人教版高中語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞之古代詩(shī)歌散文發(fā)展概況教學(xué)-課件

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概說(shuō)我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)內(nèi)容可分為“風(fēng)、雅、頌”表現(xiàn)手法可概括為“賦、比、興”《詩(shī)經(jīng)》反映了西周至春秋時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面，是我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的光輝起點(diǎn)。四言為主，章法復(fù)沓，回環(huán)往復(fù)。

蒹葭（jiānji?。┹筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞（xī）。所謂伊人，在水之湄（méi）。溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘(sì)。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。

黍離彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？中國(guó)浪漫主義的先河

大詩(shī)人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“楚辭”這一新形式的歌謠。其句式參差錯(cuò)落，多帶“兮”字，宜于自由地抒發(fā)不同的情感，適于表現(xiàn)更復(fù)雜的內(nèi)容。代表作《離騷》。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。痛飲酒,熟讀離騷，方可為真名士------聞一多

繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從不同層面，真實(shí)深刻地反映了廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾真摯樸素的思想情感。其中最為著名的作品是反映婚姻愛(ài)情與家庭矛盾的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。漢樂(lè)府以五言`雜言為主，形式靈活多樣，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展具有很大的推動(dòng)作用。漢樂(lè)府詩(shī)上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江河為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

戰(zhàn)城南戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠(chéng)可思：朝行出攻，暮不夜歸！

東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，兵禍不息，在漢代民歌的基礎(chǔ)上，一群佚名的詩(shī)人給我們留下了五言古詩(shī)十九首，造詣極高，梁代的劉勰的《文心雕龍》稱(chēng)其為“五言之冠冕”。

它代表了漢代五言抒情詩(shī)的最高峰。擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)蘊(yùn)藉深摯的情思。尤其是那些寫(xiě)相思離情的作品，言短情長(zhǎng)，更是后世難以超越的。古詩(shī)十九首《迢迢牽牛星》之十迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！渡瓴粷M(mǎn)百》之十五生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。

三曹、七子、以及女詩(shī)人蔡琰的詩(shī)作，及時(shí)的反映了漢末“軍閥混戰(zhàn)，民不聊生”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們的作品關(guān)注民生，充滿(mǎn)激情，緣事而發(fā)，慷慨悲涼，被后人譽(yù)為“建安風(fēng)骨”。建安風(fēng)骨

觀滄海東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志。

孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨正始文學(xué)（魏.齊王曹芳年號(hào)）正始時(shí)期的詩(shī)人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。此時(shí)的詩(shī)歌也與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫(xiě)個(gè)人憂(yōu)憤的詩(shī)歌增多了。由于正始玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌逐漸與玄理結(jié)合，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。

四言詩(shī)十一首（一）嵇康淡淡流水。淪胥而逝。泛泛柏舟。載浮載滯。微嘯清風(fēng)。鼓檝容裔。放棹投竿。優(yōu)游卒歲。四言詩(shī)十一首（三）藻泛蘭池。和聲激朗。操縵清商。游心大象。傾昧修身。惠音遺響。鐘期不存。我志誰(shuí)賞。五言詠懷八十二首其一阮籍夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨(dú)傷心。其三十七嘉時(shí)在今辰，零雨灑塵埃。臨路望所思，日夕復(fù)不來(lái)。人情有感慨，蕩漾焉能排。揮涕懷哀傷，辛酸誰(shuí)語(yǔ)哉！

陶淵明的田園詩(shī)、謝靈運(yùn)的山水詩(shī)代表著東晉、劉宋兩代的詩(shī)壇成就。

飲酒東晉·陶潛

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。東晉、劉宋時(shí)期南北朝

民歌——由于南北朝長(zhǎng)期處于對(duì)峙的局面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面又存在著明顯的差異，因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的情調(diào)與風(fēng)格。南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛(ài)情生活；北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方動(dòng)亂不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活風(fēng)習(xí)。南朝民歌中的抒情詩(shī)《西洲曲》和北朝民歌中的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。

