2022-2023學(xué)年河南省周口市部分重點(diǎn)高中高二6月月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省周口市部分重點(diǎn)高中2022-2023學(xué)年高二6月月考?xì)v史試題（考試時(shí)間：90分鐘試卷滿分：100分）本試題卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將〖答案〗答在答題卡上，在本試題卷上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。第I卷（共60分）一、選擇題：本題包括30小題。每小題2分，共60分。1.二里頭遺址公布考古成果，發(fā)現(xiàn)200余米道路。據(jù)考古工作者陳述：“二里頭都城主要是通過主干道路劃分出規(guī)整的功能區(qū)，用兩縱兩橫4條道路搭成一個(gè)“井”字形框架。在這個(gè)“九宮格”的布局中，祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)和官營作坊區(qū)，這3個(gè)最重要的區(qū)域在中路，宮殿區(qū)位居中心。”對(duì)此布局的最合理解釋是（）A.標(biāo)志著統(tǒng)治集團(tuán)的高度集權(quán) B.體現(xiàn)了濃厚的神權(quán)色彩C.反映了社會(huì)分層的嚴(yán)格有序 D.形成了精細(xì)的社會(huì)分工〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。材料表明二里頭都城通過主干道路劃分出規(guī)整的功能區(qū)，而祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)和官營作坊區(qū)，這3個(gè)最重要的區(qū)域在中路，宮殿區(qū)位居中心，可知按功能區(qū)劃分了等級(jí)，所以這種布局反映了社會(huì)分層的嚴(yán)格有序，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)在秦朝之前最高統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)，排除A項(xiàng)；材料中的宮殿區(qū)位居中心，體現(xiàn)了王權(quán)是中心不體現(xiàn)濃厚的神權(quán)色彩，排除B項(xiàng)；社會(huì)分工如士農(nóng)工商等，但材料不體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，河南殷王武丁配偶“婦好”墓中出土隨葬器物1928件，其中禮器、儀杖、日用器、裝飾品等各類玉器756件，占出土器物總數(shù)的29.2%，這批玉器玉料基本上都產(chǎn)自新疆。這說明了（）A.西域與內(nèi)地之間的交往歷史久遠(yuǎn) B.商品交換是聯(lián)結(jié)東西方的重要紐帶C.絲綢之路加強(qiáng)了中原與西域聯(lián)系 D.早期的民族遷徙推動(dòng)了東西方交流〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推論題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝。根據(jù)“其中禮器、儀杖、日用器、裝飾品等各類玉器756件，占出土器物總數(shù)的29.2%，這批玉器玉料基本上都產(chǎn)自新疆?！笨傻贸錾檀臅r(shí)候西域的新疆地區(qū)已經(jīng)與中原地區(qū)有交往，因此才會(huì)有相關(guān)的器物出土，A項(xiàng)正確；新疆并不是西方，排除BD項(xiàng)；西漢開通了絲綢之路，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是（）A.休養(yǎng)生息政策實(shí)施 B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D.商業(yè)活動(dòng)的衰退〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問詞可知本題是背景題。時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，材料主要內(nèi)容是小農(nóng)生生產(chǎn)生活的景象，這一觀點(diǎn)是孟子提出的，孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟子能夠提出這一觀點(diǎn)是因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到極大發(fā)展，使小農(nóng)生產(chǎn)取代了井田制下集體生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；休養(yǎng)生息政策是源于道家無為而治順其自然的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期井田制走向瓦解，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期，工商食官不斷崩潰，私營工商業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)較之前而言是發(fā)展的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下圖為1959年新疆尼雅遺址出土的“司禾府印”，它是漢朝時(shí)期管理農(nóng)業(yè)官員的印章，這枚印章可以用于（）A.闡明西漢時(shí)中央政府對(duì)西域的民族政策B.實(shí)證漢代中央政府對(duì)西域?qū)嵭杏行Ч茌燙.研究西漢時(shí)西域都護(hù)府設(shè)置的相關(guān)史實(shí)D.描述西漢時(shí)期西域農(nóng)業(yè)發(fā)展的大致水平〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干信息，新疆尼雅遺址出土的“司禾府印”是漢朝時(shí)期管理農(nóng)業(yè)官員的印章，結(jié)合所學(xué)，漢代在西域?qū)嵭型吞锸呎撸訌?qiáng)了對(duì)西域的管轄，B項(xiàng)正確；屯田戍邊屬于加強(qiáng)西域管理的措施，看不出民族政策情況，排除A項(xiàng)；“司禾府印”是漢朝時(shí)期管理農(nóng)業(yè)官員的印章，不能反映西域都護(hù)府設(shè)置的相關(guān)情況，排除C項(xiàng)；“司禾府印”的出土表明漢代在西域?qū)嵭型吞?，但無法反映當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.唐律規(guī)定“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十”，“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍，且近親中又無成年男丁者，須奏報(bào)裁決”。由此可見，唐律（）A.具有禮法結(jié)合的特點(diǎn) B.滲透外儒內(nèi)法理念C.體現(xiàn)以情入法的特征 D.秉持平等理性思想〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。據(jù)本題材料“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍，且近親中又無成年男丁者，須奏報(bào)裁決。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《唐律疏議》繼承漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)老弱婦孺及情況特殊的罪犯酌情論處，體現(xiàn)了禮、法、孝結(jié)合，是禮法結(jié)合的典范，維護(hù)了封建統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；外儒內(nèi)法是一種中國從漢代到清代長時(shí)間內(nèi)國家政權(quán)實(shí)行的一系列國家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；因“以情入法”與本題材料主要結(jié)論“禮法結(jié)合”不一致，排除C項(xiàng)；《唐律疏議》沒有秉持“理性思想”，彰顯的是統(tǒng)治階級(jí)的意志，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚（）A.得益于穩(wěn)定的地方秩序 B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩的興起 D.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干〖提示〗詞可知本題是本原因題、影響題。時(shí)空是：唐中后期（中國）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，材料主要內(nèi)容是唐中后期文人流行詩歌唱和，江南是重要主題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，詩歌唱和主要體現(xiàn)的是文人之間作詩與別人相酬和，而詩人之間這種詩歌唱和基本以江南為主題，主要是因?yàn)樘浦泻笃?，南方相?duì)北方，社會(huì)秩序更加安定，A項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期坊市制度沒有崩潰，排除B項(xiàng)；山水田園詩興起于魏晉時(shí)期，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移是因?yàn)榘彩分畞y，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.史書所載宋代礦冶業(yè)發(fā)展?fàn)顩r徐州地區(qū)徐州利國……冶各百余人，采礦伐炭，多饑寒亡命、強(qiáng)力鷙忍之民也江西信州鉛山銅坑……故常募集十余萬人，晝夜采鑿廣東韶州韶州四方之人，棄農(nóng)畝、持兵器，慕利而至者不下十萬這可以用來說明當(dāng)時(shí)（）A.雇傭勞動(dòng)日益普及 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退C.地方治安秩序紊亂 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宋代上述地區(qū)的礦冶業(yè)雇傭了大量勞動(dòng)力來進(jìn)行采礦，這表明這一時(shí)期民營手工業(yè)得到了發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；雇傭勞動(dòng)得到普及發(fā)生在明代中后期，排除A項(xiàng)；宋代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍處于發(fā)展之中，并未衰退，排除B項(xiàng)；材料未能體現(xiàn)出地方治安秩序紊亂，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于（）A.士族階層的出現(xiàn) B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.科舉制度的興起 D.社會(huì)文化水平的提升〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋時(shí)期（中國）。據(jù)材料“南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)”及所學(xué)知識(shí)可知，書籍作為文化傳承和傳播的重要載體，南宋時(shí)期書籍的流行推動(dòng)了社會(huì)文化水平的提升，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，形成了一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族，所以，士族階層并非在南宋時(shí)期出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，排除B項(xiàng)；隋朝時(shí)期確立科舉制，唐朝進(jìn)一步發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.清代奏折制度誕生后，擁有具奏權(quán)的督撫，遇大事往往先通過密折與皇帝商議，因此，在與中央部臣討論前，皇帝往往對(duì)事情已有定見，部臣的反對(duì)意見難以奏效。這反映奏折制度（）A.