2013屆高三語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)-論述類文本閱讀九：理解文中重要句子的含義-蘇教版

屆高三語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)論述類文本閱讀九理解文中重要句子的含義〖教學(xué)目標(biāo)〗、掌握此類考點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)；、抓住語(yǔ)境正確理解重要句子，并準(zhǔn)確表述〖教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)〗抓住語(yǔ)境正確理解重要句子，并準(zhǔn)確表述〖教學(xué)課時(shí)〗兩課時(shí)〖教學(xué)過(guò)程〗教學(xué)模式教師活動(dòng)及教學(xué)內(nèi)容二次備課內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)課內(nèi)預(yù)習(xí)導(dǎo)讀自學(xué)一、考點(diǎn)分析江蘇考綱規(guī)定：“重要句子指對(duì)理解文章起重要作用的句子。考查重點(diǎn)是內(nèi)涵較為豐富的句子，富有表現(xiàn)力的句子，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子?！?一)重要句子類型：從形式上講——是結(jié)構(gòu)復(fù)雜、理解時(shí)容易出現(xiàn)誤解偏差的長(zhǎng)句、難句等；從內(nèi)容上講——就是觀點(diǎn)句，或是能統(tǒng)攝全文或某一段的中心句，或是能表明作者某一觀點(diǎn)態(tài)度的段落關(guān)鍵句，一般為后者；從結(jié)構(gòu)上講——能表現(xiàn)整個(gè)作品主題思想或脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性語(yǔ)句；從表達(dá)上講——是結(jié)構(gòu)較復(fù)雜（如超常組合的單句，如層次復(fù)雜的復(fù)句），內(nèi)涵較豐富，含意較含蓄，表達(dá)上富有特色，利于考查考生邏輯思辨的句子。（二）“理解文中重要句子的含意”在考試中常見的設(shè)問(wèn)形式：()結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡釋某句的深刻含意；()從文中看，某句指的是什么；()依據(jù)某段文字，如何理解某句話。（三）考題例析：、（年江蘇）甲、論述類文本閱讀下面的文字，完成～題。純樸的嗜血者我對(duì)李速有一種很復(fù)雜的感情。這個(gè)莽大漢匍匐在底層，卻活得灑脫奔放、無(wú)牽無(wú)掛，而且那么坦蕩率真，敢愛敢恨敢做敢當(dāng)，簡(jiǎn)直是個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的全無(wú)心機(jī)的大男孩。在許多方面，他身上凝結(jié)了底層人的可貴品質(zhì)?？墒?，情感的親近是一回事，理性的選擇又是一回事。甘于平庸生活的人，誰(shuí)愿與李速為鄰?他就像一枚“不定時(shí)炸彈”，隨時(shí)可能突然爆炸，將你好不容易積攢起來(lái)的幸福一股腦兒埋葬。李逵為什么會(huì)讓人害怕?也許是他過(guò)于無(wú)拘無(wú)束了，破壞的能量太大了。魯迅說(shuō)過(guò)：“李逵劫法場(chǎng)時(shí)，掄起板斧來(lái)排頭砍去，而所砍的是看客?！薄端疂G》作者卻用欣賞的筆調(diào)，濃墨重彩托出了一個(gè)“嗜血者”形象：他的板斧向來(lái)是“排頭砍去”，而且動(dòng)不動(dòng)就“殺得手順”。在這種狀態(tài)下，是沒(méi)有是非曲直好說(shuō)的?！端疂G》雖然處處是刀光劍影，但快意恩仇，幾乎沒(méi)有悲憫色彩，連那個(gè)年僅四歲“生得端嚴(yán)莢貌”的小衙內(nèi)的死也徑直寫作“小衙內(nèi)倒在地上……只見頭劈做兩半個(gè)”。制造這一幕的正是“黑旋風(fēng)”!