宮體詩(shī)——指以南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱為太子時(shí)的東宮，以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的詩(shī)歌。“宮體”既指一種描寫(xiě)宮廷生活的詩(shī)體，又指在宮廷所形成的一種詩(shī)風(fēng)，始于簡(jiǎn)文帝蕭綱。蕭綱為太子時(shí)，常與文人墨客在東宮相互唱和。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時(shí)稱(chēng)“宮體”。后來(lái)因稱(chēng)艷情詩(shī)為宮體詩(shī)。夜長(zhǎng)不得眠，明月何灼灼。想聞散喚聲，虛應(yīng)空中諾

-----《子夜歌》仰頭看桐樹(shù)，桐花特可憐。愿天無(wú)霜雪，梧子（諧吾子，指男的）結(jié)千年。

-----《子夜秋歌》敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

-----《敕勒歌》門(mén)前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱？

-----《折楊柳枝歌》南北朝民歌選

詠內(nèi)人晝眠蕭綱北窗聊就枕，南檐日未斜。攀鉤落綺障，插捩(lie)舉琵琶。夢(mèng)笑開(kāi)嬌靨，眠鬢壓落花。簟(dian)紋生玉腕，香汗浸紅紗。南朝宮體詩(shī)黃金時(shí)代詩(shī)人：兩千二百余人作品：四萬(wàn)九百多首標(biāo)志人物：陳子昂、李杜、王維……題材、形式、流派多樣可分為初盛中晚四個(gè)時(shí)期全唐詩(shī)初唐

初唐四杰王勃、楊炯、駱賓王、盧照鄰。改造了宮體詩(shī)，由臺(tái)閣應(yīng)制到寫(xiě)江山之美和邊塞之情，風(fēng)格由纖柔卑弱變?yōu)槊骺烨逍隆Ｍ鯒畋R駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。陳子昂在詩(shī)歌理論上頗有建樹(shù)，認(rèn)為“詩(shī)歌應(yīng)該有所寄托”力倡漢魏風(fēng)骨。張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕”。此三者一掃宮體詩(shī)輕浮綺靡的特點(diǎn)，建立起高俊雄渾、剛健有力的新詩(shī)風(fēng)。

樂(lè)府、歌行、律詩(shī)、絕句，各體齊備；現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義相輔傳揚(yáng)；邊塞派、山水田園詩(shī)派，各呈異彩。盛唐時(shí)期

一方面在于強(qiáng)大的邊防和高度自信的時(shí)代風(fēng)貌；另一方面在于建功立業(yè)的壯志和“入幕制度”的刺激。文人普遍投筆從戎，赴邊求功。正如楊炯詩(shī)句“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。”；王維詩(shī)句“忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍城。豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)?！?；岑參詩(shī)句“功名只向馬上取，真是丈夫一英雄。”以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容，或描寫(xiě)奇異的塞外風(fēng)光，或反映戍邊的艱辛的詩(shī)作稱(chēng)之為邊塞詩(shī)，代表詩(shī)人有高適、岑叄、李頎、王維

別董大高適千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

白雪歌送武判官歸京北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷猶著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

田園詩(shī)過(guò)故人莊孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞①。紅顏棄軒冕，白首臥松云②。醉月頻中圣，迷花不事君③。高山安可仰，徒此揖清芬④。①夫子：古時(shí)對(duì)男子的敬稱(chēng)。風(fēng)流：飄逸灑脫的風(fēng)度。②紅顏：指年輕時(shí)。軒冕：借指官位爵祿。臥松云：臥于松下云間，指隱居山林。③醉月：沉醉于月色之中。中圣：醉酒。④清芬：意為高風(fēng)亮節(jié)。

最高成就：李白、杜甫

李白兼采“屈、莊”之精華，融會(huì)“儒、仙俠”之精神，進(jìn)而形成了獨(dú)樹(shù)一幟的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。建功立業(yè)的雄心壯志，懷才不遇的苦悶情懷，雄奇壯麗的名山大川，這一切都在其詩(shī)作中得以體現(xiàn)。

