第六單元 基礎(chǔ)檢測(cè) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第六單元主題：學(xué)習(xí)之道任務(wù)群：思辨性閱讀與表達(dá)基礎(chǔ)檢測(cè)測(cè)試時(shí)間：61分鐘滿分：61分一、基礎(chǔ)知識(shí)(15分)1．(2024·人大附中高一月考)下列各項(xiàng)中，沒有通假字的一項(xiàng)是(3分)()A．雖有槁暴，不復(fù)挺者君子博學(xué)而日參省乎己B．君子生非異也，善假于物也吾嘗終日而思矣C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也位卑則足羞，官盛則近諛D．人非生而知之者，孰能無(wú)惑余嘉其能行古道2．(2024·山東濟(jì)南高一月考)下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．圣心備焉備：具備而聞?wù)哒谜茫呵宄﨎．不積跬步跬：一步金就礪則利礪：磨刀石C．吾從而師之師：以……為師圣益圣，愚益愚益：更加D．吾未見其明也明：明智郯子之徒徒：同類的人3．(2024·河北唐山高一月考)下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(3分)()A．假輿馬者，非利足也B．木直中繩，以為輪C．彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者D．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師4．(2024·山東濰坊高一月考)下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是(3分)()A．不如須臾之所學(xué)也B．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．小學(xué)而大遺，吾未見其明也5．(2024·江蘇啟東高一月考)下列各句中，與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是(3分)()A．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．句讀之不知，惑之不解生乎吾前，其聞道也固先乎吾何以解憂？唯有杜康C．馬之千里者D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也居廟堂之高，則憂其民非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也二、名篇名句默寫(6分)6．(2024·河北唐山月考)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《勸學(xué)》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“________________，________________”的觀點(diǎn)是相同的。(2)《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是“________________，________________？”(3)韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能”的原因是“________________，________________?！比?、文言文閱讀(40分)(一)(2024·河北邯鄲高一期中)閱讀下面的文言文，完成7～11題。(20分)材料一：古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤。義陽(yáng)朱詹，世居江陵，后出揚(yáng)都，好學(xué)，家貧無(wú)資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹。寒無(wú)氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動(dòng)鄰，猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞客刺①書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞。齊有宦者內(nèi)參田鵬鸞，本蠻人也。年十四五，便知好學(xué)，懷袖握書，曉夕諷誦。所居卑末，使役苦辛，時(shí)伺閑隙，周章詢請(qǐng)。每至文林館，氣喘汗流，問書之外，不暇他語(yǔ)。及睹古人節(jié)義之事，未嘗不感激沉吟久之。后被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開府。后主之奔青州，遣其西出，參伺動(dòng)靜，為周軍所獲。問齊主何在，紿云：“已去，計(jì)當(dāng)出境?！币善洳恍牛瑲贩?，每折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童丱②，猶能以學(xué)成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。夫文字者，墳籍根本。世之學(xué)徒，多不曉字，讀《五經(jīng)》者是徐邈而非許慎習(xí)賦誦者信褚詮而忽呂忱，明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀，學(xué)《漢書》者，悅應(yīng)、蘇而略《蒼》《雅》。不知書音是其枝葉，小學(xué)乃其宗系。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》)材料二：君子曰：學(xué)不可以已。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(節(jié)選自《勸學(xué)》)[注]①客刺：名帖，相當(dāng)于今天的名片，不過紙幅寬大。②童丱：指童子。7．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)讀《五經(jīng)》者eq\x(A)是徐邈eq\x(B)而非eq\x(C)許慎eq\x(D)習(xí)賦誦者eq\x(E)信eq\x(F)褚詮eq\x(G)而忽eq\x(H)呂忱8．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．假借，與《送東陽(yáng)馬生序》“每假借于藏書之家”中的“假借”意思相同。B．暇，空閑，與《聊齋志異·狼》“目似瞑，意暇甚”中的“暇”意思不同。C．《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，與《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》并稱為“前四史”。D．小學(xué)，經(jīng)學(xué)學(xué)科，與《師說》中“小學(xué)而大遺”的“小學(xué)”意思相同。9．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．《顏氏家訓(xùn)》中列舉勤學(xué)的范例，朱詹、臧逢世經(jīng)過不懈努力都大有作為。