造成了任人唯親 B.強(qiáng)化了政務(wù)運(yùn)行的制度化C.加強(qiáng)了君主專制 D.提高了中樞機(jī)構(gòu)決策效率〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：清朝皇帝通過奏折制度，事先對(duì)廷議事務(wù)做出定見，使部臣的反對(duì)意見很難奏效，反映出奏折制度加強(qiáng)了君主專制，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)奏折制與選官制的關(guān)系，不能得出其造成了任人唯親的結(jié)論，排除A項(xiàng)；強(qiáng)化了政務(wù)運(yùn)行的制度化與“在與中央部臣討論前，皇帝往往對(duì)事情已有定見”不符，排除B項(xiàng)；提高了中樞機(jī)構(gòu)決策效率并非材料揭示的本質(zhì)問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.以李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等學(xué)者為代表的一批明清早期啟蒙思想家，在批判和否定宋明理學(xué)家純粹道義論幸福觀的同時(shí)，還重構(gòu)了幸福的內(nèi)涵。他們把人的幸福還原為平等的個(gè)體訴求，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私價(jià)值取向，不再把幸福的維度局限于封建道德的枷鎖之內(nèi)。他們的這些主張（）A.凸顯了經(jīng)世致用的治學(xué)之風(fēng) B.反映了正在成長的市民意識(shí)C.突破了封建綱常倫理的束縛 D.動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、目的的、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“把人的幸福還原為平等的個(gè)體訴求，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私的價(jià)值取向，不再把幸福的維度局限于封建道德的枷鎖之內(nèi)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些人的主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)個(gè)體利益的追求，具有明顯的個(gè)體意識(shí)，反映了正在成長的市民意識(shí)，B項(xiàng)正確；經(jīng)世致用，是指學(xué)問必須有益于國事，認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對(duì)當(dāng)時(shí)的偽理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)，材料未體現(xiàn)經(jīng)世致用內(nèi)涵，排除A項(xiàng)；這些人的思想沒有突破封建綱常倫理，排除C項(xiàng)；他們的主張是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承和發(fā)展，沒有動(dòng)搖宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.晚清報(bào)紙?jiān)?jīng)報(bào)道；“如公司一端，人見輪船招商局與開平礦務(wù)獲利無算，于是風(fēng)氣大開，群情若鶩，期年之內(nèi)，效法者十?dāng)?shù)起。每一新公司出，千百人爭(zhēng)購之，以得票為幸，不暇計(jì)其事之興衰隆替也?！边@反映出（）A.近代中國半殖民地化程度不斷加深 B.輪船招商局最早發(fā)行股票C.新的商業(yè)經(jīng)營方式在中國有所發(fā)展 D.群眾性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)興起〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是晚清時(shí)期的中國。結(jié)合所學(xué)，隨著西方列強(qiáng)的入侵，新的商業(yè)經(jīng)營形式被引入中國。19世紀(jì)70年代，隨著官督商辦與官商合辦的民用股份制企業(yè)出現(xiàn)，股票也開始走向市場(chǎng)，據(jù)材料“每一新公司出，千百人爭(zhēng)購之，以得票為幸”等信息可得出新的商業(yè)經(jīng)營方式在中國有所發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料主旨是新的商業(yè)經(jīng)營方式在中國有所發(fā)展，不是近代中國半殖民地化程度不斷加深，排除A項(xiàng)；僅據(jù)該材料得不出做早發(fā)行股票的是哪家企業(yè)，排除B項(xiàng)；材料不涉及群眾性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.1905年，《東方雜志》的一篇文章說：“廣東順德李昂新，年已八十有二，向?qū)W之志，至老不衰，尚欲前赴東瀛考求工業(yè)，稟由學(xué)務(wù)處批準(zhǔn)嘉獎(jiǎng)”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.出洋留學(xué)受到社會(huì)的廣泛支持 B.落第士人成為官派留學(xué)生主要來源C.新政改革加快了社會(huì)觀念變動(dòng) D.科舉停廢改變了國人的中西體用觀〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是1905年（中國）。據(jù)材料“年已八十有二，向?qū)W之志，至老不衰，尚欲前赴東瀛考求工業(yè)”，可知82歲高齡的李昂新，一心向?qū)W，到老不止，仍想去日本考察近代工業(yè)，結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)是清末新政時(shí)期，說明清末新政推動(dòng)了社會(huì)觀念變動(dòng)，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)“社會(huì)的廣泛支持”，排除A項(xiàng)；僅從材料，無法得出留學(xué)生主要來源是落第士人，排除B項(xiàng)；李昂新去日本考察近代工業(yè)，不能說明他改變了中西體用觀，且“國人”的表述存在以偏概全的錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者指出：“今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違……一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風(fēng)息焉”，并號(hào)召人們樹立“真實(shí)的合理的”信仰。由此可知，新文化運(yùn)動(dòng)（）A.絕對(duì)肯定西方文化的價(jià)值 B.是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄與超越C.推動(dòng)近代思想格局多元化 D.有助于社會(huì)價(jià)值觀念的重塑〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料“一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則”、“一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風(fēng)息焉”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)期間，弘揚(yáng)科學(xué)與理性，反對(duì)迷信，有助于重塑社會(huì)價(jià)值觀念，D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)對(duì)西方文化的絕對(duì)肯定，排除A項(xiàng)；材料提及了對(duì)迷信的否定，沒有涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄與超越，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)理性，沒有涉及思想的多元化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1920年5月，陳獨(dú)秀發(fā)表演說：“中國古人說‘勞心者治人，勞力者治于人’?，F(xiàn)在我們要將這句話倒轉(zhuǎn)過來說，‘勞力者治人，勞心者治于人’?！?月，他發(fā)文主張“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國家”。這反映出（）A.工人待遇得到極大改善 B.民主與科學(xué)深入人心C.無產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái) D.工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1920年5月（中國）。據(jù)本題材料“他發(fā)文主張用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國家”，并結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)相關(guān)史實(shí)可知，1919年五四運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，無產(chǎn)階級(jí)力量壯大，“勞心者治于人”展現(xiàn)出對(duì)工人階級(jí)的重視，源于工人階級(jí)力量的壯大，材料反映出五四運(yùn)動(dòng)后，無產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，陳獨(dú)秀主張工人階級(jí)用革命手段建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，C項(xiàng)正確；材料中沒有明確敘述工人的待遇得到極大改善，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)前期宣傳“民主與科學(xué)”，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，與材料時(shí)間內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1929年，國民政府公布的《考試法》規(guī)定："甄拔政府任用之公務(wù)員"的任命人員考試，適用于除政務(wù)官以外的中央機(jī)關(guān)至鄉(xiāng)鎮(zhèn)保甲的行政人員。高等考試，甄拔各項(xiàng)任職公務(wù)員，在京城舉行，每年或隔年舉行一次，主考官由中央特派。對(duì)這一規(guī)定理解最準(zhǔn)確的是（）A.體現(xiàn)了中西結(jié)合的特點(diǎn) B.具有較強(qiáng)黨派性和政治性C.確立了文官考試的原則 D.有助于激發(fā)官民的責(zé)任感〖答案〗A〖解析〗在《考試法》規(guī)定的具體辦法和操作規(guī)程中，任命人員考試吸收借鑒了西方文官制度，高等考試則繼承發(fā)展了中國傳統(tǒng)考試制度，這體現(xiàn)了中西結(jié)合的選拔公務(wù)員考試特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；這一考試的具體辦法和操作規(guī)程在材料中并未體現(xiàn)黨派性，排除B項(xiàng)；文官考試的原則是公開、平等、擇優(yōu)，這一考試的具體辦法和操作規(guī)程中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是考試法的規(guī)定，適用人員為行政人員，并未涉及普通民眾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1931年秋，###人對(duì)民主問題進(jìn)行了新的思考，提出從“蘇維埃工農(nóng)共和國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤K維埃人民共和國”的構(gòu)想；1936年夏，*###*人又轉(zhuǎn)而提出“民主共和國”的構(gòu)想。這一變化（）A.推動(dòng)了國民革命深入發(fā)展 B.鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.擴(kuò)大了民主范疇以適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展 D.