杜甫憑借憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤子之心，以詩(shī)歌的形式，真實(shí)的記錄了唐代由極盛走向極衰過(guò)程中的種種社會(huì)現(xiàn)象?！案F年憂(yōu)黎元”是其主體創(chuàng)作精神，也形成了他沉郁頓挫的風(fēng)格。

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君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。——《兵車(chē)行》感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。——《春望》遲日江山麗，春風(fēng)花草香?！督^句二首（其一）》白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

——《聞官軍收河南河北》細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。

——《水檻遣心二首（其一）》中唐時(shí)期

元稹、白居易的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”自創(chuàng)新題，詠寫(xiě)時(shí)事，體現(xiàn)漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神。奇崛險(xiǎn)怪的“韓孟詩(shī)派”李賀、柳宗元、劉禹錫、賈島等

觀刈麥田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。

《花非花》花非花，霧非霧。夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)？去似朝云無(wú)覓處。

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左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

(唐)韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

抒發(fā)了作者被貶的怨憤和對(duì)前途憂(yōu)傷的感情，曲折地批評(píng)統(tǒng)治者的昏庸，同時(shí)也表達(dá)了自己至死不渝的決心。全詩(shī)感情深厚抑郁．境界宏大開(kāi)闊。晚唐：社會(huì)的衰落使唐詩(shī)如夕陽(yáng)殘照。

惟有杜牧、李商隱、溫庭筠為這一時(shí)期增添光彩。

無(wú)題

李商隱【閨情】

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

七絕·秋夕杜牧銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗?。七絕·鷺鷥雪衣雪發(fā)青玉觜，群捕魚(yú)兒溪影中。驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹(shù)梨花落晚風(fēng)?！霸~”的產(chǎn)生詞是詩(shī)的別體，是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，到了宋代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，進(jìn)入了全盛時(shí)期。詞又稱(chēng)曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余，是配合宴樂(lè)樂(lè)曲而填寫(xiě)的歌詩(shī)，詞牌是詞的調(diào)子的名稱(chēng)，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定

晚唐五代時(shí)，詞已成為與“詩(shī)”并行的新詩(shī)體。溫庭筠、韋莊的詞都有所成就。而南唐后主李煜的詞在藝術(shù)上造詣?lì)H高，降宋以后的作品，脫去了游樂(lè)淫靡的宮廷生活氣息，國(guó)破家亡的感慨和個(gè)人悲慘遭遇之隱痛充盈其間?！酒兴_蠻】李煜花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去！刬（chǎn)襪步香階，手提金縷鞋。畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。奴為出來(lái)難，教君恣意憐。

【子夜歌】

人生愁恨何能免？銷(xiāo)魂獨(dú)我情何限！故國(guó)夢(mèng)重歸，覺(jué)來(lái)雙淚垂。高樓誰(shuí)與上？長(zhǎng)記秋晴望。往事已成空，還如一夢(mèng)中。

宋詞晏殊、歐陽(yáng)修、范仲淹；柳永、蘇軾、周邦彥、李清照；姜夔、辛棄疾、岳飛等。兩大流派：婉約、豪放浣溪沙

晏殊

一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái),夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?

無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái).小園香徑獨(dú)徘徊.

漁家傲范仲淹

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

范仲淹以其守邊的實(shí)際經(jīng)歷首創(chuàng)邊塞詞，一掃花間派柔靡無(wú)骨的詞風(fēng)，為蘇辛豪放詞導(dǎo)夫先路。

蘇軾有意利用詞在語(yǔ)言形式上的某些特點(diǎn)而自由暢達(dá)地表現(xiàn)人生中各種各樣的生活情趣、生活感慨，不僅把本來(lái)屬于詩(shī)歌的“言志”內(nèi)容寫(xiě)到詞中，而且把詩(shī)里已經(jīng)出現(xiàn)的散文句式、語(yǔ)詞也用在詞里，使詞的內(nèi)容更加豐富，也使詞的形式技巧發(fā)生了變化。行香子清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿(mǎn)十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

