《應(yīng)有格物致知精神》7課件

有人說中國的孩子“高分低能〞“會讀書不會研究〞缺乏革新精神和施行動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。應(yīng)有格物致知的精神丁肇中丁肇中〔1936－〕美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得〔物理學(xué)〕哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探究上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)懷。是中國科技大學(xué)客做教授。教學(xué)目的

1．理解真正的格物致知的精神。

2．理解文章的論證方法。

3．學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

查工具書，解釋以下詞語。

格物：

致知：

正心：修身：

齊家：

抽象：袖手旁觀：一帆風(fēng)順：推究事物的道理。

求知，得到知識。

端正心思。

舊時(shí)指努力提升自己的品德修養(yǎng)。

整齊家政。不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。

比喻置身事外或不協(xié)助別人。

比喻非常順利，毫無挫折。

默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

提示：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。第一部分〔l～2段〕：提出問題。中國同學(xué)應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。

第二部分〔3～12段〕：分析問題。分析中國教育不重視格物致知的社會根源。第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們必需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。1、丁肇中教授在文章中指出中國同學(xué)應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？討論并歸納：要有格物致知精神。2、提問：“格物致知〞出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：“格物致知〞出自《禮記·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。〞“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。〞

丁教授引用“格物致知〞的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識。3、討論：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。4、討論：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。

5、討論第4段舉王陽明“格物〞失敗的例子證實(shí)了什么？歸納：王陽明的“格物〞實(shí)是“格已〞，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證實(shí)傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。6、討論：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？歸納：只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才干得到新的知識。7、討論：第8段舉研究竹子的例子證實(shí)了什么？歸納：舉研究竹子證實(shí)實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。8、中國同學(xué)的現(xiàn)狀是什么樣的？歸納：中國同學(xué)大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，課程成績很好不會做研究。9、討論：第12段舉我個人的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了什么？這是什么論證？歸納：舉我個人的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)光“用功〞埋頭讀書，關(guān)于實(shí)際的必需要毫無幫助。屬于舉例論證。10、討論：為什么說當(dāng)今社會必需要真正的格物致知精神？丁教授認(rèn)為〈四書〉中格物致知真正的意義是什么？歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。思索：丁教授認(rèn)為＜四書＞中格物致知的真正含義是什么？歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探究；第二，探究的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探究。小結(jié)：本文就中