旨在保障廣大人民政治參與權(quán)益〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)30年代，從“蘇維埃工農(nóng)共和國”到“蘇維埃人民共和國”再到“民主共和國”，###對(duì)革命政權(quán)名稱的調(diào)整，擴(kuò)大了民主范疇，體現(xiàn)了中國革命形勢(shì)和革命主要任務(wù)的變化，該做法有利于適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；國民革命運(yùn)動(dòng)已在1927年失敗，排除A項(xiàng)；直到1937年9月抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才正式建立，排除B項(xiàng)；新民主主義革命時(shí)期，###調(diào)整人民政權(quán)名稱的根本目的，不僅僅是為了保障廣大人民政治參與權(quán)益，更在于為抗日大局服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.某次國際會(huì)議上，通過中國一系列艱苦而充滿智慧的工作，一些對(duì)新中國存疑慮甚至視中國為和平威脅的國家改變了認(rèn)知，逐步認(rèn)同和接受新中國和平發(fā)展的主張。巴基斯坦首相阿里說:“中國無侵略意圖，*###*與非*###*國家能夠合作?！鄙鲜鐾饨换顒?dòng)（）A.表明中國外交開始超越意識(shí)形態(tài) B.積累了塑造國家形象的經(jīng)驗(yàn)C.極大改善了中國的周邊安全環(huán)境 D.為國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)創(chuàng)造條件〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料“某次國際會(huì)議上，通過中國一系列艱苦而充滿智慧的工作，一些對(duì)新中國存疑慮甚至視中國為和平威脅的國家改變了認(rèn)知，逐步認(rèn)同和接受新中國和平發(fā)展的主張”“*###*與非*###*國家能夠合作”和所學(xué)知識(shí)可知，這次國際會(huì)議是萬隆會(huì)議。在會(huì)議上，中國提出并堅(jiān)持“求同存異”的方針，推動(dòng)了會(huì)議的圓滿成功，同時(shí)積累了塑造國家形象的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了新中國的外交活動(dòng)，B項(xiàng)正確；和平共處五項(xiàng)原則表明中國外交開始超越意識(shí)形態(tài)，排除A項(xiàng)；上述外交活動(dòng)積累了塑造國家形象的經(jīng)驗(yàn)，中國周邊安全環(huán)境依然嚴(yán)峻，排除C項(xiàng)；材料中的會(huì)議是萬隆會(huì)議，發(fā)生于1955年，此時(shí)國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)已經(jīng)完成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.下列結(jié)論與史實(shí)之間邏輯關(guān)系最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖牵ǎ┦穼?shí)結(jié)論①古希臘臨海海岸線曲折、多山多河流的自然環(huán)境。造就了雅典民主政治②西塞羅：“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！闭蔑@了人文精神③瑪雅人以種植玉米為主?，斞盼拿鞲叨劝l(fā)達(dá)④在西亞煉鐵技術(shù)傳播到非洲之前，東非地區(qū)已存在早期的煉鐵活動(dòng)。人類文明的多元性A.① B.② C.③ D.④〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。據(jù)材料②“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性”等信息并結(jié)合所學(xué)，重視人的精神和理性就是人文精神的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)，僅據(jù)①古希臘的自然地理環(huán)境，不能得出雅典民主政治的結(jié)論，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，僅據(jù)③瑪雅人以種植玉米為主，不能得出瑪雅文明高度發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)；文明的多元性表現(xiàn)為不同，材料④不能說明人類文明的多元性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.亞歷山大以馬其頓國王身份進(jìn)入亞洲，但每到一地都自認(rèn)為是當(dāng)?shù)卦瓉斫y(tǒng)治者的繼承人；他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要人們向他行匍伏禮，對(duì)他敬若神明。這些舉措旨在（）A.融合東西方文明 B.促進(jìn)區(qū)域間文明交流C.推廣古希臘文化 D.加強(qiáng)被征服地區(qū)統(tǒng)治〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞歷山大帝國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：亞歷山大在亞洲擴(kuò)張時(shí)，宣稱自己是原來統(tǒng)治者的繼承人，崇尚東方宮廷禮節(jié)服飾，要當(dāng)?shù)厝藢?duì)他敬若神明等舉措，旨在加強(qiáng)被征服地區(qū)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；融合東西方文明并非亞歷山大主動(dòng)融入其征服地區(qū)的目的，排除A項(xiàng)；促進(jìn)區(qū)域間文明交流與“要人們向他行匍伏禮，對(duì)他敬若神明”等不符，排除B項(xiàng)；本題材料沒有體現(xiàn)亞歷山大推廣古希臘文化的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，通過王后講故事的方式串聯(lián)在一起。其傳入歐洲后，其中的一些故事題材被《十日談》引用，如《妻子的計(jì)謀》真假戒指的故事》等。這表明阿拉伯文化（）A.保存了古希臘羅馬文化 B.是西歐人文精神的起源C.成為文化交流的橋梁 D.融合了部分東西方文化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代阿拉伯文化。根據(jù)材料“《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說……傳入歐洲后，其中的一些故事題材被《十日談》引用”可知，《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，說明阿拉伯文化成為文化交流的橋梁，C項(xiàng)正確；材料未涉及古代希臘羅馬文化的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；西歐人文主義精神的源頭是古希臘時(shí)期的文化，并非阿拉伯文化，排除B項(xiàng)；材料反映的是溝通而非融合東西方文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.英國歷史學(xué)家赫·喬·韋爾斯評(píng)論說：“這種藝術(shù)曾一度衰頹而又興起，在11世紀(jì)達(dá)到了新的高峰。它在東歐仍然是現(xiàn)代的藝術(shù)傳統(tǒng)。它說明了新的官方基督教的抑制和沖動(dòng)。東方的特性，尤其是埃及和波斯的傾向被強(qiáng)加于古典傳統(tǒng)之上?！边@一評(píng)價(jià)旨在（）A.肯定古希臘的古典藝術(shù) B.闡釋中世紀(jì)基督教文化C.頌揚(yáng)東西方的文化交流 D.揭示拜占庭藝術(shù)的特色〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：拜占庭帝國時(shí)期（歐洲）。根據(jù)材料“這種藝術(shù)曾一度衰頹而又興起，在11世紀(jì)達(dá)到了新的高峰。它在東歐仍然是現(xiàn)代的藝術(shù)傳統(tǒng)。它說明了新的官方基督教的抑制和沖動(dòng)。東方的特性，尤其是埃及和波斯的傾向被強(qiáng)加于古典傳統(tǒng)之上?！笨芍?，由于地處歐亞非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞北非的文化，也就是說拜占庭文化是結(jié)合了東西方藝術(shù)文學(xué)的創(chuàng)造，具有鮮明的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；古希臘的古典藝術(shù)、中世紀(jì)基督教文化都是對(duì)材料的片面解讀，概括不全面，排除A項(xiàng)和B項(xiàng)；材料中描述的是拜占庭文化的特點(diǎn)，而非頌揚(yáng)東西方文化交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.12世紀(jì)，教會(huì)學(xué)校的學(xué)生們除了必須閱讀的《圣經(jīng)》和早期基督教作家的著作外，也會(huì)閱讀古典拉丁文學(xué)和柏拉圖、亞里士多德的拉丁譯本。一些教會(huì)學(xué)校還開設(shè)法學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的課程。這反映出（）A.教會(huì)對(duì)文明發(fā)展具有多元作用 B.基督教文明具有多樣化特點(diǎn)C.基督教壟斷了歐洲教育與文化 D.教會(huì)推動(dòng)了世俗教育的發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代歐洲。由材料可知，12世紀(jì)時(shí)，教會(huì)學(xué)校的學(xué)生們除了閱讀《圣經(jīng)》外，還學(xué)習(xí)古典拉丁文學(xué)和柏拉圖、亞里士多德的作品，教會(huì)學(xué)校還提供法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)方面的高等教育，可以看出教會(huì)對(duì)文明發(fā)展的多個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的促進(jìn)作用，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是教會(huì)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒有體現(xiàn)基督教文明的具體情況、基督教對(duì)教育的壟斷和世俗教育的發(fā)展?fàn)顩r，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.1515年，西班牙國王費(fèi)迪南德下令，不管是白人還是印第安人，都可以自由地與他們中意人結(jié)婚。1542年，西班牙王室頒布的《新法律》規(guī)定：“印第安人是自由人，是西班牙國王的臣民”，有權(quán)擁有他們自己的土地，保留他們的村社。西班牙的這些規(guī)定（）A.推動(dòng)了印第安文明的正常發(fā)展 B.促進(jìn)了拉美自由平等社會(huì)發(fā)展C.有助于拉美混合文明結(jié)構(gòu)形成 D.受到了歐洲早期啟蒙思想影響〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是影響題和原因題。時(shí)空是16世紀(jì)（西班牙）。據(jù)材料“……印第安人是自由人，是西班牙國王的臣民，有權(quán)擁有他們自己的土地，保留他們的村社”，可知西班牙通過國王命令和頒布法律，促進(jìn)了不同種族間的融合，有利于推動(dòng)拉美混合文明的形成，C項(xiàng)正確；印第安文明已經(jīng)遭到西班牙等國的嚴(yán)重破壞，并未正常發(fā)展，排除A項(xiàng)；西班牙在拉美地區(qū)實(shí)行的是殖民統(tǒng)治，這些規(guī)定的目的也是為了維護(hù)西班牙的殖民統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是17、18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.18世紀(jì)，歐洲掀起了“中國熱”，其中法國思想家伏爾泰不僅將儒家學(xué)說看作他心目中的自然神論，他還在《中國孤兒》中寫道：“夠了，希臘羅馬/它們都已失寵/大鵬展翅/飛向光明之源/尋找新的倫理/到東方中國之土/勇敢地把儒象之德/帶到大不列顛之耳?！