2020年內(nèi)蒙古中考備考?xì)v史專題復(fù)習(xí)課件-七年級(jí)上冊(cè)-(共3份打包)2

第三單元魏晉南北朝文化祖沖之書法、繪畫與雕塑《齊民要術(shù)》2011版課標(biāo)：知道祖沖之的數(shù)學(xué)成就，初步認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)。祖沖之簡介南北朝的一位杰出科學(xué)家,他在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造方面都有重大成就成就數(shù)學(xué)（1）與其子合著《綴術(shù)》，收集了他在數(shù)學(xué)方面的研究成果。這部書在唐朝時(shí)被朝廷規(guī)定為算學(xué)的主要課本，后來傳到日本、朝鮮，也被用作學(xué)校的課本（2）祖沖之是世界上最早把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字的科學(xué)家，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年，是祖沖之最杰出的貢獻(xiàn)。成就數(shù)學(xué)圓周率也因此被叫作“祖率”天文歷法他創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》機(jī)械制造他設(shè)計(jì)制造出了指南車、水碓磨、千里船等。史書上稱他造的千里船能“日行百余里”，指南車“圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一”書法、繪畫與雕塑書法背景漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書寫的載體變得快捷便利，為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。東漢以后，書法已經(jīng)成為專門的藝術(shù)書法概況（1）鍾繇和胡昭是曹魏時(shí)的書法名家。鍾繇獨(dú)創(chuàng)楷書書法，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌c(diǎn)畫之間，多有異趣，后人稱他的楷書為絕世之作。西晉設(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書法，規(guī)定用鍾、胡書法作為標(biāo)準(zhǔn)書體（2）東晉王羲之將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段。當(dāng)時(shí)的人稱贊他的書法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之的代表作是《蘭亭集序》，達(dá)到收放自如、渾然天成的境界。《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”。王羲之由于在書法藝術(shù)上的杰出成就，被后人譽(yù)為“書圣”（3）北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書法藝術(shù)，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾地位中國書法藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩繪畫概況魏晉南北朝時(shí)期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位成就（1）東晉的顧愷之是最著名的畫家，他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。顧愷之一生的創(chuàng)作很多，流傳下來的作品有《女史箴圖》和《洛神賦圖》，均為摹本（2）由于山水詩的增多，山水畫開始形成雕塑概況南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教，在一些地方的山崖上，開鑿了許多石窟代表山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。這兩處石窟群里，雕刻著數(shù)以萬計(jì)的佛像特點(diǎn)繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品《齊民要術(shù)》作者北朝賈思勰內(nèi)容（1）總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)（2）強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)（3）要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具，提出多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想地位這部農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作，突顯了中國古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。這部農(nóng)書對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位魏晉時(shí)期石窟藝術(shù)盛行的歷史背景及給我們的啟示。（1）歷史背景：①這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不斷，人民渴望得到安寧，統(tǒng)治階級(jí)也需要利用佛教麻痹人民，佛教因此盛行。②隨著佛教的盛行，江南地區(qū)出現(xiàn)許多佛寺；北方除了佛寺，還出現(xiàn)了一些石窟，宗教畫成為盛行的藝術(shù)風(fēng)格。③最著名的石窟有山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟等。（2）啟示：一定時(shí)期的社會(huì)文化是一定時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，并為之服務(wù)。《蘭亭集序》摹本（1）作者簡介：王羲之，字逸少，因他曾任右將軍，世稱“王右軍”“王會(huì)稽”。他兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻(xiàn)之合稱“二王”（2）概況：《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭修禊，會(huì)上各人作詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿?！短m亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無常的感慨材料研讀《齊民要術(shù)》書影《齊民要術(shù)·種谷》寫道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！毕胍幌耄簽槭裁促Z思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利？(教材P97)

賈思勰在《齊民要術(shù)》中，教導(dǎo)人民要根據(jù)天時(shí)和土壤的條件來進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他很注意天時(shí)、地利與農(nóng)作物的關(guān)系，提到順（應(yīng)）天時(shí)（時(shí)令），量（估量）地利（土地情況），則用力少而成功多、任情（憑主觀）反道（違反客觀規(guī)律），勞而無獲。意思是，種植農(nóng)作物要充分利用“上時(shí)”（最好的時(shí)機(jī)），根據(jù)不同的土壤條件，才能獲得好收成。這就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的“不失農(nóng)時(shí)”和“因地制宜”的道理。他認(rèn)為只有根據(jù)天時(shí)和土壤條件來進(jìn)行生產(chǎn)，才能獲得好收成。（可自由發(fā)揮）

西晉滅亡，北方陷入戰(zhàn)亂，317年，東晉建立后偏安于江南，人們紛紛南遷，給落后的江南地區(qū)帶去了大量的勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，很多北方的農(nóng)林品種就出現(xiàn)在了南方。這反映出魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)分立，民族交融的時(shí)代特征。課后活動(dòng)：東晉詩人謝靈運(yùn)在其作品《山居賦》中提到了麻、粟、豆等農(nóng)作物，以及梨、棗、杏樹等果樹。這些原來都是種植在北方的，而這時(shí)也在南方種植了。想一想：北方的農(nóng)林品種為什么會(huì)出現(xiàn)在南方？這反映出了什么？(教材P102)［2