2024年高考押題預(yù)測(cè)卷語(yǔ)文（江蘇卷01）（考試版A3）

絕密★啟用前2024年高考押題預(yù)測(cè)卷01【江蘇卷】語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。評(píng)卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“共同善”字面意思指“共同具有的好的事物或品德”?！肮餐钡囊馑际恰皩儆诖蠹业模舜硕季哂械?，大家一起做的”;而“善”籠統(tǒng)地說(shuō)有“善物”和“善德”兩重含義。但作為一種道德和政治哲學(xué)的概念，“共同善”理論的內(nèi)涵比較復(fù)雜。對(duì)于何謂“共同體的道德”的不同回答，就形成了不同的“共同善”理論。在西方思想史的脈絡(luò)中，“共同善”理論的最早形態(tài)可以追溯到古希臘。亞里士多德將城邦這一共同體視為政治主體，認(rèn)為所有共同體都是為著某種善而建立的。羅馬時(shí)期的西塞羅主張，“國(guó)家就是共同體，‘共善’是國(guó)家的目標(biāo)，也是共同體的原則”。在西方思想史中，“共同善”理論似乎是他們的專利。其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中還有另一種將個(gè)人意志與共同體意志視為一個(gè)有機(jī)體的“共同善”理論。春秋戰(zhàn)國(guó)之交的墨子的“尚同”思想就較為典型，“尚同”思想的要義就是，如果“一同天下之義”,那么整個(gè)社會(huì)就可以實(shí)現(xiàn)和平，至臻和諧。戰(zhàn)國(guó)初期，天下大亂。墨子認(rèn)為，亂的根本原因是“一人一義”“十人十義”,而且每個(gè)人都認(rèn)為自己的義是正確的，別人的義是不正確的，彼此紛爭(zhēng)不斷。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，墨子提出“一同天下之義”的共同善論斷，其核心是“兼相愛(ài)，交相利”,與同時(shí)代古希臘的亞里士多德共同善論斷有著異曲同工之妙，而且還更具體。墨子深知個(gè)人意志的復(fù)雜性，“一同天下之義”的實(shí)現(xiàn)需要以一套從上至下的組織治理為基礎(chǔ)，因此，墨子構(gòu)想了大致的共同體的組織方式。這種組織方式以繼承西周封建制的制度形式為前提，按照范圍大小分為“天下—國(guó)—鄉(xiāng)—里”,對(duì)應(yīng)的行政長(zhǎng)官為“天子—國(guó)君—鄉(xiāng)長(zhǎng)—里長(zhǎng)”,最后才是個(gè)人的意志。墨子說(shuō)：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之；上有過(guò)則規(guī)諫之，下有善則傍薦之?！边@樣的組織原則保證了“尚同”思想的執(zhí)行力，但是也存在著致命的弱點(diǎn)，如果“上”本身出了問(wèn)題怎么辦?為此，墨子將“尚賢”作為“尚同”的前提。比如天子的選立，墨子強(qiáng)調(diào)只有具備了賢良、圣知、辨慧等品性與德行的人，才配得上選任天子之職，而且天子的意見(jiàn)也不是都無(wú)條件地必須接受和執(zhí)行，而是選其是者、善者。所以，雖然墨子“一同天下之義”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式一同“天子之義”,但是在墨子的思想體系里，“天子之義”既不是天子個(gè)人的意志，也不是天子家族這一小集團(tuán)利益的原則。在政權(quán)合法性層面上，“天子”意為上天之子，“天子之義”是“天之義”,“天子”只有尚同于“天”,才能避免災(zāi)禍。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)性層面上，“天子之義”就是“天下之義”,是人民的整體利益，墨子之“義”的具體內(nèi)容就是“發(fā)政利用于民”。因此，把握“下之情”,了解“民之善非”是上下“同義”的前提和保證。只有上下“通情”,“同義”才有民意的基礎(chǔ)，人民才會(huì)心甘情愿地依照“同義”,實(shí)現(xiàn)“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”的“尚同”理想。