第2課 春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革 導(dǎo)學(xué)案（含解析）-2025屆高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上復(fù)習(xí)

第2課春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革【考點(diǎn)定位】(1)春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭與民族交融和華夏認(rèn)同。(2)春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)的變化、變法改革與政治轉(zhuǎn)型。(3)春秋時期老子與孔子的貢獻(xiàn)及地位。(4)戰(zhàn)國時期諸子百家的思想及百家爭鳴的意義。一、春秋戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟(jì)的變化1．列國紛爭與華夏認(rèn)同(1)列國紛爭①表現(xiàn)：春秋五霸、三家分晉、田氏代齊以及戰(zhàn)國七雄。②影響：周朝傳統(tǒng)的__________完全被破壞。[小練1]春秋后期到戰(zhàn)國前期出現(xiàn)了“三家分晉”和“田氏代齊”的歷史現(xiàn)象。說明這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題。試答：[提示]是諸侯國士大夫?qū)ＵZ權(quán)運(yùn)動的高潮，是一場社會轉(zhuǎn)型運(yùn)動。(2)華夏認(rèn)同①表現(xiàn)：春秋時期，戎狄蠻夷產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念；進(jìn)入戰(zhàn)國后，戎狄蠻夷逐漸融入____________。②影響：使華夏族成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。2．春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具開始使用，____________得到推廣；興建水利工程。(2)工商業(yè)：手工業(yè)分工細(xì)密；貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，大商人出現(xiàn)。3．變法圖強(qiáng)運(yùn)動(1)變法運(yùn)動背景春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展；戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈目的____________成效推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起____________的政治制度(2)商鞅變法內(nèi)容經(jīng)濟(jì)____________，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)行政管理推行____________基層治理強(qiáng)制大家庭拆散為________________；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)評價順應(yīng)了歷史潮流，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)[小練2]商鞅提出了“治世不一道，便國不法古”的思想。談?wù)勀銓ι眺弊兎ㄋ枷氲恼J(rèn)識。試答：[提示]表達(dá)了商鞅敢于挑戰(zhàn)陳舊觀念的創(chuàng)新精神，體現(xiàn)了商鞅變法順應(yīng)時代潮流的進(jìn)步性。二、春秋戰(zhàn)國的諸子百家1．孔子和老子孔子思想①核心觀念是“仁”，主張“____________”。②主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度。③承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良教育①“____________”，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展。②整理文獻(xiàn)，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)老子思想①樸素的唯物論：“________”是天地萬物的本源，追求天人合一。②樸素的辯證法：事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾。③政治主張：主張順其自然，__________著作《____________》[小練3]孔子是我國偉大的教育家，被譽(yù)為“萬世師表”，指出孔子在教育領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)。試答：[提示]以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展與教育的普及。2．百家爭鳴(1)歷史背景①經(jīng)濟(jì)：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②階級關(guān)系：舊的__________________開始瓦解，新興的__________階層崛起。③統(tǒng)治者重視：各國統(tǒng)治者禮賢下士，爭相招攬人才。[小練4]百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映。這里的所謂“大變革”主要體現(xiàn)在哪些方面？試答：[提示]生產(chǎn)工具(鐵制農(nóng)具)和生產(chǎn)技術(shù)(牛耕)的改進(jìn)；新階級出現(xiàn)(地主階級和農(nóng)民階級)；文化出現(xiàn)繁榮局面(百家爭鳴)；社會性質(zhì)開始發(fā)生變化(由奴隸社會向封建社會過渡)。(2)重要派別儒家①孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”。②荀子認(rèn)為人性惡，主張____________道家代表是莊子，崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍提出“____________”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識墨家代表下層平民利益，提倡節(jié)儉，主張“____________”“非攻”，提出“尚賢”法家代表新興地主階級利益，主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了____________的政治思想(3)影響①是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次____________運(yùn)動。