2016-2017學(xué)年高中語文必修三第三單元關(guān)照女性命運學(xué)案(4份)-魯教版

古詩二首本課話題——自強(qiáng)自立，追求真愛朗讀——課文中的名段(一)三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！(節(jié)選《詩經(jīng)·氓》)(二)行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯；道路阻且長，會面安可知！胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩；浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！(《古詩十九首·行行重行行》)愛情是文學(xué)作品中永恒的主題，是滾滾紅塵中不衰的話題。有的千古傳誦，有的默默無聞；有的轟轟烈烈，有的催人淚下。有多少愛可以重來，有多少人值得等待，當(dāng)愛情已經(jīng)桑田滄海，是否還有勇氣去愛？當(dāng)我們就要輕輕合上《古詩二首》的詩章時，我們的內(nèi)心無法平靜。兩千多年的悲惻動人的歌聲還在啟迪我們要珍視自己的情感，做一個自立自強(qiáng)的人，做一個懂愛善愛的人。鏈接——生活中的素材季羨林一生只結(jié)過一次婚，和父母讓他娶的妻子一起生活了年。季羨林說：“夫人彭德華比我大歲，她一輩子沒有看過任何一部小說，也沒有給我寫過一封信。在這方面我們倆毫無共同語言。然而在道德方面，她卻是超一流的?！钡窃诘聡?，有一位美麗的姑娘等了他年。季羨林留學(xué)德國期間，與伊姆加德小姐相識。在寫論文的時候，季羨林既沒有打字機(jī)，也不會用。伊姆加德小姐很樂意幫助季羨林，季羨林給她的“報酬”是陪她“走遍哥廷根每個角落”，后來兩人產(chǎn)生了感情。但是，季羨林最終還是忍痛離開了她。幾十年后，香港電視臺一位女導(dǎo)演為了拍攝季羨林的傳記片，專程去哥廷根，伊姆加德依然健在，還守著那個房間和那臺銀灰色的老式打字機(jī)，說：“瞧，一切都沒有改變，我一直在等他回來。”背誦——文學(xué)中的名言警句．兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！?宋)秦觀《鵲橋仙》．愛情原如樹葉一樣，在人的忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾?！纹浞迹異矍樾枰侠淼膬?nèi)容，正像熊熊烈火要用油來維持一樣；愛情是兩個相似的天性在無限感覺中的和諧的交融。——別林斯基．愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會振翅遠(yuǎn)走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的?！獑疼牛異矍橹挥挟?dāng)它是自由自在時，才會葉茂花繁。認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛某個人。就足以使你對這個人恨之入骨?！_素[知識·梳理]第步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音愆期(ā) 垝垣(ɡǐ)湯湯(āɡ) 氓之蚩蚩(éɡ)將子無怒(āɡ) 其黃而隕(ǔ)靡室勞矣(ǐ) 夙興夜寐(ù)(è)言笑晏晏(à) 隰則有泮(í)第步識記通假——奧妙無窮方塊字()猶可說也(“說”通“脫”，解脫)()隰則有泮(“泮”通“畔”，岸，邊)第步一詞多義——看我七十二變()言\\\{\\(\\\\(載笑載言言笑宴宴動詞，說,體無咎言名詞，預(yù)言,言既遂矣靜言思之助詞，充當(dāng)音節(jié)，無實義))()以\\\{\\(\\\\(秋以為期介詞，把,乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)連詞，相當(dāng)于“而”，表順,承關(guān)系,以爾車來介詞，用))()為\\\{\\(\\\\(秋以為期動詞，作為,三歲為婦動詞，做))()遷\\\{\\(\\\\(以爾車來，以我賄遷動詞，遷走,再遷為太史令動詞，調(diào)動官職,頃襄王怒而遷之動詞，放逐，流放))()去\\\{\\(\\\\(相去日已遠(yuǎn)動詞，離別,一狼徑去動詞，離開,相去萬余里動詞，距離))第步詞類活用——詞性變化含義迥()女也不爽(形容詞用作動詞)差錯，過失()士貳其行(數(shù)詞用作動詞)背叛，有二心()爾卜爾筮(名詞用作動詞)用蓍草占卦()靡室勞矣(動詞用作名詞)又苦又累的活()老使我怨(形容詞用作名詞)指“白頭偕老”的想法()越鳥巢南枝(名詞用作動詞)筑巢()衣帶日已緩(名詞用作狀語)一天天地第步古今異義——詞語的昨天和今天()送子涉淇，至于頓丘古義：到達(dá)。