第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)導(dǎo)學(xué)案高一2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)【課標(biāo)要求】1、通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2、了解老子和孔子的學(xué)說(shuō)。通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”局面及其意義?！菊n程導(dǎo)學(xué)】一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同[問(wèn)題導(dǎo)學(xué)]1．春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)有何不同？提示：春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是奴隸主之間為爭(zhēng)奪領(lǐng)地展開(kāi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，屬于奴隸社會(huì)性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)；戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)是新興地主階級(jí)為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，屬于封建社會(huì)性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。2．錢穆在《民族與文化》中說(shuō)：“中國(guó)之完成為一中國(guó)，當(dāng)遠(yuǎn)自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始。”能夠支撐這一觀點(diǎn)的主要理由是什么？提示：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在長(zhǎng)期的爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，戎狄蠻夷與華夏族相互交融，華夏認(rèn)同觀念形成。3．結(jié)合教材《中外歷史綱要(上)》第2課第一目“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”與“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，提取有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史變遷信息。提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)的數(shù)量減少，形成了“戰(zhàn)國(guó)七雄”的局面；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)分為韓、趙、魏三國(guó)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期增加了長(zhǎng)城這一軍事防御設(shè)施；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期少數(shù)民族數(shù)量減少。[知識(shí)梳理]1．列國(guó)紛爭(zhēng)背景周天子喪失“天下共主”的地位；一些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力，力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)，確立霸主地位概況“春秋五霸”齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君“戰(zhàn)國(guó)七雄”齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室也在公元前256年被秦國(guó)吞并概念闡釋“春秋無(wú)義戰(zhàn)”“春秋無(wú)義戰(zhàn)”出自《孟子·盡心下》。原指春秋時(shí)代沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。也泛指非正義戰(zhàn)爭(zhēng)?！按呵餆o(wú)義戰(zhàn)”，這既表達(dá)了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現(xiàn)。因?yàn)?，儒家認(rèn)為，“禮樂(lè)征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時(shí)代則是“禮崩樂(lè)壞”“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，所以沒(méi)有合乎義的戰(zhàn)爭(zhēng)。2．華夏認(rèn)同表現(xiàn)春秋時(shí)期中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛概念闡釋民族交融民族交融之“交”指民族之間的交往交流，“融”指民族之間在人口、血統(tǒng)、文化上的互相滲透，在優(yōu)秀文明成果上的相互吸收、相互認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的共同性因素。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏族與各少數(shù)民族交融的實(shí)質(zhì)是華夏文化的擴(kuò)大。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)[問(wèn)題導(dǎo)學(xué)]1．如何運(yùn)用唯物史觀理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型？提示：推動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的根本原因是生產(chǎn)力的進(jìn)步，具體表現(xiàn)在鐵犁、牛耕的使用；生產(chǎn)力的進(jìn)步推動(dòng)了封建生產(chǎn)關(guān)系的變革，又進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)上層建筑領(lǐng)域的變法改革，使封建制度在各國(guó)確立。2．商鞅變法是如何使秦國(guó)發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最強(qiáng)大國(guó)家的？提示：通過(guò)商鞅變法，秦國(guó)在經(jīng)濟(jì)上改變了舊有的生產(chǎn)關(guān)系，廢井田開(kāi)阡陌，從根本上確立了土地私有制；在政治上，打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，使國(guó)家機(jī)制更加健全，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開(kāi)始；在軍事上，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，達(dá)到了強(qiáng)兵的目的，極大地提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。[知識(shí)梳理]1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已懂得利用杠桿原理進(jìn)行灌溉。各諸侯國(guó)統(tǒng)治者鼓勵(lì)發(fā)展以家庭為單位的男耕女織生產(chǎn)模式。工商業(yè)手工業(yè)分工更加細(xì)密貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市，不少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)；各國(guó)分別使用布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢等多種樣式的銅鑄幣?！肮ど淌彻佟钡母窬直煌黄?。春秋時(shí)期，實(shí)物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸。2．變法運(yùn)動(dòng)(1)背景社會(huì)生產(chǎn)鐵器的使用和牛耕的推廣，使社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系處于急劇變動(dòng)之中社會(huì)局勢(shì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各諸侯國(guó)為了適應(yīng)社會(huì)變動(dòng)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛推行變法(2)主要變法：魏國(guó)的李悝、楚國(guó)的吳起、秦國(guó)的商鞅都主持了變法。