也許為了逼使朱仝上山入伙，無(wú)論哪個(gè)梁山好漢對(duì)一個(gè)小孩的生命都是不屑一顧的，但這種超過(guò)正常人心理承受度、毫無(wú)必要的殺戮，似乎只有李李逵去做才合適。李逵崇尚暴力，流血越多，越是興奮，但他并不像一般的流氓無(wú)產(chǎn)者那樣渾身充滿無(wú)賴氣息，反而那么純樸，純樸和嗜血在他身上奇怪地統(tǒng)一起來(lái)了。他嫉惡如仇，最看不慣以強(qiáng)凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小，他也會(huì)義無(wú)反顧地?fù)]斧砍去。嗜血者當(dāng)然讓人恐懼，而一個(gè)純樸的嗜血者除了帶來(lái)恐懼，還讓人困惑。為什么這兩種迥異的特質(zhì)可以統(tǒng)一在李逵身上?其實(shí)并不奇怪，因?yàn)槔钏偻耆话焉?dāng)回事。他把殺人和流血看得像一場(chǎng)游戲，甚至可以拿自己的腦袋作賭注，“腦袋掉了碗大個(gè)疤”，仿佛大家脖子上頂著的不過(guò)是割了一茬還可以再長(zhǎng)的韭菜。在一個(gè)全然不知憐惜生命的人的眼里，旁人難以理解的血腥行為也就變得自然和正常了。連自己的生命都不憐惜的人是最可怕的，所以李逵還是活在書中的好。．“連自己的生命都不憐惜的人是最可怕的，所以李逵還是活在書中的好?！边@句話如何理解?(分)①應(yīng)當(dāng)珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命。②反對(duì)濫用暴力。③李逵這類人物在現(xiàn)實(shí)生活中破壞性太大，“活在書中”可以對(duì)人們起警醒作用。課堂探究導(dǎo)學(xué)歸納（三）理解文中句子含意的具體方法．由詞語(yǔ)而句子(抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，理解句子含意)首先找到主要句子中要理解的關(guān)鍵詞，將句子的理解縮小到詞語(yǔ)范圍，再弄清詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的關(guān)系，最后根據(jù)關(guān)鍵詞來(lái)理解句子。這些句子一般都不很長(zhǎng)，關(guān)鍵是其中個(gè)別詞語(yǔ)用得別致，有特色，使整個(gè)句子也顯得非同一般。．由位置而句子(根據(jù)句子所處的位置，理解句子含意)有些句子，所處的位置很獨(dú)特，或在文章開頭，往往有總領(lǐng)下文之功；或在文章中間，可能擔(dān)負(fù)著啟上承下的過(guò)渡任務(wù)；或在文末，概括總結(jié)全文，揭示某種意義。對(duì)于這樣的句子，一定要根據(jù)它的位置來(lái)分析，這樣才能準(zhǔn)確把握其含意。.由形式而內(nèi)容(根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)或修辭手法，理解句子含意)根據(jù)長(zhǎng)句的結(jié)構(gòu)或者句子所用的修辭手法，也是我們理解句子含意的重要方法。對(duì)于長(zhǎng)句，可以從它的成分構(gòu)成，或分句間的關(guān)系角度去理解句子含意所在；對(duì)于含有修辭手法的句子，要從修辭手法的作用等方面，理解分析句子的含意。（四）表述方法：.摘錄法：顧名思義，就是選摘原文原句來(lái)作答。.濃縮法：在原文中找到相應(yīng)的語(yǔ)句，按照題目規(guī)定的字?jǐn)?shù)，將其“濃縮”為合乎規(guī)范的句子作為答案。.改寫法：依據(jù)題目，將原文中的某個(gè)或幾個(gè)句子，作點(diǎn)改動(dòng)，使其合乎答案的要求。.拼接法：將分散在文章各處的某個(gè)句子，有機(jī)地拼接融合在一起，使之滿足答案的要求。.仿寫法：依照文章中的某個(gè)句子的形式，再造一個(gè)形式上與其相似而內(nèi)容上又合乎提問(wèn)要求的句子，使之成為答案。.活譯法：這是指回答那些含有比喻的句子含意的簡(jiǎn)答題，可以采取翻譯(活譯)就的方法來(lái)詮釋它，說(shuō)出這個(gè)比喻的本體，等于找到了答案。.