重慶市七中2023-2024學(xué)年高二10月月考語文試題2

重慶七中高二（上）第一次月考高2025級(jí)語文試題考試說明：時(shí)間150分鐘試題150分試卷數(shù)8頁一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一種批評(píng)方式的生成與其文化背景有關(guān)，它們規(guī)約著人們對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。西方傳統(tǒng)學(xué)批評(píng)以哲學(xué)為邏輯起點(diǎn)，通過哲學(xué)觀照文學(xué)，講究邏輯、體系與思辨。而中國傳統(tǒng)文化缺乏那種建立在邏輯演繹基礎(chǔ)上的哲學(xué)，中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)是一種直覺式、總體性觀照，生動(dòng)空靈、意蘊(yùn)豐贍，常用比喻闡述理論，強(qiáng)調(diào)妙悟，表現(xiàn)出一個(gè)早熟民族的審美體驗(yàn)、人生感悟與生活旨趣。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方式也表現(xiàn)出抽象、模糊、神秘與不確定的特點(diǎn)，正如葉嘉瑩所說：“傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)往往喜歡用一些意思模糊的批評(píng)術(shù)語，在中國文學(xué)批評(píng)述作中，往往充滿了“‘道’‘性’‘氣’‘風(fēng)’‘骨’‘神’等一些頗具神秘性的批評(píng)的準(zhǔn)則。”這種東西方文學(xué)批評(píng)方式的不同也與民族的思維特征有關(guān)。正如黑格爾所說：“東方人是實(shí)體的直觀，而歐洲人是反思的主體性?！边@些都影響著中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)重具象直覺而不重推理分析的特質(zhì)。在《文心雕龍》《詩品》《二十四詩品》《滄浪詩話》等中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)經(jīng)典文獻(xiàn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的批評(píng)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在以下幾方面：常以充滿情感色彩的形容詞對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行總體性概括。如孔子對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)價(jià)：“樂而不淫，哀而不傷?！彼究?qǐng)D在《二十四詩品》中用“雄渾”“沖淡”“纖秾”“沉著”“高古”“典雅”等詞對(duì)詩歌風(fēng)格進(jìn)行提煉，言簡(jiǎn)意賅而意蘊(yùn)豐厚，一錘定音又捉摸不定，這是一種敏銳的審美直覺的詩意判斷。對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行形象化描述，常以山水日月、花草樹木等自然景物，以及玉、鏡等人文器物來比喻文學(xué)特色。比如，鐘嶸在評(píng)范云、丘遲的詩說：“范詩清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪，丘詩點(diǎn)綴映媚，似落花依草。”宋朝謝杭得評(píng)韓愈的文章：“有頓挫，有升降，有起伏，有抑揚(yáng)，如層峰疊巒，如驚濤怒浪?！眹?yán)羽在《滄浪詩話》中言：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”在這里，批評(píng)家用玄遠(yuǎn)自然、意趣盎然的形象來表現(xiàn)作家的個(gè)性風(fēng)采、詩文風(fēng)貌，以自然界和生活中美的事物所營(yíng)造的意境來表達(dá)批評(píng)家的審美感受，并讓讀者在其中獲得想象與回味。把詩文生命化，如錢鍾書說的“人化傳統(tǒng)”?！