燦爛的青銅文明教學(xué)設(shè)計(jì)3-人教版

《燦爛的青銅文明》教學(xué)設(shè)計(jì)●教學(xué)過程

［導(dǎo)入語例示一］

同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)《燦爛的青銅文明》一節(jié)?，F(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們看一下課本上的司母戊鼎的插圖。這是年在河南安陽侯家莊武官村出土的一件青銅器。因鼎腹壁內(nèi)有“司母戊”銘文。據(jù)研究，是一代商王為其名戊的母后所做的祭器。這件方鼎高米，口長米，壁厚米，重公斤。器形莊重，花紋瑰麗，是迄今所見商周青銅器中最重最大的一件?，F(xiàn)藏于中國歷史博物館。那同學(xué)們想一想，商朝為什么能夠制造出這么大的青銅器？我們?yōu)槭裁窗严纳讨軙r(shí)代叫做青銅時(shí)代？我們這一課所講的“燦爛的青銅文明”又是指什么？下面我們就來學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。

［導(dǎo)入語例示二］

同學(xué)們，我們先把課本翻到《燦爛的青銅文明》一節(jié)，看一看插圖司母戊鼎，再看一看司母戊鼎制作想像圖，了解司母戊鼎是商朝青銅器中現(xiàn)存最大、最重的一件。課本上的畫面反映了它的澆鑄過程。在商代，當(dāng)時(shí)人們使用坩鍋熔煉青銅，每個(gè)坩鍋能熔銅公斤。鑄造這樣一個(gè)大鼎約需個(gè)坩鍋。制作青銅器要進(jìn)行兩大步驟，第一步是要對(duì)礦石進(jìn)行熔煉，其中包括選礦、初煉、提煉和加錫。第二步就是具體鑄造青銅器的過程。包括制模、翻范、合范、澆注、打磨修整等。當(dāng)時(shí)人們正是通過這些工序鑄造了世界上最大的司母戊鼎。這幅畫生動(dòng)地再現(xiàn)了商朝鑄鼎的場(chǎng)面。下面，我們就來學(xué)習(xí)這一節(jié)的具體內(nèi)容。

［板書］第課

燦爛的青銅文明

一、青銅器的高超工藝

［教師講解］人類在最初的時(shí)候，主要是使用石器進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的，考古學(xué)家把這個(gè)時(shí)代稱為石器時(shí)代。在前面我們學(xué)習(xí)過石器時(shí)代又可分為打制石器和磨制石器。一般我們把打制石器叫做舊石器，磨制石器叫做新石器。在新石器時(shí)代晚期才發(fā)明了銅器。銅是人類歷史上認(rèn)識(shí)的第一種金屬，自然界的銅通常呈赤紅色，所以又稱紅銅。我們的祖先早在六千年前的新石器時(shí)代就用紅銅制造過一些小的工具和飾品，如刀、錐、鋸等。后來，人們?cè)陂L期的生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在紅銅中加入少量的錫和鉛，制造的工具更加鋒利和適用。這種銅和錫或鉛的合金本來呈金黃色，生銹后則多呈青綠色，所以叫做青銅。青銅的熔點(diǎn)低，硬度大，遠(yuǎn)比紅銅優(yōu)越，因此青銅發(fā)明以后，很快就代替了紅銅。歷史上把已經(jīng)掌握青銅冶煉和鑄造技術(shù)、普遍使用青銅工具和器具的時(shí)代稱為青銅時(shí)代。

［板書］.青銅和青銅時(shí)代

［教師講解］從世界范圍來看，伊朗南部、土耳其和美索不達(dá)米亞平原一帶早在公元前四千年初即開始制造青銅器，是發(fā)明青銅器最早的地區(qū)。中國也是出現(xiàn)青銅器較早的地區(qū)之一，前面我們說過，在新石器時(shí)代晚期就出現(xiàn)了青銅器。夏時(shí)期是中國青銅文化的初始階段，夏時(shí)期，黃河流域率先進(jìn)入青銅時(shí)代，考古發(fā)現(xiàn)的青銅制品有刀、錐、鏃、鋸、魚鉤等小件工具和戈、干、戚等武器，在夏王朝晚期都城二里頭遺址的貴族墓葬中還出土了原始酒器和炊器等。這些青銅器和炊器既是奴隸主貴族日常生活中的實(shí)用器，又是表示其身份地位、在特殊場(chǎng)合中使用的禮器，其形態(tài)多仿同時(shí)期的陶器，工藝粗糙，器形單調(diào)，缺少花紋，一望而知還處在剛剛起步的初級(jí)階段。商和周前期青銅文化發(fā)展到高峰，是中國青銅文化的繁榮期。

.商周的青銅文化

［教師引導(dǎo)］同學(xué)們，前面我們說過，商周時(shí)期青銅文化發(fā)展到高峰?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看課本上關(guān)于描述商周青銅制造業(yè)的文字?？春笏伎家幌律讨芮嚆~器的特點(diǎn)有哪些？其代表司母戊鼎和四羊方尊各有什么特點(diǎn)？

［學(xué)生看書］……

［學(xué)生回答］商朝是我國青銅文化燦爛時(shí)期，青銅器生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美。西周青銅器種類更加豐富，大量用于祭祀。

司母戊鼎是現(xiàn)存商代青銅器中形體最大、最重的一件。四羊方尊的四角，附著四支向外伸出的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁裝飾著蟠龍紋，雙角龍頭點(diǎn)綴在羊頭之間，布局新穎。