今義：表示達(dá)到某種程度或引出另一話題。()將子無怒，秋以為期古義：把……當(dāng)作。今義：認(rèn)為。()女也不爽，士貳其行古義：沒有過失。今義：不爽快。()自我徂爾，三歲食貧古義：多年。今義：指三年。第步文言句式——特殊句式多留意()載笑載言。(載……載……，固定句式，譯為“一邊……一邊……”)譯文：一邊笑一邊說。()反是不思，亦已焉哉！(焉哉，固定結(jié)構(gòu)，語氣詞連用，表示強(qiáng)烈的感嘆，可譯為“了吧”)譯文：你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！()送子涉淇，至于頓丘。(省略句)譯文：我送你渡過淇水，直送到頓丘。()匪來貿(mào)絲，來即我謀。(省略句、判斷句。“匪”表否定判斷)譯文：你并不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。()秋以為期。(介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“以秋為期”)譯文：把秋天訂為婚期吧。()二三其德。(主謂倒裝，應(yīng)為“其德二三”)譯文：他的感情一變再變。()咥其笑矣。(賓語前置，應(yīng)為“咥笑其矣”)譯文：譏笑我。[常識·速覽][知常識]我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。它收集了從西周初期到春秋中葉大約五百年間的詩歌篇。先秦稱為“詩”，或取其整數(shù)稱“詩三百”。西漢時期被尊為儒家經(jīng)典，始稱“詩經(jīng)”。《詩經(jīng)》的體例是按音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三部分；在寫作手法上主要運用賦、比、興。后人將風(fēng)、雅、頌、賦、比、興共同稱為“詩經(jīng)六義”。樂府古詩文人化的標(biāo)志——《古詩十九首》《古詩十九首》，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些作者已經(jīng)無法考證的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。《古詩十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉(zhuǎn)變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術(shù)上語言樸素自然，描寫生動真切，具有渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。[探背景]《氓》的創(chuàng)作背景：春秋初，封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽狀態(tài)，封建的思想意識也還未完全形成。就戀愛而言，當(dāng)時男女間的交往比較自由?！睹ァ吩娭械呐魅斯c氓的戀愛、婚姻基本上是自主的，不幸的是，結(jié)婚數(shù)年后被遺棄。這首詩就是她被遺棄后回娘家寫下的。從中我們看到了中國古代女性的社會悲劇。社會發(fā)展的歷史告訴我們，從父系氏族公社成立后，婦女就成為家庭的附庸，受到男性的支配和壓迫。到了奴隸社會，婦女的社會地位就更為低下，尤其是勞動婦女，她們淪為家庭的奴隸，成了可以隨便買賣的商品。《氓》中的女主人公就是生活在這樣一種社會環(huán)境中，她受到氓的遺棄絕不是偶然的，這是一種社會制度的產(chǎn)物?！缎行兄匦行小返膭?chuàng)作背景：漢代末年，士人游宦風(fēng)氣很盛，大批中下層文人為尋求出路，不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里，或游京師，或謁郡縣，以求得一官半職。這些人就是所謂的“游子”。他們長期外出，家屬不能同往，彼此之間難免有傷離怨別的情緒。于是就出現(xiàn)了《行行重行行》中的主人公一類的思婦。[質(zhì)疑·手記]預(yù)習(xí)完成后，請將你的疑問與“小伙伴們”探討交流。疑問：解惑：疑問：解惑：疑問：解惑：[整體·感知]《氓》是一首抒情的敘事詩。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻的幸福生活的強(qiáng)烈愿望，同時深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和傷害的現(xiàn)象?！