2018版高中語文先秦諸子選讀學案(26份)-人教課標版11

七、仁義禮智，我固有之傾聽生命自身的聲音生命原是人的最珍貴的價值?？墒?，在當今的時代，其他種種次要的價值取代生命成了人生的主要目標乃至唯一目標，人們耗盡畢生精力追逐金錢、權力、名聲、地位等等，從來不問一下這些東西是否使生命獲得了真正的滿足，生命真正的需要是什么。生命原是一個內容豐富的組合體，包含著多種多樣的需要、能力、沖動，其中每一種都有獨立的存在和價值，都應該得到實現(xiàn)和滿足。可是，現(xiàn)實的情形是，多少人的內在潛能沒有得到開發(fā)，他們的生命早早地就納入了一條狹窄而固定的軌道，并且以同樣的方式把自己的子女也培養(yǎng)成片面的人。我們不可避免地生活在一個功利的世界上，人人必須為生存而奮斗，這一點決定了生命本身的要求在一定程度上遭到忽視的必然性。然而，我們可以也應當減少這個程度，為生命爭取盡可能大的空間。在市聲塵囂之中，生命的聲音已經久被遮蔽，無人理會?，F(xiàn)在，讓我們都安靜下來，每個人都向自己身體和心靈的內部傾聽，聽一聽自己的生命在說什么，想一想自己的生命究竟需要什么。立德、立功、立言、立節(jié)，謂之四不朽。——《魏源集·默觚上》賞讀：(一個人一生中應該)樹立德行，立下功勞，說出名言，行為保持高潔的節(jié)操。這就叫作四項不朽的事。須是表里皆實，無毫虛偽，然后有以為進德之地，德方日新矣?！吨熳诱Z類》賞讀：(一個人)必須里面(心中)和外面(形象)都實實在在，沒有絲毫虛偽，然后才能有不斷培養(yǎng)自己良好道德的基礎，自己的道德水平才能天天提高。．通假字①非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也②若火之始然答案①“內”通“納”，“內交”即“結交”；“要”通“徼”(ā)，求取②“然”通“燃”，“燃燒”．一詞多義①要\\\{\\(\\\\(非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也,要留清白在人間,張良出，要項伯,雖與府吏要，渠會永無緣))②惡\\\{\\(\\\\(非惡其聲而然也,無羞惡之心,廉君宣惡言,彼且惡乎待哉))③辭\\\{\\(\\\\(無辭讓之心，非人也,莫辭更坐彈一曲,故人西辭黃鶴樓,《歸去來兮辭》))④也\\\{\\(\\\\(非惡其聲而然也,惻隱之心，仁之端也,吾其還也,其聞道也亦先乎吾,))答案①通“徼”，求取希望通“邀”，邀請約②厭惡憎惡壞，不好疑問代詞，怎么③謙讓推辭辭別一種文體④句末語氣詞，表陳述語氣表判斷語氣表祈使語氣句中語氣詞，表停頓語氣．詞類活用形容詞的活用()形容詞作動詞①舜明于庶物()形容詞的使動用法②夫仁，亦在乎熟之而已矣③曠安宅而弗居答案①明白②使……成熟③使……空閑．文言句式①無惻隱之心，非人也。②非所以內交于孺子之父母也。③五谷者，種之美者也。答案①判斷句②介賓短語后置句③定語后置句、判斷句．文白對照\(孟子曰：“人皆有不忍,孟子說：“人人都對別人的痛苦、不幸、危難等覺得不忍、)\(人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之,同情。古代賢明的帝王有不忍的同情心，就有憐恤別人的)\(政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下,政治。用不忍的同情心，來實行憐恤別人的政治，治理天下就)\(可運之掌上。所以謂人皆有,像在手掌上運轉小東西一樣容易了。所以說人們都有對別人)\(不忍人之心者，今人乍見孺子將,的痛苦覺得不忍的同情心，如果人們突然看到一個小孩子將要)\(入于井，皆有怵惕惻隱之心，——非所以內交于孺,掉到井里面，都會有恐懼同情的心理，——并不是因為和孩子)\(子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡,的父母結交，不是因為想向鄉(xiāng)里朋友博取聲譽，也不是因為厭)\(其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人,惡他的哭聲才這樣的。從這里可以看出，沒有同情之心，就不)\(也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；,是人；沒有羞恥憎惡之心，就不是人；沒有謙讓之心，就不是人；)\(無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之,沒有是非之心，也不是人。同情之心，是仁的萌芽；羞恥憎惡之)\(心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。,心，是義的開端；謙讓之心，是禮的發(fā)端；是非之心，是智的發(fā)端。)\(人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自,人有這四種發(fā)端，就好像他有四肢一樣啊。有這四種發(fā)端卻說自)\(謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其,己不行的人，是自己殘害自己；認為他的國君不行的人，是殘害)\(君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，,他的國君。所有具有這四種發(fā)端的人，若曉得擴大充實它們，)\(若火之始然，泉之始達。茍能,就像火剛剛開始燃燒，就像泉水開始流出一樣。如果能擴大充)\(充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”,實它們，就足以擁有天下；如果不充實它們，不足以侍奉父母?！?(《孟子·公孫丑上》)\(惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，,同情之心，人人都有；羞恥憎惡之心，人人都有；恭敬之心，)\(人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之,人人都有；是非之心，人人都有。同情之心，是仁；羞恥憎惡之)\(心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非,心，是義；恭敬之心，是禮；是非之心，是智。仁、義、禮、智，并不)\(由外鑠我也，我固有之也，弗思耳,是從外部給我的，我本來就擁有這些，只是不用心思考領悟罷)\(矣。