紅高梁教案-魯教版

《紅高梁》教案一、教學目標知識目標．掌握作者及《紅高粱》的相關(guān)知識。．簡述故事發(fā)生的時代背景。能力目標分析小說的情節(jié)、人物、環(huán)境描寫的特點，深入理解作品的思想內(nèi)容。二、教學重難點分析余占鰲的人物形象。三、課時安排課時四、教學過程第一課時一、導入：《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確，在小說結(jié)尾處作者表示：“謹以此文召喚那些激蕩在我的故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不肖子孫，我愿扒出我的被醬油腌透了的心，切碎，放在三個碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。后來有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！?。不僅如此，《紅高梁》還為我國當代的“戰(zhàn)爭文學”拓出了一條新路。二、作者及創(chuàng)作背景簡介莫言，原名管謨業(yè)，年月日出生于山東省高密縣大欄鄉(xiāng)一個農(nóng)民家庭。極左路線從年代末期造成了農(nóng)村社會的普遍貧困，他家是上中農(nóng)成分，連領(lǐng)救濟糧的資格都沒有。他曾在某一年的大年三十到別人家討餃子。經(jīng)濟上的貧困和政治上的歧視給他的少年生活留下了慘痛記憶，父親過于嚴厲的約束也使他備受壓抑。這種心理特征直接影響了他后來的小說創(chuàng)作。歲進校讀書，曾因罵老師是“奴隸主”受警告處分。小學三年級時讀了《林海雪原》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品，受到文學啟蒙。歲時讀小學五年級，因“文革”爆發(fā)輟學回家，以放牛割草為業(yè)，閑暇時讀《三國演義》、《水滸傳》，無書可讀時甚至讀《新華字典》。歲時走后門到縣棉油廠干臨時工。年月參加解放軍來到渤海邊上，站崗之余依舊喂豬、種菜。年秋調(diào)至解放軍總參謀部，歷任保密員、政治教員、宣傳干事。年開始小說創(chuàng)作，發(fā)表處女作《春夜雨霏霏》。年秋入解放軍藝術(shù)學院文學系學習。年發(fā)表短篇小說《透明的紅蘿卜》，引起文壇注意。此后的創(chuàng)作明顯受到美國作家威廉??？思{和哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的影響。年發(fā)表中篇小說《紅高粱》，反響強烈，被讀者推選為《人民文學》年“我最喜愛的作品”第一名。同年從軍藝畢業(yè)，到解放軍總政治部工作，開始有報告文學作品問世。年秋入魯迅文學院研究生班學習。中國新一輩極具活力的作家之一。自八十年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起。雖然早期被歸類為“尋根派”作家，但其寫作風格素以大膽見稱，小說中總是充滿進攻型的語言。例如成名作《紅高粱家族》里，不斷出現(xiàn)的血腥場面中充滿著強烈的感情控訴，但在“屎尿橫飛”的場景之間，其實正是演義著一段現(xiàn)代革命的歷史。故事中那片廣袤狂野的高粱地，也被描繪成一個把歷史、傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)縱橫交錯的遼闊炫麗空間。在經(jīng)歷《紅高粱》的寫作高峰后，莫言繼續(xù)尋求突破，創(chuàng)作了大量中短篇作品及數(shù)部極具份量的長篇小說如《酒國》及《豐乳肥臀》等，不少的小說集如《紅耳朵》及《傳奇莫言》亦先后在臺灣推出。由于童年大部份時間也在農(nóng)村度過，莫言自謂一直深受民間故事或傳說所影響，故鄉(xiāng)高密的一景一物就正正是他創(chuàng)作的靈感泉源。小時在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事的，也成為莫言許多荒誕小說的材料?！妒健分谐霈F(xiàn)了神秘的南美洲魔幻寫實，描寫一個人的“變身”，以華麗的語言帶出一浪接一浪的神秘?！毒茋穭t以充滿浪漫色彩的描寫，繪劃出一個盛產(chǎn)名酒地方的故事?！都t樹林》實現(xiàn)了小說題材的時空轉(zhuǎn)換和創(chuàng)作方法的探索更新，是對自己的一大超越。無論故事的情境氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，莫言的豐富想像空間與澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是能叫人驚嘆不已——誠如張大春在為《紅耳朵》作序時所言：“千言萬語，何若莫言”！