墨子的“尚同”思想，其實(shí)是一種基于公義共識(shí)和整體利益的“共同善”。它與古希臘、羅馬基于城邦或國(guó)家整體利益的“共同善”有所不同。墨子的“尚同”思想還包含著古典的賢能民主思想。墨子所言的“天子”并非現(xiàn)實(shí)中的暴君而是理想中的“圣王”,他只是借助“天子”為天下之王的歷史經(jīng)驗(yàn)之意象，以表達(dá)政治共同體的意志與利益而已。他希望借助具有政治行動(dòng)能力的“天子”,去推動(dòng)“天下之義”的實(shí)現(xiàn)，這是出于一種現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐的考量。（摘編自吳根友丁銘《“共同善”視角下墨子“尚同”思想新解》）材料二：不同的歷史時(shí)期總會(huì)面臨著具體的共同問(wèn)題，共同善理論往往能成為解決問(wèn)題的圭臬。技術(shù)價(jià)值中立的觀點(diǎn)長(zhǎng)期盛行且深入人心。不過(guò)互聯(lián)網(wǎng)興起后，網(wǎng)絡(luò)隱含的價(jià)值偏見(jiàn)和利益取向也引起了有識(shí)之士的關(guān)注。算法同樣如此，數(shù)據(jù)自動(dòng)化處理本質(zhì)上仍是人為編制的運(yùn)算法則,其中的回報(bào)函數(shù)體現(xiàn)著工程師的設(shè)計(jì)意圖和價(jià)值取向。就算法的設(shè)計(jì)過(guò)程來(lái)看，作為其要素的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和推理假設(shè)都有可能隱含設(shè)計(jì)者的偏見(jiàn)、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)取向。算法的價(jià)值偏見(jiàn)構(gòu)成了共同善出場(chǎng)的基本理由。按照英國(guó)學(xué)者拉茲的“共同善權(quán)利觀”理論，個(gè)人利益與共同善通常是“雙重和諧”關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，除了保護(hù)個(gè)人的利益之外，通過(guò)保護(hù)個(gè)人權(quán)利來(lái)保護(hù)共同善或者通過(guò)保護(hù)共同善來(lái)保護(hù)個(gè)人利益。一方面，保護(hù)共同善同時(shí)也是保護(hù)公共利益，因?yàn)閭€(gè)人是團(tuán)體中的一員；另一方面，保護(hù)個(gè)人利益同時(shí)也是保護(hù)共同善，因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)保護(hù)個(gè)人權(quán)利，人們才保護(hù)了共同善，從而服務(wù)了大多數(shù)人的利益。共同善的出場(chǎng)促使法律對(duì)算法等技術(shù)的法律規(guī)制不得不轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，即由通常的單純事后責(zé)任追究擴(kuò)及事前的合法性考察。具體而言，在設(shè)計(jì)階段就考察其所欲實(shí)現(xiàn)之價(jià)值是否合法，即算法的價(jià)值敏感性成為先期審查內(nèi)容。不過(guò)，借助現(xiàn)有法律調(diào)整新技術(shù)帶來(lái)的價(jià)值問(wèn)題，似乎有些失靈，永遠(yuǎn)不能得到最佳的結(jié)果，原因是新技術(shù)多以嶄新的方式影響著人類的存在。這就要求我們?cè)诹⒎〞r(shí)改變頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法，改變從外部進(jìn)行評(píng)估技術(shù)的傳統(tǒng)路線，轉(zhuǎn)而從內(nèi)部進(jìn)行價(jià)值賦予，在網(wǎng)絡(luò)法的整體背景下，探討法律規(guī)制算法技術(shù)的價(jià)值基礎(chǔ)。此時(shí)，在個(gè)人信息保護(hù)上，共同善作為法律規(guī)制算法的哲學(xué)基礎(chǔ)就進(jìn)入我們的視野。