué)生從中選擇一種，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和理論加以評(píng)論(析、述)。典例(2019·全國(guó)Ⅰ卷)閱讀材料，完成下列要求。材料

凡讀本書(shū)請(qǐng)先具下列諸信念：一、當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱(chēng)知識(shí)在水平線(xiàn)以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。二、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。四、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望?！X(qián)穆《國(guó)史大綱》(1940)評(píng)析材料中的觀(guān)點(diǎn)(任意一點(diǎn)或整體)，得出結(jié)論。(要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀(guān)點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。)【剖析流程】第一步：審清設(shè)問(wèn)——明方向(1)求答項(xiàng)：從設(shè)問(wèn)詞“評(píng)析觀(guān)點(diǎn)”可判定這是評(píng)析觀(guān)點(diǎn)類(lèi)試題。(2)限定語(yǔ)：從設(shè)問(wèn)中對(duì)所評(píng)析的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了限制“任意一點(diǎn)或整體”，也就是要求從材料中選取其中一點(diǎn)，或者總結(jié)材料整體的觀(guān)點(diǎn)，隱含的限制要求以材料的觀(guān)點(diǎn)為評(píng)析。(3)明要求：設(shè)問(wèn)中補(bǔ)充了對(duì)論證過(guò)程的要求。這里蘊(yùn)含著兩層限制，第一，論證最終結(jié)論“不能重復(fù)材料觀(guān)點(diǎn)”，第二，論證的過(guò)程“持論有據(jù)，論證充分”，即要通過(guò)多個(gè)角度去論證所選的觀(guān)點(diǎn)，單一的角度則不能達(dá)到“論證充分”的要求。第二步：精讀材料——選觀(guān)點(diǎn)材料中提供了四個(gè)分開(kāi)的小觀(guān)點(diǎn)，可以任選其中一個(gè)作為觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行論述，也可以通過(guò)分析總結(jié)一個(gè)概括材料整體的觀(guān)點(diǎn)，例如：分析角度材料觀(guān)點(diǎn)態(tài)度任選其中一個(gè)作為觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行論證如材料觀(guān)點(diǎn)第一點(diǎn)，國(guó)民“對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知”選擇贊同：錢(qián)穆的觀(guān)點(diǎn)正確如材料觀(guān)點(diǎn)第二點(diǎn)，“對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意”選擇贊同：錢(qián)穆的觀(guān)點(diǎn)正確通過(guò)對(duì)材料整體的共性分析提取錢(qián)穆認(rèn)為國(guó)民對(duì)本國(guó)歷史存在敬意，會(huì)減少偏激的虛無(wú)主義和自大心態(tài)選擇贊同：錢(qián)穆的觀(guān)點(diǎn)正確第三步：評(píng)析觀(guān)點(diǎn)——得結(jié)論評(píng)析觀(guān)點(diǎn)得出結(jié)論觀(guān)點(diǎn)一結(jié)合秦始皇建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度等史實(shí)，既要看到其建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族交融，以及中國(guó)古代文明發(fā)展所起到的作用；也要看到封建專(zhuān)制給當(dāng)時(shí)人們帶去的壓迫，以及對(duì)封建社會(huì)晚期給中國(guó)社會(huì)所帶來(lái)的負(fù)面影響我們對(duì)待歷史，不能從現(xiàn)有的社會(huì)環(huán)境及觀(guān)念去評(píng)判過(guò)去，而應(yīng)該把當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景考慮進(jìn)去，進(jìn)而去辯證地看待過(guò)往的歷史觀(guān)點(diǎn)二從中華文化的優(yōu)秀成果出發(fā)，結(jié)合漢代絲綢之路、唐代的海陸絲綢之路的發(fā)展及宋元時(shí)期四大發(fā)明的傳播、明代鄭和下西洋的史實(shí)說(shuō)明中華文明悠久的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化(羅列的史實(shí)只要符合中華文化的優(yōu)秀成果即可)得出結(jié)論時(shí)要與觀(guān)點(diǎn)一致，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行升華，具備了“溫情與敬意”必然會(huì)進(jìn)一步形成對(duì)中華文明的“文化認(rèn)同、民族認(rèn)同”，而具備了文化認(rèn)同和民族認(rèn)同后，最終升華到“弘揚(yáng)民族精神”，這個(gè)體現(xiàn)了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中“家國(guó)情懷”的特點(diǎn)觀(guān)點(diǎn)三結(jié)合明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)、盲目自大及近代列強(qiáng)侵略的史實(shí)、近代以來(lái)產(chǎn)生的全盤(pán)西化論等充分分析，說(shuō)明因自大、偏激而阻礙了民族的健康發(fā)展，得出充分認(rèn)識(shí)自己的不足，才能減少偏激的虛無(wú)主義和自大心態(tài)(羅列的史實(shí)只要體現(xiàn)出我們對(duì)自身不足的反省即可)觀(guān)點(diǎn)三的中心詞是“減少偏激的虛無(wú)主義和自大心態(tài)”，怎么樣去“減少”這樣的心態(tài)，結(jié)合評(píng)析就可以得出“樹(shù)立正確的民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、歷史觀(guān)”這個(gè)方法，在樹(shù)立了這幾個(gè)“觀(guān)”后，可以進(jìn)一步升華到“才能增強(qiáng)國(guó)民意識(shí)，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興”的家國(guó)情懷第四步：規(guī)范用語(yǔ)—