分析法：對(duì)于分析句子層次、分析某個(gè)句子的作用和分析文章層次、分析某種寫法的意義的試題，這種方法最管用?；卮饡r(shí)，可以根據(jù)自己的理解，自擬答案。.綜合法：也就是綜合運(yùn)用以上所述方法中的兩種或兩種以上的方法。課內(nèi)鞏固當(dāng)堂反饋一、閱讀下面的文字，完成題。（徐州二檢）“文學(xué)城市”爭(zhēng)議中被忽視的多數(shù)詹丹①不久前，有關(guān)深圳在“全國(guó)文學(xué)城市”排名中“名列第四”的一則報(bào)道，引起了網(wǎng)民和媒體熱議，許多人質(zhì)疑提供排名結(jié)果的盛大旗下家網(wǎng)站的公正性和權(quán)威性，更對(duì)“怎么才算文學(xué)城市”的基本標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)表不同看法。在不少人看來(lái)，排名在前的“文學(xué)城市”，起碼應(yīng)該有深厚的文化積淀，而這回南京、杭州居然排名在城市發(fā)展歷史才年的深圳之后，實(shí)在不可思議；而且這年間，深圳并沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)一兩個(gè)大作家，產(chǎn)生過(guò)在全國(guó)深具影響的文學(xué)大作，憑什么就成了“全國(guó)第四”？②我無(wú)意否認(rèn)城市發(fā)展中的歷史文化積淀，也無(wú)意否認(rèn)大作家和大作品的價(jià)值和意義。但我堅(jiān)持認(rèn)為，一座城市沒(méi)有大作家，不等于沒(méi)有文學(xué)影響力。深圳是全國(guó)最龐大的打工者集聚地之一，從中涌現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)愛好者和參與文學(xué)寫作者蔚為大觀、聞名全國(guó)，其民間寫作者人數(shù)堪稱全國(guó)之最，。他們的作品除了發(fā)表于報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)，還有余家內(nèi)部刊物為之提供陣地，各種文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)讀書會(huì)活動(dòng)也相當(dāng)活躍。③深圳作為一座城市，歷史短暫，但這并不等于城市的主體——市民缺乏文化積累。當(dāng)打工者從四面八方來(lái)到深圳這座嶄新城市，他們承載的內(nèi)地傳統(tǒng)文化與多元地域文化與新環(huán)境相激，形成了歷史與當(dāng)下、城市與鄉(xiāng)村、內(nèi)地與沿海等多重張力。他們經(jīng)歷其間、遭遇其間，切身感受所引起的思想感情波瀾，形諸于文字、建構(gòu)成形象，創(chuàng)作出數(shù)量驚人又別具一格的打工文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。其中的大部分作品，結(jié)構(gòu)不夠精致、文字不夠精美，但是有來(lái)自生活的近乎笨重的質(zhì)感，有源自生活的并非矯揉造作的悲喜交加。這是在書齋里關(guān)門造車，或者去基層草草體驗(yàn)一下生活就動(dòng)筆的某些職業(yè)作家無(wú)法呈現(xiàn)的。一些職業(yè)作家炫技的所謂先鋒作品，雖然很美，但與時(shí)代、與大眾、與生活相當(dāng)隔膜，動(dòng)漫里的紙花、是燈影下的泡沫，缺乏鮮活人生的真切感受。④令人遺憾的是，有些網(wǎng)友和媒體似乎總愿意把他們對(duì)文學(xué)的敬意獻(xiàn)給個(gè)人而不是群體，獻(xiàn)給如煙的往事而不是鮮活的生活，心中留戀不去個(gè)人偶像崇拜和文化精英意識(shí)，因此評(píng)說(shuō)起“文學(xué)城市”，標(biāo)準(zhǔn)不免單一，視野不免狹窄。他們似乎只愿意看到一個(gè)孤獨(dú)的文學(xué)天才在城市中突然跳將出來(lái)，然后把這個(gè)天才的名字與一座城市聯(lián)系起來(lái)；而對(duì)城市里站穩(wěn)在地面勞作的蕓蕓眾生，對(duì)民眾涌現(xiàn)出的文學(xué)熱情，對(duì)構(gòu)成一個(gè)城市文學(xué)影響力的多數(shù)人的文學(xué)活動(dòng)，視而不見，甚至藐視。