大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合

大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合摘要：以探究大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展可能，分析了大地藝術(shù)在其藝術(shù)形式與創(chuàng)作理念上與當(dāng)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的相同之處，同時(shí)例出大地藝術(shù)與當(dāng)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的矛盾點(diǎn)，并舉出化解這些矛盾點(diǎn)的特色案例。其次闡述了在工業(yè)化快速發(fā)展的時(shí)代下，第一代大地藝術(shù)的發(fā)起人對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)與環(huán)境的思考，和在此背景下大地藝術(shù)對(duì)廢棄工廠周邊環(huán)境的推動(dòng)（以德國(guó)魯爾區(qū)為例）。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)天津橋園這一典型案例進(jìn)行分析，闡述了大地藝術(shù)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的拓展以及對(duì)景觀設(shè)計(jì)的新思考。該藝術(shù)形式對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā)和創(chuàng)新提供參考。關(guān)鍵詞：大地藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)自然生態(tài)引言大地藝術(shù)（EarthArt）又被稱作“地景藝術(shù)”、“土方工程”，指藝術(shù)家以自然環(huán)境作為藝術(shù)創(chuàng)作媒體，將藝術(shù)與自然有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)形式。景觀設(shè)計(jì)，其要素是自然景觀與人工景觀相結(jié)合，換言之，就是人與自然相融合。作為具有相同點(diǎn)的兩種不同的人類活動(dòng)創(chuàng)造，若將之結(jié)合，便不僅僅增加大地藝術(shù)在大眾視野中的存在，并且可以提高人們對(duì)所處設(shè)計(jì)環(huán)境帶給人類的體驗(yàn)感受，這樣的景觀也會(huì)更加深得人心，并加強(qiáng)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)知，加深對(duì)以人為本的理解。在新時(shí)代新矛盾下，人們對(duì)美好生活的追求越發(fā)突顯，對(duì)城市景觀的要求也逐漸增高。一、大地藝術(shù)（一）大地藝術(shù)的產(chǎn)生大地藝術(shù)，是由極少主義藝術(shù)的形式發(fā)展而來(lái)，其誕生于美國(guó)社會(huì)混亂時(shí)期，社會(huì)問(wèn)題使得藝術(shù)家們無(wú)從創(chuàng)作，便開(kāi)始追求新的藝術(shù)表達(dá)形式。在大地藝術(shù)中，它主張回歸自然，以自然生態(tài)承載物作為藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象。1968年大地作品藝術(shù)展于美國(guó)紐約的杜旺畫廊舉辦。大地藝術(shù)于此時(shí)出現(xiàn)在大宗眼界中。（二）大地藝術(shù)的特點(diǎn)大地藝術(shù)將自然環(huán)境作為一個(gè)作品的重要組成部分，形成與自然共生的結(jié)構(gòu)，大地藝術(shù)多為抽象、簡(jiǎn)約并富有秩序，這一特點(diǎn)不僅符合當(dāng)代大眾的視覺(jué)審美，而且跟隨的時(shí)代的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。在當(dāng)前社會(huì)，以人為本的理念逐漸深入到世界的角落中，大地藝術(shù)作為室外藝術(shù)創(chuàng)作，作品多在寬闊的田野山地等，而城市景觀也是在室外的開(kāi)闊場(chǎng)地，這便與城市景觀設(shè)計(jì)有了相通的要素。在功能性的深入研究中，我們也應(yīng)該將大地藝術(shù)融合在景觀設(shè)計(jì)之中。二、大地藝術(shù)與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的融合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)一直受到當(dāng)下生態(tài)問(wèn)題及現(xiàn)代主流藝術(shù)思想的影響，要注意平衡人的需求和自然生態(tài)之間的關(guān)系，尊重自然以及以人為本成為現(xiàn)在主流設(shè)計(jì)思想。（一）大地藝術(shù)對(duì)景觀地形設(shè)計(jì)的影響在景觀設(shè)計(jì)中，除了對(duì)功能、綠化設(shè)計(jì)等之外，其中對(duì)地形的處理也一直是設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)之一。傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)中對(duì)于地性的處理方式主要有兩種：一是“源于自然”，以自然地形為主；一是“人定勝天”，即將設(shè)計(jì)以規(guī)劃式地形設(shè)計(jì)為主導(dǎo)。隨著人類文明的進(jìn)步，自然環(huán)境的重要性越來(lái)越成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，設(shè)計(jì)師們也開(kāi)始思考“將自然與人融合在一起”。在辛辛那提大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)中心的庭院設(shè)計(jì)（如圖1）中，哈格里夫斯運(yùn)用丘陵?duì)畹匦伪憩F(xiàn)地形的從橫交錯(cuò)與起伏變化，運(yùn)用十分有張力的設(shè)計(jì)形式體現(xiàn)了大地藝術(shù)的神秘感；長(zhǎng)谷川浩已在橫濱港灣地區(qū)水岸公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分表現(xiàn)了大地藝術(shù)的特點(diǎn)，運(yùn)用錯(cuò)落交叉的近似三角形的平面分割，把草坪分為幾塊，以人工手法處理自然環(huán)境，把大地藝術(shù)的特點(diǎn)充分運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。地面的巧妙處理引起了一些景觀設(shè)計(jì)師的注意，并為當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)師引出許多出色的想法及作品。大地藝術(shù)的思想開(kāi)拓了設(shè)計(jì)師的視野，為景觀設(shè)計(jì)師們提出了自然觀念和生態(tài)觀念，例如在哈格里夫斯的景觀設(shè)計(jì)中，把大地藝術(shù)的創(chuàng)作思想運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)中，把設(shè)計(jì)的思維嫁接在生態(tài)過(guò)程分析的基礎(chǔ)上，形成生態(tài)與藝術(shù)的綜合設(shè)計(jì)形式。由大地藝術(shù)影響下的景觀題材出現(xiàn)，它與以往僵硬和缺乏趣味性的景觀設(shè)計(jì)不同，在此影響之下的景觀設(shè)計(jì)將城市的地表容貌加以琢磨，增添了室外空間的趣味性，充分表現(xiàn)了設(shè)計(jì)的靈活感，給人帶來(lái)更好的感官體驗(yàn)。（二）大地藝術(shù)于環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的矛盾沖突與優(yōu)秀案例大地藝術(shù)給景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的導(dǎo)向，但所有的事物發(fā)展都是有一個(gè)度的，把握不好便成糟粕。城市空間當(dāng)中更多體現(xiàn)的是城市的工業(yè)化及現(xiàn)代化，但是大地藝術(shù)更多是體現(xiàn)自然，而在城市空間中，大面積的自然用地需求與城市的生活需求，有一定矛盾。所以我們?cè)谶M(jìn)行將大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的實(shí)踐中，一定要注意考慮人在空間中的使用情況，使大地藝術(shù)的理念更好地為人所用，也使景觀設(shè)計(jì)更好地為人服務(wù)。如果只執(zhí)拗地追逐著一個(gè)大地藝術(shù)作品的形式感和體量感，一定會(huì)造成物極必反的效果。例如只為了做出一個(gè)大地藝術(shù)的外皮，消耗了大量的人力物力財(cái)力，而卻使用率又低，成為一個(gè)食之無(wú)味棄之可惜的景觀，將會(huì)大大降低它的意義。景觀設(shè)計(jì)還需以人為本，畢竟計(jì)為人而設(shè)。景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)在大地藝術(shù)中學(xué)習(xí)它的生態(tài)理念，并注意到其形式的美如何運(yùn)用在自己的景觀設(shè)計(jì)中，無(wú)論空間的大小，都能將這種知識(shí)運(yùn)用自如的能力。以下是大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的兩點(diǎn)矛盾沖突與巧妙化解這種矛盾的優(yōu)秀案例。1.大地藝術(shù)表現(xiàn)與城市實(shí)際結(jié)構(gòu)的沖突：城市的規(guī)劃過(guò)程中因土地的利用性和功能性決定，結(jié)構(gòu)規(guī)劃過(guò)程中要遵循同心圓、扇形、多核心學(xué)說(shuō)為主。城市以滿足人類需求為主，設(shè)計(jì)中更多的是樓房等建筑物以及土地的充分利用為中心。而大地藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形式，需要大片的土地面積做主要?jiǎng)?chuàng)造素材，然而城市內(nèi)更多的大面積土地將被作為城市景觀，但是若能將大地藝術(shù)于環(huán)境景觀設(shè)計(jì)結(jié)合，將會(huì)有意想不到的效果。