（摘編自王聰《“共同善”維度下的算法規(guī)則》）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．墨子與古希臘的亞里士多德屬于同時(shí)代的人，兩人的共同善論斷所基于的政治主體是相同的，但墨子的論斷更具體。B．墨子主張，天子的選立要重品性與德行，天子要能代表“天”,不能代表個(gè)人的意志，也不能只顧及天子家族小集團(tuán)利益。C．墨子認(rèn)為，在行政長(zhǎng)官的上下級(jí)關(guān)系中，“上之所是必皆是之”有其前提條件，要把握“下之情”,了解“民之善非”。D．英國(guó)學(xué)者拉茲的“共同善權(quán)利觀”理論強(qiáng)調(diào)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需要立足于保護(hù)個(gè)人權(quán)利，抵制算法的價(jià)值偏見(jiàn)，才能保護(hù)共同善。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二所涉及的共同善理論，其具體內(nèi)涵不盡相同，但都涉及相關(guān)利益。B．墨子所構(gòu)想的共同體的組織方式，既有繼承，也有發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志處于末位。C．從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)性層面上看，墨子認(rèn)為“尚賢”是解決“尚同”致命問(wèn)題的唯一辦法。D．新技術(shù)所帶來(lái)的嶄新方式往往讓現(xiàn)有法律失靈，依賴共同善理論可以讓立法超前。3．(3分)下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“價(jià)值偏見(jiàn)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)新聞市場(chǎng)研究報(bào)告》顯示，算法分發(fā)新聞數(shù)量已經(jīng)超越編輯分發(fā)，成為網(wǎng)絡(luò)新聞主要的分發(fā)方式。B．網(wǎng)絡(luò)巨頭利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)探知用戶的操作習(xí)慣和偏好，對(duì)用戶進(jìn)行精準(zhǔn)“畫像”,這就形成了大數(shù)據(jù)時(shí)代的“網(wǎng)絡(luò)監(jiān)視”。C．平臺(tái)主動(dòng)向用戶交代算法設(shè)計(jì)者及其所在機(jī)構(gòu)的目標(biāo)和意圖，將算法在實(shí)際運(yùn)行中可能易犯的錯(cuò)誤坦誠(chéng)告知用戶。D．EMO僅需人物肖像照片就可以讓照片中的人物按照既定音頻內(nèi)容唱歌、說(shuō)話，且口型基本一致，面部表情自然。4．(4分)兩則材料都論述了“共同善”,分別針對(duì)什么問(wèn)題提出怎樣的觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．(6分)材料一中作者是如何闡述墨子的“尚同”思想是一種共同善理論的?請(qǐng)根據(jù)文本概述?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。白頭灘楊秋明汀江，日夜不息地流淌著，由北往南，亙古不變。發(fā)富、發(fā)貴是同胞兄弟，汀江上航船的好把式。他們剛接到任務(wù)，負(fù)責(zé)把一批緊缺的食鹽和藥材從白石角送到紅石渡，再由紅石渡經(jīng)挑工秘密送往江西。白頭灘在白石角到紅石渡的中部，地處小桃河匯入汀江的交叉口，整個(gè)灘頭連綿一里有余，河道寬闊。民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)鐘發(fā)奎借口剿匪，在白頭灘的中部設(shè)一個(gè)檢查卡，扼住了幾百里水路的咽喉。這時(shí)候，發(fā)富、發(fā)貴正和秘密交通隊(duì)長(zhǎng)湯武一起?？