高考總復(fù)習(xí)政治練習(xí)必修4第03單元單元滾動(dòng)檢測(cè)

單元滾動(dòng)檢測(cè)(十五)(時(shí)間：45分鐘分值：100分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，通過相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于()①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②體現(xiàn)了樸素的辯證法思想③總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義④對(duì)思維與存在的關(guān)系問題做出了科學(xué)回答A．①② B．①③C．②③ D．②④解析：選A中醫(yī)五行學(xué)說認(rèn)為世界是物質(zhì)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的；它看到了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用(或“看到了整體和部分的關(guān)系”)，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，①②正確；③是近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)，而中醫(yī)五行學(xué)說是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與題意不符；④說法錯(cuò)誤，古代樸素唯物主義把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，對(duì)世界的本原只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。故選A項(xiàng)。2．浙江大學(xué)一項(xiàng)有關(guān)“石頭剪刀布”的研究入選了“麻省理工學(xué)院科技評(píng)論年度最優(yōu)”，成為我國(guó)首次入選的社會(huì)科學(xué)成果。這項(xiàng)研究是對(duì)人們玩“石頭剪刀布”的方法的第一次大規(guī)模測(cè)量，測(cè)量揭示了隱藏的行為模式，聰明的人可以利用這個(gè)模式來提高自己的勝算。它成為博弈論、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、優(yōu)化算法理論和計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域本科教學(xué)教程的參考內(nèi)容。這一研究表明()①思維和存在具有同一性②規(guī)律是客觀的，是可以認(rèn)識(shí)和利用的③科學(xué)研究的目的在于揭示事物發(fā)展的規(guī)律④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的一個(gè)來源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A對(duì)“石頭剪刀布”游戲的科學(xué)研究表明，思維和存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識(shí)存在，通過對(duì)游戲測(cè)量揭示隱藏的行為模式，認(rèn)識(shí)其中的規(guī)律，①②說法正確；科學(xué)研究的目的在于更好地指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐，③說法錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。3．人的意識(shí)產(chǎn)生一直是個(gè)謎?，F(xiàn)在，科學(xué)家通過磁共振成像、計(jì)算機(jī)模型等技術(shù)對(duì)大腦某一部分出現(xiàn)的故障，比如抑郁、精神分裂癥等進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)了其對(duì)意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的影響，但要真正了解意識(shí)的產(chǎn)生機(jī)制可能還需要很長(zhǎng)時(shí)間。這表明()①真理具有反復(fù)性和無限性②真理在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷突破歷史條件③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：選C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，①錯(cuò)誤；真理是有條件的、具體的，要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，②錯(cuò)誤；材料中對(duì)人的意識(shí)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，③④符合題意，故選C項(xiàng)。4．(2018·梧州、柳州聯(lián)考)20世紀(jì)80年代以來，浩浩蕩蕩的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，加速了城市工業(yè)化、現(xiàn)代化，成就了都市的繁華。