段男牡颀垺じ綍?huì)篇》中說：“夫才童學(xué)文，宜體制，必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣。”《顏氏家訓(xùn)·文章篇》中云：“章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。”把文學(xué)與人視為異質(zhì)同構(gòu)的評(píng)價(jià)特色，與六朝時(shí)期文學(xué)評(píng)價(jià)與人物品評(píng)基本一致的時(shí)代風(fēng)氣有關(guān)，展現(xiàn)出一個(gè)審美自覺時(shí)代批評(píng)方式的勃勃生機(jī)。我們可以發(fā)現(xiàn)，在中國古代文學(xué)批評(píng)家眼中，文學(xué)藝術(shù)是一種鮮活的生命存在，文學(xué)批評(píng)與其說是一種審美考察，不如說是一種生命對(duì)話，批評(píng)家由此來把握批評(píng)對(duì)象的整體生命。在這種批評(píng)方式中，他們以自己的直覺、經(jīng)驗(yàn)、想象參與批評(píng)對(duì)象審美世界的建構(gòu)，他們既是美學(xué)世界的闡釋者，也是美學(xué)世界的參與者。通過歷代批評(píng)家的傳承與發(fā)展，古典時(shí)代的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)得以形成。（摘編自明飛龍《讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)現(xiàn)代風(fēng)采和時(shí)代活力》）材料二：中國傳統(tǒng)文學(xué)理論語言上的以少言多、極具暗示性的特質(zhì)給文本帶來極大闡釋空間的同時(shí)，也增加了翻譯和闡釋的難度。很多傳統(tǒng)文論思想在西方詩學(xué)中找不到匹偶，因而在闡釋中產(chǎn)生相互錯(cuò)位的意義切割或膚表不切的錯(cuò)誤定位，又會(huì)導(dǎo)致海外讀者對(duì)中國文論的誤讀，這是中國文論海外闡釋中不容忽視的問題。例如建基于中國文化內(nèi)在的有機(jī)世界觀之上的“比興”觀，強(qiáng)調(diào)事物和范疇本體間的關(guān)聯(lián)性和融合性，是內(nèi)在主體與外部世界、情與景的關(guān)聯(lián)中主體的情志表達(dá)，其修辭結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是天人合一宇宙圖式中的自然生成性和本然性，而根植于西方摹仿論基礎(chǔ)上的主客二元對(duì)立先驗(yàn)思維模式，西方詩學(xué)中的修辭更強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特的認(rèn)知功能，即是主體對(duì)外拓展新知的一種手段，具有人為性。海外漢學(xué)界將“比興”的語義解釋為隱喻、寓言或象征，一定程度上都是一種誤讀。此外，周英雄、高辛勇和戴為群等海外學(xué)者對(duì)“比”“興”區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的討論雖從形式分析入手，試圖將中西文論觀念相關(guān)聯(lián)，卻忽視了中西詩學(xué)內(nèi)在哲學(xué)傳統(tǒng)和詩學(xué)范式的根本差異。他們?cè)趯ⅰ氨扰d”與西方修辭手法等量齊觀的同時(shí)，不可避免地產(chǎn)生了語言外殼的替換，而意義內(nèi)涵卻不相符的附會(huì)。因此，譯釋中一貫以西釋中的求同思維，會(huì)遮蔽中國傳統(tǒng)文論特有的異質(zhì)性價(jià)值。又如“定勢(shì)”這一極具中國民族特色及文化內(nèi)核的理論范疇，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文論中具有深刻意義的美學(xué)范疇。劉勰采用大量譬喻性、意象性的概念解釋“定勢(shì)”，使“定勢(shì)”這一范疇符號(hào)本身承載起遠(yuǎn)超出其字面的抽象含義?！皠?shì)”的獨(dú)特性在于它能化解“理論”與“實(shí)踐”兩者間的對(duì)峙關(guān)系，并將執(zhí)行的概念轉(zhuǎn)變成一種隨著正在運(yùn)作的情勢(shì)而發(fā)展的過程?！