缎行兄匦行小肥恰豆旁娛攀住分幸皇酌鑼懰紜D思念外出丈夫的抒情詩，刻畫了一個敦厚溫柔而飽含悲憤的思婦形象。全詩通過反復(fù)訴說離別相思之愁，抒發(fā)了女主人公對遠(yuǎn)行在外的丈夫的深切思念。[文脈·梳理]①②【答案】①婚變②清醒，剛強(qiáng)(二)行行重行行\(zhòng)\\{\\(\\\\(①,↓,次敘路遠(yuǎn)會難,↓,②,↓,末以寬慰期待作結(jié)))①②【答案】①首敘初別之情②再敘相思之苦[文本·層析]一、閱讀《氓》，回答下面的問題。．誦讀《氓》，結(jié)合相應(yīng)詩句說說“氓”和女主人公分別是兩個怎樣的人物形象?！敬鸢浮咳姙槲覀冋故玖藘蓚€鮮明的人物形象。()卑鄙的男子“氓”的形象。雖然這個人看起來很老實，但實際上卻是個無感情、無信義、自私自利的壞家伙。他以虛假的熱情欺騙了淳樸的少女，用謊誓、空咒贏得了女子的信任，一旦騙取到手，便露出了卑劣、兇暴的本相。()詩中的女主人公是一位善良、熱情的勞動婦女的形象。她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與“氓”結(jié)婚后，真誠地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫?qū)λ丈跻蝗盏乇┡昂推畚?，使她“及爾偕老”的愿望完全破滅了，她由忍耐、不平而轉(zhuǎn)為怨恨，終于發(fā)出痛楚的呼喊。．《氓》一詩中，運用了什么手法來刻畫男女主人公的形象？請簡要分析。【答案】運用了對比的手法。()男主人公婚前婚后的對比。婚前，“蚩蚩”“爾卜爾筮”“信誓旦旦”，虛情假意；婚后則“言既遂矣，至于暴矣”“士貳其行”“二三其德”。()女主人公被休棄前后的對比?！捌闈i漣”“載笑載言”到“靡室勞矣”“夙興夜寐”“靜言思之”“反是不思，亦已焉哉”，性格由天真、單純、熱情帶幾分軟弱，變?yōu)槌墒?、理智而又堅?qiáng)。她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀。通過對比，刻畫了女主人公忠貞善良、勤勞堅毅的形象，也刻畫了氓的虛情假意、虛偽造作、始亂終棄的卑鄙無恥形象。這也是真善美和假惡丑的鮮明對比。．“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”及“桑之落矣，其黃而隕”這些句子運用了什么手法？運用這種手法有什么好處？【答案】運用的是比興手法。作用：()結(jié)構(gòu)上：①在敘事中插入比興句，使敘事暫時中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無余；②所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用，讀者能從中意識到女子的婚后生活并不美滿，因此，敘事的線索似斷實連；③詩的前半部分寫婚前，后半部分寫婚后，中間的比興起過渡作用。()內(nèi)容上：①比興句喚起人豐富的聯(lián)想?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認(rèn)為它們分別比擬女子容顏的亮麗和衰老，并相應(yīng)地推測女子年老色衰是“氓”變心的重要原因。不過，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機(jī)勃勃的感覺，如同女主人公和“氓”之間情意濃濃時；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭時。②用女子很熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動女性的身份非常貼合(從“抱布貿(mào)絲”一句來看，她養(yǎng)蠶做絲)，富有生活氣息，同時還暗示了她的勤勞。．女主人公為什么被遺棄呢？?！敬鸢浮?)“士”之變心說?！笆抠E其行”，“士也罔極，二三其德”，由此可見一斑。()社會道德說。“兄弟不知，咥其笑矣”，這是當(dāng)時的社會風(fēng)俗、人們的愛情觀所造成的。()社會制度說?！白晕裔逘枺龤q食貧”到“言既遂矣，至于暴矣”，由貧富的變化引發(fā)婚姻危機(jī)，可以看出婚姻制度建筑在經(jīng)濟(jì)之上。()年老色衰說?！叭龤q為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣?！蹦昀仙?，引起“士”的變心。二、閱讀《行行重行行》，回答下面的問題。．