例如位于瑞士的“童年的印記”，在高處，我們可以看出“童年的印記”以簡(jiǎn)明的曲線線條勾勒出形似山脈的地面形態(tài)，人可以在其中漫步，并不同于一般平整的地面，高低起伏的地面及空間形式給兒童提供了更好的玩?？臻g。在夜間，裝飾在山脈地形上的地?zé)袅至疗?，起到一種提醒的作用，星星點(diǎn)點(diǎn)的地?zé)粢哺玫貫樵摼坝^在夜間營(yíng)造出一種浪漫的氛圍。2.藝術(shù)寓意與城市的使用功能的沖突：藝術(shù)作品都有其本身的藝術(shù)寓意，這也使藝術(shù)創(chuàng)作在一定程度上失去了使用功能。而城市以人類生活為基礎(chǔ)，在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中無(wú)論何處都要落實(shí)其使用功能，這便與藝術(shù)寓意的本質(zhì)相離，但大地藝術(shù)以自然為主的創(chuàng)作理念卻依然可以為人所用。景觀設(shè)計(jì)師哈格里夫斯就常在景觀設(shè)計(jì)中，加入大地藝術(shù)的基本理念形成一個(gè)生態(tài)與藝術(shù)的集合體，例如哈格里夫斯的作品——燭點(diǎn)臺(tái)文化公園，在詳細(xì)的分析該區(qū)現(xiàn)有狀況后考慮到該地的主要風(fēng)向，哈格里夫斯以設(shè)計(jì)一些以土為主的材料，沿著海岸線堆砌而成的具有屏風(fēng)作用的山，在最靠近燭臺(tái)體育館一側(cè)的山上開(kāi)啟一個(gè)缺口，以引導(dǎo)海風(fēng)的進(jìn)入并以此作為燭臺(tái)點(diǎn)文化公園的主入口。公園的“U”字形園路的兩個(gè)臨水端點(diǎn)設(shè)計(jì)成用于景觀平臺(tái)。公園整體簡(jiǎn)潔明朗，沒(méi)有多余的裝飾，將大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)完美結(jié)合，以一種新的方式將景觀呈現(xiàn)給世人。（三）大地藝術(shù)的互動(dòng)性大地藝術(shù)的本質(zhì)就是將人與自然結(jié)合，所以，由此而生的景觀設(shè)計(jì)也要如同自然一樣，要先經(jīng)得住長(zhǎng)年累月的侵蝕，并且可以將自己至身其中，而不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望如“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。只有這樣才能將趣味性最大地發(fā)揮出來(lái)。例如CharlesJencks的人造大地藝術(shù)“生命細(xì)胞”，由8塊不同的地形構(gòu)成，相互之間有長(zhǎng)提相連，最大限度地保留了自然地形，遠(yuǎn)觀即為層層疊疊的綠色起伏坡地，近看則為高低錯(cuò)落的八塊活動(dòng)空間。將大地藝術(shù)與景觀的結(jié)合，將人對(duì)設(shè)計(jì)的感受拓展至遠(yuǎn)距離與近距離不同的觀賞體驗(yàn)，使得增強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)中的自然感的體驗(yàn)，并結(jié)合景觀雕塑豐富整體設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)感受。充分體現(xiàn)了大地藝術(shù)與人之間的互動(dòng)性，讓設(shè)計(jì)不只是可遠(yuǎn)觀，更大限度地體現(xiàn)自然帶給人的親近感與趣味感。（四）大地藝術(shù)對(duì)于廢棄工廠的影響大地藝術(shù)重自然，而非單純的造型。在20世紀(jì)50年代，藝術(shù)家們開(kāi)始表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，大地藝術(shù)便產(chǎn)生于在這樣一個(gè)背景環(huán)境下。大地藝術(shù)首先產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末的美國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，社會(huì)價(jià)值體系及道德標(biāo)準(zhǔn)不斷遭受沖擊，藝術(shù)家們難以安定地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)也正是美國(guó)工業(yè)化相當(dāng)繁榮的時(shí)期，高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化所帶來(lái)的環(huán)境污染引起了人們的注意和思考，這也激起了愛(ài)國(guó)藝術(shù)家的強(qiáng)烈責(zé)任感，望通過(guò)藝術(shù)作品表達(dá)人與自然的同存，大地藝術(shù)由此誕生。在此社會(huì)環(huán)境中，很多設(shè)計(jì)師開(kāi)始將大地藝術(shù)與廢舊工廠相結(jié)合。例如將廢棄工廠改造為主題公園的德國(guó)魯爾區(qū)埃姆舍公園。