文言文雙文本閱讀：楚武王侵隨（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：楚武王侵隨（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：楚武王侵隨，使蘧章求成焉。軍于瑕以待之。隨人使少師董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國(guó)隨為大，隨張必棄小國(guó)，小國(guó)離，楚之利也。少師侈，請(qǐng)羸師以張之?！毙苈是冶仍唬骸凹玖涸?，何益?”斗伯比曰：“以為后圖，少師得其君?！蓖鯕к姸{少師。少師歸，請(qǐng)追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉?臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也?！惫唬骸拔嵘手菏⒇S備，何則不信?”對(duì)曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥脂’,謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘀蠡也，謂其備脂咸有也。奉盛以告曰‘潔案豐盛’,謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’,謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其禪祀。于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有!君姑修政而親兄弟之國(guó)，庶免于難?！彪S侯懼而修政，楚不敢伐。(節(jié)選自《春秋左傳·桓公六年》)材料二：古之善將者有四：示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知?jiǎng)?；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經(jīng)也。未有綱直而目不舒也，故能戰(zhàn)必勝，攻必取。庸將不然退則不能止進(jìn)則不能禁故與軍同亡。無勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良退伏，諂頑登用，是以戰(zhàn)必?cái)∩⒁病?節(jié)選自《將苑·善將》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)庸將不然A退B則不能C止D進(jìn)E則不能F禁G故H與軍同亡11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.被，文中指披上，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意思不同。B.圖，文中指計(jì)議，與《孔雀東南飛》中“不圖子自歸”的“圖”意思相同。C.庶，文中指或許，與李密《陳情表》中“庶劉僥幸”的“庶”意思不同。D.信，文中指誠(chéng)信，與《蘇武傳》中“信義安所見乎”的“信”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.楚武王派蘧章與隨地共商和解事宜，隨人派少師負(fù)責(zé)議和，楚武王一面攻擊敵軍一面迎接少師。B.斗伯比向楚武王提出的建議雖然受到熊率且比的質(zhì)疑，但經(jīng)過解釋后最終得到了楚武王的采納。C.隨侯認(rèn)為自己的祭品肥碩，谷倉(cāng)和祭器豐盈，季梁借此時(shí)機(jī)勸說隨侯修明政教以達(dá)成誠(chéng)實(shí)祭祀。D.《將苑》認(rèn)為做不到禁、禮、勸、信就會(huì)導(dǎo)致賢德的人遠(yuǎn)走，諂媚狡猾的小人得勢(shì)，出戰(zhàn)必?cái)　?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。譯文：(2)今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有!譯文：14.治國(guó)與治軍有相通之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料一中隨國(guó)“善將”的表現(xiàn)。(3分)【答案解析】10．（3分）ADG【解析】庸將不然，退則不能止，進(jìn)則不能禁，故與軍同亡。11．（3分）B【解析】“不圖子自歸”的“圖”意思是“料想”。12．（3分）A【解析】“楚武王一面攻擊敵軍一面迎接少師”有誤，“王毀軍而納少師”意為“楚武王故做弱軍迎接少師”。13．（8分）翻譯：（1）（4分）現(xiàn)在百姓饑餓而您稱心滿足，祭官詐行謊言來祭祀，我不覺得這種做法可行。（句意通順2分，譯出“餒”“矯舉”各1分）（2）（4分）現(xiàn)在百姓各有擔(dān)心，而神靈沒有化身，您縱然（祭品）豐厚至極，那又有什么福報(bào)呢？（句意通順2分，譯出“雖”1分，“其何福之有”賓語前置1分）14．（3分）①季梁告訴隨侯行道而非行淫，才能民力富足，“示之以進(jìn)退”。②隨國(guó)修明政教，力圖使百姓中沒有讒慝奸詐之人，“誘之以仁義”。③隨侯采取正確建議，行事有綱直而目舒。（任答2點(diǎn)得3分）參考譯文：材料一：楚武王進(jìn)犯隨境，派薳章與隨共商和解。楚軍駐（隨）瑕地等待隨人。隨人派少師負(fù)責(zé)議和。斗伯比對(duì)楚武王說：“說起我們得不到漢東諸侯的心，原本就是自以為是使然。大肆炫耀我不但有三軍還有強(qiáng)兵利器，以武力威懾漢東，他們就恐懼而團(tuán)結(jié)起來對(duì)付我們，所以難以有空子可鉆。漢東封國(guó)隨屬大國(guó)，隨若輕狂，必輕視小國(guó)，小國(guó)（與隨）離心，楚機(jī)會(huì)就來了。（隨）少師輕狂，咱們應(yīng)軍事示弱來助其輕狂。”熊率且比說：“隨有（能臣）季梁在，（如此做）有什么好處？”斗伯比說：“這是為以后計(jì)議，少師（比季梁）更受君王信任?！保ㄓ谑牵┏渫豕首鋈踯娪由賻煟ㄇ皝碜h和）。少師（議和）歸來，請(qǐng)命（從瑕地）逐出楚軍，隨侯將要同意。季梁阻止他說：“天正偏袒楚，楚示弱，那是迷惑我們，您為何這樣迫切呢？臣聽說小能敵大，都是小行德義而大行邪惡。所謂德義，就是盡心為民誠(chéng)實(shí)待神。官府琢磨利民，就是盡心；祭官言辭真切，就是誠(chéng)實(shí)?，F(xiàn)在（隨）民饑饉而君快己意，祭官詐行謊言祭祀，臣不覺得逐楚可行?！保S侯）公說：“我們?nèi)图郎蚀T，谷倉(cāng)和祭神器皿豐盈，怎么就不誠(chéng)實(shí)了？”季梁答：“百姓，是神靈的化身。因此至德帝王先收民心而后侍神。若敬獻(xiàn)三牲時(shí)告祭神靈說‘博碩肥腯’，就是說民力普遍富足有余，就是說家畜家禽大量繁殖蔓延，就是說三牲無疾病瘦弱，就是說三牲又肥又多。敬獻(xiàn)谷物時(shí)告祭神靈說‘潔凈谷物裝滿盤’，就是說百姓未誤三季農(nóng)時(shí)而民順年豐。敬獻(xiàn)酒飲時(shí)告祭神靈說‘上好板栗釀美酒’，就是說百姓上下皆有美德且絕無二心。上述聽起來香氣四溢的美言，就是（說民）無奸詐邪惡之人。所以只要操心百姓三季農(nóng)時(shí)，修明百姓五教，親愛百姓九族，就能達(dá)成那些誠(chéng)實(shí)祭神。做到了這些，百姓氣順，神靈就會(huì)降福，勞作才會(huì)有收獲?，F(xiàn)在百姓各有擔(dān)心，導(dǎo)致神靈沒了化身，您縱然（祭品）豐厚至極，又能求得什么福報(bào)呢？您姑且修明政教并親睦同姓諸侯，或許能免受禍患?！彪S侯（聽后）十分惶恐，進(jìn)而修明政教，楚不敢來攻伐。材料二：從古至今善于領(lǐng)兵打仗的將領(lǐng)有四點(diǎn)原則：向部下講明進(jìn)和退，所以士卒知道什么是不應(yīng)該做的；用仁、義的思想教育部下，所以士卒能知書達(dá)禮；告誡部下明辨是非，所以士卒能互相勉勵(lì)；嚴(yán)格賞罰，所以士卒有誠(chéng)信。禁、禮、勸、信是部隊(duì)中的重要規(guī)范。沒有主要的支架那么