報(bào)任安書講稿-蘇教版

《報(bào)任安書》講稿編稿：吳勤芬審核：高二語(yǔ)文組時(shí)間：2012-9-18教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)和要求、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。、理解本文的確思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。、學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。、掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)、理解本文的確思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。、掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。第一課時(shí)一、導(dǎo)入：回憶司馬遷和《史記》司馬遷，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。主要作品是《史記》?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，有很高的史學(xué)價(jià)值。記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝初年三千年的歷史。分１０表、８書、１２本紀(jì)，３０世家，７２列傳，共１３０篇。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說(shuō)明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫史的體例?！妒酚洝酚钟泻芨叩奈膶W(xué)價(jià)值。魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。、司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前）回家，值父病篤。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、編寫史料，兼管國(guó)家典籍、天文歷法的官職）。父親臨終前囑咐他說(shuō)：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。”元封三年，司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻(xiàn)，為《史記》的寫作提供了豐富的資料。解題和背景“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。好友任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。二、朗讀全文，疏通文意，整體把握（一）、正音正形：闕（è）然頭搶（?。┑胤ㄊ苷D（ū）暴（ù）肌膚鞭棰（í）曩者ǎ圜（á）墻占卜（ǔ）縲紲（é）囹圄（íǔ）檻阱àǐ強(qiáng)顏ǎ剌謬à倜儻ìǎ魏其ī赭衣憤懣(è)慍色ù桎梏ìù倡優(yōu)所畜（二）、解釋加點(diǎn)詞，翻譯劃線句、曩（先前）者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)（作為任務(wù)）。先前承蒙您給我寫信，教導(dǎo)我要謹(jǐn)慎地接人待物，以推舉賢能、引薦人才為己任，、意氣勤勤懇懇，若（好像）望（抱怨）仆（我）不相師（效法你、遵從你），而用流俗人之言。情意十分誠(chéng)懇，好像在抱怨我沒(méi)有照你說(shuō)的那樣去做，而附和俗人的看法。、請(qǐng)（請(qǐng)?jiān)试S我）略陳固陋。闕然（缺失的樣子，這里指時(shí)間隔了很久）久不報(bào)，幸勿為過(guò)（責(zé)怪）。請(qǐng)?jiān)试S我談?wù)勛约汗虉?zhí)而鄙陋的想法。時(shí)間隔了很久沒(méi)有答復(fù)你，希望你不要責(zé)怪。、固（本來(lái)）主上所戲弄，倡優(yōu)畜（像樂(lè)師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)）之，流俗之所輕（輕視）也。本來(lái)就是被皇上戲弄，當(dāng)成樂(lè)師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)，為流俗輕視的人。、假令（假使）仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻（之死）有什么不同？、特（只）以為智窮罪極，不能自免，卒（最終）就死（踏上死地，被處死）耳。只會(huì)認(rèn)為我智力窮盡，罪過(guò)極大，不能自己解脫，最終被處死而已。、素（平素）所自樹立使然（這樣）。這是自己平素所從事的職務(wù)所處的地位導(dǎo)致這樣的。、人固（本來(lái)）有一死，或（有的人）重于泰山，或輕于鴻毛，用（由于）之所趨（追求）異也。人本有一死，有的人（死得）比泰山還重，有的人（死得）比鴻毛還要輕，這是由于追求的對(duì)象不同的緣故。、其次詘體（彎曲肢體，指被捆綁拘囚）受辱，其次易（換）服受辱，其次關(guān)（“貫”，套上、戴上）木索、被（遭受）吹出箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰（纏繞）金鐵受辱，其次是被捆綁拘囚受辱，其次是換上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉頭發(fā)、以鐵索束頸受辱，、及（等到）在檻阱之中，搖尾而求食，積威約（制約）之漸也。待到落入籠子或陷阱之中，便搖尾（向人）討吃的，這是由于積累長(zhǎng)期的威力制約逐步形成的。、當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍（“搶”。撞擊）地，視徒隸則心惕息（因恐懼而喘息）。在這個(gè)時(shí)候，看見(jiàn)獄吏就以頭撞地，看到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。、彭越、張敖，南向稱孤，系（被拘囚）獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾（壓倒，超過(guò)）五伯，彭越、張敖都曾面南背北稱孤道寡，（后來(lái)）又都被捕入獄抵罪；絳侯周勃誅殺呂氏黨羽，權(quán)力之大超過(guò)了春秋時(shí)期的五位霸主。、及罪至罔（“網(wǎng)”，法網(wǎng)）加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！等到獲罪受到法律制裁，卻不能自殺，而被囚禁在獄中，從古至今都是如此，在哪里能不受侮辱呢？、由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審（明白）矣，何足怪乎？由此說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，都是由形勢(shì)決定的。