高中語文必修二學(xué)案5(25份)-人教課標(biāo)版12

《游褒禪山記》學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】１、掌握“極”、“卒”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。２、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。３、認(rèn)識本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時代的借鑒意義。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度?！鹃喿x參考】、這篇名文是作者在宋仁宗至和元年即公元年寫的。當(dāng)年４月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年７月以追記形式寫下此文。、西岳華（讀à）山，在山西，跟文中提到的坐落于安徽的華（á）山不是一回事。【學(xué)習(xí)過程】一、借助工具書，參照注釋，閱讀并標(biāo)注文本，并將自學(xué)過程中質(zhì)疑之處總結(jié)于下：褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始（舍）于其址，而卒葬之；以故其后（名）之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其（深），則其雖好游者不能（窮）也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其(見)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其(至)又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以(明)也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得(極)夫游之樂也。于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于（險遠(yuǎn)），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于（幽暗昏惑）而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（根據(jù)語意，補(bǔ)充個字：），于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之（謬）其傳而莫能（名）者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。、按要求完成填空。（為加點(diǎn)字注音，為方框內(nèi)的字詞釋義或指出用法，為括號中的字詞指出活用類型）、記下疑難點(diǎn)，準(zhǔn)備質(zhì)疑、交流。、在文中劃出你所認(rèn)為的判斷句，并說明判斷理由。、你覺得文中哪些話很有哲理，找出來讀一讀，想一想。二、課堂練習(xí)（）解說下列各句中加點(diǎn)字的用法。．唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之．以其乃華山之陽名之也．今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也．由山以上五六里．余與四人擁火以入．不出，火且盡．蓋余所至，比好游者尚不能十一（）翻譯下列句子．距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。．既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。．然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？．后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（）內(nèi)容研討．記游部分寫了什么內(nèi)容呢？、本文得出了怎樣的兩個觀點(diǎn)，你覺得這兩個觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？三、延伸練習(xí)閱讀下文，完成——題。人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞，實(shí)可為笑。貪人不解愛財也，至如內(nèi)外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數(shù)自多。若受人財賄，不過數(shù)萬，一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛財物？規(guī)小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚，而不受人魚，其魚長存。且為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身?！对姟吩疲骸按箫L(fēng)有隧，貪人敗類。”固非謬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其逕，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見之，以為牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦師隨而伐之，蜀國遂亡。漢大司農(nóng)田延年贓賄三千萬，事覺自死。如此之流，何可勝記！若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：“賢者多財損其志，愚者多財生其過。”此言可為深誡。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？古人云：“鳥棲于林，猶恐其不高，復(fù)巢于木末；魚藏于水，猶恐其不深，復(fù)穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也?！苯袢顺际苋?，居高位，食厚祿，當(dāng)須履忠正，蹈公清，則無災(zāi)害，長守富貴矣。古人云：“禍福無門，惟人所召。”然陷其身者，皆為貪冒財利，與夫魚鳥何以異哉？（節(jié)選自《貞觀政要?貪鄙》）.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）、乃以博財物耶博：增加、祿秩優(yōu)厚秩：品級、規(guī)小得而大失者也規(guī)：謀求、事覺自死覺：敗露.以下六句話，分別編為四組，全都屬于“貪鄙”的惡果的一組是①遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞②一朝彰露，祿秩削奪③道成，秦師隨而伐之，蜀國遂亡④愚者多財生其過⑤使子孫每懷愧恥耶⑥禍福無門，惟人所召、①③④、①②⑤、②③⑥、④⑤⑥.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）、文章以明珠彈雀為喻，說明人不能“見金錢財帛不懼刑網(wǎng)：，貪圖身外之物，而招來殺身之禍。、文章用“公儀休不受人魚”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反兩方面的事例，說明不可“規(guī)小得而大失”。、為主為臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不僅能使百姓安寧，自身常獲歡樂，還能使子孫后代感到榮耀。、文章最后以鳥貪高、魚貪深而被獲為警戒，要求“居高位，食厚祿”的官員們做到“履忠正，蹈公清”，這樣才能避免災(zāi)害、長保富貴。、翻譯：①且為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。②然陷其身者，皆為貪冒財利，與夫魚鳥何以異哉？四、目標(biāo)反思《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案答案褒禪山亦謂（叫做）之華山，唐浮圖（和尚）慧褒始（舍，名作動，建房子）于其址，而卒（死亡）葬之；以故其后（名，名作動，命名）之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃（是，表判斷）華山之陽（水之北，山之南面）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅（模糊不清，獨(dú)其為文（殘存的［幾個大］字）猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（昏暗的樣子），入之甚寒，問其（深，深度，形容詞做名詞），則其雖好游者不能（窮，形容詞做動詞）也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其(見，動詞做名詞)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且（將要）盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一（十分之一），然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其(至)（動詞做名詞，到達(dá)的人)又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以(明，形容詞做動詞，照明)也。既（以后）其出，則或（有人）咎（責(zé)備）其欲出者，而余亦悔其（自己，第一人稱）隨之，而不得(極)（形容詞做動詞，充分領(lǐng)略到)夫游之樂也。于是余有嘆焉：古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之（取獨(dú)）深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪（瑰麗奇異）、非常（不同尋常）之觀，常在于（險遠(yuǎn)）（險峻而又遙遠(yuǎn)），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于（幽暗昏惑）（形容詞做名詞）而無物以相（輔助）之，亦不能至也。然力足以至焉（根據(jù)語意，補(bǔ)充個字：而不至），于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其（難道）孰能譏之（我）乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之（謬）（形容詞做動詞，弄錯）其傳而莫能（名）（名詞做動詞，辨說清楚）者，何可勝（完）道也哉！此所以（什么什么的原因）學(xué)者（求學(xué)的人）不可以不深思而慎取之也。二、．第一段，介紹褒禪山概況。第二段，記游華山洞的經(jīng)過。（可展開）、[明確]由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)。作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點(diǎn)的聯(lián)系）三、解釋虛詞．并列連詞，可譯為“又”．因?yàn)?；表示判斷，是，為．連詞，承接上文解釋原因，譯為“大概”．連詞，連接上、下、東、西、往、來等字，表示時間、方位、數(shù)量等界限?？刹蛔g。．連詞，表修飾．副詞，將要．發(fā)語詞，大概翻譯．距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已經(jīng)模糊，有的已經(jīng)磨滅，只有從它殘存的字還可以辨識出“花山”的名稱。．出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔自己跟他出來，因而未能極盡那游洞的樂趣。．可是，力量足以達(dá)到目的（卻未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力卻未能達(dá)到，便可以沒有悔恨，難道誰還能譏笑嗎？．后世弄錯了它的流傳文字，而沒有人能夠說明白的情況，哪能說得完呢？這就是探求學(xué)問的人不能夠不深入思考而謹(jǐn)慎地采用資料的緣故。四、、、、、①況且作為國君，如果貪婪，一定會使他的國家滅亡；作為臣子，如果貪婪，一定會使他自身喪命。②然而使自身陷于災(zāi)禍的，都是為了貪求財利，和那魚鳥有什么區(qū)別呢？她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