岸▌?shì)”之“勢(shì)”蘊(yùn)含“風(fēng)格”和“趨勢(shì)”這兩層含義，而西方譯者僅取“勢(shì)”的風(fēng)格（style）之意，就是從西方思想中動(dòng)靜對(duì)立的觀點(diǎn)來詮釋“勢(shì)”的一個(gè)典型癥候。這種依賴母語文化進(jìn)行似是而非的比附，機(jī)械解讀“勢(shì)”意的行為，滿足的不過是在其他文化中尋找回聲的癖好而已，難以使這一美學(xué)范疇在跨文化語境中以正確的言述方式推展。再如“情”的解讀，受柏拉圖迷狂說影響，西方表現(xiàn)理論家傾向于重視激情（passion），認(rèn)為它是藝術(shù)創(chuàng)作的先決條件。而中國文學(xué)批評(píng)理論中很少有學(xué)者有過相關(guān)理論的論述，雖然我們認(rèn)可“詩是強(qiáng)烈感情的自然流露”，但在非虛構(gòu)詩學(xué)的基礎(chǔ)上，中國文論中的“情”須以性情之真為前提。因此，葛瑞漢所言中國早期“情”義中含有“激情”成分，則屬誤讀?？梢姡Ｍ鉂h學(xué)家們并不認(rèn)為因?yàn)樽约菏峭鈬硕袊髌烽g就有一種離間的、異己的關(guān)系，也不認(rèn)為他們的分析不如中國人自己來得深刻。他們借鑒中國學(xué)者的觀點(diǎn)，但立足點(diǎn)還是自己的感受。所以一定程度上，他們的感受不可避免地夾雜著西方詩學(xué)傳統(tǒng)的烙印。（摘編自戴文靜《中國傳統(tǒng)文論話語的海外傳播與接受》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.早熟的民族在文學(xué)批評(píng)上會(huì)使用比喻來說理強(qiáng)調(diào)妙悟，并使用一頗有神秘性的批評(píng)術(shù)語。B.在中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中，“雄渾”等充滿情感色彩的形容詞可以用來概括文學(xué)作品的風(fēng)格。C.海外讀者不能理解中國傳統(tǒng)文論，其主要原因是中國傳統(tǒng)文論的語言指涉廣泛，內(nèi)涵不明。D.西方學(xué)者為了從其他文化中尋找西方文化的身影，故而把中國傳統(tǒng)文論中的“勢(shì)”翻譯為“風(fēng)格”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.將文學(xué)作品比喻成美好的自然景物或人文器物的現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)中。B.中國的文學(xué)批評(píng)不重視邏輯，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中缺乏建立在邏輯演繹基礎(chǔ)上的哲學(xué)。C.中國傳統(tǒng)文論與西方文論中的觀念不能一一對(duì)應(yīng)，海外學(xué)者對(duì)中國傳統(tǒng)文論的誤讀難以避免。D.語言會(huì)附著一定思想文化，被翻譯成西方語言的中國傳統(tǒng)文論可能會(huì)附帶上西方的觀念。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料一中關(guān)于中國傳統(tǒng)文論風(fēng)格的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.清人張世煒評(píng)杜甫《登高》：“四句如千軍萬馬，沖堅(jiān)破銳，又如飄風(fēng)驟雨，折旆翻盆”B.曹丕在《論文》評(píng)價(jià)孔融：“體氣高妙，有過人者。然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲?！盋.鐘嶸評(píng)價(jià)曹植詩作：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！盌.英國詩人本·瓊生說：“繁詞曲譬，理不勝詞，曰多肉之文；詞不該理，曰多筋骨之文?！?.兩則材料在分析中國傳統(tǒng)文論時(shí)，有的觀點(diǎn)一致或接近，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.