文章首句“行行重行行”中，連用四個“行”，中間加一“重”，有什么表達(dá)效果？?！敬鸢浮啃行兄匦行?，寫兩人的距離逐漸變遠(yuǎn)，分別的時間也在變長。復(fù)沓的聲調(diào)，遲緩的節(jié)奏，疲憊的步伐，給人以沉重的壓抑感，痛苦傷感的氛圍，立即籠罩全詩。．試賞析“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”兩句。?！敬鸢浮窟@兩句用比興手法，表面上喻遠(yuǎn)行的君子，說明物尚有情，人豈無思的道理，同時也暗喻思婦對遠(yuǎn)行君子深婉的戀情和熱烈的相思——胡馬在北風(fēng)中嘶鳴，越鳥在朝南的枝頭上筑巢，游子呀，你還不歸來。[話題·互動]話題：有人認(rèn)為，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，時間和距離會沖淡彼此間的情誼；也有人認(rèn)為，時間和距離會使得彼此間的情誼更為濃烈真摯。聯(lián)系《行行重行行》中女主人公的思想和做法，談?wù)勀銓@兩種認(rèn)識的看法。學(xué)生甲：有時候，人與人之間的情感會在若干因素的影響下發(fā)生變化，隨著時間和距離的變化，有的情誼會自然地淡化甚至被忽略，被遺忘。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的社會中，這是一種正常現(xiàn)象，無可厚非，也不必抱怨和指責(zé)，畢竟情感是需要培養(yǎng)的，有了時間和空間的阻隔，必然會逐漸淡化。學(xué)生乙：真正的情誼不會因外界因素的干擾而變化。經(jīng)得起分離考驗的情誼才是真正的情誼，空間的距離也只會使人們更加珍惜對方，更加提煉出感情的真實味道。讓我們在各種考驗中使彼此間的情感更加真摯，更加牢固。我的觀點：氓\(氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào),那個人老實忠厚，拿著布匹來換蠶絲。其實并不是真的來換)\(絲，來即我謀。,蠶絲，而是到我這里來商量婚事的。)\\\[\\(\\\\(氓：民，農(nóng)民的古稱。之：助詞，不譯。,蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子，))\\\\\](\\\\(一說忠厚的樣子。抱：抱著，拿著。貿(mào)：交易，交換貨物。匪：非，不,是。即我：到我這里。即，就。謀：商量，計議，這里指商議婚事。))\(送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良,送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是你沒有好)\(媒。,媒人呀。)\\\[\\(\\\\(子：你，古代男子的通稱。它與上文的“氓”，下文的“士”,均指“那個人”。涉：渡過。淇：淇水，在現(xiàn)在河南境內(nèi)。))\\\\\(\\\\(至于：古義，到，到達(dá)；今義，表示達(dá)到某種程度，或表另提一事。,頓丘：在今河南清豐，淇水的南面。愆期：拖延時間，指拖延婚期。))\\\\\](\\\\(愆：拖延。良：好,的。媒：媒人。))\(將子無怒，秋以為期。,請你不要生氣，就把秋天訂為我們的婚期吧。)\\\[\\](\\\\(將：愿，請。怒：生氣。以為：,把……當(dāng)作。期：婚期。))\(乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕,登上那倒塌的墻，遙望那復(fù)關(guān)。沒有看見復(fù)關(guān)，我的眼淚)\(漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言。,簌簌不斷地掉下來；終于看見了復(fù)關(guān)，我就又說又笑。)\\\[\\(\\\\(乘：登上。,彼：那。垝,))\\\\\(\\\\(垣：倒塌的墻壁。垝，毀壞，倒塌。以：用法同“而”。復(fù)關(guān)：,衛(wèi)國的一個地方。第一個指地點，第二個、第三個均指住))\\\\\](\\\\(在復(fù)關(guān)里的那個人。泣：低聲哭泣。涕：淚。,漣漣：淚流不斷的樣子。載：動詞詞頭，無義。))\(爾卜爾筮，,你用龜甲、)\(體無咎言。以爾車來，,蓍ī草占卦，沒有不吉利的預(yù)兆。你用車來接我，駕著)\(以我賄遷。,你的車子來把我和嫁妝接走。)\\\[\\(\\\\(爾：你。卜：用龜甲卜卦。古,代用火燒龜板，看龜板上的))\\\\\](\\\\(裂紋，來推斷禍福。筮：用蓍草占卦。體：卜筮的卦象。