三、概述小說故事內(nèi)容整個故事是這樣的：“我奶奶”十九歲那年，曾外祖父把她嫁給了十八里坡有麻風病的酒廠老板李大頭，換回一頭騾子。迎親路上，把轎頭余占鰲領(lǐng)著轎夫們起哄顛轎。行至青殺口，高粱地里殺出劫道人，余占鰲送他上了西天，我奶奶遂對他有了好感。三天后奶奶回門，又遇蒙面人，原來是救她一命的余占鰲。兩人激情迸發(fā)，在高粱地里相親相愛，作天地之合。從此他就成了我爺爺。幾天后奶奶回來，李大頭被人殺了，奶奶留住眾伙計，開始主持酒廠。我爺爺酒醉后被扔進空酒缸，恰好這時土匪禿三炮劫走了我奶奶。我爺爺酒后找禿三炮算賬，居然逼得三炮求饒。我爺爺回來后，朝高粱酒里撒了一泡尿，竟成了噴香的好酒——十八里紅。九年后，日本鬼子逼鄉(xiāng)親們砍倒高粱修公路，又將羅漢大爺剝皮示眾。當晚我奶奶搬出十八里紅，伙計們喝完酒，準備打鬼子報仇。第二天黃昏我奶奶給我爺爺他們送飯，倒在鬼子的機槍下。我爺爺他們瘋一樣沖向日本軍車，一聲巨響，伙計們?nèi)懒?。九歲的我爹，找到了已經(jīng)癡呆的爺爺，站在我奶奶的尸體旁。夕陽如血，高粱如血，我爹唱起來：“娘！娘！上西南，寬寬的大路長長的寶殿……”《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。他以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般的描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高粱地紅成汪洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊……四、賞析閱讀《紅高粱》站在民間立場上講述的一個抗日故事。這種民間立場首先體現(xiàn)在作品的情節(jié)框架和人物形象這兩個方面。對于抗戰(zhàn)故事的描寫在中國當代文學中并不少見，但《紅高粱》與以往革命歷史戰(zhàn)爭小說的不同就在于，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事。小說的情節(jié)是由兩條故事線索交織而成：主干寫民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程，這條抗日的故事線索，從戴鳳蓮家的長工羅漢大爺被日本人命令殘酷剝皮而死開始，到余占鰲憤而拉起土匪隊伍在膠平公路邊上伏擊日本汽車隊，發(fā)動了一場全部由土匪和村民參加的民間戰(zhàn)爭。體現(xiàn)出一種民間自發(fā)地為生存而奮起反抗的暴力欲望，弱化了歷史戰(zhàn)爭所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生存斗爭；后者由余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛情故事串起。余占鰲在戴鳳蓮出嫁時做轎夫，一路上試圖與她調(diào)情，并率眾殺了一個想劫花轎的土匪，隨后他在戴鳳蓮回門時埋伏在路邊，把她劫進高粱地里野合，兩個人由此開始了激情迷蕩的歡愛，接下來余占鰲殺死戴鳳蓮的麻瘋病人丈夫，正式做了土匪，也正式地成為她的情人。我們不難看出在這條故事線索中，始終被突現(xiàn)出來的是一種生機勃勃的民間激情，它包容了對性愛與暴力的迷醉，以狂野不羈的野性生命力為其根本。概括的說，《紅高粱》在情節(jié)構(gòu)成上是依照了民間自身的主題模式，盡管它講述的是抗日戰(zhàn)爭的故事，但其中所突現(xiàn)出來的主要都是民間世界中強憾生動的暴力與性愛內(nèi)容。與此相關(guān)的是這部小說在人物形象塑造上，也除去了傳統(tǒng)意識形態(tài)二元對立式的正反人物概念，比如把作為“我爺爺”出場的余占鰲寫成身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，并在他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而富有原始正義感和生命激情的民間色彩。年代現(xiàn)代歷史小說中也出現(xiàn)過類似的草莽人物，但必須要在他身邊再樹立一個負載政治道德標準的正統(tǒng)英雄人物，以此傳達意識形態(tài)所規(guī)定的思想內(nèi)容，但在《紅高粱》中，余占鰲是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺點和英雄氣概都未經(jīng)任何政治標準加以評判或校正，而是以其性格的真實還原出了民間的本色。這些特點也同樣體現(xiàn)在對于“我奶奶”戴鳳蓮和羅漢大爺?shù)热宋锏目坍嬛?。