一剪梅

李清照

紅藕香殘玉簟秋，

輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。

云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？

雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。

花自飄零水自流。

一種相思，兩處閑愁。

此情無(wú)計(jì)可消除。

才下眉頭，卻上心頭。

破陣子

為陳同甫賦壯語(yǔ)以寄

辛棄疾

醉里挑燈看劍夢(mèng)回吹角連營(yíng)八百里分麾下炙五十弦翻塞外聲沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵

馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚了卻君王天下事贏得生前身后名可憐白發(fā)生

熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱(chēng)為“蘇辛”

陸游是南宋最杰出的詩(shī)人，也是中國(guó)詩(shī)歌史上作品最多的詩(shī)人。為國(guó)雪恥，抗敵御侮，一直是最能激動(dòng)詩(shī)人情感和不斷得到表現(xiàn)的主題。永不衰竭的愛(ài)國(guó)熱情，使陸游唱出了那個(gè)時(shí)代最高亢的歌聲。

關(guān)山月和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

戊樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)；

笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！

遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！

正當(dāng)南宋詩(shī)人在淺吟低唱或慷慨悲歌的時(shí)候，我國(guó)北方少數(shù)民族所喜愛(ài)的胡樂(lè)與中原地區(qū)的里巷之歌相結(jié)合，形成了詞以后的又一種變體詩(shī)歌形式-------“曲”。曲萌生于金，繁盛于元，故稱(chēng)“元曲”。

元曲的代表作家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖、（前四位又稱(chēng)元曲四大家）張養(yǎng)浩、張可久等。山坡羊(潼關(guān)懷古)

張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都。意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。

天凈沙秋白樸孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花

納蘭性德滿(mǎn)族，葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人。原名納蘭成德，為避當(dāng)時(shí)太子”保成“的名諱，改名納蘭性德。一年后，太子改名為胤礽，于是納蘭性德的名字改回成德。他是滿(mǎn)洲正黃旗人，康熙十五年進(jìn)士，為武英殿大學(xué)士明珠長(zhǎng)子，一生淡泊名利,身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思。善騎射、好讀書(shū)、擅長(zhǎng)于詞。他的詞全以一個(gè)“真”字取勝，寫(xiě)情真摯濃烈，寫(xiě)景逼真?zhèn)魃瘛?/p>

容若君度過(guò)了一季比詩(shī)歌更詩(shī)意的生命，所有人都被甩在了他櫓聲的后面，以標(biāo)準(zhǔn)的凡夫俗子的姿態(tài)張望并艷羨著他。但誰(shuí)知道，天才的悲情卻反而羨慕每一個(gè)凡夫俗子的幸福，盡管他信手的一闋詞就被瀾過(guò)你我的一個(gè)世界，可以催漫天的焰火盛開(kāi)，可以催漫山的茶蘼（tumi)謝盡?！熘灸?/p>

夢(mèng)江南昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)？急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅。心字已成灰。浣溪沙誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立斜陽(yáng)被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常。

綜上所述，中國(guó)詩(shī)詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。

而中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。

衍至清末，梁起超等人倡導(dǎo)的“詩(shī)界革命”，又預(yù)示著新的詩(shī)歌體式即將形成。五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)如星如日的光芒已經(jīng)照亮了現(xiàn)代新詩(shī)的“詩(shī)國(guó)天空”。再見(jiàn)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。現(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢(qián)眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見(jiàn)品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問(wèn)和學(xué)技術(shù)，都需要無(wú)數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰(shuí)傷害過(guò)你，誰(shuí)擊潰過(guò)你，都不重要。重要的是誰(shuí)讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒(méi)有安慰與希望。你不要一直不滿(mǎn)人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿(mǎn)人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒(méi)有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過(guò)往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過(guò)的生活。生活就是生下來(lái)，活下去。人生最美的是過(guò)程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛(ài)，最后悔的是錯(cuò)過(guò)。兩個(gè)人在一起能過(guò)就好好過(guò)！不能過(guò)就麻利點(diǎn)分開(kāi)。當(dāng)一個(gè)人真正覺(jué)悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開(kāi)始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整