粗鴿M目猙獰的連綿灘頭，看著沙灘上綁著的三個(gè)曾經(jīng)一起運(yùn)送物資的同志，①他們一臉凝重。目光越過(guò)白頭灘，望著對(duì)面蔥郁的大山，他們的眼前出現(xiàn)了兒時(shí)在小桃河玩耍時(shí)的情景——河水清澈涼爽，河道縱橫交錯(cuò)，兩岸有許許多多的溶洞?！靶√液尤芏吹哪且活^會(huì)不會(huì)有出口?”看著發(fā)呆的哥仨，發(fā)富的老婆茶花隨意一說(shuō)?！鞍。嬗锌赡??！备缲韼缀跬瑫r(shí)跳起來(lái)。他們連忙備好砍刀、鳥(niǎo)銃和油松枝，躍上觸板船，向小桃河口劃去。兩岸溶洞密布，神秘莫測(cè)。發(fā)富、發(fā)貴兒時(shí)跟隨爺爺在汀江沿線風(fēng)里來(lái)雨里去，沒(méi)少到過(guò)這些溝溝壑壑。他們記得每次發(fā)大水，爺爺總能從里面捕撈出大量雪花花的鰱魚(yú)。但爺爺警告說(shuō)，誰(shuí)家的叔叔、誰(shuí)家的爺爺，進(jìn)去了就沒(méi)再出來(lái)，你們將來(lái)不能亂闖！爺爺去世后，他們的確沒(méi)有進(jìn)來(lái)過(guò)。他們循著爺爺當(dāng)年的路線，把舢板船劃進(jìn)溶洞里的暗河。溶洞里陰森濕冷，嘀喃嗒嗒的水簾很有幾分神秘，偶爾也會(huì)有一兩只石燕飛過(guò)。河水閃閃發(fā)亮，最深處也不過(guò)一丈，一竹籬就能撐到底。發(fā)富負(fù)責(zé)撐船，發(fā)貴打著火把，湯武舉目張望，尋找任何可能的出口。但七轉(zhuǎn)八拐，繞了大半天，最終又回到入口處，只好原路返回家。湯武臨時(shí)有事，回紅石渡去了。發(fā)富像泄了氣的皮球，有氣無(wú)力地躺在竹床上，任憑茶花怎么問(wèn)他，只是不吭一聲。發(fā)貴在另一頭的廂房里，坐在床頭抽著旱煙，老婆桂花給熟睡的孩子擦腳，嘴里卻絮絮叨叨地說(shuō)：“發(fā)大水時(shí)魚(yú)從哪里來(lái)的？不可以循著魚(yú)的來(lái)路找找嗎?”“可是老天爺能送來(lái)一陣大雨嗎？”②發(fā)貴的臉色無(wú)比凝重?！皷|閃晴，西閃雨。剛剛我看到西邊一閃一閃的，估摸著要下大雨了。到時(shí)你帶上我，我來(lái)幫你找。”桂花走過(guò)去，心疼地抱住自己的男人。一夜無(wú)眠，發(fā)貴眼前老是晃動(dòng)著爺爺?shù)纳碛啊Ｌ爝€沒(méi)亮，他就偷偷地帶上香燭，來(lái)到對(duì)面山頭，跪在爺爺?shù)膲炃埃﹃贡系淖?，希望爺爺保佑他找到新通道。不知跪了多久，天空慢慢烏云密布，繼而電閃雷鳴，下起了瓢潑大雨。碑前的香火瞬間被澆滅了，發(fā)貴哈哈大笑起來(lái)：“爺爺啊，我的親爺爺，您是在幫我尋找鰱魚(yú)的來(lái)路嗎？”他飛奔著往家里跑去。桂花站在門前，雙手接著從屋檐口流下來(lái)的雨水，看見(jiàn)發(fā)貴回來(lái)，大聲喊道：“我們可以去撈魚(yú)了!”發(fā)貴看著老婆高興的樣子，狠狠地瞪了她一眼，又傻傻地笑了。換好衣服，和發(fā)富商量，哥倆覺(jué)得家里人值得信任，于是帶上桂花，跳上舢板船，再次往小桃河口劃去。果然，從岔道口開(kāi)始有鰱魚(yú)漂出來(lái)。他們循著鰱魚(yú)漂出來(lái)的河道，一個(gè)岔道挨著一個(gè)岔道往里面劃，一連三個(gè)岔道都是斷頭路。來(lái)到第四個(gè)岔道口，這是一個(gè)又矮又窄的洞口，周圍長(zhǎng)滿了水草，很容易被忽視。在火把的映照下，只見(jiàn)大量雪白的鰱魚(yú)從低矮的洞口涌出，接著是帶著樹(shù)葉枯枝的洪水。就這里了，三個(gè)人高興極了，舉起竹籬、船槳一陣亂舞。舢板船劇烈搖晃著，濺起陣陣水花。進(jìn)得洞口，巖洞變得寬闊起來(lái)，洞頂不住地有水珠滴落。忽然，一陣涼透骨髓的冷風(fēng)從四周包圍過(guò)來(lái)，桂花一聲尖叫，手指前方，瑟瑟發(fā)抖。發(fā)富、發(fā)貴抬起頭，看見(jiàn)一條巨蟒盤旋在一丈開(kāi)外的巖石上。舢板船還在向前移動(dòng)，眼看離巖石越來(lái)越近了，蟒蛇或許受到了驚嚇，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴用力一掃，桂花被掃了個(gè)正著，一個(gè)跟斗栽進(jìn)了水里。發(fā)富抓起鳥(niǎo)銃，朝蟒蛇的頭部就是一槍，蟒蛇從巖石上栽了下來(lái)，消失在湍急的洪水中。