湖北省所有地市州中考語(yǔ)文試卷全集分類匯編論述類文本閱讀專題含解析

論述類文本閱讀專題武漢市閱讀下面的文章，完成下列小題。暢銷讀物無(wú)法成為經(jīng)典①文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)彈性概念，通常是指那些影響長(zhǎng)存的作品，在文學(xué)史上具有典范、指標(biāo)、基石的意義。其實(shí)，這些作品大多留有知識(shí)精英的印痕，切合他們的總體心理需求——因?yàn)橹挥凶x書(shū)人才能掌控評(píng)說(shuō)、課堂、圖書(shū)館、文學(xué)史。經(jīng)過(guò)一段不太長(zhǎng)的歲月，很多文學(xué)作品依賴眾多讀書(shū)人的齊心合力，仍能頑強(qiáng)地保值增值，一次次重返書(shū)架。②讀書(shū)人各種各樣，不同讀書(shū)人有著不同的文學(xué)標(biāo)尺，但不管他們之間差別多大，既然都讀書(shū)，都在書(shū)里泡，就如同一群棋友對(duì)棋藝還是套形成大致相近的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讀書(shū)人對(duì)“經(jīng)典”也會(huì)有相近的認(rèn)識(shí)。這樣，有些作品的“經(jīng)典性”也許跨不出政治的邊界，有些作品的“經(jīng)典性”只在特定區(qū)域有效；但《羅密歐與朱麗葉》《西廂記》《紅樓夢(mèng)》之類就不一樣了。這些讀書(shū)人所共有的愛(ài)恨情仇，能引起更廣泛和更持久的共鳴，成為興奮的更大公約教。③這印證了一種說(shuō)法：凡經(jīng)典都是建構(gòu)之物，有一個(gè)經(jīng)典化的過(guò)程，常常取決于什么人、為了什么，憑借什么來(lái)上下其手。④在這里，較小的公約數(shù)常常離不開(kāi)政治、區(qū)域等方面的特定推力，而較大的公約數(shù)則有賴于讀書(shū)人更為廣泛的通則和共鳴。⑤不過(guò)，這并非事實(shí)的全部。地?cái)偵夏切┗ㄉ诘臅充N讀物能不能成為經(jīng)典？那么多抓人眼球的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風(fēng)喚雨，為什么就很難碰上“經(jīng)典化”的好運(yùn)氣？甚至撈不到一個(gè)較小的公約數(shù)？可見(jiàn)，建構(gòu)并非無(wú)條件的，無(wú)法由知識(shí)精英們來(lái)隨心所欲。在羅蘭·巴特筆下，葡萄酒是法蘭西人建構(gòu)出來(lái)的一種文化圖騰，不一定天經(jīng)地義。這也許沒(méi)錯(cuò)。但法蘭西人再任性，再有能耐，也沒(méi)法把陰溝水建構(gòu)成至尊國(guó)寶。這里的區(qū)別在于：與陰溝水不同，葡萄酒具備了基礎(chǔ)條件，具備了候補(bǔ)圖騰的可能性，在營(yíng)養(yǎng)、口感、氣味、色澤等方面顯示出無(wú)可替代的價(jià)值。這就是事買的另一半真相：思想與藝術(shù)終究是硬道理。⑥天不變道亦不變，道不變文亦不變。只要人還沒(méi)有變成機(jī)器人，只要這個(gè)最大的“天（自然）”還沒(méi)變，那么人類較為廣泛和持久的價(jià)值共約，就會(huì)構(gòu)成經(jīng)典化的隱秘門檻，把泡沫逐漸淘汰。托爾斯泰作為一個(gè)“思想大戶”，喬伊斯作為一個(gè)“藝術(shù)大戶”，就這樣跨入了門檻。相比之下，大仲馬、張恨水一類超級(jí)寫手，再熱鬧也還是偏輕偏小，在大指標(biāo)上不給力，就可能過(guò)不了經(jīng)典化的門檻。⑦不難看出，經(jīng)典化是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，卻是一種有界限的分布函數(shù)。換句話說(shuō)，“建構(gòu)”是知識(shí)精英們做的加法；而淘汰和遺忘則取決于天下人心，是更多人在更久歲月里操作的減法，一種力度更大的減法。⑧前者有偶然性，后者有必然性。換句話說(shuō)，前者是運(yùn)之所成，靠機(jī)緣；后者則是命之所限，靠實(shí)力和品質(zhì)。（原文／韓少功，基于命題需要有改動(dòng)）5.下列對(duì)“經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)典通常指那些具有典范、指標(biāo)、基石意義的作品，經(jīng)典也是一個(gè)彈性概念。B.經(jīng)典往往由知識(shí)精英們創(chuàng)作而成，經(jīng)典作品身上大多留有知識(shí)精英的思想痕跡。C.讀書(shū)人掌控著評(píng)說(shuō)、課堂、圖書(shū)館、文學(xué)史，所以經(jīng)典的確定往往與他們有關(guān)。D.經(jīng)典切合讀書(shū)人的總體心理需求，所以他們齊心合力，使經(jīng)典的價(jià)值歷久不衰。6.下列對(duì)“經(jīng)典化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.“經(jīng)典化”的過(guò)程有賴于不同時(shí)代不同地區(qū)的讀書(shū)人對(duì)文學(xué)作品大致相近的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。B.“經(jīng)典化”往往離不開(kāi)某些方面的特定推力，更離不開(kāi)讀書(shū)人更為廣泛的通則和共鳴。C.“經(jīng)典化”往往經(jīng)由特定的人，基于特定的目的，憑借特定的方式來(lái)建構(gòu)。D.“經(jīng)典化”的結(jié)果最終取決于天下人心對(duì)精英們的“建構(gòu)”的淘汰和遺忘程度。7.下列對(duì)“暢銷讀物無(wú)法成為經(jīng)典”的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.暢銷讀物往往不具備作為經(jīng)典所必需的良好的思想性和藝術(shù)性。B.暢銷讀物雖然能夠流行于世，但卻過(guò)不了經(jīng)典化的隱秘門檻。C.暢銷讀物往往不符合人類長(zhǎng)久以來(lái)秉持的較為廣泛的價(jià)值共約。D.暢銷讀物雖然能夠被“建構(gòu)”，但卻無(wú)法經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)?！敬鸢浮?.B6.D7.D黃石閱讀下面的文章，完成后面小題。帶點(diǎn)笑容羅蘭①一位臺(tái)大工學(xué)院的教授曾經(jīng)在閑談中對(duì)我說(shuō)，他每次上課(特別是給新生上課)，一定面帶笑容。他不但面笑容，而且盡量用說(shuō)笑話的方式來(lái)講話，使得滿室笑聲不絕。他說(shuō)，這樣做是為了消除一般學(xué)生對(duì)理工科目的畏懼心理。②“剝下科學(xué)嚴(yán)肅、冷硬、令人生畏的外衣，顯出它內(nèi)在的、原有的、，真正的趣味和美感！”這是這位名教授的教學(xué)方法和教學(xué)宗旨。③他說(shuō)，本來(lái)科學(xué)是非常美妙、非常有趣的一種東西，可惜當(dāng)初真正“通”的人太少，以致因?yàn)樗麄兊牟煌?，而不能把科學(xué)的真正面月很輕易地傳授與人，而使科學(xué)蒙受了冤屈，成了深?yuàn)W難解、令人不敢接近的東西。④笑容是消除隔膜的媒介。我一向畏懼?jǐn)?shù)理科學(xué)，相信這就是因?yàn)樗鼈冏畛鹾臀乙?jiàn)面時(shí)，沒(méi)有“面帶笑容”的緣故。由此想來(lái)，文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)之使人樂(lè)于接近，也不外是因?yàn)樗鼈兌嗌俣紟Я艘稽c(diǎn)或隱或現(xiàn)的笑容吧！A。⑤笑容還是增進(jìn)感情的媒介。笑容好比機(jī)器上的潤(rùn)滑油，可以減輕摩擦，使齒輪與齒輪之問(wèn)的運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，又猶如桌椅腳下的膠墊，可以緩和銳角，增加彼此之間的和睦與協(xié)調(diào)。B。⑥當(dāng)我和朋友在談話之間，偶爾意見(jiàn)友生沖突時(shí)，我喜歡停止談話，用笑容來(lái)聽(tīng)他的滔滔雄辯。