如果這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)得不到校正，城市大眾參與文學(xué)的熱情得不到應(yīng)有的肯定，那么，即便城市中真有文學(xué)天才，也會(huì)在貧瘠土壤中迅速凋零；而市民文學(xué)素養(yǎng)和城市文明程度的整體提升，也會(huì)多少受些負(fù)面影響。（選自年月日《文匯報(bào)》，有刪改）⒘請(qǐng)闡釋文中畫線句子的深刻內(nèi)涵。（分）⑴一座城市沒(méi)有大作家，不等于沒(méi)有文學(xué)影響力。（分）⑵即便城市中真有文學(xué)天才，也會(huì)在貧瘠土壤中迅速凋零。（分）.（分）（）（分）城市的文學(xué)影響力固然離不開大作家的支撐（分），城市中大規(guī)模的文學(xué)愛好者群體、高密度的文學(xué)活動(dòng)以及高數(shù)量的文學(xué)作品產(chǎn)出也有著重要的價(jià)值（分）。（）（分）部分網(wǎng)友和媒體固守個(gè)人偶像崇拜和文化精英意識(shí)，忽視大眾的文學(xué)熱情和文學(xué)活動(dòng)（分），最終將會(huì)使市民整體文學(xué)素養(yǎng)下降（分），文學(xué)天才的成長(zhǎng)就會(huì)失去適宜的環(huán)境而夭折（分）。課后鞏固加深拓展一、閱讀下面的文字，完成題。（屆南通高三期末調(diào)研）重返經(jīng)典閱讀之鄉(xiāng)聲訊時(shí)代，大多數(shù)人追求的是流行閱讀，快餐式閱讀。這些閱讀使我們獲得的是感官上的輕松，表層上的享樂(lè)，而不可能進(jìn)入大腦，沉淀于心。有許多人已經(jīng)看到了，流行閱讀只能使人們獲“生命中不能承受之輕”。真正的文學(xué)和文學(xué)閱讀，都應(yīng)該是進(jìn)入一種境界，而不僅僅是一種簡(jiǎn)單和本能化的交流。即如目前被宣揚(yáng)得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，其實(shí)大多數(shù)并沒(méi)有給我們的社會(huì)和人生帶來(lái)什么嚴(yán)肅和深刻的思考，而只是一些私人話語(yǔ)的無(wú)序展示和群體語(yǔ)境的重復(fù)交流。那種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將取代傳意義的文學(xué)寫作和文學(xué)閱讀的說(shuō)法，只是聲訊時(shí)代的一個(gè)神話。事實(shí)的確是，聲訊時(shí)代的大部分與流行、時(shí)尚相關(guān)的閱讀，都與精神、靈魂、思想、哲學(xué)、生命、本質(zhì)等等無(wú)關(guān)，甚至背道而馳。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這同樣是一場(chǎng)“瘟疫”?？傊覀兊奈膶W(xué)在這個(gè)時(shí)代面臨著危機(jī)。每一個(gè)有點(diǎn)文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)良知的人其實(shí)都感了這種危機(jī)。文學(xué)其實(shí)正在遠(yuǎn)離文學(xué)。當(dāng)所有的文學(xué)成了“速成”的東西，也就同時(shí)決定了它“速朽”的命運(yùn)。惟一的抵抗方式，就是應(yīng)該重返經(jīng)典閱讀之鄉(xiāng)，應(yīng)該“重讀經(jīng)典”。蘇聯(lián)曾經(jīng)是一個(gè)充滿書香的國(guó)度。據(jù)說(shuō)，不同的年代里(即使是戰(zhàn)爭(zhēng)期間)，人們從未放棄經(jīng)典閱讀，甚至集體農(nóng)莊的農(nóng)婦，都可以為你背上一段普希金的詩(shī)或契訶夫的劇本臺(tái)詞。國(guó)民素質(zhì)一直很高。然而進(jìn)入后工業(yè)文明時(shí)代后，這么好的閱讀傳統(tǒng)在蘇聯(lián)卻日趨式微了。流行閱讀代替了經(jīng)典閱讀。