也就在槍響的同時(shí)，發(fā)貴一躍跳進(jìn)水中去救桂花。水流很急，而且暗流涌動(dòng)，發(fā)貴一入水，就被一股無(wú)形的力量往深處拽。他趕緊屏住呼吸，用手緊緊抓住一塊突出的巖石，穩(wěn)住身子，一寸一寸往上移。好不容易浮出水面，發(fā)富連忙伸出竹篙，把發(fā)貴拉上船。兄弟倆把小船往外撐，來(lái)到主河道，回望內(nèi)河，那里仿佛有無(wú)數(shù)妖魅在水中起舞。但是不假思索，他們同時(shí)跳進(jìn)河里四處搜索，希望內(nèi)河的水能把桂花沖出來(lái)，可直到筋疲力盡，仍一無(wú)所獲。爬到船上，兩個(gè)男人抱頭痛哭，天空好像瞬間崩塌了。湯武從紅石渡返回，聽(tīng)茶花說(shuō)哥倆已經(jīng)去尋找出口了，急忙趕到小桃河。河水漸漸下降，洞中也不再有鰱魚(yú)涌出，河道里翻滾著白色的浪花，周圍漆黑一片。哥仨會(huì)合，強(qiáng)壓著內(nèi)心的悲痛，③神色凝重地慢慢向前劃。河道時(shí)寬時(shí)窄，時(shí)深時(shí)淺。不知過(guò)了多久，前面透出了大片光亮。在白頭灘上游三里多路的地方，他們終于找到了一個(gè)隱秘的出口，剛好可容納舢板船出入。桂花在哪兒呢？當(dāng)天夜里，哥仨又偷偷地去尋找，終于在下游的羊牯灘發(fā)現(xiàn)了桂花的尸體。發(fā)貴悄悄地把桂花埋在爺爺墳?zāi)沟南率?，他沒(méi)再流淚，④臉上寫滿了凝重。一條新的交通線繞開(kāi)了那段灘頭，可貴的物資源源不斷地安全運(yùn)出。白頭灘的巖石不再猙獰。（有刪改）6．(3分)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭交代運(yùn)送食鹽和藥材的路線，意在強(qiáng)調(diào)雖然路途遙遠(yuǎn)艱難、任務(wù)艱巨，但使命光榮、革命形勢(shì)光明。B．發(fā)富他們?cè)陂_(kāi)辟新的交通線時(shí)，經(jīng)歷多次失敗，這說(shuō)明自然環(huán)境惡劣、敵人封鎖嚴(yán)密以及他們斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足。C．小說(shuō)中的桂花智慧、賢惠、勇敢，她支持丈夫革命，在幫助丈夫等人尋找新交通線時(shí)起到了重要的作用。D．“白頭灘的巖石不再猙獰”，既是客觀的環(huán)境描寫，也是主人公的主觀感受，蘊(yùn)含著完成任務(wù)以后的豪情。7．(3分)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)運(yùn)用插敘的手法，敘寫發(fā)富、發(fā)貴兒時(shí)隨爺爺在小桃河捕鰱魚(yú)，并以爺爺?shù)木鏋橄挛膶懹鲭U(xiǎn)埋下了伏筆。B．小說(shuō)描寫發(fā)貴祭拜爺爺求大雨的場(chǎng)景，從側(cè)面表現(xiàn)了爺爺在發(fā)貴心中的地位無(wú)比崇高，也表現(xiàn)爺孫倆感情深厚。C．“那里仿佛有無(wú)數(shù)妖魅在水中起舞”，生動(dòng)形象地寫出了河道的兇險(xiǎn)，表現(xiàn)了兄弟倆經(jīng)歷劫難后的緊張恐懼心理。D．小說(shuō)通過(guò)設(shè)懸念、作鋪墊等藝術(shù)手法，在“疑無(wú)路”與“又一村”之間反復(fù)迂回，既引人入勝，又拓深主題。8．(4分)文中四處畫橫線的部分都寫到“凝重”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析人物在不同場(chǎng)景下的心理。9．(6分)小說(shuō)沒(méi)有寫戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，卻充滿緊張感，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勛髡呤侨绾螤I(yíng)造這種緊張氛圍的？評(píng)卷人得分二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣人之辭，可為也；使人信之，所不可為也。是以君子強(qiáng)學(xué)而力行?！彩琛场笆ト酥o，可為也”者，謂可依放而得之；“使人信之，所不可為也”者，有其辭而無(wú)其德，人不信也。