我認(rèn)為這是最好的消滅爭(zhēng)執(zhí)而又不傷和氣的辦法。⑦而且我更相信，即使在你爭(zhēng)卻或抗議的時(shí)候，如果你仍能使自己面上點(diǎn)笑容，這爭(zhēng)辯抗議也會(huì)很容易地變成了提醒與解釋。減少了對(duì)方的敵意和反感，增加了勝利的機(jī)會(huì)。⑧笑容不但能表現(xiàn)在面貌上，而且能表現(xiàn)在里。⑨也許我是因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，做播音員做久了，對(duì)聲音特別敏感。有好幾次，接聽(tīng)電話時(shí)，因?yàn)閷?duì)方聲音里缺少笑容，被我誤認(rèn)為他很忙，或一面打電話，一面為辦公桌上的公事在發(fā)煩，使我不敢和他多談下去。而當(dāng)我草草結(jié)束談話，請(qǐng)他快去忙公事的時(shí)候，他才驚奇地問(wèn)我：“為什么這樣匆促？你不是有事要商量嗎？”⑩我這才知道，他并不忙，也沒(méi)有為公事發(fā)煩，他只是以為我看不見(jiàn)他的表情，因此省掉了笑容而已。?還有一次，一位很熟的朋友，因?yàn)樗陔娫捓锏穆曇魶](méi)有笑容，而使我以為她在生氣。等我向她問(wèn)罪的時(shí)候，她才連忙解澤，并沒(méi)有生氣，也并沒(méi)有不歡迎我的電話。后來(lái)，她才恍然想起，說(shuō)：“哦！對(duì)了我沒(méi)有帶上一點(diǎn)笑容?！?笑容雖是臉上的事，但表情確乎會(huì)影響聲音。當(dāng)你帶點(diǎn)笑容講話時(shí)，你的聲音里必定有點(diǎn)喜氣。當(dāng)你皺起眉頭講話時(shí)，你的聲音里就自然而然地帶上了不耐煩。當(dāng)你拿起電話聽(tīng)筒，臉上毫無(wú)表情地問(wèn)上一句：“喂！你是哪位！”對(duì)方聽(tīng)來(lái)，準(zhǔn)覺(jué)得你是陌生和疏遠(yuǎn)的。而假如對(duì)方通上名來(lái)之后，你還不能用笑容表示一點(diǎn)歡迎與驚喜之情的話，你的朋友就難免以為他的電話對(duì)你是一種無(wú)禮的打擾，而急于想要把電話掛斷了！?生活雖然有它嚴(yán)肅的一面，但如果作懂得使這嚴(yán)肅的人生帶上一點(diǎn)笑容，那么，那嚴(yán)肅的一面也就會(huì)交成音樂(lè)與詩(shī)章了。那難道不是一件很開(kāi)心的事嗎？(選自《羅蘭小語(yǔ)》，有刪改)15.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.臺(tái)大教授上課面帶笑容，只是為了消除他與學(xué)生之間的隔膜。B.第⑤段運(yùn)用了比喻論證，把“笑容”比作“潤(rùn)滑油”“膠墊”，論證形象生動(dòng)。C.“帶點(diǎn)笑容”和“皺起眉頭”表現(xiàn)在聲音上是不同的。D.嚴(yán)肅的人生因帶上笑容而變成音樂(lè)和詩(shī)章，那一定是件很開(kāi)心的事情。16.下面這段話出自原文，你認(rèn)為是放在上文的A處還是B處呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。以前小學(xué)生的算術(shù)教科書(shū)上，把2畫(huà)作一只游水的鴨子，把6畫(huà)成一個(gè)湯匙，把7畫(huà)成一把傘柄……這正與國(guó)語(yǔ)的開(kāi)始用詩(shī)歌體，慢慢才歸納到文法，音樂(lè)開(kāi)始用唱游，慢慢才演繹出樂(lè)理相似。選________處：_________________________________________________17.聯(lián)系上下文，解釋下列句子中的加點(diǎn)詞“笑容”的含義。（1）也不外是因?yàn)樗鼈兌嗌俣紟Я艘稽c(diǎn)或隱或現(xiàn)的笑容吧?。?）我喜歡停止談話，用笑容來(lái)聽(tīng)他的滔滔雄辯。18.根據(jù)要求完成下面的題目。（1）文章認(rèn)為，笑容在生活中起到了哪些積極作用？（2）結(jié)合上下文，在第⑧段空白處填上一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使文章論述完整?！敬鸢浮?5.A16.(1).A(2).理由：備選文段，列舉學(xué)科知識(shí)因帶上笑容而使初學(xué)者樂(lè)于接近的例子，這是論證“笑容是消除隔的媒介”的論據(jù)(或答“這是用來(lái)消除學(xué)習(xí)客的畏懼心理的”)17.（1）“這些學(xué)科內(nèi)在的、原有的、真正的題味和美感”成“這些學(xué)科美妙、有趣的一面”（2）“笑臉(含笑的面容)”或“面對(duì)沖突時(shí)的從容心態(tài)”18.(1)笑容是消除隔膜的媒介；笑容是增進(jìn)感情的煤介(2)聲音【解析】15.本題考查學(xué)生對(duì)議論文內(nèi)容的理解與辨析能力。首先要仔細(xì)閱讀文章，逐段分析內(nèi)容，了解論題及其觀點(diǎn)，了解論證方法及其作用，理清論證思路，分析議論文的語(yǔ)言，然后逐一分析各個(gè)選項(xiàng)，做出回答。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，臺(tái)大教授上課面帶笑容，是為了消除一般學(xué)生對(duì)理工科目的畏懼心。16.本題考查學(xué)生對(duì)議論文論述內(nèi)容的分析能力。首先要仔細(xì)閱讀給處的被選語(yǔ)段，列舉的是學(xué)科知識(shí)因帶上笑容而使初學(xué)者樂(lè)于接近的事例，這一事例能夠具體論證“笑容是消除隔的媒介”的觀點(diǎn)，所以放在A處最恰當(dāng)。17.本題考查學(xué)生理解文章詞語(yǔ)含義的能力。解答此類題時(shí)，一定要結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境，也就是文章的整體，仔細(xì)體味推敲，透過(guò)語(yǔ)言的表象去揣摩領(lǐng)悟其中的深意。結(jié)合文段的內(nèi)容來(lái)分析，句（1）中“笑容”指的是“文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科美妙、有趣的一面；句（2）中的“笑容”指的是“笑臉”。18.本題考查學(xué)生對(duì)議論文內(nèi)容的理解分析能力。仔細(xì)閱讀文章，結(jié)合第④⑤段的內(nèi)容來(lái)分析，“笑容”在生活中起到了積極作用，是“消除隔膜的媒介”“是增進(jìn)感情的煤介”。結(jié)合第⑧段應(yīng)該是一個(gè)承上啟下的句子，結(jié)合下一段內(nèi)容理解，空白處應(yīng)該填寫“聲音”。十堰市閱讀下文，根據(jù)要求回答后面問(wèn)題。拓展人生的寬度鄭偉欽①沈括《夢(mèng)溪筆談》載：“古人藏書(shū)辟蠹用蕓草。蕓，香草也。”古人用蕓草來(lái)保證藏書(shū)不被蠹蟲(chóng)蛀壞，還能留有幽幽清香，“書(shū)香”一詞由此產(chǎn)生。古人如此藏書(shū)，體現(xiàn)了對(duì)書(shū)的珍愛(ài)。書(shū)是美好的東西，讀書(shū)是一件美好的事。②那么，為什么要讀書(shū)？因?yàn)?，讀書(shū)讓人知不足。③知定力不足。“三天不讀書(shū)，自感面目猙獰”。修身齊家治國(guó)平天下，修身是本。事務(wù)繁忙心情煩躁之際翻開(kāi)經(jīng)典，能從里面感受圣賢“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的崇高信念。這一對(duì)比，更能發(fā)覺(jué)自己的渺小?，F(xiàn)代生活忙忙碌碌、緊張勞累，這時(shí)候，書(shū)的“精神食糧”作用便得以體現(xiàn)。④知才具不足。毛主席當(dāng)年就告誡全黨領(lǐng)導(dǎo)干部要有“本領(lǐng)恐慌”意識(shí)，要加強(qiáng)讀書(shū)學(xué)習(xí)。習(xí)總書(shū)記也說(shuō)：“前進(jìn)道路上，來(lái)自各方面的困難、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)肯定會(huì)不斷出現(xiàn)，關(guān)鍵看我們有沒(méi)有克服它們、戰(zhàn)勝它們、駕馭它們的本領(lǐng)。”