咎：災(zāi),禍，不吉利。賄：財物，指嫁妝。遷：搬遷。))\(桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，,桑樹沒有落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，)\(無食桑葚；,不要貪吃桑葚；)\\\[\\(\\\\(之：助詞，不譯。其：代詞，指代桑樹。沃若，,潤澤的樣子。這里比喻女子年輕貌美。于嗟，))\\\\\](\\\\(即“吁嗟”，感嘆詞。鳩：鳥名，斑鳩。兮：語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn),代漢語中的“啊”。無：不要。食：吃。桑葚：桑樹結(jié)的果實。))\(于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，,唉，姑娘啊，不要對男子過分迷戀。男子沉溺于愛情之中，)\(猶可說也；女之耽兮，不可說也。,還可以擺脫；姑娘沉溺于愛情之中，就無法擺脫了。)\\\[\\(\\\\(士：古代,對男子的))\\\\\](\\\\(通稱。耽：沉溺于歡樂。,猶：還。說：通“脫”，解脫。))\(桑之落矣，其黃而隕。自我,桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉下來。自從我嫁)\(徂爾，三歲食貧。,到你家后，多年來一直忍受著貧苦的生活。)\\\[\\(\\\\(隕：落下。徂：往，,到。三歲：指多年。))\\\\\](\\\\(“三”不是確指。食貧：缺乏吃,的東西，指過著貧苦的生活。))\(淇水湯湯，漸車帷裳。,淇水波濤滾滾，浪花打濕了車上的布幔。)\(女也不爽，士貳其行。,女子又沒有什么差錯，但男子的行為卻前后不一致。)\\\[\\(\\\\(湯湯：水盛大,的樣子。))\\\\\](\\\\(漸：浸，浸濕。帷裳：車兩旁的布幔。爽：,差錯。貳：背叛，有二心。行：所作所為。))\(士也罔極，,男子的愛情沒有定準(zhǔn)，)\(二三其德。,總是三心二意。)\\\[\\](\\\\(罔極：沒有定準(zhǔn)。罔，無。極，標(biāo)準(zhǔn)。二,三：三心二意，不專一。德：品德，德行。))\(三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，,多年來作為你的妻子，家中的勞苦活兒沒有不干的；早起晚睡，)\(靡有朝矣。,沒有一天不是這樣的。)\\\[\\(\\\\(為：作為。靡：沒有。室勞：家里的勞,苦活兒。夙興夜寐：早起晚睡。夙興，))\\\\\](\\\\(早起。夜寐，晚睡。,朝：一朝，一天。))\(言既遂矣，至于暴矣。,你的心愿已經(jīng)滿足了，就逐漸虐待我了。)\(兄弟不知，咥其笑矣。,我的兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。)\\\[\\(\\\\(言：語助詞，無實義。,既：副詞，已經(jīng)。遂：))\\\\\](\\\\(順心，滿足。暴：兇惡。知：,動詞，了解。咥：譏笑的樣子。))\(靜言思之，躬自悼矣。,靜下來想想，只能夠獨自悲傷了。)\\\[\\](\\\\(言：這里為音節(jié)助詞，沒有,實義。躬：自身。悼：悲傷。))\(及爾偕老，老使我怨。淇則有,原想與你白頭到老，但相伴到老將會使我怨恨。淇水再寬)\(岸，隰則有泮。,總有個岸，低濕的地方再大也總有個邊。而我的痛苦卻沒有盡頭。)\\\[\\](\\\\(及：與，同。怨：怨恨。偕老：白頭到老。,隰：低濕的地方。泮：通“畔”，邊，岸。))\(總角之宴，,回想我們少年時一起愉快地)\(言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。,玩耍，盡情地說笑。誓言真摯誠懇，沒有想到你會變心。)\\\[\\(\\\\(總角：古代,少年男女))\\\\\(\\\\(把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用“總角”指代少年時代。宴：,歡樂。晏晏：柔和可親的樣子。信誓旦旦：誓言真摯誠懇。信誓，))\\\\\](\\\\(盟誓，真誠的誓言。旦旦，誠懇,的樣子。反：違反，指違背誓言。))\(反是不思，,你違背誓言，不念舊情，)\(亦已焉哉！,那就讓這份愛情了結(jié)了吧！)\\\[\\(\\\\(反是：違反這些。是，這，指代當(dāng)初的,誓言。已：停止，這里指終止愛情。))\\\\\](\\\\(焉哉：語氣詞連用，,相當(dāng)于“了吧”。))行行重行行\(zhòng)(行行重行行，與君生別離。,走了又走，走個不停，和你活生生地分開了。)