結(jié)果是，人們的精神狀態(tài)日趨萎靡，社會(huì)風(fēng)氣急劇敗壞，到最后，整個(gè)國(guó)家也解體了。有識(shí)之士總結(jié)說(shuō)，毫無(wú)辦法，這是必然的結(jié)果，意料之中的事兒。流行閱讀提供給人的東西，哪能和普希金、果戈理們提供給他們的精神養(yǎng)料相比呢?那是一種天壤之別!美國(guó)人是聰明的。他們也許正是從俄羅斯的經(jīng)歷中得到了啟發(fā)，引起了警惕，所以他們這些年一直在倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典。我從一份資料上看到，美國(guó)教育機(jī)構(gòu)僅為高中學(xué)生求學(xué)期間列出的必讀經(jīng)典書目就有部之多，而且教育部門規(guī)定，這些書目數(shù)十年不變，且要學(xué)生參加相關(guān)內(nèi)容的考試。當(dāng)然，在這種經(jīng)典閱讀的同時(shí)，他們也并不排斥對(duì)流行閱讀和聲訊、光影的親和。但親和之中他們卻有了一種“抗體”，提高了他們對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)能力、判斷能力和接受能力。我們當(dāng)然應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，必須盡快地重返經(jīng)典閱讀之鄉(xiāng)。只有從經(jīng)典閱讀中，我們才能獲得一種抗體，抵御“瘟疫”。．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)“當(dāng)所有的文學(xué)成了‘速成’的東西，也就同時(shí)決定了它‘速朽’的命運(yùn)”這句話的理解。(分)．(分)當(dāng)文學(xué)與精神、靈魂、思想、哲學(xué)等無(wú)關(guān)，甚至背道而馳，當(dāng)經(jīng)典閱讀成為快餐式閱讀的時(shí)候，人們只能獲得感官上的輕松、表層上的享樂(lè)(分)，面不能對(duì)社會(huì)和人生作嚴(yán)肅和深刻的思考（分)。那它也就缺少存在的價(jià)值，必然會(huì)迅速消亡（分)。二、年蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市高三語(yǔ)文教學(xué)情況調(diào)查(一)閱讀下面的文字，完成—題?！八睆哪睦飦?lái)?張寶明在沿襲幾千年的古代漢語(yǔ)里，是沒(méi)有“她”可言的?！耙痢弊质恰八钡拇匀恕！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”中的“伊”就是一個(gè)例證。直到《新青年》誕生并帶領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)至高潮，“她”才逐漸取代“伊”。被稱為新文化旗手的魯迅是第一位在《新青年))上發(fā)表白話小說(shuō)的現(xiàn)代文學(xué)作家，即使如此，他在《吶喊·自序))中仍用“伊”字而不是“她”來(lái)指稱母親。衣著時(shí)尚的“她”究竟第一次閃亮登場(chǎng)是在何時(shí)何地?“她”在新文化中的最早使用是發(fā)表于年月日((新青年》上由俞平伯撰寫的詩(shī)歌《題在紹興柯嚴(yán)照的相片上》。詩(shī)的開頭一句的第一個(gè)字就由“她”領(lǐng)銜：“她含著所謂的我，我卻藏住另外一個(gè)她?！痹谛≌f(shuō)中最早使用“她”字的是茅盾(沈雁冰)。他在翻譯法國(guó)作家莫泊三(桑)小說(shuō)《西門底爸爸》中率先使用“她”字，時(shí)間是年月目。早期白話文，“他”、“伊”、“他(女)”都作第三人稱代詞。這種混亂的書寫方式給譯文和白話文創(chuàng)作帶來(lái)了諸多不便。外來(lái)語(yǔ)英文中的第三人稱代詞是分陽(yáng)性、陰性和中性的(，，)，漢語(yǔ)難以對(duì)譯。早在年月之前，劉半農(nóng)就與友人交流過(guò)。