人的成長(zhǎng)、成熟、成才是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷上升的過(guò)程。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)應(yīng)用期日趨縮短，更要求我們不斷汲取新理念、新信息、新知識(shí)。⑤讀書(shū)無(wú)止境。勤于思考、善于解碼，才能實(shí)現(xiàn)讀得其所，學(xué)有所用。⑥一貴在堅(jiān)持，忌躁貴恒。一日無(wú)書(shū)，百事荒廢。正如荀子在《勸學(xué)篇》中所說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！弊x書(shū)是一個(gè)需要長(zhǎng)期付出辛勞的過(guò)程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿。讀書(shū)如鍛煉，鍛煉與不鍛煉的人，隔一天看，沒(méi)有任何區(qū)別；隔一個(gè)月看，差異甚微；但是隔五年十年看，身體和精神狀態(tài)上就有了巨大差別。在堅(jiān)持閱讀中，我們能看到這個(gè)世界更多一點(diǎn)。⑦二貴在系統(tǒng)，忌窄貴廣，忌淺貴深?？傆腥苏f(shuō)，讀書(shū)到底應(yīng)該注重量的積累還是深度的挖掘。在我看來(lái)，量的積累和深度挖掘不矛盾，可以并行不悖。我們既需要把書(shū)讀厚，又需要把書(shū)讀薄，前者就是“量的積累”，后者就是“深度挖掘”。初讀一本書(shū)，免不了要舉一反三，觸類旁通，見(jiàn)到一種觀點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地聯(lián)想，發(fā)散思維。這時(shí)就需要從古今中外尋找答案，一本書(shū)滿足不了我們的求知欲，一類觀點(diǎn)說(shuō)服不了我們內(nèi)心的想法。那么，書(shū)讀多了，也就讀廣了。另外，也要兼顧深入挖掘。曾經(jīng)有人在某名校進(jìn)修時(shí)，每周都被要求閱讀一本哲學(xué)著作，但到周末則要把哲學(xué)論文縮寫成薄薄的兩頁(yè)，這樣，漸漸地，所讀過(guò)的哲學(xué)思想和意識(shí)理念自然會(huì)在腦海里留下印象。這就是“讀薄”，是直達(dá)事物的本質(zhì)的過(guò)程。⑧三貴在應(yīng)用，忌虛貴實(shí)。要善于將書(shū)本中的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所悟，學(xué)有所獲，學(xué)有所用。真正的閱讀具有兩個(gè)必不可少的維度，即反思與行動(dòng)。讀《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》，要求我們立身用權(quán)、廉潔奉公、求真務(wù)實(shí)，那么我們就要帶著這樣的價(jià)值觀在工作中勤勤懇懇，不斷反思工作中是否有失誤，有則改之，無(wú)則加勉。讀習(xí)近平總書(shū)記的《干在實(shí)處走在前列》，激勵(lì)我們落實(shí)改革舉措，切實(shí)為人民服務(wù)。⑨閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但它可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）15.本文的中心論點(diǎn)是什么？16.下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.第①段中“書(shū)香”一詞表明書(shū)是美好的東西，讀書(shū)是一件美好的事。B.第②段的作用主要是啟下，和③④兩段是分總關(guān)系。C.第⑦段中“把書(shū)讀厚，又需要把書(shū)讀薄”，一個(gè)是“量的積累”，一個(gè)是“深度挖掘”，它們并不矛盾。D.問(wèn)問(wèn)思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古今資料的使用，既有趣味性，又有現(xiàn)實(shí)性。17.文章第⑥段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出一種，結(jié)合具體內(nèi)容，分析其作用。18.請(qǐng)概括本文的論證思路?！敬鸢浮?5.閱讀可以拓展人生寬度，提升人生的質(zhì)量。（閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但它可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量。）16.B17.示例：道理論證。引用荀子的“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”突出論證這一段的分論點(diǎn)——貴在堅(jiān)持，忌躁貴恒。讓人易理解，易接受。18.作者由“書(shū)香”引出讀書(shū)是件好事，然后設(shè)問(wèn)引出讀書(shū)的好處——讓人知不足的觀點(diǎn)，并分層進(jìn)行論述；再自然過(guò)渡到怎樣讀書(shū)，用三個(gè)分論點(diǎn)逐層論證后，最后歸納出全文的中心論點(diǎn)：閱讀可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量。【解析】15.試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開(kāi)頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。本題根據(jù)標(biāo)題和結(jié)尾段可知，文章的論點(diǎn)是：閱讀可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量。點(diǎn)睛：尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。16.試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析各段落間的關(guān)系。文章第②段的作用主要是啟下，和③④兩段是總分關(guān)系。不是“分總”關(guān)系。17.試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。從文章中選擇一種論證方法，結(jié)合論點(diǎn)和分論點(diǎn)分析其作用即可。答案是多元的。18.試題分析：考查分析議論文的論證思路。解答時(shí)要結(jié)合議論文的基本結(jié)構(gòu)形式，在梳理文章層次的基礎(chǔ)上，加上一些諸如“首先”“其次”“然后”“接著”“最后”一類表思路的詞語(yǔ)，結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析作答。注意對(duì)事實(shí)論據(jù)要作簡(jiǎn)明概括；表述中要分析所使用的論證方法。此類試題的解題的格式一般是：首先，寫了……內(nèi)容，引出……中心論點(diǎn)（論題）；接著，運(yùn)用了……論證方法（事實(shí)或道理）論述……；最后，得出……的結(jié)論。襄陽(yáng)市（四）議論文閱讀人生因閱讀而氣象萬(wàn)千陳凌①每到世界讀書(shū)日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會(huì)被人提起：1940年10月22日，英國(guó)遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書(shū)館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子競(jìng)不顧敵機(jī)剛剛離去，在尚未倒塌的書(shū)架前翻檢書(shū)籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書(shū)所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對(duì)比，不僅給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，更給人以持久的感動(dòng)。