在德國(guó)工業(yè)時(shí)代進(jìn)程中，魯爾區(qū)曾是德國(guó)的工業(yè)中心，在20世紀(jì)50年代后不斷衰落，在這150年的工業(yè)進(jìn)程中，當(dāng)?shù)匦纬闪撕芏嘁凿撹F制造和礦山開(kāi)采為主產(chǎn)業(yè)的工業(yè)廠區(qū)。鐵路、公路、運(yùn)河阡陌交通，高壓輸電線等以及大型機(jī)床和工業(yè)器械成為該處的特色。在埃姆舍公園的設(shè)計(jì)中，最大的創(chuàng)新點(diǎn)是把原有的工業(yè)區(qū)改造成適合人們休閑娛樂(lè)的活動(dòng)區(qū)域，并保留前工廠的工業(yè)設(shè)施，通過(guò)融合和改造創(chuàng)造了全新的工業(yè)風(fēng)景觀。這項(xiàng)人與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合工程，帶給埃姆舍去全新的發(fā)展方向，并解決了當(dāng)?shù)刭Y源利用的難題。從而賦予該地區(qū)新的生機(jī)，這一創(chuàng)新性的改造影響了景觀種類的發(fā)展，并為世界范圍內(nèi)其廢舊場(chǎng)地的利用改造梳理了良好的范例。也成為一個(gè)完全不同于其他景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品。三、大地藝術(shù)與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的融合大地藝術(shù)其本質(zhì)源于自然、土地，根據(jù)不同的自然地貌、周圍環(huán)境都會(huì)產(chǎn)生不同的形態(tài)。其帶給人們的感受無(wú)疑是震撼、壯觀、可接近，這也是大地藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。在大地藝術(shù)的創(chuàng)作中，把自然的形態(tài)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、融合和重組等手法是設(shè)計(jì)的重要元素，形成與自然共生的結(jié)構(gòu)。在與環(huán)境景觀的融合中，將自然元素和自然材料運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)中，其中在以自然元素為設(shè)計(jì)符號(hào)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中加入適用于人的功能元素。此設(shè)計(jì)方法將設(shè)計(jì)更好的適用于人本身，同時(shí)也增加景觀設(shè)計(jì)的趣味性和可參與性。此類設(shè)計(jì)的發(fā)展均為大地藝術(shù)所持態(tài)度潛移默化的影響。（一）融入簡(jiǎn)潔而無(wú)細(xì)節(jié)的元素大地藝術(shù)中“極簡(jiǎn)主義”的創(chuàng)作方法為現(xiàn)今景觀設(shè)計(jì)提供了有效參考，大地藝術(shù)追求簡(jiǎn)單化，創(chuàng)作手法多運(yùn)用減法、幾何元素結(jié)合的形式，創(chuàng)作元素中的點(diǎn)、直線、圓、四角錐、螺旋、金字塔等基本幾何形態(tài)的運(yùn)用基于根植于人類集體的無(wú)意識(shí)，它可以在無(wú)意識(shí)狀況下進(jìn)行閱讀，用簡(jiǎn)潔的元素表現(xiàn)深?yuàn)W的思想，表現(xiàn)出一定的抽象性特點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)中對(duì)地形的處理上借鑒于大地藝術(shù)的抽象畫表現(xiàn)，地形規(guī)劃設(shè)計(jì)中以土地為素材，通過(guò)人工化、主觀化的形式改變了大地面貌，不似傳統(tǒng)景觀規(guī)劃那樣生硬死板并與自然格格不入，也不似傳統(tǒng)的自然式地形那樣為“自然而生”，在與環(huán)境的融合時(shí)也充分地表現(xiàn)自我，給人以耳目一新的體驗(yàn)感受和視覺(jué)沖擊。這與景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想、追求的方向是一致的，這就成為了大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)融合的基礎(chǔ)。（二）追求四維的過(guò)程體驗(yàn)德?瑪麗婭在七十年代總結(jié)道，“藝術(shù)家用泥土創(chuàng)造的同時(shí)還用時(shí)間來(lái)創(chuàng)作”。她認(rèn)為時(shí)間元素對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)是不可或缺的組成部分并強(qiáng)調(diào)材料與時(shí)間的關(guān)系。大地藝術(shù)家霍德里地曾在作品——時(shí)間之島，靈感及來(lái)源于飛機(jī)起降瞬間，在乘客看到飛機(jī)起降時(shí)的動(dòng)態(tài)感受時(shí)引起許多遐想。這些藝術(shù)作品所體現(xiàn)的轉(zhuǎn)瞬即逝和非持久的特性給了景觀設(shè)計(jì)師很大的靈感啟發(fā)，引發(fā)了一場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)師們重新認(rèn)識(shí)景觀的浪潮和契機(jī)，由此提出了新的景觀系統(tǒng)——?jiǎng)討B(tài)變化系統(tǒng)。