當(dāng)時(shí)正值討論女性解放、男女權(quán)利平等的高潮時(shí)期，周作人在他翻譯的瑞典小說(shuō)((改革》譯文前特別加上了一段關(guān)于“中國(guó)第三人稱”的說(shuō)明，其中透露了劉半農(nóng)的大膽構(gòu)想：“中國(guó)第三人稱代名詞沒(méi)有性的分別，很覺不便。半農(nóng)想造一個(gè)‘她’字，和‘他’字并用，這原是極好；日本用‘彼女’()與‘彼’()對(duì)待，也是近來(lái)新造。起初也覺生硬，用慣了就沒(méi)有什么了。”年，遠(yuǎn)在海外的劉半農(nóng)在與好友的討論中形成了(《“她”字問(wèn)題》一文，這也是他實(shí)踐(《教我如何不想她》的理論前奏?！丁八弊謫?wèn)題》發(fā)表于年月日。遺憾的是，他理論指導(dǎo)下的實(shí)績(jī)沒(méi)有很快在報(bào)刊上發(fā)表。盡管年月劉半農(nóng)的《教我如何不想她》已經(jīng)成詩(shī)，但畢竟沒(méi)有正式鉛字付梓?！督涛胰绾尾幌胨返膭?chuàng)作是以劉半農(nóng)留學(xué)英倫為背景的。懷著對(duì)故國(guó)家園的思念，劉半農(nóng)將個(gè)人的思鄉(xiāng)感情與對(duì)祖國(guó)的懷念之情編織在一起，寫出了以“她”為對(duì)象的情詩(shī)。聲聲呼喚的“她”字，帶著英倫留洋赤子如泣如訴的情感，漂洋過(guò)?；氐搅俗鎳?guó)。許多留學(xué)生都為劉半農(nóng)的情詩(shī)所感動(dòng)，主攻語(yǔ)言學(xué)的趙元任還專門為“她”譜寫了樂(lè)曲。從此，《教我如何不想她》不脛而走，廣為流傳。正是由于劉半農(nóng)創(chuàng)造出的“她”這半邊天具有“男媧”補(bǔ)天之功，魯迅在世紀(jì)年代的一篇雜丈《回憶劉半農(nóng)君》中深情地說(shuō)：“他活潑、勇敢，打了幾個(gè)大仗。譬如吧，‘她’，和‘它’，字的創(chuàng)造，就都是的?，F(xiàn)在看起來(lái)，自然是瑣屑得很，但那是十年前，單是提倡新式標(biāo)點(diǎn)，就會(huì)有一大群人，如喪考‘妣’，恨不得‘食肉寢皮’?！爆F(xiàn)代白話文中流行的“她”乃是一個(gè)了不起的創(chuàng)意，“她”絕對(duì)不是一個(gè)字的形式創(chuàng)意問(wèn)題，可以毫不夸張地說(shuō)，在“她”身上貫注著生氣淋漓的現(xiàn)代性。⒘作者認(rèn)為“在‘她’身上貫注著生氣淋漓的現(xiàn)代性。”這句話如何理解?(分)．①“她”的創(chuàng)造和使用是新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文的一個(gè)偉大的創(chuàng)意(或“是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物”)；②“她”的創(chuàng)造和使用順應(yīng)了中外文化交流的需要；③“她”的出現(xiàn)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性解放、男女平等的思潮。(每點(diǎn)分，答出三點(diǎn)得分)三、閱讀下面的文字，完成～題。（阜寧中學(xué)屆第六次調(diào)研考試）“文化”如何“弘揚(yáng)”？日本軍國(guó)主義侵占韓國(guó)以后，不許韓國(guó)人講韓語(yǔ)，用韓文，必須講日語(yǔ)，用日文。推行日本的生活習(xí)慣。這些都是奴化教育。日本軍國(guó)主義的所謂“大東亞共榮圈”目標(biāo)，實(shí)際上就是要將日本文化“弘揚(yáng)”到大東亞各國(guó)去。納粹屠殺猶太人，就是為了“弘揚(yáng)”日耳曼文化，企圖取代猶太文化。希特勒發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)攻蘇聯(lián)，也是為了將日耳曼文化“弘揚(yáng)”到蘇聯(lián)去。也要“弘揚(yáng)”到法國(guó)、英國(guó)和許多歐洲國(guó)家以及世界各地，從而實(shí)現(xiàn)日耳曼文化在全世界的廣泛“弘揚(yáng)”。美國(guó)認(rèn)為伊拉克政治不“民主”，制造借口，攻打伊拉克，改變其社會(huì)制度，推廣美國(guó)式的“民主”制度。