②或許，也會(huì)有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書(shū)香滋潤(rùn)的靈魂不會(huì)。”——不久前，在一家書(shū)店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答。對(duì)于那3名男子而言，閱讀絕非是暫時(shí)忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”，而是勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。③閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實(shí)際上會(huì)給人以兩種收獲，一種是通過(guò)讀書(shū)，知道自己原來(lái)不知道的東西；另一種是通過(guò)讀書(shū)觸發(fā)反思，知道自己本來(lái)就有的東西，并激活它。前者是知識(shí)，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面臨困難和選擇之時(shí)，閱讀的力量就越能顯示出來(lái)。一個(gè)人的努力往往會(huì)讓自己有更多的選擇，知識(shí)讓我們理解每一項(xiàng)選擇的意義，而智慧還能進(jìn)一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅(jiān)定前行的意志。④人生如果遠(yuǎn)離了閱讀，就等于一間房子沒(méi)有窗戶。曾國(guó)藩一生飽覽群書(shū)，文章筆力雄厚，就連梁?jiǎn)⒊挤Q贊他“可以入文苑傳”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然認(rèn)為自己有“三恥”，居第一位的，就是對(duì)天文和算學(xué)“毫無(wú)所知”。一物不知，便深以為恥，曾國(guó)藩們之所以會(huì)有如此的認(rèn)識(shí)，就因?yàn)樗麄兩羁痰刂?，“?shū)籍并非是裝點(diǎn)門面的飾品，而是精神的營(yíng)養(yǎng)品”。⑤讀書(shū)或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。這些年，兩季“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的冠軍，驚艷了無(wú)數(shù)人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海為。令人動(dòng)容的，并不僅僅是武亦妹2000多首詩(shī)詞記憶量的才情，也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡，更是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)的那種“閑看花開(kāi)花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨(dú)特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說(shuō)得好，“讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖儭ＴS多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成過(guò)眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘模谡勍律?、在胸襟中、在氣質(zhì)里，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！雹抻腥艘詾椋x書(shū)太多，容易脫離生活。其實(shí)不然，讀書(shū)并不是要逃離這個(gè)世界，而是要讓人擁有平視世界的眼睛，閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言，“一個(gè)人和書(shū)籍接觸得愈景密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一，因?yàn)樗娜烁駨?fù)化了，他不僅用他自己的眼睛觀察，而且用著無(wú)數(shù)心靈的眼睛觀察?！雹唛喿x既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，讓人生氣象萬(wàn)千。這便是閱讀之于人生的獨(dú)特意義。——摘自《人民日?qǐng)?bào)》2018年04月23日04版（有刪改）22.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)文章的中心論點(diǎn)是什么。23.有人認(rèn)為將第④⑤段和第⑥段調(diào)換位置不會(huì)影響文意的表達(dá)，你的看法呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。24.第⑥段面線句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否去掉？為什么？他不僅用他自己的眼睛觀察，而且用著無(wú)數(shù)心靈的眼睛觀察。25.下列對(duì)文本信息理解不正確的一項(xiàng)是()A.選文第①段提到“每到世界讀書(shū)日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會(huì)被人提起”，表明這則例子雖已被反復(fù)用過(guò)，但每次引用都足以讓人震撼。B.選文笫①段中畫(huà)線句采用了對(duì)比論證的方法。C.第⑤段中武亦妹和雷海為身上那種從容淡定的獨(dú)特氣質(zhì)就是“內(nèi)在豐沛”的體現(xiàn)。D.選文從多角度論述了閱讀的作用，尤其是第⑥段針對(duì)一般人可能有的認(rèn)識(shí)進(jìn)行論述，使論證更嚴(yán)密。26.下面一則材料能否證明本文的中心論點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。二戰(zhàn)期間，美國(guó)士兵往往因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)間歇期間生活乏味而士氣渙散、訓(xùn)練消極，長(zhǎng)官為此頭痛不已。在政府向軍隊(duì)提供了1.2億本“軍供版”圖書(shū)后，士兵很快就恢復(fù)了士氣，積極投入訓(xùn)練中?！敬鸢浮?2.閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，讓人生氣象萬(wàn)千。23.影響。第④⑤段和第⑥段分別對(duì)應(yīng)第⑦段中“閱讀塑造豐盈的內(nèi)心”“（閱讀）給人以豐富的生活”兩個(gè)分論點(diǎn)，且由“精神”寫到“生活”，符合人們一般認(rèn)知規(guī)律。24.不能去掉。這一組關(guān)聯(lián)詞是遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“用無(wú)數(shù)心靈的眼睛觀察”的重要性，使論證更嚴(yán)密。去掉后無(wú)此表達(dá)效果。25.B26.能。事例中士兵通過(guò)閱讀豐富了精神生活，提振了士氣，具體論證了本文“閱讀可以豐盈內(nèi)心，又給人以豐富的生活”的觀點(diǎn)?！窘馕觥?2.試題分析：考查對(duì)中心論點(diǎn)的提取能力。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句即可?？商崛∥捕蔚摹伴喿x既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，讓人生氣象萬(wàn)千”一句作為答案。23.試題分析：考查安排材料的順序。第④⑤段對(duì)應(yīng)的是第⑦段中的“閱讀塑造豐盈的內(nèi)心”這個(gè)分論點(diǎn)。