(3)最徹底的變法——商鞅變法內(nèi)容經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田，開(kāi)阡陌”，推動(dòng)土地私有制發(fā)展軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)政治與社會(huì)制度強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免(4)意義社會(huì)發(fā)展打擊了貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展社會(huì)轉(zhuǎn)型貴族等級(jí)分封制趨于解體；君主權(quán)力加強(qiáng)，郡縣制、官僚制等封建政治制度開(kāi)始產(chǎn)生統(tǒng)一奠基使秦國(guó)成為政治軍事強(qiáng)國(guó)，為秦成就統(tǒng)一霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)構(gòu)圖解史商鞅變法后秦國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)結(jié)構(gòu)的變化【知識(shí)鏈接】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家制度與社會(huì)治理官員選拔(1)世官制：西周至春秋的世官制是官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官(2)舉薦和軍功授爵制：舉薦有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職法律與教化春秋時(shí)期，鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法戶籍制度戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍。其目的是掌握人口變動(dòng)情況，以便征發(fā)賦役三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家思想[問(wèn)題導(dǎo)學(xué)]1．老子和孔子都承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中“禮崩樂(lè)壞”的局面，反思西周的禮樂(lè)文化，但其反思的角度有所不同。對(duì)此，你是如何理解的？提示：老子認(rèn)為“道”是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原，禮崩樂(lè)壞的本質(zhì)是“失道”，認(rèn)為“禮”已經(jīng)墮落，不足以維持社會(huì)秩序。孔子強(qiáng)調(diào)“禮”是社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則，希望通過(guò)“克己復(fù)禮”，維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序。2．韓非的主張?jiān)趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的地位如何？為什么？提示：地位：受到重視。原因：韓非主張變法革新，建立君主專制中央集權(quán)，符合新興地主階級(jí)改造舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望，符合統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵的要求，受到統(tǒng)治者推崇。3．試概述百家爭(zhēng)鳴的突出特點(diǎn)。提示：迎合社會(huì)大變革的時(shí)代需求；各學(xué)派之間既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合；思想活躍，具有自由和創(chuàng)新精神。[知識(shí)梳理]1．孔子和老子項(xiàng)目孔子老子地位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想哲學(xué)核心觀念是“仁”“道”是天地萬(wàn)物本原，天人合一、樸素的辯證法政治“為政以德”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家；主張恢復(fù)周禮，同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代教育文化“有教無(wú)類”、整理文獻(xiàn)、主要思想和言論記載在《論語(yǔ)》中《老子》知識(shí)延伸孔子思想中“仁”與“禮”的關(guān)系：“仁”是良好的道德，“禮”是社會(huì)的規(guī)范；“仁”是內(nèi)在自覺(jué)，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺(jué)地遵守禮制；反過(guò)來(lái)，只有通過(guò)禮制的規(guī)范，才能追求“仁”的境界，即“禮”以“仁”為基礎(chǔ)，“仁”靠“禮”來(lái)維護(hù)，兩者相互制約。2．百家爭(zhēng)鳴(1)背景經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階級(jí)新興的士階層崛起政治各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才概念闡釋士階層先秦時(shí)期的貴族階層，也是古代四民(士、農(nóng)、工、商)之一。春秋時(shí)期，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田，戰(zhàn)國(guó)以后，士逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的通稱，是脫離勞動(dòng)生產(chǎn)的讀書(shū)人。(2)重要派別派別代表主張儒家孟子人性善，提倡“仁政”荀子人性惡，主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家鄒衍五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)墨家墨子代表下層平民利益，提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”，還提出“尚賢”的政治主張法家韓非代表新興地主階級(jí)利益，主張“以法為教”“以吏為師”，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想(3)影響思想解放是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)意義為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)深遠(yuǎn)影響成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)【課后練習(xí)】1．晉文公即位之初就下令“通商寬農(nóng)?懋穡勸分”；衛(wèi)文公制定了“務(wù)財(cái)訓(xùn)農(nóng)?通商惠工”等政策；齊桓公主持的葵丘之盟也有保護(hù)客商,不阻礙糧食流通的內(nèi)容。材料表明（

）A．各國(guó)統(tǒng)治者放棄抑商政策 B．商人的政治地位普遍提高C．諸侯國(guó)較為重視商業(yè)活動(dòng) D．重商政策有利于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家提出“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”“選擇天下賢王者，立以為天子”；法家則主張“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”“剪除私門勢(shì)力，選拔法術(shù)之士”。由此說(shuō)明他們的思想主張（

）A．推動(dòng)中央集權(quán)制的確立 B．傾向于打破原有社會(huì)秩序C．有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 D．使人才選拔機(jī)制日益完善3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。下列各項(xiàng)中，屬于韓非子思想主張的是（

）A．“仁”“禮” B．“兼愛(ài)”“非攻”C．“法、術(shù)、勢(shì)” D．“無(wú)為而治”“逍遙”4．秦國(guó)的商鞅變法