材料二中提到中國傳統(tǒng)文論在海外傳播中遇到的一些問題，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕慕鉀Q辦法。二、文學(xué)類文本閱讀（16分）閱讀下面的小說，完成小題。月下槳聲韓少功雨后初晴，水面長(zhǎng)出了長(zhǎng)毛，有千絲萬縷的白霧牽繞飛揚(yáng)。一條小船近了，船上的一點(diǎn)紅也近了。原來是一件紅色上衣，穿在一個(gè)女孩身上。女孩在船邊小心翼翼地放網(wǎng)。一個(gè)更小的男孩撅著屁股在船頭劃槳。我多次在黃昏時(shí)分看見這條小船，小小年紀(jì)的兩個(gè)漁夫在遠(yuǎn)處忙碌，總是不說話，也不看我一眼。我想起靜謐的月夜里，常有一線槳聲飄入我夢(mèng)中，莫非就是這條船？在這里住了兩年多，我早已熟悉張家李家的孩子，但不認(rèn)識(shí)那兩張面孔。他們的家也許不在附近。剛好城里有客人要來，得買點(diǎn)魚。我朝小船吆喝一聲。他們望了我一眼。你們有魚賣嗎？大魚小魚都行。我指了一下院子的方向，我就住在那里。他們并未回話，隔了好半天，女孩朝這邊搖了搖手。也許，前段時(shí)間把魚打光了。水管所雇來的人們張好大網(wǎng)，敲擊著船舷，把魚往網(wǎng)里趕。接連鬧騰好幾個(gè)日夜，木棒敲出三拍的歡樂，兩拍的焦急，慢板的憂傷以及若有所思……久違的山歌，在半夜里會(huì)偶爾鬼鬼祟祟地冒出來：“第一先把父母孝，有老有少第二條，第三為人要周到……”我只好去水管所買了魚，看到一些沒收來的漁網(wǎng)。水管所的人說，附近有農(nóng)民偷偷違禁打魚，有時(shí)還用密網(wǎng)，把小魚也打了。城里的客人來了，駕著剛買的日本轎車。一起吃著魚，我說到有農(nóng)民用密網(wǎng)打魚。他痛心地說，農(nóng)民就是覺悟低，一點(diǎn)環(huán)保意識(shí)也沒有。又說，如今民風(fēng)實(shí)在刁悍，有一次他的汽車陷進(jìn)坑里，路邊有農(nóng)民抄著手，不給錢就不幫忙?？腿俗吆?，第二天一早，院子里響起一陣狗吠。開門一看，紅衣女孩手里提著一只泥水糊糊的塑料袋，被狗嚇得進(jìn)退兩難。她赤裸的雙腳在石板上留下水淋淋的腳印，腳踝還沾著一片草葉。我愣了一下，好容易才記起幾天前的問購。塑料袋里有一二十條魚，大的約摸半斤，小的只有指頭那么粗，鯽魚草魚雜得有點(diǎn)不成樣子。從她疲憊的神色來看，大概這就是他們忙了半個(gè)夜晚的收獲吧。估計(jì)這女孩用的也是密網(wǎng)，沒有放過小魚，下手有些嫌狠。但我沒有說什么。我已經(jīng)從鄰居那里知道了他們的來歷。他們是姐弟倆，住在十幾里之外的大山，弟弟欠了學(xué)費(fèi)，兩人借了條小船出來打魚。他們的父親一年前病逝，母親也變得神志不清，不久前走失了。我收下魚。在完成交易的過程中，她始終拒絕坐下，說話時(shí)總看著狗，聽我說狗不咬人，仍怯怯地不時(shí)朝桌下看一眼?！澳愫芘鹿访矗俊蔽移拮訂?。她不好意思地笑笑。“你家沒有養(yǎng)狗么？”她搖搖頭?！澳愫炔?。”她點(diǎn)點(diǎn)頭，卻沒有喝。她才走不久，狗又叫了起來。窗外橘紅色一晃，她氣喘吁吁地返回來?！皩?duì)不起，剛才錯(cuò)了……”她大聲說?！板e(cuò)了什么？”妻子問?！鞍彦X算錯(cuò)了?！薄安粫?huì)錯(cuò)吧？不是兩斤四兩么？”“真算錯(cuò)了。”“剛才是你看的秤，你報(bào)的價(jià)，你說多少就多少，我并沒有……”妻子說。我也覺得我們沒有什么責(zé)任?！安皇?，是你們多給了。”她紅著臉，說剛才回到船上，弟弟一聽錢的數(shù)字，就一口咬定算錯(cuò)了。他們又算了一次，果然是我們多給了一塊錢。弟弟很生氣，要她趕快來退還。我看著她沾著泥點(diǎn)的手，撩起橘紅色衣襟，取出緊緊埋在腰間的一個(gè)布包，十分復(fù)雜地打開它，十分復(fù)雜地分揀布包中的大小紙票，心里有些過意不去。一塊錢怎值得她這樣急匆匆地趕來并且做出這么多復(fù)雜的動(dòng)作？“一塊錢就算是你的腳力錢吧?！蔽艺f?！安恍胁恍小彼杨^搖成了撥浪鼓?！耙院筮€要找你買魚，一塊錢就先存你那里?！薄安恍胁恍小睋芾斯倪€在搖?！澳銈冞€會(huì)打魚吧？”“不一定。水管所不準(zhǔn)我們下網(wǎng)了……”“弟弟的學(xué)費(fèi)賺夠了嗎？”“他不打算讀了?！薄盀槭裁矗俊彼龥]有回答，只是固執(zhí)地要尋找一塊錢?？