而第⑥段應(yīng)的是“閱讀給人以豐富的生活”這一分論點(diǎn)。它們屬于一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。讀懂文章內(nèi)容是作答的前提和基礎(chǔ)。24.試題分析：考查詞語(yǔ)的表現(xiàn)力。遞進(jìn)關(guān)系主要強(qiáng)調(diào)的是后一個(gè)分句，去掉這組關(guān)聯(lián)詞，使文章強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容無(wú)法突出。也就是說(shuō)，用此關(guān)聯(lián)詞是表達(dá)中心的需要。25.試題分析：B項(xiàng)對(duì)文本信息理解不正確。“戰(zhàn)火的殘酷與讀書(shū)所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對(duì)比，不僅給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，更給人以持久的感動(dòng)?！贝司涞囊馑际菓?zhàn)火紛飛，還不忘閱讀。所以不是對(duì)比論證，應(yīng)該是舉例論證。26.試題分析：考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。所給材料中士兵通過(guò)閱讀提振了士氣，可以論證了本文“閱讀可以豐盈內(nèi)心，又給人以豐富的生活”的觀點(diǎn)。所以這則材料能否證明本文的中心論點(diǎn)。荊州市閱讀文段回答問(wèn)題面相與品相①人啊，露得最多的是這張臉，最愛(ài)遮掩的，也是這張臉。擊劍運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練比賽，先得把臉罩起來(lái)。江洋大盜與竊賊，都愛(ài)扮成蒙面人，只露兩眼。人害臊，不好意思，失態(tài)掩飾的也都是臉。②可見(jiàn)，人在面孔這張臉之外還有一張臉，一張顯露道德和覺(jué)悟、自尊和自律的臉。如此說(shuō)來(lái)，人就有了兩張臉，一張面孔的臉，一張德行的臉。面孔臉是爹媽給的，不可改變，他人不能說(shuō)三道四，我叫它面相；德行臉是后天自修來(lái)的，可以改變，可予以道德褒貶和輿論監(jiān)督，我稱其為品相。③若再諦視，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)兩張臉的重視程度大不一樣。具體分三種情況：一曰“面相與品相并重”；二曰“面相第一，品相第二”；三曰“為了面相，不惜品相”。以當(dāng)今某些成年人的基本傾向而言，若說(shuō)“重面相，輕品相”，至少不離大語(yǔ)。④個(gè)人愚見(jiàn)，第一、第二種情況都屬可以理解，第三種若不危害社會(huì)不違法也管不著。但若就“重面相，輕品相”說(shuō)道說(shuō)道，該不算“狗拿耗子”。⑤有種說(shuō)法叫“讀書(shū)是女性的深度美容”，是從提高修養(yǎng)、改變氣質(zhì)意義上講美的塑造的，說(shuō)的主要就是品相。其實(shí)，不只女性，男性也如此?？蔁o(wú)論人數(shù)還是程度上，人們往往更注重表層，不大關(guān)注“深度”。不信睜眼看看，沒(méi)病也動(dòng)刀，無(wú)恙也花錢，還有種種膜、霜、膏、素、水兒……投入的就是這張臉?？赡闳魡?wèn)問(wèn)她（他）們?cè)凇吧疃让廊荨鄙贤度肓硕嗌伲峙伦约憾寄樇t。或許，這是個(gè)別，可一談表層美容就津津樂(lè)道就來(lái)神，一說(shuō)“深度美容”就打不起精神就犯困，一本書(shū)捧一年讀不完，卻斷不是個(gè)別的現(xiàn)象。⑥現(xiàn)實(shí)中，“重面相，輕品相”以至“有面相，無(wú)品相”的活劇不時(shí)上演。莫看西裝革履，珠光寶氣，人五人六，照樣臉拾掇得很光鮮，事做得很難看。他們不講公義、不講公德、不講規(guī)則，損人利己、貪占便宜，不盡義務(wù)、只享權(quán)利。像某些人，洋溢著滿滿的優(yōu)越感，啥事都“搶”字。搶倒是搶到了，可臉卻沒(méi)有了。⑦《左傳·襄公二十四年》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！焙髞?lái)，曹丕在《與王朗書(shū)》中進(jìn)一步闡發(fā)：“人生有七尺之形，死為一棺之土。唯立德?lián)P名，可以不朽。”無(wú)疑，這里說(shuō)的是人的品相，且是事關(guān)身后的品相?，F(xiàn)今有句時(shí)語(yǔ)叫“喜歡一個(gè)人，始于顏值，陷于才華，終于人品”，說(shuō)臉決定了會(huì)否第一眼就喜歡這個(gè)人，才華決定了能否讓人佩服得五體投地，然而，最終起決定作用的則是人品內(nèi)涵。古言時(shí)語(yǔ)，何其一致。（作者：于文崗，選自《廣州日?qǐng)?bào)》）19.揣摩第④段劃線句子，品析這句話的語(yǔ)言表達(dá)效果。20.研讀第⑥段，指出文段最主要的一種論證方法并簡(jiǎn)析其作用。21.如果將下面的材料放到文中作為論據(jù)，你認(rèn)為放到哪一段合適？某女明星長(zhǎng)相漂亮，擁有眾多“粉絲”，拿著巨額片酬，卻很少承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，偶爾參加公益活動(dòng)，也只是蹭蹭熱點(diǎn)，還弄出詐捐、逃稅的丑聞。22.第⑦段引用“古言”“時(shí)語(yǔ)”，想要表達(dá)的觀點(diǎn)是：_____________________________。23.有人從文中發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，準(zhǔn)備開(kāi)一家“深度美容院”，請(qǐng)你為這家美容院寫一句廣告詞。【答案】19.該不算“狗拿耗子”。這句話引用俗語(yǔ)，看似自貶或戲謔，但卻引人深思，發(fā)人深省。20.對(duì)比論證。文段通過(guò)現(xiàn)實(shí)中比比皆是的“重相貌”和“輕品相”進(jìn)行對(duì)比，論證了社會(huì)中“重面相”“輕品相”已經(jīng)成了一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們的重視。21.應(yīng)該放到第⑥段合適。這一段是從反面舉例，所以此事例合適。22.一個(gè)人面相再好，都是一時(shí)的；只有品相好，才是永遠(yuǎn)的，不朽的。23.示例：深度美容，美到你心靈深處！【解析】19.試題分析：品析語(yǔ)句的表達(dá)效果。這句話是引用了俗語(yǔ)“狗拿耗子”，自嘲的說(shuō)法。俗話一詞，則有口語(yǔ)的氣息。俗語(yǔ)使人們的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。在此處還有一個(gè)作用，即引發(fā)讀者的思考。20.試題分析：考查論證方法的類型及其表達(dá)作用?！爸叵嗝病焙汀拜p品相”這兩個(gè)短語(yǔ)，明顯是運(yùn)用了對(duì)比論證。作用這種想象已經(jīng)非常普遍，應(yīng)該引起我們的重視。答作用時(shí)要找到文段中的觀點(diǎn)句或中心論點(diǎn)。論證方法就是為證明觀點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。21.試題分析：考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。所給材料是從反面舉例，正好可以證明第⑥段的“他們不講公義、不講公德、不講規(guī)則，損人利己、貪占便宜，不盡義務(wù)、只享權(quán)利”觀點(diǎn)。22.試題分析：考查對(duì)論據(jù)所證明的觀點(diǎn)的把握?？煞治龃硕蔚挠^點(diǎn)句，即“最終起決定作用的則是人品內(nèi)涵”，這句話的意思是人生只有注重品相，才能真正立足社會(huì)，被人認(rèn)可。而一個(gè)人面相再好，都是一時(shí)的。23.試題分析：廣告詞要巧用修辭手法。修辭是語(yǔ)言藝術(shù)的花朵，用比喻、對(duì)偶、排比、反復(fù)等修辭手法，可以使廣告詞生動(dòng)形象，增強(qiáng)宣傳效果。