明白了這個(gè)道理，還有什么值得奇怪的呢？、且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲（志氣衰微），至于鞭棰之間，乃（才）欲引節(jié)（為守節(jié)操而自盡），斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆（大概）為此也。一個(gè)人不能早在法律制裁前自殺，而漸漸受挫，志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要為守節(jié)操而自，這不也太晚了嗎？古人之所以在對(duì)大夫施刑上很慎重，大概是由于這個(gè)緣故啊。、仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺（陷身）累紲（被拘囚）之辱哉！我雖然怯懦，想茍且活著，卻也很懂得偷生或赴死舍的界限，何至于陷身于被囚禁）的侮辱中呢!、所以（的原因）隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨（遺憾）私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表（顯露）于后也。我之所以含垢忍辱，茍且偷生，被囚禁在糞土一般的牢獄之中也不推辭，是因?yàn)槲覟槲业男脑干形赐耆珜?shí)現(xiàn)，平平庸庸死了，而文章不能在后世顯露而遺憾。、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻（卓越不凡）非常（非同尋常）之人稱焉。古代擁有財(cái)富、地位尊位而埋沒(méi)無(wú)人知道的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。、蓋西伯拘而演（推演）《周易》；仲尼厄（遭困厄）而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥（才）有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列（著述，編著）；不韋遷（被貶謫）蜀，世傳《呂覽》；文王被拘禁時(shí)推演了《周易》；孔子在遭困厄的境遇中編寫了《春秋》；屈原被流放后才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后才寫出了《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；、《詩(shī)》三百篇，大底（“抵，大多）圣賢發(fā)憤之所為作也。《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來(lái)的。、此人皆意有所郁結(jié)，故述往事，思（使思，使了解）來(lái)者，思垂（流傳）空文以自見(jiàn)（表露）。這些作者都是心中抑郁不舒暢，所以敘述所經(jīng)歷的事情，使后世了解自己。想流傳下著作來(lái)表現(xiàn)自己的思想。、仆竊不遜（謙遜），近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅（搜集）天下放失（“佚“，散失）舊聞，考（考證）其行事，稽（考察）其成敗興壞之理。我私下里不自量力，近來(lái)將自己的心愿寄托在無(wú)用的言辭上，搜集世上散失的文獻(xiàn)，考證歷史人物的所作所為，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律。、凡（一共）百三十篇。亦欲以究（探究）天人之際（關(guān)系），通古今之變，成（成就）一家之言。共計(jì)一百三十篇。也想用來(lái)探究天道和人事的關(guān)系，弄清從古至今的變化過(guò)程，成就一家的學(xué)說(shuō)。、草創(chuàng)（起草）未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就（接受）極刑而無(wú)慍（怨怒）色。（此書）已經(jīng)起草，尚未完成，適逢碰上這樁禍?zhǔn)?，惋惜它沒(méi)有寫成，因此寧愿接受宮刑而沒(méi)有怨怒的表情。、仆誠(chéng)（果真）以著此書，則仆償（補(bǔ)償）前辱之責(zé)（“債”），雖萬(wàn)被（“遭受）戮（侮辱），豈有悔哉！我果真能完成這本書的話，我就補(bǔ)償了先前下獄受刑遭侮辱的舊債，即使一萬(wàn)次遭到殺戮，哪里有悔恨的呢!、仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重（深）為鄉(xiāng)黨所笑。雖累百世，垢（恥辱）彌（更）甚（嚴(yán)重）耳！我因?yàn)椋▽?duì)皇帝）說(shuō)話（不謹(jǐn)慎）而遭到這樁禍?zhǔn)?，深深地被鄰里同鄉(xiāng)恥笑。即使再過(guò)一百代，也只是恥辱更甚而已!、身直（（“只“）為閨閣之臣，寧（怎么）得自引（引退）深藏于巖穴邪？我只是皇宮里的一名宦官，怎么能引退隱居深山呢？、故且（暫且）從俗浮沉，與時(shí)俯仰（應(yīng)付、周旋），以通其（自己）狂惑。所以，我暫且隨世俗而浮沉，與時(shí)勢(shì)相周旋，用來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的悲憤。、無(wú)乃與仆私心剌謬乎？這恐怕跟我私下的愿望完全違背嗎？、要之死日，然后是非乃定。書不能悉（詳盡）意，略陳固陋?？傊剿赖哪且惶?，然后是非才會(huì)有個(gè)定論。這封信不能詳盡地表達(dá)我的意思，（只能）簡(jiǎn)略地說(shuō)說(shuō)一些固執(zhí)而鄙陋的想法。（三）概括各段大意全文共分部分。第部分（），先說(shuō)任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說(shuō)明復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”而“略陳固陋”。第部分（—），主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。可分為三層。第層（），從“仆之先，非有剖符丹書之功”至“素所自樹立使然也”。先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，再說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示出自己有什么氣節(jié)。第層（），從“人固有一死”至“殆為此也”?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上（死得有沒(méi)有價(jià)值）啟下（辱與不辱的區(qū)別）。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極辱。接著用比喻對(duì)比說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。第層（），從“夫人情莫不貪生惡死”至“而文采不表于后世也”。說(shuō)明自己忍辱茍活的原因是為了使“文采表于后世”。