墒切♀n票湊不夠一塊錢。最后我們滿足她的要求，好歹收了七角。她做了什么虧心事似地，渾身不自在，猶猶豫豫地低頭而去。傍晚我們回家，發(fā)現(xiàn)院門前有一把蔥。路邊鋤草的婦人說，一個(gè)穿紅衣的姑娘來過，見我們不在，就把蔥留在門前。妻子嘆了口氣，說如今的社會(huì)，難得還有這樣的誠實(shí)。她清出一個(gè)舊挎包，一支水筆，說要給那位上學(xué)的弟弟，替他們省兩個(gè)錢。但是我再也沒有遇上姐弟倆。后來從一位船夫口里得知，水管所加強(qiáng)禁漁，他們被收了漁網(wǎng)，回山里種田去了。學(xué)費(fèi)湊足了嗎？弟弟還能繼續(xù)讀書嗎？人世間許多事，我們并不知道，萍水相逢之際，連對(duì)方名字也不知道。每天早上，推窗眺望，遠(yuǎn)處一兩葉小船如發(fā)夾別在青山綠水之中。只是那些船上沒有一點(diǎn)紅。每天晚上，偶爾聽到竹林那邊傳來槳聲，是一條小船的足跡，在水面播出了月光的碎片，還有一個(gè)個(gè)夢(mèng)境。只是槳聲粗重，不像孩子的腕力。有時(shí)月夜太靜，刪除了聲音傳遞的距離，晚風(fēng)一吹，遠(yuǎn)在天邊的槳聲翻過院墻，滾落階前，七零八落的，引來小狗一次次尋找。它當(dāng)然找不到什么，鼻子抽縮著，叫了兩聲，回頭看我，眼里全是困惑。我也不明白，是何處的槳聲，悠悠飄落到我家的墻根？6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.一再出現(xiàn)的紅色上衣成為女孩的特定標(biāo)志，加深了讀者的印象，而紅色的顯眼與女孩的內(nèi)向少言又形成了反差。B.城里來的客人認(rèn)定農(nóng)民覺悟低、民風(fēng)十分刁悍，“我”的妻子卻沒有這種成見，對(duì)姐弟兩人的態(tài)度比較親和友善。C.小男孩很懂事，在船頭幫忙劃槳；也很聰明，一聽錢的數(shù)字就知算錯(cuò)了；催促姐姐趕緊退還錢，又可見他的誠實(shí)。D.狗的兩次吠叫引出女孩的出場(chǎng)，巧妙推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；狗讓女孩提心吊膽的描寫，又使女孩的形象變得更加立體。7.關(guān)于文中人們拉網(wǎng)趕魚的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.這段文字交代女孩搖手的原因，也為姐弟忙了半晚卻收獲不豐這一情節(jié)做好鋪墊。B.趕魚時(shí)的熱鬧場(chǎng)面與月夜的柔美景象形成鮮明對(duì)照，從不同角度表現(xiàn)鄉(xiāng)野的氛圍。C.擊舷的節(jié)拍蘊(yùn)含著歡樂、焦急、憂傷等復(fù)雜情愫，與后文姐弟情緒的變化相呼應(yīng)。D.民歌含有較明顯的教化意味，暗示姐弟成長(zhǎng)的環(huán)境，增強(qiáng)女孩堅(jiān)持還錢的合理性。8.小說開頭、結(jié)尾兩次寫“月下槳聲”，蘊(yùn)含不同的思想感情。請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.小說在敘述姐弟的故事時(shí)，送魚和還錢等內(nèi)容從正面詳寫，打魚、送蔥、回山里等內(nèi)容則以其他方式呈現(xiàn)。這樣敘述有什么效果？二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐玄宗開元二十二年。吏部侍郎李林甫柔佞多狡數(shù)，深結(jié)宦官及妃嬪家，伺候上動(dòng)靜，無不知之，由是每奏對(duì)常稱旨，上悅之。時(shí)武惠妃寵幸傾后宮，生壽王瑁，諸子莫得為比，太子浸疏薄。林甫乃因宦官言于惠妃，愿盡力保護(hù)壽王?；蒎轮?，明為內(nèi)助，由是擢黃門侍郎。五月戊子，以裴耀卿為侍中，張九齡為中書令，林甫為禮部尚書、同中書門下三品。林甫引蕭炅為戶部侍郎。炅素不學(xué)，嘗對(duì)中書侍郎嚴(yán)挺之讀“伏臘”為“伏獵”，挺之言于九齡曰：“省中豈容有“伏獵’侍郎？”由是出炅為岐州刺史，故林甫怨挺之。九齡與挺之善，欲引以為相，嘗謂之曰：“李尚書方承恩，足下宜一造門，與之款昵?！蓖χ刎?fù)氣，薄林甫為人，竟不之詣，林甫恨之益深。天寶元年，李林甫為相，凡才望功業(yè)出己右，及為上所厚，勢(shì)位將逼己者，必百計(jì)去之。