注重押韻，讀來(lái)上口，易記易誦。簡(jiǎn)潔明了。既給人以視覺(jué)的整齊美，又便于記憶，加深印象。巧用成語(yǔ)、熟語(yǔ)，化為己用。巧用多音多義字，利用漢語(yǔ)詞匯音義的相關(guān)性進(jìn)行比附、暗示。在內(nèi)容上，一定要注意聯(lián)系本文的中心，即人生一定要注重品相，注重心靈。黃岡市樸素美①樸素也是一種美。②“樸素美”，是指質(zhì)樸無(wú)華、淡雅大方的美。它首先包含人的儀表的自然美：眉清目秀，五官端正，就給人以美的印象；還有紅潤(rùn)的臉色，烏亮的頭發(fā)，看上去也給人以健康、充滿活力的美感。其次，樸素美指的是人的衣著穿戴：一個(gè)青年如果衣著干干凈凈，整整齊齊，合身得體，雖然不刻意雕琢，也能給人一種美的感受。③那么，為什么說(shuō)樸素是一種美呢？首先，樸素美的色調(diào)、形式不復(fù)雜，清晰、分明，一目了然。寓美于清淡之中。一件衣服，五顏六色可能是美的。但有時(shí)候渾然一色，也是美的。樹(shù)葉是綠色的，海水是藍(lán)色的，麥浪是金黃色的，雖然是一色，不也很美嗎？這是美的多樣性的一種表現(xiàn)。其次，因?yàn)闃闼孛啦豢桃獾褡?，能保持人的外表的自然美，襯托自然美。臉色紅潤(rùn)，五官端正，本來(lái)就是一種天賦的自然之美。因?yàn)闆](méi)有涂脂抹粉，濃妝重彩，這種天賦的自然之美不會(huì)受到遮掩和損害。樸素的打扮和裝束，不至于喧賓奪主，相反能使人的自然美映襯得更美。第三，人們透過(guò)外表的樸素美，能看到崇尚樸素、崇尚勤儉的內(nèi)在美。而這種內(nèi)在的心靈和精神之美，雖然不顯露在外表，但它會(huì)使人的外表愈發(fā)顯得美。當(dāng)我們知道某處雷鋒式的青年把自己的積蓄慷慨無(wú)私地獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)人民，而他自己卻省吃儉用衣著樸素的時(shí)候，看到他的形象難道不覺(jué)得美嗎？不但覺(jué)得美，尊敬之情也會(huì)油然而生。④所以，在美的花園中，樸素美的地位是不能抹煞的。以樸素為麥不是不懂得美，而正是懂得美的表現(xiàn)。那種以為只有打扮得奇異、華麗、時(shí)髦才是美的觀點(diǎn)，其實(shí)是并不太懂得美，或者說(shuō)是不完全懂得美，因?yàn)樗麄儼驯緛?lái)是美的東西還沒(méi)有看作是美的。12.談?wù)劗?huà)線句在文中的含意。以樸素為美不是不懂得美，而正是懂得美的表現(xiàn)。13.請(qǐng)梳理概括本文的論證思路?！敬鸢浮?2.以樸素為美，講究?jī)x表的自然美，重視衣著打扮的干凈整齊得體，體現(xiàn)了崇尚勤儉的內(nèi)在美，這種既重外在美又重內(nèi)在美的人才真正懂得美的表現(xiàn)。13.第①段開(kāi)門見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)。第②③段分別闡述了什么是樸素美，為什么樸素是一種美。第④段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)了以樸素為美正是懂得美的表現(xiàn)。隨州市（一）論述類文本閱讀閱讀下面的書(shū)評(píng)，完成下列小題。讀書(shū)有方法也是一門藝術(shù)劉永紅①目前，全民閱讀已經(jīng)蔚然成風(fēng)，全民閱讀活動(dòng)的開(kāi)展，一方面離不開(kāi)品種豐富、質(zhì)量上乘的各類優(yōu)秀出版物，另一方面也離不開(kāi)科學(xué)有效的閱讀方法。雖然我國(guó)每年出版的圖書(shū)多達(dá)三四十萬(wàn)種，然而能夠指導(dǎo)廣大讀者如何讀書(shū)的有用、實(shí)用、好用的閱讀指導(dǎo)類圖書(shū)并不多，作為《新華文摘》雜志讀書(shū)與傳媒專欄鳊輯，我萌生了策劃出版一本關(guān)于名家大師漫談讀書(shū)的小書(shū)的念頭。②《讀書(shū)的方法與藝術(shù)》集中收錄了魯迅等24位名家大師漫談讀書(shū)的美文，這些美文，或論述讀書(shū)的重要性，或講述自己的讀書(shū)經(jīng)歷，或談?wù)撟x書(shū)的方法，或分享讀書(shū)的感受與體會(huì)，內(nèi)容豐富，可讀性很強(qiáng)。③讀書(shū)是有方法的。讀書(shū)的首要問(wèn)題是讀什么書(shū)的問(wèn)題，不妨擷取以下諸位名家大師，且看他們?cè)趺凑f(shuō)。樓宇烈先生認(rèn)為，我們現(xiàn)在讀書(shū)，如果從中國(guó)傳統(tǒng)的圖書(shū)分類來(lái)講，那就是經(jīng)史子集都要讀一點(diǎn)，不能只讀這個(gè)不讀那個(gè)。陳平原先生認(rèn)為，讀書(shū)一要讀沒(méi)有實(shí)際功用的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等，二要關(guān)注跟今人的生活血肉相連的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，三是必須有自家的生活體驗(yàn)做底色，不至于讀死書(shū)，讀書(shū)死。易中天先生認(rèn)為，讀書(shū)如擇偶，要學(xué)會(huì)選書(shū)，先要多讀書(shū)，所謂現(xiàn)千劍而后識(shí)器。無(wú)獨(dú)有偶，朱光潛先生也曾說(shuō)過(guò)：“你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠?！庇纱擞^之，讀書(shū)要盡量廣博，要讀經(jīng)典作品，精挑細(xì)選，不能太功利。④解決了讀什么書(shū)的問(wèn)題，我們才真正進(jìn)入了怎樣讀書(shū)的問(wèn)題。魯迅先生認(rèn)為，讀書(shū)至少可以分為兩種：一種是職業(yè)的讀書(shū)，譬如升學(xué)、備課等與飯碗有關(guān)的讀書(shū)；另一種是嗜好的讀書(shū)，沒(méi)有任何功利目的的讀書(shū)。嗜好的讀書(shū)就如游公園，可以隨著自己的個(gè)人興致來(lái)去，但是，職業(yè)的讀書(shū)必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，把書(shū)讀活。周國(guó)平先生將自己讀書(shū)的特點(diǎn)歸納如下：第一個(gè)是“不務(wù)正業(yè)”；第二個(gè)是“不走彎路，直奔大師”；第三個(gè)是“不求甚解，為我所用”。關(guān)于讀書(shū)的方法，胡適先生提倡“四到”：眼到、口到、心到、手到。馮友蘭先生將自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)與方法總結(jié)為四點(diǎn)：精其選、解其言、知其意、明其理。作家劉堂江曾經(jīng)研究過(guò)巴金、夏丏尊以及秦牧的讀書(shū)方法，巴金的讀書(shū)方法是“回憶法”，即靜坐在那里回憶自己曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)，屬于讀書(shū)而無(wú)書(shū)；夏丐尊的讀書(shū)方法是“蔓延法”，即以精讀的文章或者書(shū)籍為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方蔓延，將內(nèi)容相關(guān)的書(shū)聯(lián)系起來(lái)讀；秦牧的讀書(shū)方法是“鯨吞牛食法”，“鯨吞”指的是泛讀，“牛食”指的是精讀，兩者互相結(jié)合，調(diào)配得當(dāng)。由是觀之，讀書(shū)要講究方法，做到活學(xué)活用。⑤讀書(shū)更是一門藝術(shù)。讀書(shū)產(chǎn)生的美好的遐想、美妙的感覺(jué)，可以帶給讀書(shū)人一種優(yōu)雅和風(fēng)味。譬如，楊絳先生把讀書(shū)比作串門兒——“隱身”的串門兒。“翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)?！弊骷耶吺缑粽J(rèn)為，讀書(shū)的感覺(jué)有些像吃，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂(lè)；有些像睡，讀完名著仿佛從酣然夢(mèng)幻中醒來(lái)，重又生機(jī)盎然；有些像搏斗，我們?cè)谳^量中蓬勃了自我，迸發(fā)出從未有過(guò)的力量。