現(xiàn)在拉美國(guó)家使用歐洲語(yǔ)言，就是當(dāng)年殖民文化的遺跡。歐洲人主要是英國(guó)人占領(lǐng)美國(guó)，用屠殺驅(qū)趕的辦法，在美國(guó)的大地推行歐洲文化，而印第安人的文化就被邊緣化。孟子講以力服人，不能使人心服。武力弘揚(yáng)表現(xiàn)出的是霸權(quán)主義。霸權(quán)主義是不得人心的。文化都有優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，一種文化有某些先進(jìn)之處，并非一切都比別的文化強(qiáng)，也不是都適合于所有國(guó)家。明初鄭和下西洋，是弘揚(yáng)中華文化；明末天主教耶穌會(huì)傳教士來(lái)中國(guó)弘揚(yáng)天主教義，同時(shí)傳播西方科技。無(wú)論效果如何，都是比較文明的行動(dòng)，無(wú)可厚非。但這種積極推廣、主動(dòng)介紹式弘揚(yáng)，效果又極低微。日本人津津樂(lè)道于自己的文化遺產(chǎn)里有茶道，經(jīng)常積極主動(dòng)地向外國(guó)人推銷。一次，我作為外國(guó)作家被一家茶社請(qǐng)去喝茶。一群外國(guó)人圍成一圈，這給我的印象是日本人還是很重視茶道的，還保存這茶道的精粹。住的時(shí)間長(zhǎng)了，我發(fā)現(xiàn)有些日本青年對(duì)茶道卻不感興趣。他們處于激烈競(jìng)爭(zhēng)的快節(jié)奏的時(shí)代，沒(méi)有時(shí)間去品嘗茶味，只是為了解渴，買了瓶裝冷飲茶，像喝其他飲料一樣，咕嚕咕嚕下去。至于茶道的這一切，他們?nèi)徊欢?，也不想懂。本?guó)人不感興趣不太了解的文化精粹，如何能讓外國(guó)人認(rèn)可呢？唐朝時(shí)，中國(guó)高僧玄奘到西天取經(jīng)，即到古印度學(xué)習(xí)佛法。日本派遣大批人到中國(guó)學(xué)習(xí)文化，包括佛教。近代中國(guó)人到日本、到歐洲學(xué)習(xí)西方文化?，F(xiàn)代中國(guó)人到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。當(dāng)今各國(guó)派遣留學(xué)生，也都是主動(dòng)“來(lái)學(xué)”的典型?？鬃诱f(shuō)：““修文德以來(lái)之”（《論語(yǔ)·季氏》）。自己的文德修好了，就會(huì)讓人家主動(dòng)來(lái)皈依你。人家就會(huì)主動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)。這種示范式弘揚(yáng)，體現(xiàn)的是王道的精神，是得人心的最有效的弘揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化如何弘揚(yáng)？譬如，一些對(duì)中國(guó)文化有興趣的外國(guó)人，往往要到曲阜參觀孔廟。如果曲阜市民對(duì)儒學(xué)毫無(wú)了解，在行為上也不夠文明，社會(huì)風(fēng)氣也體現(xiàn)不出“禮儀之邦”，那么，向外國(guó)人介紹儒學(xué)如何優(yōu)秀，誰(shuí)能相信呢？各國(guó)官方代表團(tuán)前來(lái)訪問(wèn)，曲阜市長(zhǎng)出面接待，如果市長(zhǎng)是一個(gè)“儒盲”，對(duì)孔子的概況及《論語(yǔ)》全不了解，言行舉止都與儒學(xué)相去甚遠(yuǎn)，其結(jié)果如何，不言自明。地方官應(yīng)該是本地文化的半個(gè)專家，應(yīng)該了解該地的歷史地理、人情風(fēng)俗，應(yīng)該讀當(dāng)?shù)氐牡胤街?，所謂“入鄉(xiāng)隨俗”吧?？匆粋€(gè)人受傳統(tǒng)文化影響的程度，要“聽其言，觀其行”，觀察一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，自然也是如此。印個(gè)宣傳小冊(cè)子往老外手里一塞是不夠的，要讓每個(gè)中國(guó)人都成為名片。．“印個(gè)宣傳小冊(cè)子往老外手里一塞是不夠的，要讓每個(gè)中國(guó)人都成為一張名片?！边@句話如何理解?