尤忌文學(xué)之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂“李林甫口有蜜，腹有劍”。初，上自東都還，李林甫知上厭巡幸，乃與牛仙客謀增近道粟賦及和糴以實(shí)關(guān)中，數(shù)年，蓄積稍豐。上從容謂高力士曰：“朕不出長(zhǎng)安近十年，天下無事，朕欲高居無為，悉以政事委林甫，何如？”對(duì)曰：“天子巡狩，古之制也。且天下大柄，不可假人。彼威勢(shì)既成，誰敢復(fù)議之者！”上不悅。力士頓首自陳：“臣狂疾發(fā)，妄言，罪當(dāng)死。”上乃為力士置酒，左右皆呼萬歲。力士自是不敢深言天下事矣。先是，宰相皆以德度自處，不事威勢(shì)，騶從不過數(shù)人，士民或不之避。林甫自以多結(jié)怨常虞刺客出則步騎百余人為左右翼公卿走避居則重關(guān)復(fù)壁以石甃地墻中置板如防大敵一夕屢徙床雖家人莫知其處宰相騶從之盛，自林甫始。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·李林甫專政》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.林甫自以多結(jié)怨/常虞刺客/出則步騎百余人為左右翼/公卿走避/居則重關(guān)復(fù)壁/以石甃地/墻中置板/如防大敵一夕/屢徙床/雖家人莫知其處/B.林甫自以多結(jié)怨/常虞刺客出/則步騎百余人為左右翼/公卿走避/居則重關(guān)復(fù)壁/以石甃地/墻中置板/如防大敵/一夕屢徙床/雖家人莫知其處/C.林甫自以多結(jié)怨/常虞刺客出/則步騎百余人為左右翼/公卿走避/居則重關(guān)復(fù)壁/以石甃地/墻中置板/如防大敵一夕/屢徙床/雖家人莫知其處/D.林甫自以多結(jié)怨/常虞刺客/出則步騎百余人為左右翼/公卿走避/居則重關(guān)復(fù)壁/以石甃地/墻中置板/如防大敵/一夕屢徙床/雖家人莫知其處/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.吏部是古代六部之一，一般掌管文官任免、考核、升降等，長(zhǎng)官為吏部尚書。B.戊子，干支之一。十二天干和十地支共配成六十組，用來表示年、月、日的次序。C.元年，可以指帝王即位第一年或帝王改換年號(hào)的第一年。D.頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李林甫為人陰險(xiǎn)狡詐，接近皇帝身邊的人，迎合皇帝的心意，因餡附皇帝的寵妃武惠妃而得以逐步升遷至朝廷要員，獲得信任，得以掌握大權(quán)。B.李林甫提拔不學(xué)無術(shù)的蕭炅，蕭炅在嚴(yán)挺之面前出丑，被貶，李林甫怨恨嚴(yán)挺之；張九齡與嚴(yán)挺之交好，告知嚴(yán)挺之，可以不理會(huì)李林甫。C.皇帝厭惡出巡，他對(duì)高力士表示，自己將近十年沒出長(zhǎng)安，想把大事交給李林甫，高力士認(rèn)為，天子出巡是古人留下的制度，不要隨便改變。D.李林甫口蜜腹劍，妒忌賢能，排抑勝己者以保全其權(quán)位；在他之前的唐朝宰相都以德服人，輕裝簡(jiǎn)行，但他改變了這種低調(diào)作風(fēng)，帶壞風(fēng)氣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）挺之素負(fù)氣，薄林甫為人，竟不之詣，林甫恨之益深。（2）尤忌文學(xué)之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。14.高力士為什么“不敢深言天下事”？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書憤二首（其二）陸游鏡里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹。衰遲罷試戎衣窄，悲憤猶爭(zhēng)寶劍寒。遠(yuǎn)戍十年臨的博，壯圖萬里戰(zhàn)皋蘭。關(guān)河自古無窮事，誰料如今袖手看。[注]①的博：又作“滴博”，山嶺名，在四川理番縣東南。這里泛指川陜。②皋蘭：山名，在今甘肅省蘭州市南面。③關(guān)河：泛指邊塞之地。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫歲月流逝，詩人面對(duì)鏡子，發(fā)現(xiàn)鬢發(fā)殘損，但自己的一顆丹心依舊，壯志還在。