毕铝袑?duì)此解讀正確的是（）A.文化交流會(huì)因社會(huì)環(huán)境而產(chǎn)生一定誤讀 B.中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人生哲理C.儒家思想對(duì)西方社會(huì)變革具有指導(dǎo)作用 D.啟蒙學(xué)者欲借儒學(xué)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歐洲思想家不僅對(duì)中國大加贊賞，還積極宣傳以儒家為代表傳統(tǒng)文化，其目的是通過中國文化中的先進(jìn)思想，闡述并推廣自身的啟蒙思想，D項(xiàng)正確；材料中的現(xiàn)象主要是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的利用，而非誤讀，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)并非材料主旨，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)以啟蒙思想為代表的資產(chǎn)階級(jí)新理論指導(dǎo)了歐洲的社會(huì)變革，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25.有學(xué)者將部分近代資本主義國家政治制度的特色歸納為下表，據(jù)此推斷，表中①②③分別是（）國家特色①堅(jiān)持“原則民主”與“程序民主”并重，建立起地域與體制的雙向平衡機(jī)制。②淘汰了絕對(duì)君主制，開創(chuàng)了兼有民主制、貴族制、君主制三大要素的新政體。③“主權(quán)在民”取代了“主權(quán)在君”，通過對(duì)平等的執(zhí)著追求，徹底摧毀了封建制度。A.英、日、德 B.意、俄、英 C.美、德、法 D.美、英、法〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時(shí)空是近代資本主義國家的政治制度。根據(jù)材料“堅(jiān)持‘原則民主’與‘程序民主’并重，建立起地域與體制的雙向平衡機(jī)制。”及所學(xué)可知，敘述的是美國聯(lián)邦共和制的特點(diǎn)，如1787年憲法規(guī)定美國是聯(lián)邦制國家，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)，但同時(shí)保留了地方政府自治的權(quán)力，①項(xiàng)是美國；“淘汰了絕對(duì)君主制，開創(chuàng)了兼有民主制、貴族制、君主制三大要素的新政體?！睌⑹龅氖怯h會(huì)制君主立憲制的特點(diǎn)，②項(xiàng)是英國；“‘主權(quán)在民’取代了‘主權(quán)在君’，通過對(duì)平等的執(zhí)著追求，徹底摧毀了封建制度?！睌⑹龅氖欠▏蟾锩挠绊?，③項(xiàng)是法國。D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26.《全球通史》中寫道：“法國革命的思想意識(shí)對(duì)其創(chuàng)始人產(chǎn)生了反作用。拿破侖所‘冒犯’的人民先是因‘自由、平等、博愛’的口號(hào)而覺醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師。”下列關(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的描述能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的是（）A.限制了“自由、博愛”等啟蒙思想傳播B.橫掃歐洲封建統(tǒng)治，建立民主國家C.推動(dòng)了民主意識(shí)覺醒和民族獨(dú)立訴求D.引發(fā)了德國“十二月黨人”起義〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。材料表明拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng)把自由、平等、博愛傳到了歐洲大陸，當(dāng)拿破侖違背了自由、平等時(shí)，這些受自由、平等影響的人又出來反對(duì)拿破侖可知拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了民主意識(shí)覺醒和民族獨(dú)立訴求，C項(xiàng)正確；材料表明是傳播了“自由、博愛”等啟蒙思想，不是限制了，排除A項(xiàng)；材料表明拿破侖最后違背了自由、平等等原則，他建立的不在是民主國家了，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)十二月黨人起義是沙俄，不是德國，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27.19世紀(jì)三、四十年代，英國工業(yè)勝地設(shè)菲爾德等“除了工匠和貪得無厭的店主外，所有的階級(jí)都被鄉(xiāng)村的舒適和恬靜所吸引，律師、工廠主、雜貨商、布商、鞋匠和裁縫，都在風(fēng)景美麗的地區(qū)安下了他們的住宅。”這反映了英國（）A.城鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)一體化 B.人與自然和諧相處C.工業(yè)化的兩面性 D.階級(jí)矛盾的尖銳性〖答案〗C〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為19世紀(jì)三四十年代的英國。根據(jù)材料可知，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，城市環(huán)境被污染，英國的住宅出現(xiàn)了分區(qū)，律師、工廠主、雜貨商、布商、鞋匠和裁縫選擇在環(huán)境較好的鄉(xiāng)村居住，而工人主要在城市中生活，這說明工業(yè)化帶有兩面性，一方面推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，另一方面又帶來了環(huán)境污染的問題，C項(xiàng)正確；通過材料可以看出，當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)之間涇渭分明，并未實(shí)現(xiàn)一體化，排除A項(xiàng)；由于城市污染，較為富裕的社會(huì)群體在鄉(xiāng)村居住，而非當(dāng)時(shí)人與自然和諧相處，排除B項(xiàng)；通過材料信息無法看出無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日趨尖銳，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。28.早在19世紀(jì)50年代，英國就已經(jīng)重視殖民地的鐵路建設(shè)了，它在印度、埃及、南非、澳大利亞、土耳其等地修建了許多鐵路。到1913年，英國已經(jīng)在殖民地建立了長達(dá)10萬余英里的鐵路。英國在殖民地大力修建鐵路，旨在（）A.為其殖民擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪服務(wù) B.傳播資本主義生產(chǎn)方式和觀念C.為工業(yè)革命創(chuàng)造便利交通條件 D.創(chuàng)造進(jìn)行資本輸出必要條件〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代英國。根據(jù)材料可知，第一次工業(yè)革命后，英國重視在殖民地修建鐵路，這一舉措有助于其迅速往來各地，從而更方便其在殖民地的統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)侵略，因而其目的是為其殖民擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪服務(wù)，A項(xiàng)正確；英國在殖民地修建鐵路有助于傳播資本主義生產(chǎn)方式和觀念，但這是客觀影響，而非主觀目的，排除B項(xiàng)；第一次工業(yè)革命已經(jīng)結(jié)束，第二次工業(yè)革命尚未開始，其修建鐵路并未為工業(yè)革命創(chuàng)造便利交通條件，排除C項(xiàng)；資本輸出開始于第二次工業(yè)革命時(shí)期，當(dāng)時(shí)尚未開始，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。29.某國際組織以保障國際和平與促進(jìn)國際合作為宗旨。規(guī)定通過集體安全、裁軍、和平解決國際爭(zhēng)端等措施，以保障會(huì)員國的領(lǐng)土完整和政治獨(dú)立，并規(guī)定對(duì)違背者實(shí)行經(jīng)濟(jì)制裁。每個(gè)國家都有一票表決權(quán)。大會(huì)的決議，除特別規(guī)定者外，均需全體一致通過。下列對(duì)該國際組織的評(píng)述正確的是（）A.締約國宣布廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國家政策的工具B.確定“大國一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善C.成為英法控制國際事務(wù)的工具，缺乏普遍性和權(quán)威性D.進(jìn)一步確立民族自決原則與廢除殖民主義的正義性〖答案〗C〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為一戰(zhàn)后的世界。根據(jù)材料“某國際組織以保障國際和平與促進(jìn)國際合作為宗旨”“大會(huì)的決議，除特別規(guī)定者外，均需全體一致通過”可知，這里描述的是國際聯(lián)盟，這一組織成為英法控制國際事務(wù)的工具，缺乏普遍性和權(quán)威性，C項(xiàng)正確；《非戰(zhàn)公約》締約國宣布廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國家政策的工具，排除A項(xiàng)；聯(lián)合國確定“大國一致”原則，進(jìn)一步確立民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。30.20世紀(jì)80年代起，英國政府積極挖掘社會(huì)醫(yī)療資源，并鼓勵(lì)私人醫(yī)院與國立醫(yī)療機(jī)構(gòu)的公平競(jìng)爭(zhēng)。至90年代，政府規(guī)定各地醫(yī)院和社會(huì)關(guān)懷機(jī)構(gòu)從地方當(dāng)局獨(dú)立，并建立自主經(jīng)營的醫(yī)療服務(wù)公司，同時(shí)鼓勵(lì)有條件的公司創(chuàng)辦醫(yī)療保險(xiǎn)項(xiàng)目。英國政府的這些舉措（）A.導(dǎo)致了社會(huì)階級(jí)矛盾的激化 B.使政府社會(huì)保障支出大幅縮減C.反映了政府行政職能的削弱 D.實(shí)際是對(duì)國家福利政策的調(diào)整〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（英國）。根據(jù)材料“政府規(guī)定各地醫(yī)院和社會(huì)關(guān)懷機(jī)構(gòu)從地方當(dāng)局獨(dú)立，并建立自主經(jīng)營的醫(yī)療服務(wù)公司，同時(shí)鼓勵(lì)有條件的公司創(chuàng)辦醫(yī)療保險(xiǎn)項(xiàng)目”可知，英國擴(kuò)大福利的來源，減少政府對(duì)社會(huì)福利的支出，這是對(duì)國家福利政策的調(diào)整，D項(xiàng)正確；題干措施在一定程度上會(huì)緩和階級(jí)矛盾，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)“大幅縮減”夸大其詞，排除B項(xiàng)；題干相關(guān)措施均體現(xiàn)的政府行為，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（共40分）二、非選擇題：本題包括3小題。共40分。31.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦朝開創(chuàng)了全國高度統(tǒng)一、君主專制中央集權(quán)的政治制度和法律體系，為以后各朝代繼承。兩漢時(shí)期，經(jīng)過改造的儒家禮教逐漸成為指導(dǎo)立法和司法實(shí)踐的重要因素。魏晉時(shí)期，立法頻繁，禮教被確認(rèn)為立法和司法的基本原則，這一過程在唐代發(fā)展到鼎盛，是為中國法律制度傳統(tǒng)的確立。