B．《顏氏家訓(xùn)》與《勸學(xué)》都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，但前者更注重樹立“勤篤”典范。C．《勸學(xué)》提出了“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，這和荀子的“性善論”哲學(xué)思想密切相關(guān)。D．《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)，這和孔子的“思而不學(xué)則殆”有異曲同工之妙。10．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)后主之奔青州，遣其西出，參伺動(dòng)靜，為周軍所獲。(4分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(4分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________11．請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)的作用和意義。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)(2024·廣東江門高一期中)閱讀下面的文言文，完成12～16題。(20分)材料一：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。(節(jié)選自韓愈《師說》)材料二：孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無(wú)雪乃已然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉！顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？(節(jié)選自柳宗元《答書韋立論師道書》)12．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)數(shù)州之犬eq\x(A)皆蒼黃eq\x(B)吠噬eq\x(C)狂走者eq\x(D)累日eq\x(E)至無(wú)雪eq\x(F)乃已eq\x(G)然后始信eq\x(H)前所聞?wù)?3．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．句讀，俗稱“斷句”，在文言文語(yǔ)句中，一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。B．經(jīng)傳，“經(jīng)”是指儒家經(jīng)典，“傳”是指解釋儒家經(jīng)典的著作，如《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》等均是解釋《春秋》的著作。C．“被南越中數(shù)州”中的“被”是“覆蓋”的意思，和“將軍被堅(jiān)執(zhí)銳”中的“被”意思不同。D．“顧吠者犬耳”中的“顧”是“只，只是，只不過”的意思，和“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？”中的“顧”意思相同。14．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．面對(duì)世人的指責(zé)，韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師，而柳宗元雖痛恨流俗，卻心存顧慮。B．李蟠學(xué)習(xí)很用心，他不受時(shí)俗的限制，向韓愈求教，韓愈就教授了他六藝經(jīng)傳。C．韓文和柳文都對(duì)唐代士大夫之族以相互學(xué)習(xí)為恥的世風(fēng)進(jìn)行了批判。D．柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，說明自己不敢為師的社會(huì)原因，生動(dòng)形象。15．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。(4分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。(4分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________16．對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，韓愈與柳宗元的態(tài)度有相同之處，但他們的論證方法又不盡相同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．D[A項(xiàng)，“有”同“又”；B項(xiàng)，“生”同“性”；C項(xiàng)，“受”同“授”，傳授。]2．B[B項(xiàng)，跬：古代稱跨出一腳為“跬”。]3．D[A、B、C三項(xiàng)均為使動(dòng)用法，意思分別為“使……走得快”“使……彎曲”“使……學(xué)習(xí)”。D項(xiàng)為意動(dòng)用法，意思是“以……為恥”。]4．A[B項(xiàng)，古義：寄身，托身。今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。C項(xiàng)，古義：傳播道理，文中指?jìng)鞑ト寮宜枷?。今義：通常指?jìng)鞑プ诮趟枷?。D項(xiàng)，古義：在文中指對(duì)小的方面學(xué)習(xí)。今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。]5．C[C項(xiàng)，與例句同為定語(yǔ)后置句；A項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句；B項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句；D項(xiàng)，判斷句。]6．(1)是故弟子不必不如師師不必賢于弟子(2)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎(3)聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻7．ADE[“讀《五經(jīng)》者”和“習(xí)賦誦者”句式結(jié)構(gòu)相同，都是“……的人”，所以分別在A、E處斷開；“是徐邈而非許慎”和“信褚詮而忽呂忱”句式結(jié)構(gòu)相同，都是用“而”連接兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，所以在D處斷開。]8．D[A.正確，都是“借”的意思。B.正確，名詞，空閑；形容詞，從容、悠閑。C.正確，D.錯(cuò)誤，兩個(gè)“小學(xué)”意思不同。文中“小學(xué)乃其宗系”中“小學(xué)”意思是：漢代稱文字學(xué)為小學(xué)，因兒童入小學(xué)先學(xué)文字，故名。隋唐以后，范圍擴(kuò)大，成為文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)的總稱。