如今市民下鄉(xiāng)，到農(nóng)村去賞景游玩、頤養(yǎng)天年、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這說明()①善于抓住機(jī)遇，才能贏得發(fā)展和質(zhì)變②整體和部分之間相互聯(lián)系、相互影響③事物發(fā)展不同階段的矛盾各有其特點(diǎn)④改造世界，要善于把握事物發(fā)展的各種條件A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選B材料沒有體現(xiàn)抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變和發(fā)展，①不選；材料沒有涉及整體與部分的關(guān)系，②與材料不符；20世紀(jì)80年代，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工成就了都市的繁華，如今，市民下鄉(xiāng)帶動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這體現(xiàn)了事物發(fā)展的不同階段有不同矛盾，事物發(fā)展是有條件的，③可選；城市化發(fā)展離不開農(nóng)民，農(nóng)村發(fā)展也離不開城鎮(zhèn)市民，這體現(xiàn)了④。故本題答案選B。5．梅拉賓提出：一個(gè)人對(duì)他人的印象，約有7%取決于談話的內(nèi)容，輔助表達(dá)的方法如手勢(shì)、語氣等占38%，肢體動(dòng)作所占的比例則高達(dá)55%?！懊防e法則”體現(xiàn)的哲理是()①用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物②關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體的功能起決定作用③聯(lián)系具有普遍性④搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展A．①② B．③④C．②④ D．①④答案：D6．家庭教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，需要智慧和技巧。超限效應(yīng)在家庭教育中時(shí)常發(fā)生。如，當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，父母會(huì)一次、兩次、三次，甚至四次、五次重復(fù)對(duì)一件事作同樣的批評(píng)，使孩子從內(nèi)疚不安到不耐煩乃至反感討厭。被“逼急”了，就會(huì)出現(xiàn)“我偏要這樣”的反抗心理和行為。為克服超限效應(yīng)應(yīng)該()A．加強(qiáng)意識(shí)的目的性和計(jì)劃性B．具體問題具體分析，正確解決矛盾C．充分發(fā)揮意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)控作用D．把量變控制在一定的限度之內(nèi)，保持事物性質(zhì)穩(wěn)定答案：D7．中國(guó)古人在中醫(yī)學(xué)天人合一的理論基礎(chǔ)上，把節(jié)氣變化與飲食養(yǎng)生結(jié)合起來，所謂“春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎，四季不食脾，如能不食此五臟，乃順天理”。從辯證法的角度看，這一認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)()①要善于把握事物存在發(fā)展的不同條件②不同的人應(yīng)該有不同的飲食習(xí)慣③不同季節(jié)中有飲食的普遍規(guī)律④要在共性要求中把握不同的飲食特點(diǎn)A．①③ B．②③C．①④ D．②④解析：選C②與題意無關(guān)；本題所要表達(dá)的意思是不同季節(jié)中有飲食的不同規(guī)律，我們應(yīng)該遵循這種飲食規(guī)律，③不符合題意；根據(jù)題目中“春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎，四季不食脾，如能不食此五臟，乃順天理”，從辯證法的角度看體現(xiàn)了要善于把握事物存在發(fā)展的不同條件，也告訴我們要在共性要求中把握不同的飲食特點(diǎn)，①④正確，故選C項(xiàng)。8．(2018·邢臺(tái)模擬)當(dāng)保護(hù)主義思潮暗流涌動(dòng)時(shí)，中國(guó)對(duì)外投資卻趨勢(shì)上揚(yáng)，屢創(chuàng)歷史新高。在給當(dāng)?shù)貛矶愂铡⒕蜆I(yè)等實(shí)實(shí)在在好處的同時(shí)，中國(guó)也以此告訴世界：江水百折，不改東流，世界經(jīng)濟(jì)不能從大海退回到湖泊。材料蘊(yùn)含的哲理是()①世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程②必須經(jīng)過從錯(cuò)誤到正確的多次反復(fù)才能得到真理性認(rèn)識(shí)③事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的④事物是在曲折中發(fā)展的A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D雖有保護(hù)主義存在，但世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不改，因而③④符合題意；①表述正確，但與題干主旨不符；②表述錯(cuò)誤。9．漫畫中父親的做法()①忽視了靜止的條件性、暫時(shí)性和相對(duì)性②抓住了主要矛盾但沒有兼顧到次要矛盾③割裂了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④發(fā)揮了主觀能動(dòng)性但忽略了聯(lián)系的多樣性A．①② B．①④C．③④ D．②③解析：選B漫畫諷刺的是忽視聯(lián)系的多樣性和靜止的相對(duì)性，故②③不符合漫畫主旨。10．