宋元明清時(shí)期中國的法律制度在總體上不再有重大的發(fā)展，唐律先是被宋朝沿用，又被明朝當(dāng)作立法的藍(lán)本。明律本身被清朝沿用。材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國社會(huì)再次發(fā)生巨變，而法律的變化卻相當(dāng)滯后。直到20世紀(jì)初，才開始了根本改革法律制度的嘗試，但是這種嘗試與空前的民族、政治、社會(huì)危機(jī)交織在一起，實(shí)際影響力是微不足道的。中華民國時(shí)期迅速制定并頒布了一批與當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的西方資本主義國家接軌的法典，其實(shí)際施行的情況相當(dāng)有限，很大程度上只是“書面法”而已。——均摘編自葉孝信《中國法制史》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代法律演變的特點(diǎn)，并說明原因。（2）根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國近代法律的特色及其效果?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：繼承發(fā)展；法律儒家化；穩(wěn)定性強(qiáng)。原因：維護(hù)君主統(tǒng)治；儒學(xué)影響加深；唐律是禮法結(jié)合典范。（2）特色：救亡圖存；學(xué)習(xí)歐美：相對(duì)滯后于社會(huì)變動(dòng)。效果：推動(dòng)中國法律近代轉(zhuǎn)型；推進(jìn)政治民主化；保護(hù)民族工業(yè)發(fā)展；影響有限?！冀馕觥健拘?詳析】本題是特點(diǎn)、原因類材料分析題，時(shí)空是古代中國。第一問特點(diǎn)，由材料一“秦朝開創(chuàng)了全國高度統(tǒng)一、君主專制中央集權(quán)的政治制度和法律體系，為以后各朝代繼承。”可得出繼承發(fā)展；由材料一“兩漢時(shí)期，經(jīng)過改造的儒家禮教逐漸成為指導(dǎo)立法和司法實(shí)踐的重要因素。魏晉時(shí)期，立法頻繁，禮教被確認(rèn)為立法和司法的基本原則”可得出法律儒家化；由材料一“宋元明清時(shí)期中國的法律制度在總體上不再有重大的發(fā)展，唐律先是被宋朝沿用，又被明朝當(dāng)作立法的藍(lán)本。明律本身被清朝沿用。”可得出穩(wěn)定性強(qiáng)。第二問原因，由材料一“兩漢時(shí)期，經(jīng)過改造的儒家禮教逐漸成為指導(dǎo)立法和司法實(shí)踐的重要因素。魏晉時(shí)期，立法頻繁，禮教被確認(rèn)為立法和司法的基本原則”可得出儒學(xué)影響加深；由材料一“這一過程在唐代發(fā)展到鼎盛，是為中國法律制度傳統(tǒng)的確立”及所學(xué)可得出唐律是禮法結(jié)合典范；結(jié)合所學(xué)可得出維護(hù)君主統(tǒng)治?！拘?詳析】本題是特點(diǎn)、影響類材料分析題，時(shí)空是近代中國。第一問特色，由材料二“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國社會(huì)再次發(fā)生巨變，而法律的變化卻相當(dāng)滯后。”可得出相對(duì)滯后于社會(huì)變動(dòng)；由材料二“但是這種嘗試與空前的民族、政治、社會(huì)危機(jī)交織在一起”可得出救亡圖存；由材料二“中華民國時(shí)期迅速制定并頒布了一批與當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的西方資本主義國家接軌的法典”可得出學(xué)習(xí)歐美。第二問效果，由材料二“中華民國時(shí)期迅速制定并頒布了一批與當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的西方資本主義國家接軌的法典，其實(shí)際施行的情況相當(dāng)有限”可得出推動(dòng)中國法律近代轉(zhuǎn)型；影響有限；結(jié)合所學(xué)可知，中國近代法律有利于推進(jìn)政治民主化；保護(hù)民族工業(yè)發(fā)展。32.閱讀材料，回答問題。材料一孟子認(rèn)為先王因?yàn)橛猩菩?，所以才?shí)行仁政，仁政之所以是正確的、合理的，是因?yàn)樗哺谌说谋拘灾?，是合乎人性的。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)桀紂之失民，實(shí)際上是失去了民心。反之，湯、武無敵于天下，就在于“四海之內(nèi)皆舉首而望之”，順從了天下民心。因此認(rèn)為君主之行事，必須以民意為依歸，認(rèn)為民意即天意，若君主不能以人民意志為意志，人民可以把君主當(dāng)作仇敵，起來推翻他。孟子希望國君能“貴德而尊士”，讓“賢者在位，能者在職”。做到了這一點(diǎn)，就能廣泛地招攬人才，達(dá)到“王天下”的目的。孟子還主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)、輕徭薄賦，使人民安居樂業(yè)，同時(shí)對(duì)人民施行教化，以達(dá)到王道。——摘編自李秋華《孟子仁政思想初探》材料二柏拉圖在《理想國》等著作中闡述了許多關(guān)于統(tǒng)治者政德的內(nèi)容。他對(duì)治國者的政治信念、道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)等提出了較高的要求。他認(rèn)為：統(tǒng)治者的統(tǒng)治就是在理智和統(tǒng)治技藝的指引下，始終大公無私地、公正地對(duì)待他們的臣民，并“運(yùn)用他們的技藝作為一種比成文法更加強(qiáng)大的力量去謀取幸福”。他以具有智慧和知識(shí)作為君主的首要條件，獨(dú)創(chuàng)性地提出了由“哲學(xué)王”擔(dān)任統(tǒng)治者的觀點(diǎn)，其“理想國”中的完美君主——“哲學(xué)王”能將智慧與權(quán)力統(tǒng)一起來、知識(shí)與理性有機(jī)結(jié)合起來。柏拉圖提出真正的哲學(xué)家要有“正義”“節(jié)制”等品質(zhì)。他認(rèn)為正義是一個(gè)人的理想所在，是人們的一個(gè)目標(biāo)，是人性中理性指導(dǎo)意志、情感節(jié)制欲望的一種理想狀態(tài)，統(tǒng)治者如果能按照最高理性管理好國家，便是推行社會(huì)的“正義”；他也認(rèn)為節(jié)制像勇敢一樣，是一種具體的善，是一種美德，“節(jié)制型的執(zhí)政官是極為謹(jǐn)慎、公正、循規(guī)蹈矩的，能在私人事務(wù)方面發(fā)揮良好的作用”?！幾孕贤l(wèi)朱艷紅《孔子與柏拉圖的政德思想探析》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孟子和柏拉圖政治思想的異同。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孟子和柏拉圖政治思想出現(xiàn)差異的原因?！即鸢浮剑?）同：都強(qiáng)調(diào)“賢人政治”；都強(qiáng)調(diào)德治重要性；都致力于建立等級(jí)有序的“和諧社會(huì)”；都強(qiáng)調(diào)了民本思想（以人為本）。異：孟子以德治為核心，柏拉圖則更強(qiáng)調(diào)智慧與理性的作用；前者重視百姓的作用，后者則是城邦利益至上；前者維護(hù)傳統(tǒng)的君主世襲制度，后者則希望完善城邦的民主政治。（2）原因：孟子思想來源于西周禮制及孔子的儒學(xué)思想，柏拉圖則來自古希臘人文主義思想及蘇格拉底的政治哲學(xué)；中國古代君主世襲制度及宗法觀念根深蒂固，古雅典則長期踐行城邦民主制度；中國古代以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為核心，古雅典商品經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)?！冀馕觥健拘?詳析】本題是對(duì)比類材料分析題，準(zhǔn)確的時(shí)空是公元前4—5世紀(jì)的世界。相同點(diǎn)：根據(jù)材料“孟子認(rèn)為先王因?yàn)橛猩菩?，所以才?shí)行仁政，仁政之所以是正確的、合理的，是因?yàn)樗哺谌说谋拘灾校呛虾跞诵缘摹薄百t者在位，能者在職”“他對(duì)治國者的政治信念、道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)等提出了較高的要求”“他認(rèn)為正義是一個(gè)人的理想所在”可概括出都強(qiáng)調(diào)“賢人政治”；都強(qiáng)調(diào)德治的重要性；都致力于建立等級(jí)有序的“和諧社會(huì)”；根據(jù)材料“認(rèn)為民意即天意，若君主不能以人民意志為意志，人民可以把君主當(dāng)作仇敵，起來推翻他”“始終大公無私地、公正地對(duì)待他們的臣民”可概括出都強(qiáng)調(diào)了民本思想(以人為本)。異：根據(jù)材料“貴德而尊士”“統(tǒng)治者的統(tǒng)治就是在理智和統(tǒng)治技藝的指引下”可概括出孟子以德治為核心，柏拉圖則更強(qiáng)調(diào)智慧與理性的作用；根據(jù)材料“君主不能以人民意志為意志，人民可以把君主當(dāng)作仇敵”“同時(shí)對(duì)人民施行教化，以達(dá)到王道”“節(jié)制型的執(zhí)政官是極為謹(jǐn)慎、公正、循規(guī)蹈矩的，能在私人事務(wù)方面發(fā)揮良好的作用”可概括出前者重視百姓的作用，后者則是城邦利益至上；前者維護(hù)傳統(tǒng)的君主世襲制度，后者則希望完善城邦的民主政治?！拘?詳析】本題是背景類材料分析題，準(zhǔn)確的時(shí)空是公元前4—5世紀(jì)的世界。結(jié)合所學(xué)可概括出孟子思想來源于西周禮制及孔子的儒學(xué)思想，柏拉圖則來自古希臘人文主義思想及蘇格拉底的政治哲學(xué)；中國古代君主世襲制度及宗法觀念根深蒂固，古雅典則長期踐行城邦民主制度；中國古代以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為核心，古雅典商品經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)。33.閱讀材料，完成下列要求。歐亞商貿(mào)通道示意圖——據(jù)【英】彼得·弗蘭科潘《絲綢之路》以“絲綢之路”而著稱的歐亞商貿(mào)通道被冠以多種稱呼：“信仰之路”、“和睦之路”“帝國之路”、“危機(jī)之路”、“白銀之路”、“冷戰(zhàn)之路”等，不同的稱呼反映了人們對(duì)這條商路歷史的不同理解。圍繞歷史上的歐亞商路，選擇某一稱呼或自擬一個(gè)稱呼，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。（要求：以稱呼為題，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）〖答案〗論題：歐亞商路是一條“信仰之路”。