他們認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)也不僅僅是建造一個(gè)環(huán)境、一個(gè)空間，更因該是把環(huán)境、空間營(yíng)造成一個(gè)自然的過(guò)程，而不是一成不變的如畫景色。（三）將雕塑與環(huán)境緊密結(jié)合在傳統(tǒng)西方的景觀設(shè)計(jì)中，環(huán)境與雕塑之間的關(guān)系是不可分割的，但雕塑元素作為環(huán)境的裝飾元素存在于環(huán)境中。大地藝術(shù)作品把雕塑融合在環(huán)境的基本元素中，不單單作為環(huán)境的飾品存在，使得雕塑的內(nèi)在含義得到擴(kuò)展并延伸至整個(gè)作品中。大地藝術(shù)的雕塑特點(diǎn)很多都可以在景觀設(shè)計(jì)作品中找到，例如使用自然材料、融于自然過(guò)程、抽象性等，在大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的融合過(guò)程中就此形成了一種新的雕塑或景觀形式——雕塑性景觀。如野口勇設(shè)計(jì)的“加州劇院”中，庭院景觀就充分體現(xiàn)了把景觀當(dāng)作空間雕塑的設(shè)計(jì)思想，并渲染出與周圍很強(qiáng)的互動(dòng)感和很強(qiáng)的感染力。（四）大地藝術(shù)與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的材料運(yùn)用大地藝術(shù)在創(chuàng)造中使用的材料多數(shù)取材于自然，例如：巖石、樹(shù)木，還有自然中的力量，比如風(fēng)力，水力等，哈格里夫斯說(shuō)過(guò)“各種元素諸如水、風(fēng)和重力都可以進(jìn)入并影響景觀”。大地藝術(shù)在藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)、設(shè)計(jì)理念和材料的選取都傳達(dá)給人回歸自然、綠色生態(tài)的理念，在作品中表現(xiàn)人與自然環(huán)境的思考，這一點(diǎn)更加展現(xiàn)了大地藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的重要性。大地藝術(shù)在產(chǎn)生之初就圍繞的生態(tài)而行。所以，大地藝術(shù)家無(wú)論在作品創(chuàng)作過(guò)程中還是在將大地藝術(shù)作品呈現(xiàn)給世人的時(shí)候，都十分在意自然生態(tài)的保護(hù)，這對(duì)當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)非常具有參考價(jià)值。四、大地藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代景觀行業(yè)的推動(dòng)（一）大地藝術(shù)拓寬了景觀設(shè)計(jì)師的視野在眾多藝術(shù)形式中，大地藝術(shù)更加關(guān)注自然，在設(shè)計(jì)、創(chuàng)作過(guò)程中的均以不影響自然環(huán)境為設(shè)計(jì)要素，其作品龐大而震撼，加深人對(duì)自然的感知。以天津橋園的設(shè)計(jì)為例，城市公園的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法以改善自然生態(tài)系統(tǒng)并回歸自然、服務(wù)自然為目的，針對(duì)城市綠地規(guī)劃和廢棄用地等為改造內(nèi)容，進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)、可持續(xù)生態(tài)化設(shè)計(jì)。案例原來(lái)是一個(gè)廢棄的打靶場(chǎng)，環(huán)境臟亂差，于此，景觀設(shè)計(jì)師運(yùn)用了生態(tài)環(huán)境中強(qiáng)大的自身恢復(fù)能力，對(duì)案例地形進(jìn)行了有效設(shè)計(jì)，建出不同深度的水塘，人為的形成了一個(gè)仿造的生態(tài)環(huán)境，使這個(gè)環(huán)境自然恢復(fù)，并將該地區(qū)的城市文化和本地常見(jiàn)的植被運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，形成了一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的景觀設(shè)計(jì)。這不僅為當(dāng)?shù)匕傩战鉀Q了生態(tài)問(wèn)題，還為該城市提供了一個(gè)優(yōu)美的生態(tài)基地。此類的生態(tài)公園也為生活在鋼筋水泥城市中的人們提供了一個(gè)接近自然的環(huán)境。該公園以生態(tài)性為主，多以自然元素作為景觀設(shè)計(jì)元素，并無(wú)大量的裝飾，節(jié)省了造價(jià)。該景觀設(shè)計(jì)為人展示了一種人與自然相處的新模式，并對(duì)人展示了生態(tài)主義蓬勃發(fā)展的力量。（二）大地藝術(shù)的創(chuàng)作為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供新思考在大地藝