\\\[\\(\\\\(行行重行行：,走了又走，))\\\\\](\\\\(走個不停。生別離：即“永別離”，活,生生地分開。這是古代流行的成語。))\(相去萬余里，,你我相距千萬里，)\(各在天一涯；道路阻且長，,我在天這邊，你在天那邊；路途是那樣艱險又那樣遙遠(yuǎn)，)\(會面安可知！胡馬依北風(fēng)，,哪里知道何時見面！北馬來到南方依然依戀著北風(fēng)，)\(越鳥巢南枝。,南鳥飛到北方筑巢還在南面的枝頭。)\\\[\\(\\\\(胡馬：北方的馬。,胡，古代稱北方少))\\\\\](\\\\(數(shù)民族。越鳥：南方的鳥。越，古代稱南方為“百越”。,“依北風(fēng)”“巢南枝”是動物懷念鄉(xiāng)土情感的本能的表現(xiàn)。))\(相去日已遠(yuǎn)，衣帶,相互離別一天比一天久遠(yuǎn)，因而人一天天地瘦下去，衣帶)\(日已緩；,自然也就一天天變得松弛了；)\\\[\\](\\\\(緩：寬,松。))\(浮云蔽白日，,浮云遮住了太陽，)\(游子不顧反。,遠(yuǎn)去的丈夫不想回來。)\\\[\\(\\\\(浮云蔽白日：古代最流行的,比喻，一般用于讒臣遮蔽賢才，))\\\\\](\\\\(這里指女子設(shè)想丈夫在外另有新歡。蔽，遮蔽。白日，明,亮的太陽。一般用來隱喻君王，這里指遠(yuǎn)游未歸的丈夫。))\(思君令人老，歲月忽已晚。,只因想念你，我都變老了，一年很快又到了年關(guān)。)\\\[\\(\\\\(老：指心情,憂傷，形體))\\\\\](\\\\(消瘦，并不是,說年齡的老。))\(棄捐勿復(fù)道，努力加餐,丟開不要再說了，我還是多吃口飯保重)\(飯！,身體吧！)\\\[\\](\\\\(棄捐：丟,下，放下。))[寫法·借鑒]．寫作特色比興手法詩歌采用“比興”的手法，先用新鮮潤澤的桑葉，來比喻自己年輕貌美之時，也像斑鳩貪吃桑葚一樣沉醉于愛情之中。斗轉(zhuǎn)星移，唯一能得到的是悔恨。后用桑葉黃而落來比喻自己年長色衰，也暗示氓的情感變化的根本原因在于他的喜新厭舊。這種手法的運用，既寫出女子的追悔和痛苦，也加強(qiáng)了詩歌的形象性。．寫法指導(dǎo)比興手法二注意()選取合適的眼前之景或物，與引出想要抒發(fā)的感情、歌詠的事物有一定的關(guān)聯(lián)。()景物描寫要注意營造氛圍，烘托主人公心情等。．遷移應(yīng)用比興手法在現(xiàn)代生活中使用非常廣泛，請你用比興手法寫一段文字。字左右。【參考示例】沒有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅韌不拔，終會成為參天大樹；也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，終會擁抱大海；也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個跟頭，終會翱翔藍(lán)天。[素材·應(yīng)用]．課內(nèi)素材要做生活的強(qiáng)者面對突如其來的婚變，《氓》中的女主人公并沒有以淚洗面，而是“靜言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神離的婚姻是沒有幸?？裳缘?，于是她堅強(qiáng)地面對自己的處境，果斷地做出分手的決定。她不甘心受命運的擺布，她要尋求自主的婚姻，尋求自己的幸福?！緫?yīng)用角度】“理智”“自強(qiáng)”“果決”．精彩運用愛情是文學(xué)作品中永恒的主題。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！币磺蛾P(guān)雎》，唱出了多少青年男女對愛情的美好憧憬?！皷|風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯?！币磺垛O頭鳳》，又激起了多少離散愛侶離別時的感傷之情。而“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容”“一日不見，如三秋兮”的相思之苦以及“于嗟女兮，無與士耽”“士也罔極，二三其德”切膚之痛又表現(xiàn)得如此深切纏綿，淋漓盡致。[佳作·領(lǐng)悟]橫穿《詩經(jīng)》的河流(節(jié)選)洪燭關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。掀開《詩經(jīng)》的第一頁，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕了我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭——我們該如何解釋這些失傳的影子，和保留了自由的靈魂？