《師說》中“小學(xué)”是小的方面學(xué)習(xí)。小，指句讀。句意：字義才是文字的根本。/小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。]9．C[“荀子的‘性善論’”錯(cuò)。荀子主張“性惡論”。]10．[解析](1)“奔”，逃奔；“參伺”，偵察、窺視；“為……所”，表被動(dòng)，翻譯為“被”。(2)“假”，借助；“水”，名詞作動(dòng)詞，游泳；“絕”，橫渡；“生”，同“性”，資質(zhì)、秉性。[答案](1)北齊后主逃奔青州的時(shí)候，派敬宣去西邊，觀察北周軍隊(duì)的動(dòng)靜，被周軍俘虜。(2)借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。11．①改變身份地位；②增長(zhǎng)知識(shí)，成為有識(shí)之士；③養(yǎng)成忠貞的氣節(jié)，使人品格高尚。[參考譯文]材料一：古代勤奮好學(xué)的人，有用錐刺腿的(蘇秦用錐子刺大腿以防止瞌睡)，有投斧求學(xué)的(文黨本為樵夫，為了下決心求學(xué)投斧于高樹)，有利用雪光讀書的(南朝人孫康家貧，夜間無(wú)燈讀書，于是借雪光映照而苦讀不已)，有聚螢火蟲而苦讀的(晉朝人車胤家貧，無(wú)錢買燈油，夏季遂捉螢火蟲數(shù)十入袋，夜以繼日地讀書)，有在田間勞作時(shí)帶書學(xué)習(xí)的(漢代的倪寬在田間耕作時(shí)帶有經(jīng)書，利用休息時(shí)苦讀不已)，有放牧?xí)r勤學(xué)不已的(漢朝人路溫舒，年少時(shí)牧羊，取澤中蒲草作為書寫材料，用以寫字學(xué)習(xí))，所有這一切都是專心勤學(xué)的榜樣。義陽(yáng)人朱詹，世代居住在江陵，后來出居揚(yáng)都，愛好學(xué)習(xí)，家境貧困缺乏資財(cái)，接連多日不能生火做飯，于是常常吞食廢紙來填飽肚子。天氣寒冷沒有被子，就抱著狗(取暖)睡覺。狗也餓空了肚子，起來跑到外面偷食吃，朱詹叫它也不回來，悲哀的呼聲驚動(dòng)了鄰居，但他仍不荒廢學(xué)業(yè)，終于成為飽學(xué)之士，官做到鎮(zhèn)南錄事參軍，被梁元帝禮遇。朱詹所做的是別人做不到的事情，也真是一位勤學(xué)者的典型。有位東莞人臧逢世，二十多歲時(shí)，想要讀班固著的《漢書》，苦于借別人書讀時(shí)間不能太長(zhǎng)，就向姐夫劉緩要來名帖、書札的邊幅紙頭，親手抄寫一本，軍府里的人佩服他有志氣，最終他以精通《漢書》聞名。北齊有位太監(jiān)叫田鵬鸞，本是少數(shù)民族。十四五歲，就知道好學(xué)，懷中袖中帶著書，早晚誦讀。他所處的地位十分低下，工作也很辛苦，但仍能經(jīng)常利用空閑的時(shí)間，想盡辦法求教。他每次到文林館，氣喘汗流，除了詢問書中不懂的地方外，沒有時(shí)間講其他的話。每當(dāng)他從書中看到古人講氣節(jié)、重義氣的事，沒有不十分激動(dòng)、沉吟良久的。后來他得到皇帝的賞識(shí)和知遇，賜名為敬宣，職位到了侍中開府。北齊后主逃奔青州的時(shí)候，派敬宣去西邊，觀察北周軍隊(duì)的動(dòng)靜，被周軍俘虜。周軍問他北齊君主在何處，他騙北周軍隊(duì)說：“已經(jīng)走了！估計(jì)已出境了?！敝苘姂岩伤脑挷粚?shí)，毆打他，企圖使他屈服，四肢每被打斷一條，(敬宣)言辭神色就更加嚴(yán)厲，最終被打斷四肢而死。一位少數(shù)民族的少年，尚且能夠通過學(xué)習(xí)形成忠誠(chéng)的節(jié)操，北齊的將相們，比敬宣這個(gè)奴仆都不如！文字，這是書籍的根本。世上求學(xué)之人，大多都沒有把字義弄通，通讀《五經(jīng)》的人，肯定徐邈而非難許慎；學(xué)習(xí)賦誦的人，信奉褚詮而忽略呂忱；崇尚《史記》的人，只對(duì)徐野民、鄒誕生的《史記音義》這類書感興趣，卻廢棄了對(duì)篆文字義的鉆研；學(xué)習(xí)《漢書》的人，喜歡應(yīng)邵、蘇林的注解而忽略了《三蒼》《爾雅》。他們不懂得語(yǔ)音只是文字的枝葉，而字義才是文字的根本。材料二：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有更長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。12．CEG[“數(shù)州之犬”作主語(yǔ)，“吠噬”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，所以C處斷句；“累日”修飾“狂走者”，而不是“至無(wú)雪”，所以“累日”后斷句，即E處斷句；“已”作謂語(yǔ)，省略主語(yǔ)“數(shù)州之犬”，“至無(wú)雪”修飾“已”，中間不能斷開，所以G處斷句。]13．D[C.正確，覆蓋；“被”同“披”，穿著。D.錯(cuò)誤。意思不同。只，只是，只不過；/難道。]14．B[“韓愈就教授了他六藝經(jīng)傳”錯(cuò)誤。六藝經(jīng)傳不一定是韓愈教授的，原文中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”與“不拘于時(shí)，學(xué)于余”是并列關(guān)系。]15．[解析](1)“之”，這些人；“恥”，以……為恥；“族”，類。(2)“以是”，因此；“不暇”，來不及；“挈挈”，匆匆忙忙。[答案](1)巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，(聽到)說誰(shuí)是誰(shuí)的老師、誰(shuí)是誰(shuí)的學(xué)生之類的話，就多人聚在一起譏笑人家。(2)韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，煮飯都來不及煮熟，又(被外放)而匆匆忙忙地向東(洛陽(yáng))奔去。16．[解析]①韓愈：舉例論證，以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理；對(duì)比論證，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣；引用論證，引用孔子的話“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?，論證了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。②柳宗元：“孟子稱‘人之患在好為人師’”“屈子賦曰：‘邑犬群吠，吠所怪也?！睘橐谜撟C；“今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？”為比喻論證。[答案]韓愈：舉例論證、對(duì)比論證、引用論證；柳宗元：引用論證、比喻論證。[參考譯文]材料一：那些兒童的老師，教他們讀書，(幫助他們)學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知句子停頓，有疑惑解決不了，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，(聽到)說誰(shuí)是誰(shuí)的老師、誰(shuí)是誰(shuí)的學(xué)生之類的話，就多人聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和