②為新興的____________登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。[答案自填]一、1.政治秩序華夏族2.牛耕3.富國強(qiáng)兵君主專制重農(nóng)抑商縣制個體小家庭二、1.為政以德有教無類道無為而治老子2.貴族等級體系士隆禮重法相生相勝兼愛中央集權(quán)思想解放地主階級主題一交融與變革——華夏認(rèn)同與經(jīng)濟(jì)政治轉(zhuǎn)型史料證史——列國紛爭與華夏認(rèn)同史料一晉國在稱霸過程中，不僅滅掉了周圍三十余國，兼并了部分戎狄部落，還向東奪取了衛(wèi)、鄭、魯?shù)葒牟糠滞恋亍幾詮埣o(jì)仲《山西歷史政區(qū)地理》史料二華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋、戰(zhàn)國之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，曾以蠻自居的楚國也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！獜埛吨袊糯喪贰?1)根據(jù)史料一，分析春秋時期爭霸戰(zhàn)爭的影響，并歸納這一時期的發(fā)展趨勢。試答：(2)依據(jù)史料二概括春秋戰(zhàn)國時期民族關(guān)系發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。試答：[提示](1)影響：諸侯爭霸，大國兼并小國，實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一；各民族互相學(xué)習(xí)，互相交流，有利于民族交融。發(fā)展趨勢：春秋時期，已經(jīng)出現(xiàn)了走向統(tǒng)一的歷史趨勢。(2)民族交融有利于秦的統(tǒng)一；為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。唯物史觀——春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭的影響(1)社會災(zāi)難：爭霸戰(zhàn)爭造成了大量的人員傷亡，加重了人民的負(fù)擔(dān)，給廣大人民帶來了災(zāi)難和痛苦。(2)歷史進(jìn)步：推動了各國富國強(qiáng)兵的改革，打擊了貴族保守勢力，促進(jìn)了地主階層的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。(3)國家統(tǒng)一：大國兼并小國，為國家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)民族交融：客觀上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，逐漸形成了華夏族。學(xué)者研究——戰(zhàn)國時期變法圖強(qiáng)興起史料一在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國……奪權(quán)后的地主階級，隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大。邊遠(yuǎn)地區(qū)的秦、楚、燕等國的社會經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大與貴族對立，必然導(dǎo)致政治上的一場重大變革。這場變革，就是各國的變法運(yùn)動?！幾詮埼南?、劉煥曾《新編中國古代史》史料二商鞅一元化思想的邏輯起點(diǎn)是“富國強(qiáng)兵”。商鞅認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“富國強(qiáng)兵”的手段只能是“刑賞”，而其中“賞”的內(nèi)容和對象也必須是絕對單一的。在“賞”與“刑”之間，“刑”又居于絕對的主導(dǎo)地位，同時還應(yīng)該單一地采用重刑。使“重刑”明確化、系統(tǒng)化的最佳手段是建立“法”?！幾詮垥浴丁皢我弧倍恰岸嘣保赫撋眺彼枷氲囊辉?1)據(jù)史料一及所學(xué)知識，分析指出春秋戰(zhàn)國時期各國君主紛紛變法的原因。試答：(2)根據(jù)史料二，概括商鞅變法倡導(dǎo)的“一元化思想”的特點(diǎn)。試答：[提示](1)新興地主階級力量壯大與舊貴族爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；各諸侯國為了稱雄而富國強(qiáng)兵。(2)重賞罰，刑罰為主；人身控制和思想控制相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)法治；以富國強(qiáng)兵為目的。唯物史觀——商鞅變法體現(xiàn)新興地主階級的利益要求(1)廢除世卿世祿制，獎勵軍功：商鞅變法把官爵和軍功結(jié)合起來，打擊舊貴族，使地主階級獲得政治地位。(2)廢除井田，獎勵耕織：商鞅下令“為田開阡陌封疆”，承認(rèn)私人占有土地的合法性，允許自由買賣土地，推動了地主土地所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)普遍推行縣制，強(qiáng)化中央集權(quán)：國君直接任免官員，使從地方到中央的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)力集中于國君一人，強(qiáng)化了中央集權(quán)，體現(xiàn)了新興地主階級的意志。主題二文化奠基——春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴史料證史——百家爭鳴的背景、特點(diǎn)史料春秋戰(zhàn)國時期空前的戰(zhàn)亂動蕩和社會變革為各個階層的思想家們發(fā)表自己的主張、闡釋自己的學(xué)說提供了空前的歷史舞臺。他們從不同的角度著書立說，相互論辯又相互影響，有力地促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。諸子的理論雖然各成一家，但在其學(xué)說的立足點(diǎn)及關(guān)注對象方面又有趨同之處，如在其學(xué)說中體現(xiàn)出來的入世精神及對于基本倫理、哲學(xué)問題的關(guān)注，等等?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識》據(jù)史料指出，百家爭鳴出現(xiàn)的背景和特點(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)說明其影響。