論述：公元前4世紀(jì)后期，隨著亞歷山大的東征，希臘文化逐漸傳到東方，被征服的地區(qū)不同程度地接受了希臘文化，他們說希臘語，信仰希臘諸神。大月氏人遷徙到印度北部后建立了貴霜帝國，他們推崇佛教，使佛教隨著商人和旅者的足跡向北傳播，并在兩漢之際傳入中國，促進(jìn)了中國思想文化和建筑藝術(shù)的發(fā)展。隨著阿拉伯帝國的崛起和向東擴(kuò)張，伊斯蘭教也流傳至中亞和中國，并對(duì)突厥等少數(shù)民族產(chǎn)生重要影響。13世紀(jì)的蒙古西征，打通了東西方商路，為歐洲的傳教士和旅行家來華創(chuàng)造了條件。由此可見，歐亞商貿(mào)通道不僅促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)交流，也傳播不同地區(qū)的文化與信仰，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。其他稱呼：“和睦之路”可從東西方的商業(yè)交流、技術(shù)傳播、物種交換、文化交融等方面開展論述。如瓷器出口、四大發(fā)明、汗血馬和“胡”椒、棉花等物種引進(jìn)、阿拉伯吸收各地文化等。“帝國之路”可從民族遷徙與征服、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)等方面進(jìn)行論述。如波斯帝國擴(kuò)張，馬其頓帝國東征、阿拉伯帝國的崛起、蒙古帝國的建立等?！拔C(jī)之路”可從阻礙中西方商路發(fā)展的史實(shí)進(jìn)行論述。如唐安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)、遼宋夏金并立、奧斯曼帝國阻礙東西方商路等。“白銀之路”可用海上絲綢之路的開辟與發(fā)展、近代葡萄牙建立“絲—銀”貿(mào)易和香料貿(mào)易、西班牙“馬尼拉大帆船貿(mào)易”等相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述?！袄鋺?zhàn)之路”可從戰(zhàn)后美蘇在西亞地區(qū)以及中東地區(qū)的爭(zhēng)奪方面開展論述。如美蘇爭(zhēng)奪伊朗，阿以沖突和中東戰(zhàn)爭(zhēng)等。（自擬稱呼，言之有理，可酌情給分）〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代的歐洲和亞洲。首先，根據(jù)題干信息可知，以“絲綢之路”而著稱的歐亞商貿(mào)通道被冠以多種稱呼：“信仰之路”、“和睦之路”“帝國之路”、“危機(jī)之路”、“白銀之路”、“冷戰(zhàn)之路”等，不同的稱呼反映了人們對(duì)這條商路歷史的不同理解?？蛇x擇歐亞商路是一條“信仰之路”。其次，結(jié)合所學(xué)可知，分別從亞歷山大的東征的影響；大月氏人建立貴霜帝國的影響；阿拉伯帝國對(duì)東西方文化的影響；蒙古西征的影響等方面分析說明。最后，總結(jié)升華，明確主題，歐亞商貿(mào)通道不僅促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)交流，也傳播不同地區(qū)的文化與信仰，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。其他稱呼：“和睦之路”可從東西方的商業(yè)交流、技術(shù)傳播、物種交換、文化交融等方面開展論述。如瓷器出口、四大發(fā)明、汗血馬和“胡”椒、棉花等物種引進(jìn)、阿拉伯吸收各地文化等?！暗蹏贰笨蓮拿褡暹w徙與征服、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)等方面進(jìn)行論述。如波斯帝國擴(kuò)張，馬其頓帝國東征、阿拉伯帝國的崛起、蒙古帝國的建立等?！拔C(jī)之路”可從阻礙中西方商路發(fā)展的史實(shí)進(jìn)行論述。如唐安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)、遼宋夏金并立、奧斯曼帝國阻礙東西方商路等?！鞍足y之路”可用海上絲綢之路的開辟與發(fā)展、近代葡萄牙建立“絲—銀”貿(mào)易和香料貿(mào)易、西班牙“馬尼拉大帆船貿(mào)易”等相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述?！袄鋺?zhàn)之路”可從戰(zhàn)后美蘇在西亞地區(qū)以及中東地區(qū)的爭(zhēng)奪方面開展論述。如美蘇爭(zhēng)奪伊朗，阿以沖突和中東戰(zhàn)爭(zhēng)等。（自擬稱呼，言之有理，可酌情給分）河南省周口市部分重點(diǎn)高中2022-2023學(xué)年高二6月月考?xì)v史試題（考試時(shí)間：90分鐘試卷滿分：100分）本試題卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將〖答案〗答在答題卡上，在本試題卷上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。第I卷（共60分）一、選擇題：本題包括30小題。每小題2分，共60分。1.二里頭遺址公布考古成果，發(fā)現(xiàn)200余米道路。據(jù)考古工作者陳述：“二里頭都城主要是通過主干道路劃分出規(guī)整的功能區(qū)，用兩縱兩橫4條道路搭成一個(gè)“井”字形框架。在這個(gè)“九宮格”的布局中，祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)和官營作坊區(qū)，這3個(gè)最重要的區(qū)域在中路，宮殿區(qū)位居中心。”對(duì)此布局的最合理解釋是（）A.標(biāo)志著統(tǒng)治集團(tuán)的高度集權(quán) B.體現(xiàn)了濃厚的神權(quán)色彩C.反映了社會(huì)分層的嚴(yán)格有序 D.形成了精細(xì)的社會(huì)分工〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。材料表明二里頭都城通過主干道路劃分出規(guī)整的功能區(qū)，而祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)和官營作坊區(qū)，這3個(gè)最重要的區(qū)域在中路，宮殿區(qū)位居中心，可知按功能區(qū)劃分了等級(jí)，所以這種布局反映了社會(huì)分層的嚴(yán)格有序，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)在秦朝之前最高統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)，排除A項(xiàng)；材料中的宮殿區(qū)位居中心，體現(xiàn)了王權(quán)是中心不體現(xiàn)濃厚的神權(quán)色彩，排除B項(xiàng)；社會(huì)分工如士農(nóng)工商等，但材料不體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，河南殷王武丁配偶“婦好”墓中出土隨葬器物1928件，其中禮器、儀杖、日用器、裝飾品等各類玉器756件，占出土器物總數(shù)的29.2%，這批玉器玉料基本上都產(chǎn)自新疆。這說明了（）A.西域與內(nèi)地之間的交往歷史久遠(yuǎn) B.商品交換是聯(lián)結(jié)東西方的重要紐帶C.絲綢之路加強(qiáng)了中原與西域聯(lián)系 D.早期的民族遷徙推動(dòng)了東西方交流〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推論題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝。根據(jù)“其中禮器、儀杖、日用器、裝飾品等各類玉器756件，占出土器物總數(shù)的29.2%，這批玉器玉料基本上都產(chǎn)自新疆?！笨傻贸錾檀臅r(shí)候西域的新疆地區(qū)已經(jīng)與中原地區(qū)有交往，因此才會(huì)有相關(guān)的器物出土，A項(xiàng)正確；新疆并不是西方，排除BD項(xiàng)；西漢開通了絲綢之路，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。”這一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是（）A.休養(yǎng)生息政策實(shí)施 B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D.商業(yè)活動(dòng)的衰退〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問詞可知本題是背景題。時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，材料主要內(nèi)容是小農(nóng)生生產(chǎn)生活的景象，這一觀點(diǎn)是孟子提出的，孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟子能夠提出這一觀點(diǎn)是因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到極大發(fā)展，使小農(nóng)生產(chǎn)取代了井田制下集體生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；休養(yǎng)生息政策是源于道家無為而治順其自然的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期井田制走向瓦解，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期，工商食官不斷崩潰，私營工商業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)較之前而言是發(fā)展的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下圖為1959年新疆尼雅遺址出土的“司禾府印”，它是漢朝時(shí)期管理農(nóng)業(yè)官員的印章，這枚印章可以用于（）A.闡明西漢時(shí)中央政府對(duì)西域的民族政策B.實(shí)證漢代中央政府對(duì)西域?qū)嵭杏行Ч茌燙.研究西漢時(shí)西域都護(hù)府設(shè)置的相關(guān)史實(shí)D.描述西漢時(shí)期西域農(nóng)業(yè)發(fā)展的大致水平〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干信息，新疆尼雅遺址出土的“司禾府印”是漢朝時(shí)期管理農(nóng)業(yè)官員的印章，結(jié)合所學(xué)，漢代在西域?qū)嵭型吞锸呎?，加?qiáng)了對(duì)西域的管轄，B項(xiàng)正確；屯田戍邊屬于加強(qiáng)西域管理的措施，看不出民族政策情況，排除A項(xiàng)；“司禾府印”是漢朝時(shí)期管理農(nóng)業(yè)官員的印章，不能反映西域都護(hù)府設(shè)置的相關(guān)情況，排除C項(xiàng)；“司禾府印”的出土表明漢代在西域?qū)嵭型吞铮珶o法反映當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.唐律規(guī)定“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十”，“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍，且近親中又無成年男丁者，須奏報(bào)裁決”。由此可見，唐律（）A.具有禮法結(jié)合的特點(diǎn) B.滲透外儒內(nèi)法理念C.體現(xiàn)以情入法的特征 D.秉持平等理性思想〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。據(jù)本題材料“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍，且近親中又無成年男丁者，須奏報(bào)裁決?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《唐律疏議》繼承漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)老弱婦孺及情況特殊的罪犯酌情論處，體現(xiàn)了禮、法、孝結(jié)合，是禮法結(jié)合的典范，維護(hù)了封建統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；外儒內(nèi)法是一種中國從漢代到清代長時(shí)間內(nèi)國家政權(quán)實(shí)行的一系列國家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；因“以情入法”與本題材料主要結(jié)論“禮法結(jié)合”不一致，排除C項(xiàng)；《唐律疏議》沒有秉持“理性思想”，彰顯的是統(tǒng)治階級(jí)的意志，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚（）A.得益于穩(wěn)定的地方秩序 B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩的興起 D.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干〖提示〗詞可知本題是本原因題、影響題。時(shí)空是：唐中后期（中國）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，材料主要內(nèi)容是唐中后期文人流行詩歌唱和，江南是重要主題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，詩歌唱和主要體現(xiàn)的是文人之間作詩與別人相酬和，而詩人之間這種詩歌唱和基本以江南為主題，主要是因?yàn)樘浦泻笃?，南方相?duì)北方，社會(huì)秩序更加安定，A項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期坊市制度沒有崩潰，排除B項(xiàng)；山水田園詩興起于魏晉時(shí)期，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移是因?yàn)榘彩分畞y，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.史書所載宋代礦冶業(yè)發(fā)展?fàn)顩r徐州地區(qū)徐州利國……冶各百余人，采礦伐炭，多饑寒亡命、強(qiáng)力鷙忍之民也江西信州鉛山銅坑……故常募集十余萬人，晝夜采鑿廣東韶州韶州四方之人，棄農(nóng)畝、持兵器，慕利而至者不下十萬這可以用來說明當(dāng)時(shí)（）A.