⑥正如該書(shū)封面上那幅版畫(huà)：一本打開(kāi)的書(shū)與一杯熱騰騰的咖啡，這是本透著一股書(shū)香味，散發(fā)著一絲書(shū)卷氣的裝幀雅致的好書(shū)?！蹲x書(shū)的方法與藝術(shù)》對(duì)當(dāng)今的全民閱讀，尤其是青少年的閱讀活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)于年輕讀者的閱讀習(xí)慣養(yǎng)成、閱讀方法掌握、閱讀旨趣塑造均具有不容忽視的重要作用。年輕人掌握了讀書(shū)的方法與藝術(shù)，才能正確開(kāi)啟閱讀之旅，實(shí)現(xiàn)自己的出彩人生。尤其是在傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀日益式微的當(dāng)下，如何讓年輕人多一份書(shū)卷氣，多一點(diǎn)書(shū)香味，我想，這也是書(shū)香社會(huì)構(gòu)建并永遠(yuǎn)延續(xù)下去的關(guān)鍵之處。（選自2017年9月7日“新華網(wǎng)”，有刪改。）17.本文的中心論點(diǎn)是：。18.第①段在文章結(jié)構(gòu)上有何作用？19.作者在第④段列舉大量事例，是否累贅？為什么？20.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.《讀書(shū)的方法與藝術(shù)》是一本透著書(shū)香味的好書(shū)，有很強(qiáng)的可讀性。B.易中天、朱光潛一致認(rèn)為，讀書(shū)之法，應(yīng)先博覽群書(shū)，而后鑒別選擇。C.讀書(shū)是一種美好享受，也是一種藝術(shù)熏陶，正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。D.只要年輕人掌握了讀書(shū)的方法與藝術(shù)，多一份書(shū)卷氣，就能構(gòu)建書(shū)香社會(huì)?！敬鸢浮?7.讀書(shū)有方法也是一門藝術(shù)（《讀書(shū)的方法與藝術(shù)》是一本指導(dǎo)人們?cè)鯓幼x書(shū)的好書(shū)）。18.引出文章的論題（讀書(shū)的方法與藝術(shù)）/引出本文評(píng)論的對(duì)象（《讀書(shū)的方法與藝術(shù)》）／提出問(wèn)題／是文章的引論部分／引出下文的論述19.不累贅。這樣舉例，論據(jù)更充分（全面、具體），從而有力論證了“讀書(shū)是有方法的”（讀書(shū)要做到活學(xué)活用）的論點(diǎn)。20.D【解析】17.本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)?！爸行恼擖c(diǎn)”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是考試常見(jiàn)的題型。分析中心論點(diǎn)，可以從文章的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾，有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語(yǔ)言來(lái)概括。本文的題目就是中心論點(diǎn)。18.議論文開(kāi)頭往往為列舉現(xiàn)象，講述故事，它的作用是多重的。列舉了……事例（或引用了……名言），引出本文論點(diǎn)（或論題）；具體有力地論證了……論點(diǎn)；激發(fā)讀者的閱讀興趣。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，這段文字引出了論題，從“我萌生了策劃出版一本關(guān)于名家大師漫談讀書(shū)的小書(shū)的念頭”可以看出來(lái)；議論文的結(jié)構(gòu)分為“引論—本論—結(jié)論”三部分，此段屬于引論部分。19.此題考查的是舉例論證的作用。舉例論證，運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，能夠增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。第④段列舉了魯迅、周國(guó)平、胡適、馮友蘭等人的事例，生動(dòng)而具體，更加全面地論證了中心論點(diǎn)，給讀者留下了深刻的印象。20.此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握能力。作答時(shí)要將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。D項(xiàng)的表述過(guò)于絕對(duì)，從“年輕人掌握了讀書(shū)的方法與藝術(shù)，才能正確開(kāi)啟閱讀之旅，實(shí)現(xiàn)自己的出彩人生”可以看出來(lái)。江漢油田、潛江、天門、仙桃（四）閱讀下面短文，完成21—24題（共11分）培養(yǎng)自己的“靜能量”①云南省勐海縣的賀開(kāi)茶山上，有幾個(gè)做茶的人。茶山聽(tīng)起來(lái)很美好，待起來(lái)可不好受：遠(yuǎn)離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個(gè)人，洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太方便。雖說(shuō)是為了創(chuàng)業(yè)怎么得待得?。坑袀€(gè)做茶的年輕人楊景潤(rùn)這樣回答:人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子。26歲的崔亞蕾說(shuō)得更簡(jiǎn)單：靜下來(lái)就好了。②靜，就是潛下心來(lái)，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心、一味追求高頻率、快節(jié)奏的生活，一靜下來(lái)就不習(xí)慣，覺(jué)得無(wú)聊。譬如酒和茶，他們更愛(ài)酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，還沒(méi)想好要干什么，怎么干好，就急吼吼做方案拿計(jì)劃，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”，職業(yè)規(guī)劃變了又變，跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當(dāng)然以為動(dòng)比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，參加酒場(chǎng)聚會(huì)，鉆研“成功學(xué)”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。③靜的好處很多?！洞髮W(xué)》里說(shuō)“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝T葛亮告誡過(guò)我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！憋@然，安靜也是一種“能量”，甚至是一種很強(qiáng)大的“能量”。為了讓自己安靜下來(lái)，曾國(guó)藩給自己定了“靜坐”的“日課”：每天不管在家還是外出，總要獨(dú)坐兩小時(shí)。④安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大。云南省保山原地委書(shū)記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領(lǐng)林場(chǎng)職工綠化荒山，20年造林5萬(wàn)多畝。來(lái)訪的記者問(wèn)他，那么艱苦怎么待得住？老書(shū)記笑答，山上鳥(niǎo)語(yǔ)花香，清風(fēng)陣陣，也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長(zhǎng)的精神考驗(yàn)，并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。