“君子強(qiáng)學(xué)而力行”者，《儒行》云：“夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，力行以待取。”言圣人之所以能使人信者，不惟其辭，而惟其學(xué)與行。故求為圣人者，亦不惟務(wù)為圣人之辭，而當(dāng)務(wù)為圣人之學(xué)與行也?！毒l衣》云：“君子寡言而行，以成其信?！薄吨姓摗べF驗(yàn)》云：“孔子曰：‘欲人之信己也，則微言而篤行之?！苯云淞x。（《法言義疏·修身》）材料二：客問(wèn)于某曰：“張荊州之行，子將何以告之？”某應(yīng)之曰：“吾將告之以講學(xué)。”客笑曰：“若是哉，吾子之迂也！荊州早歲發(fā)策大廷，天子親擢為第一，盛名滿天下，吾子顧以講學(xué)告之，不亦迂乎！”某曰：“子以吾所謂講學(xué)者果何也耶？蓋天下之患，莫大于自足，自足則畫矣。信如子言，荊州若挾是數(shù)者以居，則仆尚何道？惟荊州方且退然若諸生，曾無(wú)一毫見(jiàn)于顏面，此仆之所以嘆息慕向，而講學(xué)之說(shuō)是以敢發(fā)也?！吧w天下之物眾矣，紛淪轇轕，日更于前，可喜可怒，可慕可愕，所以蕩耳目而動(dòng)心志者，何可以數(shù)計(jì)？而吾以藐然之身當(dāng)之知誘于外一失其所止則遷于物。夫人者，統(tǒng)役萬(wàn)物者也，而顧乃為物役，可乎哉？是以貴于講學(xué)也。天下之事變亦不一矣。幾微之形，節(jié)奏之會(huì)，毫發(fā)呼吸之間，得失利害，有霄壤之勢(shì)。吾朝夕與之接，一有所滯塞，則昧幾而失節(jié)。其發(fā)也不審，則其應(yīng)也必盭〔注〕。一事之隳，萬(wàn)事之所由隳也，豈不可懼乎？是以貴夫講學(xué)也。夫惟講學(xué)而明理，則執(zhí)天下之物不固，而應(yīng)天下之變不膠。吾于天下之物無(wú)所惡，而物無(wú)以累我，皆為吾役者也。“然所謂講學(xué)者，寧有它求哉？致其知而已。知者吾所固有也，本之六經(jīng)以發(fā)其蘊(yùn)，泛觀千載以極其變，即事即物，身親格之，超然會(huì)夫大宗，則德進(jìn)業(yè)廣，有其地矣?！保ā赌宪幭壬募に蛷埱G州序》）[注]盭：同“戾”，乖戾，罪過(guò)。10．(3分)材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而吾以A藐然之身B當(dāng)之C知D誘于外E一F失其所G止H則遷于物11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．疏，指對(duì)古書(shū)的詳細(xì)注解，與《諫太宗十思疏》中的“疏”意義不同。B．微，小、少，“微夫人之力不及此”中的“微”意為“沒(méi)有”，兩處詞義不同。C．嘆息，即嘆氣，與《琵琶行》中“我聞琵琶已嘆息”的“嘆息”詞義相同。D．霄壤，指天地，比喻相去甚遠(yuǎn)，“霄壤之勢(shì)”與成語(yǔ)“天壤之別”意義相同。12．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子要讓人信服，不僅靠文辭，還要身體力行，材料一引用《儒行》《緇衣》等文章中的語(yǔ)句進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“行”的重要性。B．材料二提出人是萬(wàn)物的主宰者，天下事物“多”且“變”，學(xué)習(xí)的意義之一就是讓人明白道理，應(yīng)對(duì)變化，不拘泥于外物。C．張荊州名滿天下，為人正直謙遜，南軒先生雖未曾與他謀面，卻心生思慕之情，所以想趁送別之際向他表達(dá)對(duì)學(xué)習(xí)的看法。D．以六經(jīng)為本闡發(fā)意蘊(yùn)，縱觀歷史探究變化，親身追尋事物本源，南軒先生認(rèn)為這樣學(xué)習(xí)，能幫助學(xué)者提升品德，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故求為圣人者，亦不惟務(wù)為圣人之辭，而當(dāng)務(wù)為圣人之學(xué)與行也。（2）蓋天下之患，莫大于自足，自足則畫矣。14．