雇傭勞動(dòng)日益普及 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退C.地方治安秩序紊亂 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宋代上述地區(qū)的礦冶業(yè)雇傭了大量勞動(dòng)力來進(jìn)行采礦，這表明這一時(shí)期民營手工業(yè)得到了發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；雇傭勞動(dòng)得到普及發(fā)生在明代中后期，排除A項(xiàng)；宋代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍處于發(fā)展之中，并未衰退，排除B項(xiàng)；材料未能體現(xiàn)出地方治安秩序紊亂，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于（）A.士族階層的出現(xiàn) B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.科舉制度的興起 D.社會(huì)文化水平的提升〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋時(shí)期（中國）。據(jù)材料“南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)”及所學(xué)知識(shí)可知，書籍作為文化傳承和傳播的重要載體，南宋時(shí)期書籍的流行推動(dòng)了社會(huì)文化水平的提升，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，形成了一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族，所以，士族階層并非在南宋時(shí)期出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，排除B項(xiàng)；隋朝時(shí)期確立科舉制，唐朝進(jìn)一步發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.清代奏折制度誕生后，擁有具奏權(quán)的督撫，遇大事往往先通過密折與皇帝商議，因此，在與中央部臣討論前，皇帝往往對(duì)事情已有定見，部臣的反對(duì)意見難以奏效。這反映奏折制度（）A.造成了任人唯親 B.強(qiáng)化了政務(wù)運(yùn)行的制度化C.加強(qiáng)了君主專制 D.提高了中樞機(jī)構(gòu)決策效率〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：清朝皇帝通過奏折制度，事先對(duì)廷議事務(wù)做出定見，使部臣的反對(duì)意見很難奏效，反映出奏折制度加強(qiáng)了君主專制，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)奏折制與選官制的關(guān)系，不能得出其造成了任人唯親的結(jié)論，排除A項(xiàng)；強(qiáng)化了政務(wù)運(yùn)行的制度化與“在與中央部臣討論前，皇帝往往對(duì)事情已有定見”不符，排除B項(xiàng)；提高了中樞機(jī)構(gòu)決策效率并非材料揭示的本質(zhì)問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.以李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等學(xué)者為代表的一批明清早期啟蒙思想家，在批判和否定宋明理學(xué)家純粹道義論幸福觀的同時(shí)，還重構(gòu)了幸福的內(nèi)涵。他們把人的幸福還原為平等的個(gè)體訴求，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私價(jià)值取向，不再把幸福的維度局限于封建道德的枷鎖之內(nèi)。他們的這些主張（）A.凸顯了經(jīng)世致用的治學(xué)之風(fēng) B.反映了正在成長的市民意識(shí)C.突破了封建綱常倫理的束縛 D.動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、目的的、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“把人的幸福還原為平等的個(gè)體訴求，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私的價(jià)值取向，不再把幸福的維度局限于封建道德的枷鎖之內(nèi)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些人的主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)個(gè)體利益的追求，具有明顯的個(gè)體意識(shí)，反映了正在成長的市民意識(shí)，B項(xiàng)正確；經(jīng)世致用，是指學(xué)問必須有益于國事，認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對(duì)當(dāng)時(shí)的偽理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)，材料未體現(xiàn)經(jīng)世致用內(nèi)涵，排除A項(xiàng)；這些人的思想沒有突破封建綱常倫理，排除C項(xiàng)；他們的主張是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承和發(fā)展，沒有動(dòng)搖宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.晚清報(bào)紙?jiān)?jīng)報(bào)道；“如公司一端，人見輪船招商局與開平礦務(wù)獲利無算，于是風(fēng)氣大開，群情若鶩，期年之內(nèi)，效法者十?dāng)?shù)起。每一新公司出，千百人爭(zhēng)購之，以得票為幸，不暇計(jì)其事之興衰隆替也。”這反映出（）A.近代中國半殖民地化程度不斷加深 B.輪船招商局最早發(fā)行股票C.新的商業(yè)經(jīng)營方式在中國有所發(fā)展 D.群眾性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)興起〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是晚清時(shí)期的中國。結(jié)合所學(xué)，隨著西方列強(qiáng)的入侵，新的商業(yè)經(jīng)營形式被引入中國。19世紀(jì)70年代，隨著官督商辦與官商合辦的民用股份制企業(yè)出現(xiàn)，股票也開始走向市場(chǎng)，據(jù)材料“每一新公司出，千百人爭(zhēng)購之，以得票為幸”等信息可得出新的商業(yè)經(jīng)營方式在中國有所發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料主旨是新的商業(yè)經(jīng)營方式在中國有所發(fā)展，不是近代中國半殖民地化程度不斷加深，排除A項(xiàng)；僅據(jù)該材料得不出做早發(fā)行股票的是哪家企業(yè)，排除B項(xiàng)；材料不涉及群眾性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.1905年，《東方雜志》的一篇文章說：“廣東順德李昂新，年已八十有二，向?qū)W之志，至老不衰，尚欲前赴東瀛考求工業(yè)，稟由學(xué)務(wù)處批準(zhǔn)嘉獎(jiǎng)”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.出洋留學(xué)受到社會(huì)的廣泛支持 B.落第士人成為官派留學(xué)生主要來源C.新政改革加快了社會(huì)觀念變動(dòng) D.科舉停廢改變了國人的中西體用觀〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是1905年（中國）。據(jù)材料“年已八十有二，向?qū)W之志，至老不衰，尚欲前赴東瀛考求工業(yè)”，可知82歲高齡的李昂新，一心向?qū)W，到老不止，仍想去日本考察近代工業(yè)，結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)是清末新政時(shí)期，說明清末新政推動(dòng)了社會(huì)觀念變動(dòng)，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)“社會(huì)的廣泛支持”，排除A項(xiàng)；僅從材料，無法得出留學(xué)生主要來源是落第士人，排除B項(xiàng)；李昂新去日本考察近代工業(yè)，不能說明他改變了中西體用觀，且“國人”的表述存在以偏概全的錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者指出：“今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違……一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風(fēng)息焉”，并號(hào)召人們樹立“真實(shí)的合理的”信仰。由此可知，新文化運(yùn)動(dòng)（）A.絕對(duì)肯定西方文化的價(jià)值 B.是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄與超越C.推動(dòng)近代思想格局多元化 D.有助于社會(huì)價(jià)值觀念的重塑〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料“一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則”、“一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風(fēng)息焉”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)期間，弘揚(yáng)科學(xué)與理性，反對(duì)迷信，有助于重塑社會(huì)價(jià)值觀念，D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)對(duì)西方文化的絕對(duì)肯定，排除A項(xiàng)；材料提及了對(duì)迷信的否定，沒有涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄與超越，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)理性，沒有涉及思想的多元化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1920年5月，陳獨(dú)秀發(fā)表演說：“中國古人說‘勞心者治人，勞力者治于人’?，F(xiàn)在我們要將這句話倒轉(zhuǎn)過來說，‘勞力者治人，勞心者治于人’。”9月，他發(fā)文主張“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國家”。這反映出（）A.工人待遇得到極大改善 B.民主與科學(xué)深入人心C.無產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái) D.工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1920年5月（中國）。據(jù)本題材料“他發(fā)文主張用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國家”，并結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)相關(guān)史實(shí)可知，1919年五四運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，無產(chǎn)階級(jí)力量壯大，“勞心者治于人”展現(xiàn)出對(duì)工人階級(jí)的重視，源于工人階級(jí)力量的壯大，材料反映出五四運(yùn)動(dòng)后，無產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，陳獨(dú)秀主張工人階級(jí)用革命手段建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，C項(xiàng)正確；材料中沒有明確敘述工人的待遇得到極大改善，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)前期宣傳“民主與科學(xué)”，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，與材料時(shí)間內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1929年，國民政府公布的《考試法》規(guī)定："甄拔政府任用之公務(wù)員"的任命人員考試，適用于除政務(wù)官以外的中央機(jī)關(guān)至鄉(xiāng)鎮(zhèn)保甲的行政人員。