第部分（—），進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。可分為兩層。第層（），從“古者富貴而名摩滅”至“思垂空文以自見(jiàn)”，列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。表明相信自己效法先賢也能成功，進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因第層（），介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。第部分（）是書信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述蒙受羞辱的沉痛憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。三、請(qǐng)概括文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及文章的主旨總分總結(jié)構(gòu)借回答任安“推賢進(jìn)士”的教語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。四、體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫法。

、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

、“情切”：全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第五段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。第二課時(shí)文言知識(shí)歸納一、通假字、古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。、大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵”，大都。、思垂空文以自見(jiàn)。見(jiàn)，通“現(xiàn)”。、放失舊聞。失，通“佚”，散失的。、其次關(guān)木索被棰楚受辱：“貫”，套上通“棰”，木杖、其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱：通“剃”、當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地：通“搶”、聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加：通“網(wǎng)”，法網(wǎng)、則仆償前辱之責(zé)：通“債”、其次詘體受辱“屈”，彎曲二、詞類活用.、孫子臏腳。臏，名詞作動(dòng)詞，受臏刑。.、太上不辱先。辱，形容詞作使動(dòng)用法，使……受辱。.、曩者辱賜書。使動(dòng)，使受辱、若望仆不相師。名詞作動(dòng)詞，效法、學(xué)習(xí)、請(qǐng)略陳固陋。形容詞作名詞，固塞鄙陋的意見(jiàn)。、固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜。名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待倡優(yōu)一樣、魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木。名詞作動(dòng)詞，穿、唯倜儻非常之人稱焉。被動(dòng)，被稱道、蓋文王拘而演《周易》。被動(dòng)，被拘禁、雖欲雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益于俗，不信。被動(dòng)，被人相信三、特殊句式、被動(dòng)句幽于糞土之中而不辭者。、判斷句《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。、狀語(yǔ)后置句鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世也。四、一詞多義勝予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（優(yōu)美的、美好的）沛公不勝桮杓，不能辭。臣不勝犬馬怖懼之情（禁得住、能忍受）殺人如不能舉，刑人如恐不勝。（盡）舊時(shí)欄楯亦遂增勝（美景）再一鼓作氣，再而衰，三而竭。（第二次）太史公牛馬走司馬遷再拜言。兩次。丈人聞之，唏噓再三。（多次、屢次）厥思厥先祖父.他的大放厥詞。他的厥有《國(guó)語(yǔ)》才焉不入虎穴，焉得虎子。疑問(wèn)代詞，哪里。唯倜儻非常之人稱焉。語(yǔ)氣詞。積土成山，風(fēng)雨興焉。兼詞，在那里。非眾聞則非之無(wú)可厚非。指責(zé)、非議死日然后是非乃定。錯(cuò)誤，不對(duì)。非蛇鱔之穴無(wú)可寄托著除了乃劌曰：“內(nèi)食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)——于是，就然后是非乃定——才今少卿乃教以推賢進(jìn)士今其智乃反不能及，其可怪也歟——竟然、卻天下勝者之眾矣，而霸者乃五——僅、只乃有所不得已也當(dāng)立者乃公子扶蘇——是，就是王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁——你夫我乃行之，反而求之，不得吾心——這樣若徐公不若君之美也。聞道百，以為莫己若。（及、比得上）若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞。（你們、你）君子哉若人！曷為居若圍城之中而不去也。（這樣、這個(gè)）彼與彼年相若也。（相同、差不多）假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛（像）與與蠃而不助五國(guó)也——親附，結(jié)交失其所與，不知——結(jié)交、親附吾平生知韓信為人，易與耳。《史記·淮陰侯列傳》——對(duì)付吾與點(diǎn)也《論語(yǔ)》——贊同汩余若將不及兮，恐歲之不吾與《離騷》——等待與會(huì)者——ù,參與是誰(shuí)之過(guò)與？——ú，通“歟”，呢蓋英才蓋世，眾士慕仰。（壓倒、勝過(guò)）蓋其又深，則其至又加少矣。（副詞。大概）善哉！技蓋至此乎？（通“盍”，何）夫子蓋少貶（稍微降低要求）焉？（通“盍”，何不，兼詞）蓋文王拘而演《周易》句首發(fā)語(yǔ)詞今已亭亭如蓋矣傘蓋就、金就礪則利。卒就死地。（靠近、趨向）、草創(chuàng)未就（成就、完成、達(dá)成）、辭不就任陳力就列，不能者止（赴任、擔(dān)任）、是以就極刑而無(wú)慍色。（接受）、侯生視公子色終不變，乃謝客就車。（登上）五、古今異義詞、夫人情莫不貪生惡死。古義：兩個(gè)詞，夫?yàn)檎Z(yǔ)氣詞。今義：對(duì)已婚女人的稱呼。、念父母，顧妻子。古義：妻子兒女。今義：妻子。、唯倜儻非常之人稱焉。古義：不同尋常。今義：很、十分。、下流多謗議。古義：處于卑賤地位的人。今義：卑鄙齷齪。、素所自樹立使然：古義：立身處世的東西今義：建立