試答：[提示]背景：百家爭鳴局面是社會大變革、大動蕩的產(chǎn)物。特點(diǎn)：不同學(xué)派之間既相互批駁又相互吸收，各成一家，但又具有相通性。影響：促進(jìn)了思想文化的繁榮，是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。唯物史觀——百家爭鳴是社會大變革在思想上的反映(1)政治變動：社會動蕩不安，諸侯國林立紛爭，兼并戰(zhàn)爭不斷。舊的貴族等級體系開始瓦解，新興士階層崛起。(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：生產(chǎn)力的飛速發(fā)展促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成、工商業(yè)繁榮和城市興盛，傳統(tǒng)的社會秩序受到猛烈沖擊。(3)文化下移：“學(xué)在官府”的局面被打破，由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會下層擴(kuò)散，致使“私學(xué)勃興”。(4)學(xué)術(shù)自由：在各國競相改革的風(fēng)潮中，擁有文化知識的士人四處游說、講學(xué)，極大地開闊了自身視野，促使了他們獨(dú)立思考，從事創(chuàng)造性的探索。史料證史——諸子百家的主張與治國理念史料一君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也?！幾浴盾髯印贰熬现诿褚玻须y則用其死，安平則盡其力”?！幾浴俄n非子》“視人之國，若視其國。視人之家，若視其家。視人之身，若視其身?！薄幾浴赌印肥妨隙逭卟┒岩?，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣?！幾运抉R遷《史記·太史公自序》(1)根據(jù)史料一，指出儒、法、墨三家的思想主張。試答：(2)你如何認(rèn)識史料二中司馬遷的“不可易”“不可廢”“不可改”的觀點(diǎn)的內(nèi)涵？試答：[提示](1)主張：儒家的“仁政”思想；法家的嚴(yán)刑峻法治理國家的思想；墨家的“兼愛”思想。(2)儒家的維護(hù)統(tǒng)治秩序“不可易”，墨家的講求實(shí)際功利“不可廢”，法家的加強(qiáng)君主集權(quán)，維護(hù)等級尊卑“不可改”。歷史解釋——諸子百家之“爭鳴”治國理念儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無為而治”社會倫理孟子主張人性善，而荀子、韓非子主張人性惡天人觀念荀子主張“制天命而用之”，老子和莊子主張順應(yīng)自然，使人與自然和諧共存人生態(tài)度儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任；道家主張“逍遙”，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家提出“天命觀”人際關(guān)系墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序命題點(diǎn)1春秋時期列國紛爭反映的時代特征(2023·高考江蘇卷)春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時()A．北方諸戎已融入華夏族B．政治權(quán)力下移至卿大夫C．楚國吳起變法成效顯著D．宗法政治體制遭到破壞解析:D結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會大動蕩、大變革，分封制逐漸體現(xiàn)代遠(yuǎn)情疏的弊端，宗法政治體制遭到破壞，各諸侯均爭霸稱王，即題目中“同楚國爭霸”，D項正確。根據(jù)材料“也與無終戎等北方諸戎和好”可知，材料僅僅指晉國與北方諸戎交好而非北方諸戎融入中原華夏，排除A項；材料主要體現(xiàn)的是諸侯國之間的關(guān)系而非卿大夫的權(quán)力，排除B項；根據(jù)材料可知，晉國為避免腹背受敵而與北方諸戎和好，此舉是為與楚國爭霸做準(zhǔn)備，并未體現(xiàn)此時楚國吳起變法成效顯著，排除C項。命題點(diǎn)2春秋時期生產(chǎn)力的發(fā)展(2022·高考廣東卷)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦的開采時間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊主要使用鐵制兵器解析:B根據(jù)材料可知，B項材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確，山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說明春秋早期已經(jīng)使用鐵器，B項正確。A項材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器可能是通過貿(mào)易等其他方式傳入當(dāng)?shù)氐?，不能推出?nèi)蒙古地區(qū)屬于商朝的統(tǒng)治范圍，排除A項；C項材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片，說明大冶銅礦的開采時間不晚于東周，排除C項；D項材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)不代表秦朝軍隊主要使用鐵制兵器，排除D項。命題點(diǎn)3商鞅變法的影響(2023·高考湖南卷)戰(zhàn)國時期，關(guān)東六國國君任相多用其宗族及國人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知()A．秦國官僚制相對完善B．秦國用人政策不斷改變C.六國嚴(yán)格遵行宗法制D．法家人物在六國遭排擠解析:A材料中提及戰(zhàn)國時期，秦國所用宰相來自衛(wèi)、趙、魏、燕等國，并沒有像關(guān)東六國一樣注重血緣與身份，原因在于經(jīng)過商鞅變法，秦國不拘一格，唯才是舉，逐漸確立官僚政治，A項正確。材料未提及秦國用人政策是否發(fā)生變化，排除B項；關(guān)東六國國君任相多用其宗族及國人，是因為關(guān)東六國保留較濃厚貴族政治色彩，春秋戰(zhàn)國時期，宗法制趨于瓦解，嚴(yán)格遵循宗法制表述不當(dāng)，排除C項；材料未提及關(guān)東六國排擠法家人物，排除D項。命題點(diǎn)4諸子百家思想比較(2023·高考全國新課標(biāo)卷)荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是()A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”解析:A荀子將法納入自己的禮學(xué)體系，提出了隆禮重法的治國方略；而韓非、李斯為法家學(xué)派代表人物，主張以法為工具管理國