高等考試，甄拔各項(xiàng)任職公務(wù)員，在京城舉行，每年或隔年舉行一次，主考官由中央特派。對(duì)這一規(guī)定理解最準(zhǔn)確的是（）A.體現(xiàn)了中西結(jié)合的特點(diǎn) B.具有較強(qiáng)黨派性和政治性C.確立了文官考試的原則 D.有助于激發(fā)官民的責(zé)任感〖答案〗A〖解析〗在《考試法》規(guī)定的具體辦法和操作規(guī)程中，任命人員考試吸收借鑒了西方文官制度，高等考試則繼承發(fā)展了中國傳統(tǒng)考試制度，這體現(xiàn)了中西結(jié)合的選拔公務(wù)員考試特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；這一考試的具體辦法和操作規(guī)程在材料中并未體現(xiàn)黨派性，排除B項(xiàng)；文官考試的原則是公開、平等、擇優(yōu)，這一考試的具體辦法和操作規(guī)程中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是考試法的規(guī)定，適用人員為行政人員，并未涉及普通民眾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1931年秋，###人對(duì)民主問題進(jìn)行了新的思考，提出從“蘇維埃工農(nóng)共和國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤K維埃人民共和國”的構(gòu)想；1936年夏，*###*人又轉(zhuǎn)而提出“民主共和國”的構(gòu)想。這一變化（）A.推動(dòng)了國民革命深入發(fā)展 B.鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.擴(kuò)大了民主范疇以適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展 D.旨在保障廣大人民政治參與權(quán)益〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)30年代，從“蘇維埃工農(nóng)共和國”到“蘇維埃人民共和國”再到“民主共和國”，###對(duì)革命政權(quán)名稱的調(diào)整，擴(kuò)大了民主范疇，體現(xiàn)了中國革命形勢(shì)和革命主要任務(wù)的變化，該做法有利于適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；國民革命運(yùn)動(dòng)已在1927年失敗，排除A項(xiàng)；直到1937年9月抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才正式建立，排除B項(xiàng)；新民主主義革命時(shí)期，###調(diào)整人民政權(quán)名稱的根本目的，不僅僅是為了保障廣大人民政治參與權(quán)益，更在于為抗日大局服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.某次國際會(huì)議上，通過中國一系列艱苦而充滿智慧的工作，一些對(duì)新中國存疑慮甚至視中國為和平威脅的國家改變了認(rèn)知，逐步認(rèn)同和接受新中國和平發(fā)展的主張。巴基斯坦首相阿里說:“中國無侵略意圖，*###*與非*###*國家能夠合作?！鄙鲜鐾饨换顒?dòng)（）A.表明中國外交開始超越意識(shí)形態(tài) B.積累了塑造國家形象的經(jīng)驗(yàn)C.極大改善了中國的周邊安全環(huán)境 D.為國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)創(chuàng)造條件〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料“某次國際會(huì)議上，通過中國一系列艱苦而充滿智慧的工作，一些對(duì)新中國存疑慮甚至視中國為和平威脅的國家改變了認(rèn)知，逐步認(rèn)同和接受新中國和平發(fā)展的主張”“*###*與非*###*國家能夠合作”和所學(xué)知識(shí)可知，這次國際會(huì)議是萬隆會(huì)議。在會(huì)議上，中國提出并堅(jiān)持“求同存異”的方針，推動(dòng)了會(huì)議的圓滿成功，同時(shí)積累了塑造國家形象的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了新中國的外交活動(dòng)，B項(xiàng)正確；和平共處五項(xiàng)原則表明中國外交開始超越意識(shí)形態(tài)，排除A項(xiàng)；上述外交活動(dòng)積累了塑造國家形象的經(jīng)驗(yàn)，中國周邊安全環(huán)境依然嚴(yán)峻，排除C項(xiàng)；材料中的會(huì)議是萬隆會(huì)議，發(fā)生于1955年，此時(shí)國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)已經(jīng)完成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.下列結(jié)論與史實(shí)之間邏輯關(guān)系最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖牵ǎ┦穼?shí)結(jié)論①古希臘臨海海岸線曲折、多山多河流的自然環(huán)境。造就了雅典民主政治②西塞羅：“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！闭蔑@了人文精神③瑪雅人以種植玉米為主。瑪雅文明高度發(fā)達(dá)④在西亞煉鐵技術(shù)傳播到非洲之前，東非地區(qū)已存在早期的煉鐵活動(dòng)。人類文明的多元性A.① B.② C.③ D.④〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。據(jù)材料②“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性”等信息并結(jié)合所學(xué)，重視人的精神和理性就是人文精神的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)，僅據(jù)①古希臘的自然地理環(huán)境，不能得出雅典民主政治的結(jié)論，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，僅據(jù)③瑪雅人以種植玉米為主，不能得出瑪雅文明高度發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)；文明的多元性表現(xiàn)為不同，材料④不能說明人類文明的多元性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.亞歷山大以馬其頓國王身份進(jìn)入亞洲，但每到一地都自認(rèn)為是當(dāng)?shù)卦瓉斫y(tǒng)治者的繼承人；他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要人們向他行匍伏禮，對(duì)他敬若神明。這些舉措旨在（）A.融合東西方文明 B.促進(jìn)區(qū)域間文明交流C.推廣古希臘文化 D.加強(qiáng)被征服地區(qū)統(tǒng)治〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞歷山大帝國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：亞歷山大在亞洲擴(kuò)張時(shí)，宣稱自己是原來統(tǒng)治者的繼承人，崇尚東方宮廷禮節(jié)服飾，要當(dāng)?shù)厝藢?duì)他敬若神明等舉措，旨在加強(qiáng)被征服地區(qū)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；融合東西方文明并非亞歷山大主動(dòng)融入其征服地區(qū)的目的，排除A項(xiàng)；促進(jìn)區(qū)域間文明交流與“要人們向他行匍伏禮，對(duì)他敬若神明”等不符，排除B項(xiàng)；本題材料沒有體現(xiàn)亞歷山大推廣古希臘文化的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，通過王后講故事的方式串聯(lián)在一起。其傳入歐洲后，其中的一些故事題材被《十日談》引用，如《妻子的計(jì)謀》真假戒指的故事》等。這表明阿拉伯文化（）A.保存了古希臘羅馬文化 B.是西歐人文精神的起源C.成為文化交流的橋梁 D.融合了部分東西方文化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代阿拉伯文化。根據(jù)材料“《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說……傳入歐洲后，其中的一些故事題材被《十日談》引用”可知，《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，說明阿拉伯文化成為文化交流的橋梁，C項(xiàng)正確；材料未涉及古代希臘羅馬文化的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；西歐人文主義精神的源頭是古希臘時(shí)期的文化，并非阿拉伯文化，排除B項(xiàng)；材料反映的是溝通而非融合東西方文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.英國歷史學(xué)家赫·喬·韋爾斯評(píng)論說：“這種藝術(shù)曾一度衰頹而又興起，在11世紀(jì)達(dá)到了新的高峰。它在東歐仍然是現(xiàn)代的藝術(shù)傳統(tǒng)。它說明了新的官方基督教的抑制和沖動(dòng)。東方的特性，尤其是埃及和波斯的傾向被強(qiáng)加于古典傳統(tǒng)之上?！边@一評(píng)價(jià)旨在（）A.肯定古希臘的古典藝術(shù) B.闡釋中世紀(jì)基督教文化C.頌揚(yáng)東西方的文化交流 D.揭示拜占庭藝術(shù)的特色〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：拜占庭帝國時(shí)期（歐洲）。根據(jù)材料“這種藝術(shù)曾一度衰頹而又興起，在11世紀(jì)達(dá)到了新的高峰。它在東歐仍然是現(xiàn)代的藝術(shù)傳統(tǒng)。它說明了新的官方基督教的抑制和沖動(dòng)。東方的特性，尤其是埃及和波斯的傾向被強(qiáng)加于古典傳統(tǒng)之上?！笨芍?，由于地處歐亞非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞北非的文化，也就是說拜占庭文化是結(jié)合了東西方藝術(shù)文學(xué)的創(chuàng)造，具有鮮明的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；古希臘的古典藝術(shù)、中世紀(jì)基督教文化都是對(duì)材料的片面解讀，概括不全面，排除A項(xiàng)和B項(xiàng)；材料中描述的是拜占庭文化的特點(diǎn)，而非頌揚(yáng)東西方文化交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.12世紀(jì)，教會(huì)學(xué)校的學(xué)生們除了必須閱讀的《圣經(jīng)》和早期基督教作家的著作外，也會(huì)閱讀古典拉丁文學(xué)和柏拉圖、亞里士多德的拉丁譯本。一些教會(huì)學(xué)校還開設(shè)法學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的課程。這反映出（）A.教會(huì)對(duì)文明發(fā)展具有多元作用 B.基督教文明具有多樣化特點(diǎn)C.基督教壟斷了歐洲教育與文化 D.教會(huì)推動(dòng)了世俗教育的發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代歐洲。由材料可知，12世紀(jì)時(shí)，教會(huì)學(xué)校的學(xué)生們除了