比如“我奶奶”具有的那種溫熱、豐腴、潑辣、果斷的女性的美，羅漢大爺?shù)闹艺\、堅忍、不屈不撓的農(nóng)民秉性，及“我父親”小豆官的莽撞沖動的脾氣，都有一種民間的放縱和生氣充盈其中。由于敘述者把這些人物都作為自己的家族長輩來寫，就又在他們身上體現(xiàn)出了以前革命歷史故事中少有的任性與平易之感。這就使得這部小說在人物形象塑造和情感親合方面，都非常鮮明的表達出了一種真正向民間價值尺度認同的傾向。正是建立在民間崇尚生命力與自由狀態(tài)的價值取向上，作者描寫“我爺爺”的殺人越貨，寫“我爺爺”和“我奶奶”的野地歡愛，以及其他人物種種粗野不馴的個性與行為，才能那樣自然的創(chuàng)造出一種強勁與質(zhì)樸的美。《紅高粱》在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭題材的創(chuàng)作中開辟出一個鮮活生動的民間世界，在這個意義上也可以說這部小說講述的其實并非是歷史戰(zhàn)爭，而是作家在民間話語空間里的有所寄托。敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，并稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進步的同時，我真切感到種的退化?！边@種感嘆貫穿在整部小說中，而且愈加變得濃烈感人，其中所體現(xiàn)出來的無疑是一種作家把民間作為理想的生存狀態(tài)。敘述者以這樣一種民間的理想狀態(tài)來對比現(xiàn)實生活，卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過去時態(tài)的存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都上演在已經(jīng)逝去的時間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發(fā)出文明進步隱含種性退化的感慨。這里顯然引入了一種與政治意識形態(tài)及知識分子傳統(tǒng)都全然無關(guān)的歷史評判尺度：站在民間的立場上來看歷史發(fā)展與社會現(xiàn)實境況，便暴露出某種生氣流散與自由狀態(tài)受到限制的趨向。而在《紅高粱》中，這種遺憾與感慨反過來又強化了對曾經(jīng)存在過的民間自在狀態(tài)的理想化與贊美，從而使其呈現(xiàn)出了更為燦爛奪目的迷人色彩。但是也不能不看到，把民間世界認同為一種理想狀態(tài)，事實上也會使描繪其中粗鄙丑惡的一面變得自然起來：像《紅高粱》中有關(guān)人物粗俗性格的刻畫，有關(guān)殘酷殺戮（特別是剝?nèi)似つ莻€自然主義式的血腥場面）的描寫，都以刺激的暴力展現(xiàn)呈現(xiàn)出與作品整體相和諧的奇異美感，但是在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來的粗鄙文化形態(tài)。只不過這種傾向在《紅高梁》中還能因為作者飽滿的藝術(shù)理想而保有一種震撼人心的力度，依然有利于體現(xiàn)作品中所蘊含的人文關(guān)懷。但就新歷史小說后來的走向而言，由《紅高粱》開拓的這種對民間粗鄙形態(tài)不加選擇的表現(xiàn)方式，愈加顯現(xiàn)出低俗趣味的性質(zhì)，一旦失去真正的民間理想的支撐，這類描寫就很自然地墮為作者感官刺激上的自我放縱，而喪失了向民間認同所應具有的人文意義。有關(guān)《紅高粱》，值得述及的還有這部小說在寫作上的新穎之處。莫言曾較深地受到美國作家?？思{和拉美作家馬爾克斯的影響，從他們那里大膽借鑒了意識流小說的時空表現(xiàn)手法和魔幻現(xiàn)實主義小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，他在《紅高粱》中幾乎完全打破了傳統(tǒng)的時空順序與情節(jié)邏輯，把整個故事講述得非常自由散漫。但這種看來任意的講述卻是統(tǒng)領(lǐng)在作家的主體情緒之下，與作品中那種生機勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫言在這部小說中還顯示出了駕馭漢語言的卓越才能，他運用了大量充滿了想象力并且總是違背常規(guī)的比喻與通感等修辭手法，在語言的層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點，以此造就出了整個小說中那種異于尋常的民間之美的感性依托。作品中，被賦予了人性的生機勃勃的紅高梁與余占鰲那充滿野性的無所畏懼的個性相互交映，使“我爺爺”活脫脫成了一個超凡脫俗的人物。