(3分)兩則材料均涉及“學(xué)”的目的，而側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。南朝劉筠華林酒滿勸長(zhǎng)星①，青漆樓②高未稱情。麝壁燈回偏照晝，雀航③破漲欲浮城。鐘聲但恐嚴(yán)妝晚，衣帶那知敵國(guó)輕。千古風(fēng)流佳麗地，盡供哀思與蘭成④。[注]①勸長(zhǎng)星：為王朝的命運(yùn)而祝禱。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》，東晉太元末，晉孝武帝于華林園中飲酒，“舉杯屬星云：‘長(zhǎng)星，勸爾一杯酒。自古何時(shí)有萬(wàn)歲天子！’”。②青漆樓：《南齊書(shū)·東昏侯紀(jì)》載，齊武帝所建興光樓，頗高大華麗，以青漆涂飾、世謂之“青樓”。③雀航：即朱雀浮橋，在建康朱雀門外秦淮河上，以船舶連接而成。④蘭成：南北朝時(shí)期著名文學(xué)家、詩(shī)人庾信的小字，其曾作《哀江南賦》。這里以蘭成代指后代的騷人墨客。15．(3分)下列對(duì)于這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)以東晉之事概括南朝敗亡相續(xù)的形勢(shì)，以一種危機(jī)四伏的氣氛籠罩全篇，為以下各句所詠之事提供背景。B．詩(shī)人在頷聯(lián)提及“麝壁”“雀航”等事物，借此抨擊南朝君主醉生夢(mèng)死、茍且偷安，最終導(dǎo)致國(guó)家覆滅。C．詩(shī)人在頸聯(lián)話鋒一轉(zhuǎn)，將目光聚焦于下層，慨嘆宮女每日不辭辛勞早起梳妝，意在展現(xiàn)其對(duì)下層人民的同情。D．詩(shī)人多處用典，借用典故揭示南朝君主荒淫誤國(guó)、敗亡相續(xù)的歷史事實(shí)，在鋪陳中即含諷刺之意。16．(6分)本詩(shī)為《西昆酬唱集》的代表作之一，《西昆酬唱集》結(jié)集不久，御史中丞王嗣宗批評(píng)其“述前代掖庭事，詞涉浮靡”。請(qǐng)結(jié)合這句話，談?wù)勀銓?duì)本詩(shī)的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（本題6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蘇幕遮》中“，”兩句，周邦彥運(yùn)用擬人手法描寫小鳥(niǎo)歡快的叫聲，襯托了詞人對(duì)天氣轉(zhuǎn)晴的驚喜之情。（2）《諫太宗十思疏》中，魏徵向唐太宗建議“，”，而不能根據(jù)個(gè)人喜惡來(lái)任意賞罰。（3）龍年春晚一曲《看動(dòng)畫片的我們長(zhǎng)大了》引起了很多人對(duì)“時(shí)光飛逝”的感慨，古詩(shī)文中也常有這種感慨，如“，”。評(píng)卷人得分三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。陳毅

可是如今不一樣了!你推開(kāi)窗子往外看一看吧，窗外的世界已經(jīng)發(fā)生了①的變化。10月1日，已經(jīng)②了中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，科學(xué)也有了光明的前途。如今建國(guó)伊始，③,正是齊先生實(shí)現(xiàn)多年夢(mèng)想，大有作為之時(shí)。所以我特地屈駕前來(lái)，請(qǐng)齊先生出山，為發(fā)展新中國(guó)的醫(yī)藥事業(yè)做出貢獻(xiàn)!齊仰之你們真的要興辦藥廠?陳毅人民非常需要!齊仰之希望我也……陳

毅

當(dāng)然，否則我怎會(huì)深夜來(lái)訪?齊仰之

（興奮得不知如何回答）這……陳毅

我知道齊先生是學(xué)者，是專家，只可就見(jiàn)，不可屈致，所以我才親顧“茅廬”;如一顧不成，我愿三顧!齊仰之

不不不，陳市長(zhǎng)一片赤誠(chéng)，枉駕來(lái)訪，如此禮賢下士，已使我深為感動(dòng)。在此以前我之所以未能從命，一是我對(duì)共產(chǎn)黨人的革命化學(xué)毫無(wú)所知，二是……也許我這個(gè)知識(shí)分子有著不少酸性……陳毅我卻有著不少堿性，這樣你我碰在一起就④了!齊仰之（大笑）妙，妙!陳市長(zhǎng)真不愧是共產(chǎn)黨人的化學(xué)家。你的光臨沒(méi)