⑤培養(yǎng)“靜能量”要學(xué)會(huì)追求安靜。但“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，安靜并非召之即來(lái)，要想靜下來(lái)，須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來(lái)”的法子挺多，古人說(shuō)“唯讀書(shū)可以變化氣質(zhì)”，讀讀書(shū)，釣釣魚(yú)，下下棋，練練書(shū)法，只要有心，無(wú)論哪種，久久為功行成習(xí)慣，心沉下去“靜”的境界就升上來(lái)了?、夼囵B(yǎng)“靜能量”，還要學(xué)會(huì)享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百般無(wú)聊時(shí)不妨靜下來(lái)，想想自己想要什么，適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時(shí)，不妨靜下來(lái)，想想初衷是什么，得到的算什么。⑦培養(yǎng)“靜能量”，當(dāng)然不一定要去茶山等偏遠(yuǎn)的地方“修行”，只要心無(wú)旁騖，處處可以歷練，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”，也不是搞得暮氣沉沉，故作高深。青年像初升的太陽(yáng)，自然是朝氣蓬勃的。不過(guò)，于艷陽(yáng)天里多一縷清風(fēng)，想必不無(wú)裨益。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）21.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）22.第③段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？（3分）23.請(qǐng)為第④段補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）24.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”。（3分）22.（3分）道理論證和舉例論證；引用《大學(xué)》的內(nèi)容，諸葛亮的告誡，曾國(guó)藩的事例，論證了“靜的好處很多”的觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步論證了文章的中心論點(diǎn)。23.（3分）示例：聞一多潛心研究，目不窺園，寫出了《唐詩(shī)雜論》；司馬遷遭受宮刑，依然靜下心來(lái)完成《史記》24.（3分）示例：讀了此文，我認(rèn)識(shí)到安靜做人的好處，為培養(yǎng)自己的“靜能量”，我認(rèn)為自己可以學(xué)習(xí)書(shū)法，讓自己浮躁的心安靜下來(lái)；在學(xué)習(xí)中盡自己的能力去學(xué)習(xí)，不過(guò)分爭(zhēng)奪名利，只求無(wú)愧于心，沉醉于自己的學(xué)習(xí)樂(lè)趣中。荊門市讓經(jīng)典成為引領(lǐng)青年成長(zhǎng)的燈塔（1）我們常說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的價(jià)值。青年的成長(zhǎng)離不開(kāi)大的時(shí)代背景，一些共同的價(jià)值卻可以穿越時(shí)代，歷久彌新。比如民族情感的歸宿、對(duì)歷史的敬畏、對(duì)美好情感的期待。經(jīng)典的文藝作品，常常包含這樣的共同價(jià)值，這些價(jià)值對(duì)青年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。（2）借助經(jīng)典，青年可以感悟到生活蘊(yùn)藏的無(wú)窮智慧。優(yōu)秀文藝作品，可以讓人重新審視真實(shí)的生活，追憶被淡忘的故事?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少安和孫少平為生活默默承受著人生的苦難，在艱難中尋求生活的出路，在拼搏中表現(xiàn)出生存的智慧。經(jīng)典作品傳遞出對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)奮斗的堅(jiān)持，告訴年輕朋友什么才彌足珍貴的。（3）借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年可以形成更為成熟的思想。透過(guò)經(jīng)典作品，感受主人公們“歷經(jīng)風(fēng)雨仍從容”的自信樂(lè)觀及“一次次跌倒又一次次站起來(lái)”的篤定擔(dān)當(dāng)?！独先伺c海》中那位老年漁夫，生活貧困，屢受挫折，但始終保持旺盛的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。它代表了經(jīng)典作品所具有的震撼人心的力量。（4）青年的稟賦不是閱歷的豐富，而是敢于筑夢(mèng)、大膽試錯(cuò)。借助經(jīng)典，青年可以效仿經(jīng)典人物，大膽嘗試為夢(mèng)想而奮斗。當(dāng)年《平凡的世界》感動(dòng)我們的，正是敢于筑夢(mèng)的青年形象。在今天，他們依然是讓我們發(fā)現(xiàn)自身缺點(diǎn)的鏡子，是青年努力奮斗、贏得未來(lái)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的指向標(biāo)。（5）從最近引起廣泛討論的“喪”文化，到“佛系”青年，青年話題總是牽動(dòng)社會(huì)的神經(jīng)。有人習(xí)慣用挑剔的眼光審視，認(rèn)為新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠，卻忘記了他們的世界觀、價(jià)值觀都是時(shí)代的投射。我們不能用固化的思維去審視不斷成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代，要辯證地看待，積極地引導(dǎo)。（6）經(jīng)典或許是青年與時(shí)代對(duì)話的最好的媒介。有著溫暖人心的力量。數(shù)字時(shí)代，讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，煥發(fā)新生。閱讀的媒介變了，但其承載的價(jià)值不變。經(jīng)典仍以醇厚的文化內(nèi)涵，照亮青年前行的道路，成為指引青年精神成長(zhǎng)的燈塔。（7）青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年要重溫經(jīng)典，堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，做新時(shí)代的弄潮兒。（高偉，選自2018年1月2日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）23.為什么說(shuō)經(jīng)典是引領(lǐng)青年成長(zhǎng)的燈塔？（3分）24.選出下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)（3分）A.作者開(kāi)篇從時(shí)代與青年成長(zhǎng)的關(guān)系談起，激發(fā)讀者的閱讀興趣，指出經(jīng)典“對(duì)青年的成長(zhǎng)至關(guān)重要“，引出下文。B.作者兩次選用《平凡的世界》這部經(jīng)典作品作為論據(jù)證明自己的觀點(diǎn)，但兩次證明的側(cè)重點(diǎn)是不同的。C.有人認(rèn)為新一代青年脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠，其原因是他們?nèi)松缆飞先狈?jīng)典的引領(lǐng)。D.數(shù)字時(shí)代讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，這種多元化的閱讀媒介