他是形象化的原始活力，他是強有力的、頂天立地的英雄，但同時又是最“王八蛋”的。他不手軟，不膽怯，哪怕殺人如麻，粉身碎骨，也要追求那種生命的自由和人性的滿足。抗擊日寇的伏擊戰(zhàn)和“爺爺”“奶奶”的浪漫愛情灌輸了這種意圖，并且通過寄寓著剽悍生命力的高梁酒，搖旗吶喊促成野性勃發(fā)的紅高梁極力渲染了出來。無論是野合的浪漫情欲，還是打伏戰(zhàn)的生命掙扎，都充分體現(xiàn)了人性的粗獷美，給人以深沉的剛毅，加之極力的氣氛渲染，我們被拉進了一個心蕩神搖的神奇世界，使我們相信故事中各種事件的合理性與客觀性，使我們夢囈般的理智滿足于整個故事的自然性，而不是做作。于是我們由衷地贊嘆余占鰲，也許會把它歸結(jié)為人性以及由此而生的生命意識，甚而至于忽略了“最王八蛋”而只成了《最英雄好漢》。當我們從對原始生命力——人性的崇拜降下溫來以后會發(fā)現(xiàn)，這樣的結(jié)論對作品中所含的情感素質(zhì)無法剖析，至少有很大的偏頗。在余占鰲追求自身幸福和自由的同時，那種潛在的充滿極強破壞欲的自私的非人性無時不在，從作者的筆端，悄悄地違背作者意圖地流露出來。我們不妨作個假設(shè)，假如這些故事不是由一個故事中人物的假定后代來敘述，假如這個故事不是發(fā)生在那個我們陌生的混亂年代，假如講這個故事的人不是懷著對祖先的敬仰和對種的退化的擔憂，再假設(shè)這故事通過平心靜氣地講出來，而不是帶著如此強烈的主觀自我意識，假設(shè)沒有強化紅高梁所造成的原始環(huán)境氛圍，它是否能引起我們的共鳴或者說令人信服，主人公那蛻變了的自然活力是否還能得到我們的認可或者說作品中那種赤裸裸的所謂的人性是否還值得贊賞。而作者將這個故事移入既往歲月，移入一個渴望強悍力度的現(xiàn)代人的記憶中，有增有減，有虛有實，對那種本來就非常隱晦的非人性作了最大的防護。作為愛情，爺爺和奶奶的，似乎總令人有些費解。奶奶委身于爺爺，極其簡單與草率，或者也是迫不得已。如果從自然本性而論，只能是情欲，爺爺?shù)拇直└朴谏?，此外他們的愛情毫無基礎(chǔ)，只是情欲的吸引?！耙磺懈挥谌诵缘哪信瑳]有獸性，不處于人類的最低級階段，不可能以這種方式結(jié)合。顯然爺爺奶奶的結(jié)合無法用人性做出圓滿的解釋。盡管奶奶也有反抗不合理婚姻的動機，但這種做法也是幼稚的，自我毀滅性的，而爺爺只是一種積蓄了的原始活力的排遣。由此，余占鰲殺死單家父子，其實殺的是誰并不重要，即使是平民百姓他也會殺的。他瘋狂的追求無法控制，這一舉動是他脫離人性的獸性的體現(xiàn)。他的動機只是為了得到他所喜愛的女人，所以他所作的充其量不過是自私的、不負責任的、姿意放縱的東西。有的人對人性存在著曲解，更有悖于人性美。人性不能等同于原始的沖動和未凈化的情欲。至于他當眾往酒婁里面撒尿，公然抱起奶奶進屋，不顧奶奶的人格，將高梁地里面的細節(jié)津津道來，更體現(xiàn)了他的無節(jié)制的情欲所沖脹了的丑陋世界。人是應該有節(jié)制的，而爺爺卻不，他的許許多多事，都體現(xiàn)了他獸性的狂暴。在《紅高梁家族》以后的章節(jié)里，爺爺身上的非人性化更得到了明顯的揭示，奶奶差點死于他的手，他與二奶奶三天三夜的歡愛，只是歡愛……他可以野合，卻容不得奶奶和別人一丁點的不規(guī)矩。在《紅高梁》里，爺爺?shù)姆侨诵赃h不止體現(xiàn)在這幾方面。在非人性超越了人性的前提下，伏擊戰(zhàn)樹起了爺爺正義的形象，使一個土匪、無賴似的人物，具有了傳奇英雄的色彩。如果公僅以粗獷之美一蓋而過爺爺?shù)男蜗?，未免太牽強。人性非人性都不可忽略。在極端描寫渲染的同時，另一極端也會令人心煩地顯露出來。我們不能因為一個人的缺點就否認其功績，但同樣也不能因為一個人有過一段抗日的經(jīng)歷就盲而樂之地稱其為英雄。這樣恐怕不利于正確的視聽。五、布置作業(yè)完成課后思考題、。第二、三課時觀看同名電影《紅高粱》，注意把握余占鰲與曾老鞏形象的異同點?！都t高粱》休現(xiàn)的是一種酣暢淋漓的酒神精神，讓觀眾隨時都感覺到一種生命力的韌度和張力。在影片中，出現(xiàn)的人物都算不上什么英雄，而且毫不諱飾地展示了每個人身上的陰暗面。然而，幾乎每個人都光新照人，在他們身上體現(xiàn)出的強大魅力在于潛藏在每個人身上身由奔放的生命力，“在他們的靈魂里，集納野性、正義、仇恨、血氣和情欲。他們無論愛、無論，恨，無論活，無論死，都一片真情，不掩飾，不做作，把自己的意志和激情表現(xiàn)得淋漓盡致?！坝捌詮娏业闹饔^感性，濃郁瑰麗的色彩，跳躍的畫而和節(jié)奏，張揚著黃土地上悲壯的酒神精神，也張揚民族性格中的力與美。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對