B.頷聯(lián)，詩人感慨自己遲暮衰弱，不勝戎衣，但是悲憤常在，詩人還想著手握寶劍殺敵。C.“遠(yuǎn)戍十年臨的博”，詩人回憶往事，自己曾駐守在遙遠(yuǎn)的的博嶺前哨將近十年時(shí)光。D.“壯圖”，指壯麗的圖景。詩人寬慰自己，無法在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁，就欣賞皋蘭的美景吧。16.詩歌頸聯(lián)和尾聯(lián)主要運(yùn)用什么手法抒發(fā)了什么情感，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的兩句是“_________，_________”。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，用白描手法簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征的兩句是“_________，_______?！保?）李白《將進(jìn)酒》中，詩人由自己的不得志聯(lián)想到歷史上古圣先賢皆不被理解的普遍現(xiàn)象的兩句是“_________，________”。（4）《無衣》中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們一樣仇恨敵人一句是“_______”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場(chǎng)一句是“________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。濟(jì)南黃河文化展覽館里一幅20世紀(jì)50年代山東人民治理黃河時(shí)推著小推車爬坡的舊照片讓人_______________：一群衣衫破舊的人們，奮力推著堆成小山狀的淤泥，沿著陡峭的河坡向上艱難地行進(jìn)；長(zhǎng)長(zhǎng)的車隊(duì)，在古老的黃河河道上猶如一條______________的長(zhǎng)龍?；春?zhàn)役紀(jì)念館里也有幾幅小推車的照片，天空可見尚未散盡的硝煙，腳下可見炮火留下的彈坑，幾十萬輛小推車_______________，一刻不停，長(zhǎng)驅(qū)千里，運(yùn)送著戰(zhàn)場(chǎng)上需要的物資。不同的時(shí)代背景，不同的場(chǎng)景、人物，小推車上裝載的貨物也不同，但有一個(gè)共同之處，都是用小推車這種運(yùn)輸工具在______________。這種木制的小推車，只有一個(gè)輪子，靠人來推，就是這樣的一輛輛小推車，推出了中國革命抑或說世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。如今，小推車將作為傳統(tǒng)的一種運(yùn)輸工具已進(jìn)入歷史博物館，但是深深融入山東人民血脈之中的那種堅(jiān)忍英勇、忠誠奉獻(xiàn)的“小推車”精神，依然在齊魯大地不斷發(fā)揚(yáng)光大并傳承。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.駐足不前氣勢(shì)磅礴倍日并行改天換地B.望而卻步氣勢(shì)磅礴并駕齊驅(qū)改頭換面C.駐足不前倒峽瀉河并駕齊驅(qū)改天換地D.望而卻步倒峽瀉河倍日并行改頭換面19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.小推車將作為一種傳統(tǒng)的運(yùn)輸工具已進(jìn)入歷史博物館，可是那種堅(jiān)忍英勇、忠誠奉獻(xiàn)的“小推車”精神已深深融入山東人民血脈之中，仍在齊魯大地傳承并不斷發(fā)揚(yáng)光大。B.作為傳統(tǒng)運(yùn)輸工具之一的小推車已進(jìn)入歷史博物館，而且深深融入山東人民血脈之中的那種堅(jiān)忍英勇、忠誠奉獻(xiàn)的“小推車”精神，依然在齊魯大地傳承并不斷發(fā)揚(yáng)光大。C.小推車作為一種傳統(tǒng)的運(yùn)輸工具已進(jìn)入歷史博物館，但是深深融入山東人民血脈之中的那種堅(jiān)忍英勇、忠誠奉獻(xiàn)的“小推車”精神，依然在齊魯大地傳承并不斷發(fā)揚(yáng)光大。D.小推車將