故曰：“求則得之，舍則,了。所以說：“向內心追求就會得到它，不向內心追求就會)\(失之?！?失去它?！?(《孟子·告子上》)\(孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去,孟子說：“人跟禽獸不同的地方只有一點點，一般人丟棄了)\(之，君子存之。舜明于庶物，,它，君子則保存了它所以他才成了君子。舜明白萬物之理，洞)\(察于人倫，,察君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等各種人際關系，仁義根于)\(由仁義行，非行仁義,內心而所行都從仁義出，不是認為仁義是美的然后努力去)\(也?！?推行它?！?(《孟子·離婁下》)\(孟子曰：“萬物皆備于我矣。反,孟子說：“人世間一切道理，我的本性中都具備了。反省)\(身而誠，樂莫大焉。強恕,自己，自己是真誠的，再沒有比這更大的快樂了。竭力以推己及)\(而行，求仁莫近焉。”,人的恕道去做，追求仁德沒有比這更近的了?！?(《孟子·盡心上》)\(孟子曰：“五谷者，種之美者也；茍為不,孟子說：“五谷都是好種子；種下去之后假如不能生長成)\(熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而,熟，還不如稊米和稗子。仁，也在于讓它在內心里生長成熟)\(已矣?！?罷了?！?(《孟子·告子上》)\(孟子曰：“自暴者不可與有言也，自,孟子說：“自己殘害自己的人沒法和他談出什么善言，自己)\(棄者不可與有為也。言非禮義，謂,放棄而不求上進的人沒法和他有所作為。說話違背禮義，這就)\(之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄,叫自己殘害自己；自身不能居心于仁、由義而行，這就叫自己放)\(也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅,棄。仁是人安適的住宅，義是人正確的道路。空著安適的住宅)\(而弗居，舍正路而不由，,而不居住即不居心于仁，舍棄正確的道路而不走即行不由義，)\(哀哉！”,可悲??！”)(《孟子·離婁上》)本課所錄選文從不同方面闡述了孟子的“四端”學說。孟子主張我們每個人都應該積極地將自己本身固有的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心進行擴充放大，使之成為仁義禮智，而將這“四心”擴充放大成為仁義禮智的最好辦法就是“反身而誠”“強恕而行”，不言放棄。重點突破一、人應該如何發(fā)揚本來具備的“仁義禮智”？提示惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，分別是仁、義、禮、智的發(fā)端。孟子說，把仁、義、禮、智四端發(fā)揚光大一點都不難，關鍵是要努力實踐推己及人的恕道。所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是推己及人的具體表現(xiàn)?？吹筋^發(fā)斑白的老人背著或者頂著東西在路上，就去幫他拿，不讓他辛勞。做這樣的事情都是舉手之勞，卻可以成就一種美德，使自己含有的仁義禮智的發(fā)端成長并趨向成熟。如此簡單而不去做，任使自己流于凡庸甚至墮入邪惡，難道不讓人感到悲哀嗎？二、請概括本課所選的《孟子》六則的主要內容和主旨。提示第一章：人本身具備不忍的心：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。對此要擴大并充實它。第二章：具備了惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，也就具備了仁義禮智，應積極追求。第三章：人與禽獸是不同的。以舜為例，說明仁義是根植于心的。人應從仁義出發(fā)，不違人倫。第四章：人世間的一切道理，我的本性都具備了。應努力實踐推己及人的恕道，然后才能達到仁義之境。第五章：以“五谷”的成熟作比，形象地闡明具備了“仁”，要發(fā)揚光大。第六章：自暴自棄者，不以“仁”為居所，不以“義”為道路是可悲的。具備仁義之心的人應加強修養(yǎng)。三、結合孟子語言，分析孟子嚴父慈母般的心腸。提示“人皆有不忍人之心”一章，從開頭到“非惡其聲而然也”，是慈母口吻；接下來從“無惻隱之心，非人也”，到“有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也”，則是嚴父口吻；“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”，則又是嚴父，又是慈母。體會到這一層，才能更好地體會孟子的熱心腸。文本審美語言曉暢，警策動人劉熙載說：“孟子之文，至簡至易，如舟師操舵，中流自在?！泵献由妻q，但其言不詭；孟子善文，而其文不艱。一部《孟子》，講述的雖為人間至理，但語言卻極其通俗曉暢、平實淺近而又精練簡約。孟子為文本在說理，不祈古奧華麗，但求通俗易懂，加之他性情剛直，喜歡直抒胸臆，因而形成了平易率直的語言風格，但是，孟子的語言平實，卻絕不平淡，相反，他的語言又總是精練簡約、警策動人的。有時寥寥數(shù)語，便能揭示出某些帶有普遍意義的規(guī)律。這一點在本課所選的六則文選中也表現(xiàn)得較為突出。細細讀來，名言警句俯拾即是。例如：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！薄皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！边@些語句，形式整齊，道理深刻，但在句子內部卻難以找到任何一個艱深晦澀的詞語。有時也用簡潔的話語，告訴人們做人的道理與處事的原則。例如：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！庇袝r，則用淺近的語言說出深刻而又豐富的政治經驗與人生經驗，如“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也”，“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之”，“盡信書，則不如無書”，“養(yǎng)心莫善于寡欲”，這些話語，曉暢簡潔，內涵豐富，意義深刻，警策動人。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職