(分)答案．不只是向外國(guó)人宣傳介紹中國(guó)文化(分)，要讓所有中國(guó)人都能受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)傳統(tǒng)文化有較多的了解，并能在實(shí)際行動(dòng)中展示中國(guó)文化，從而取得更好的效果(分)四、論述類文本閱讀(分)閱讀下面的文字，回答題。標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)止庵一百年前諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)剛剛設(shè)立時(shí)，大概束曹料到，如今竟有這么大的聲譽(yù)，這么高的地位。我們簡(jiǎn)直要把它當(dāng)做在世界范圍內(nèi)評(píng)衡某一作家文學(xué)成就的最終標(biāo)準(zhǔn)。諾貝爾本人最初提出“富有理想的傾向’，顯然想確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，好像也頗有幾位作家(托爾斯泰、勃蘭兌斯和易卜生等)因此而沒(méi)能入選；但是這標(biāo)準(zhǔn)終于執(zhí)行不下去了，或者評(píng)委也意識(shí)到，繼續(xù)這樣不啻是獎(jiǎng)項(xiàng)本身的自殺。薩特一九六四年拒絕獲獎(jiǎng)，理由據(jù)說(shuō)是抗議只發(fā)給西方作家和東方的叛逆作家。他似乎發(fā)現(xiàn)一項(xiàng)規(guī)律，也就是看到一條標(biāo)準(zhǔn)，可第二年為肖洛霍夫所得，這規(guī)律或標(biāo)準(zhǔn)也就落了空。九十年代，西方的左翼作家頻頻得獎(jiǎng)，簡(jiǎn)直是有意反其道而行之了，當(dāng)然也不能算有了什么標(biāo)準(zhǔn)。惟一可以視為標(biāo)準(zhǔn)的，就是只授予尚且健在的作家，雖然也有二兩次例外，而對(duì)于活著的眾多作家來(lái)說(shuō)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)等于沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)缺乏標(biāo)準(zhǔn)，我們(瑞典文學(xué)院的十八位院士除外)對(duì)它總是一則以慕，一則以怨。常常抱怨某甲應(yīng)該得而未得，某乙不該得而得了；這時(shí)那些評(píng)委被視為昏庸之輩，板上釘釘?shù)氖虑樗麄兌伎床磺宄?。二十世紀(jì)最有成就的作家，得獎(jiǎng)的有不少，這足以保障該獎(jiǎng)項(xiàng)的權(quán)威性；遺漏的也很多，卡夫卡，穆齊爾和布爾加科夫這樣身后名聲大噪者倒也罷了，喬依斯，納博科夫、博爾赫斯和卡爾維諾等則實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。可是我們并不因此就放棄或降低對(duì)誼獎(jiǎng)的崇尚，這大概是慕與怨之外，又一則以恕也。都說(shuō)逸不是前述作家的遺憾，而是諾貝爾獎(jiǎng)本身的遺憾。這里可以順便一提中國(guó)人的“諾貝爾情結(jié)”，其實(shí)誼獎(jiǎng)只授予個(gè)人，并非授予國(guó)家，所以這種情結(jié)(無(wú)論怨懟也好，希冀也好)根本不能成立。拿我們的作家和上面提到的幾位比一下，誰(shuí)更該表示不滿呢?迄今獲得諾貝爾獎(jiǎng)的作家可以大致分為三類。第一類名符其實(shí)。第二類名不符實(shí)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，諾貝爾獎(jiǎng)授予這兩類作家，對(duì)讀者都沒(méi)有太大意義。想讀的照樣讀，不想讀的照樣不讀。這里第一類作家，實(shí)際上等同于前述那些該得而未得獎(jiǎng)的作家；第二類作家，則不過(guò)是花名冊(cè)上的一些填錯(cuò)了的名字，是諾貝爾獎(jiǎng)百年史上的疏忽、差錯(cuò)，抑或玩笑而已。第三類有實(shí)而少名或無(wú)名，因?yàn)榈玫竭@個(gè)獎(jiǎng)