心理學(xué)上常把人的言語、思維和情感指向于內(nèi)者稱為內(nèi)向性格，但這并不是說內(nèi)向的人在所有時(shí)間所有場(chǎng)合都內(nèi)向，在某些時(shí)間和某些場(chǎng)合他同樣可以表現(xiàn)出外向，只是大多數(shù)時(shí)間和場(chǎng)合表現(xiàn)內(nèi)向罷了。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()①內(nèi)向與外向之間的相互排斥是相對(duì)的②性格中的不同特征可以互相分離以維持均衡③內(nèi)向與外向之間存在由此達(dá)彼的橋梁④人的性格在不同時(shí)間、場(chǎng)合下表現(xiàn)為不同的特點(diǎn)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D內(nèi)向與外向之間的相互排斥不是相對(duì)的，而是絕對(duì)的，①說法錯(cuò)誤；性格的內(nèi)向和外向不可以分離，它們是相互依存而存在的，②說法錯(cuò)誤；內(nèi)向與外向之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。它們之間存在由此達(dá)彼的橋梁，③正確；題目中“在某些時(shí)間和某些場(chǎng)合他同樣可以表現(xiàn)出外向，只是大多數(shù)時(shí)間和場(chǎng)合表現(xiàn)內(nèi)向”說明人的性格在不同時(shí)間、場(chǎng)合下表現(xiàn)為不同的特點(diǎn)，④說法正確。故選D項(xiàng)。11．把氫加入到植物油里，就會(huì)生成反式脂肪酸，它經(jīng)常被用來提高食品的外觀、保質(zhì)期或風(fēng)味。但從健康的角度出發(fā)，反式脂肪酸攝入與更高的體重、更強(qiáng)的攻擊性和心臟病有關(guān)。反式脂肪酸能延長(zhǎng)食品的保質(zhì)期，但卻會(huì)縮短人類的“保質(zhì)期”。這說明()①辯證否定是外力作用的結(jié)果，反式脂肪酸對(duì)人類“保質(zhì)期”有否定作用②聯(lián)系具有多樣性，要善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件③事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的④矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互貫通、相互滲透A．①② B．①④C．②④ D．②③解析：選C反式脂肪酸能延長(zhǎng)食品的保質(zhì)期，但卻會(huì)縮短人類的“保質(zhì)期”，這表明聯(lián)系具有多樣性，矛盾對(duì)立統(tǒng)一，因而②④符合題意；辯證否定是事物自身的否定，①表述錯(cuò)誤；③與題干主旨不符。12．(2018·河南名校聯(lián)考)任何創(chuàng)新都不是一次孤立的飛躍，而是有其深厚的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的；同樣，任何技術(shù)革命都建立在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的需求鏈條上，更多的是提升了過去人們忽略了的要素的價(jià)值。因此，真正的技術(shù)革命都必然產(chǎn)生于行業(yè)深耕之后，而不是憑空出現(xiàn)的。上述論斷包含的唯物辯證法道理是()①要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來②只有在量變達(dá)到一定程度時(shí)才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍③實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)④辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C由題干中“真正的技術(shù)革命都必然產(chǎn)生于行業(yè)深耕之后，而不是憑空出現(xiàn)的”可知②④符合題意；①屬于唯物論知識(shí)，排除；③與題干主旨不符。二、非選擇題(兩小題，共52分)13．(26分)閱讀材料，完成下列要求。《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016－2030年)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)指出，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧中醫(yī)藥發(fā)展各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，注重城鄉(xiāng)、區(qū)域、國(guó)內(nèi)國(guó)際中醫(yī)藥發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)藥醫(yī)療、保健、科研、教育、產(chǎn)業(yè)、文化全面發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)藥協(xié)調(diào)發(fā)展。有媒體載文指出，近年來，中醫(yī)藥事業(yè)步入發(fā)展的快車道，形成了醫(yī)療、保健、科研、教育、產(chǎn)業(yè)、文化“六位一體”全面發(fā)展的新格局，為加快中醫(yī)藥振興發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而《綱要》為中醫(yī)藥振興發(fā)展帶來了大好時(shí)機(jī)，一定要持之以恒、一以貫之地推進(jìn)中醫(yī)藥振興發(fā)展。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，談?wù)剳?yīng)該怎樣推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展。