如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語有關(guān)的河喲，是人間的銀河。此岸是高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……英國詩人庫泊說：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市?！薄对娊?jīng)》在我心目中，尊貴如東方的《圣經(jīng)》，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運的，因為他們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品，余溫尚存。只有阡陌屬于自己。于是那些手搖木鐸的采詩官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的《詩經(jīng)》象征著一個時代，民歌的時代，那也是人類咿呀學(xué)語、蹣跚學(xué)步的時代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠的歌手——只要他用心靈讀懂造物主手中的無字天書。甚至可以說，這是一些目睹造物主的指紋而成長的無名詩人，在平凡的勞動、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡——靈感的花朵，因為貧血而枯萎，而失去了天真。蒹葭是因為一位美麗的守望者而出名的。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)》時代的愛情，以蒹葭作為標(biāo)本。我們今天的蘆葦，前世都曾經(jīng)是蒹葭——平民化的身份，也無法篡改其貴族的血統(tǒng)。哦，古老的植物，古老的愛情。正如若干年以后，漢樂府的時代，民歌里的愛情，是以陌上桑命名的(因為一位叫羅敷的采桑女子)?！对娊?jīng)》還幫助我們認(rèn)識了更多古樸的植物，譬如荇菜、卷耳、苤莒、蘩(白蒿)、薇(野豌豆苗)、栩(柞樹)、堇葵……我們通過這些生僻的名字，徒勞地追憶某種遙遠(yuǎn)的生活和已逝的風(fēng)景。月光如水的夜晚，窗外洋溢著往事混雜的莫名的芳香，我們仿佛洞察到那些靜若處子、纖塵不染的植物，重重封鎖住道路、籬笆、井臺和遠(yuǎn)方的家園——像一幅飽經(jīng)滄桑的褪色的插圖。哦，昔我往矣，楊柳依依。先民們的起居安息，也隱約散發(fā)出溫柔的植物的氣息。我們無法回到《詩經(jīng)》的時代，男耕女織的時代，或者說，我們無法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡直堪稱人類的童年——所以《詩經(jīng)》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無所有，喪失了原始的浪漫與激情?！对娊?jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲?？部卜ヌ促猓弥又少?，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過頭頂，整部《詩經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音，今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜，這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅持……．悟點評式引述詩文佳句在文章的行文過程中，作者直接或者間接引述了大量的《詩經(jīng)》中的名言佳句，在引述的方式上較為特別，采用了點評的方式。如：“《詩經(jīng)》時代的愛情，以蒹葭作為標(biāo)本。我們今天的蘆葦，前世都曾經(jīng)是蒹葭——平民化的身份，也無法篡改其貴族的血統(tǒng)?！保蜇灤┕沤駥Ρ纫庾R文章充滿詩情畫意的字里行間，充盈的是對古人和其質(zhì)樸、優(yōu)雅生活的贊美，其中貫穿著一條古今對比的線。如：“和這些詩興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗。今天的世界是已經(jīng)是被修改了的原稿?！保铝芯渥又屑狱c詞解釋錯誤的一項是()【導(dǎo)學(xué)號：】．匪我愆期愆：拖延．體無咎言咎：責(zé)怪．言既遂矣遂：順心．將