(16分)(2)結(jié)合材料，運(yùn)用量變與質(zhì)變關(guān)系原理，分析我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的有利形勢(shì)。(10分)答案：(1)①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物，促進(jìn)中醫(yī)藥協(xié)調(diào)發(fā)展。②要著眼于中醫(yī)藥發(fā)展的整體性，加強(qiáng)中醫(yī)藥發(fā)展頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃。③要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向，統(tǒng)籌兼顧中醫(yī)藥發(fā)展各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，促進(jìn)中醫(yī)藥醫(yī)療、保健等全面發(fā)展。(2)①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。醫(yī)療、保健、科研等“六位一體”全面發(fā)展的新格局，為加快中醫(yī)藥振興發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了有利條件。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！毒V要》的印發(fā)為中醫(yī)藥振興發(fā)展帶來了大好時(shí)機(jī)，有助于推進(jìn)中醫(yī)藥振興發(fā)展。14．(26分)中華傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財(cái)富，國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華。近幾年，全國(guó)各地掀起了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的熱潮。材料一某校為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，將每周三下午的第三節(jié)課定為閱讀課，閱讀課上，師生們同穿漢服，誦讀經(jīng)典?；顒?dòng)開展一段時(shí)間后，學(xué)生：打架罵人的少了，見面相互問候的多了；隨地吐痰的少了，穿著整齊的多了；看書學(xué)習(xí)的多了，上網(wǎng)玩游戲的少了；師生間摩擦少了，促膝談心的多了。材料二尊師重教是中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中的精華。而在當(dāng)下，在一些年輕人腦海里，尊師意識(shí)卻越來越淡薄，近日，一組北京某書院開學(xué)典禮上學(xué)員跪拜老師的照片，引發(fā)網(wǎng)友爭(zhēng)論。反對(duì)的一方：“書院提倡尊師重教，原本值得稱贊，但跪拜禮這一儀式，卻把傳統(tǒng)文化里的某些糟粕裹挾了進(jìn)來?！薄斑@種三叩九拜的儀式和現(xiàn)代觀念、禮儀格格不入，不符合現(xiàn)代文明中關(guān)于平等、自尊的價(jià)值追求?！敝С值囊环剑骸肮虬荻Y在中國(guó)古代表達(dá)的是崇敬、尊重的最高禮節(jié)，書院繼承這一傳統(tǒng)形式，表達(dá)的是對(duì)于教育和教師的尊重的實(shí)質(zhì)訴求?！薄皶鹤駨牡氖侨寮覀鹘y(tǒng)教育方式，在傳統(tǒng)的儒家教育體系下，學(xué)生跪拜老師是一件很正常的事情，體現(xiàn)的是一種尊重與禮儀。所以我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單地給跪拜貼上‘糟粕’的標(biāo)簽?！?1)請(qǐng)結(jié)合材料一，運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”的知識(shí)，說明開展穿漢服誦經(jīng)典活動(dòng)的意義。(8分)(2)你贊同哪種意見？請(qǐng)結(jié)合材料二，用唯物辯證法有關(guān)知識(shí)闡明理由。(10分)(3)某班準(zhǔn)備以“傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)校園”為主題召開主題班會(huì)，請(qǐng)你為班會(huì)的主題設(shè)計(jì)兩幅標(biāo)語。(要求：主題鮮明、朗朗上口，每條不超過14個(gè)字)(8分)答案：(1)①穿漢服誦經(jīng)典有利于規(guī)范學(xué)生的日常行為，促進(jìn)學(xué)生之間的文明交往和和諧師生關(guān)系的形成。②通過穿漢服誦經(jīng)典活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的文化環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、修養(yǎng)在文化氛圍中得到提升，有利于其終身發(fā)展。③穿漢服誦經(jīng)典有利于吸引學(xué)生參加讀書等健康有益的文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)其全面發(fā)展。(2)贊同反對(duì)方。理由：①矛盾是普遍存在的，對(duì)待傳統(tǒng)文化要一分為二，辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分清其中的精華與糟粕，跪拜禮帶有等級(jí)思維的典型特征，不應(yīng)簡(jiǎn)單繼承。②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，跪拜禮已不符合現(xiàn)代文明發(fā)展，我們不能固守不變。③弘揚(yáng)傳統(tǒng)文