［教師補(bǔ)充］商朝前期是青銅文化的發(fā)展時(shí)期，除了黃河流域，長江流域也納入了青銅文化的分布范圍。青銅器的種類較前有較大增加，工具中的

（ｊｕé）和鍤（ｃｈ?。淦髦械拿豌X，禮器中的鬲、方鼎、盤、壺等都是這一階段新出現(xiàn)的。這時(shí)期的青銅器上開始普遍流行花紋。主要紋樣是宋代金石學(xué)家所稱之為的饕餮紋。饕餮是古代傳說中一種貪食的怪獸，有頭無身，宋代的研究家們便把這種怪異的動(dòng)物面部花紋附會(huì)為饕餮，我們現(xiàn)在稱為獸面紋了。此外還有云雷紋、圓渦紋、聯(lián)珠紋等，構(gòu)圖簡潔，紋道粗壯，沒有地紋。商后期，青銅文化發(fā)展到高峰。工藝技術(shù)大大提高，青銅器的數(shù)量成倍增加，青銅器的種類一應(yīng)俱全，按用途劃分，至少可以分為工具、武器、飾品、飲食器、樂器、車馬器、建筑構(gòu)件、儀仗與宗教制品、生活用品雜器等九大類，每個(gè)大類又分為若干小類，其使用范圍涉及到了社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的各個(gè)方面。飲食器中大部分是禮器，數(shù)量最多，制作也最為考究。禮器只歸貴族專用，是他們身份地位的標(biāo)志，死后大部分就隨葬到墓穴里。司母戊鼎就是在安陽武官村一處墓穴里出土的，而且是作為禮器鑄成的。它不僅是迄今所見商周銅器中最大最重的一件，而且集中體現(xiàn)了商后期青銅文化發(fā)展的最高水平，也是世界青銅文化中罕見的珍寶。

和商代相比，西周時(shí)期青銅器的組合發(fā)生了較大的變化，商代以酒器為主，表示身份地位的高低是看隨葬青銅酒器數(shù)量和套數(shù)的多少，西周以炊食器為主，隨葬鼎的多少則是地位高低的標(biāo)志。到西周后期，青銅文化開始走向衰落，到東周時(shí)，青銅時(shí)代隨著社會(huì)的變化也逐漸過渡到早期鐵器時(shí)代。

［教師提問］剛才我們提到的是青銅文化在商周時(shí)的表現(xiàn)，那現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們看一下課本，除商周的青銅文化外，在西南地區(qū)也盛行著一種獨(dú)特的青銅文化。那是什么？有什么代表？

［學(xué)生回答］“三星堆”文化。青銅面具，大型青銅立人像，青銅神樹等。

［板書］.“三星堆青銅文化”

［教師補(bǔ)充］四川廣漢三星堆是一個(gè)商時(shí)期早期蜀國都城城址為中心的大型遺址，年發(fā)掘的兩座器物坑內(nèi)填滿了金、銅、玉、石、骨、陶、象牙等質(zhì)料的文物，而尤以青銅器最引人注目。青銅器中，除了尊、罍等少數(shù)幾件形制，花紋與中原商式同類器物相似，可以斷定是受商文化影響的產(chǎn)物，絕大部分則前所未見，具有強(qiáng)烈濃厚的地方色彩，其中最令人驚嘆不已和感興趣的是大型立人雕像、面具、頭像和神樹。大型立人像形體高大，濃眉大眼，直鼻闊口，方顱大耳，頭戴花冠，身著左衽長袍，袍上飾有龍紋等圖案。右臂上舉，左臂前屈，雙手握成環(huán)形作持物之狀。兩腿帶鐲，赤足立于方座之上，方座下有一倒置獸頭連接下層方座，通高厘米。一種意見，認(rèn)為這尊立人像是正在持物致祭的群巫之長，另一種意見認(rèn)為是早期蜀國的一代蜀王。面具和頭像數(shù)量最多，大小不一，形態(tài)各異。神樹出土?xí)r多已破碎，經(jīng)四川考古工作者精心拼對(duì)粘接已復(fù)原大、小兩株。神樹枝干、花果齊全，下有山形樹座，旁附跪姿人像，枝干上有立鳥和別的動(dòng)物。大的一株神樹上還扒伏一條頭下尾上的游龍。這很難使人相信是出于三千多年以前的手工藝匠人之手，構(gòu)思巧妙，造型奇異世所罕見。

［教師總結(jié)］同學(xué)們，我們前面學(xué)習(xí)過的夏、商、周三朝的統(tǒng)治中心在黃河中下游地區(qū)，而“三星堆文化”主要覆蓋地區(qū)卻在四川成都東北地區(qū)，那么，我們從中可以得出我國青銅文化不僅水平高超，而且分布地區(qū)廣泛這樣的結(jié)論。

［教師引導(dǎo)］前面學(xué)習(xí)了商周青銅制造業(yè)的內(nèi)容，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本，歸納除青銅制造業(yè)外，夏、商、周手工業(yè)的其他門類。

［學(xué)生看書］……

［學(xué)生歸納］除青銅鑄造外，夏、商、西周的陶瓷業(yè)也很發(fā)達(dá)。我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，商朝早期，就有燒制原始青瓷的瓷窯。夏、商、西周時(shí)期，玉器制造業(yè)也很興盛，玉器雕刻工藝達(dá)到很高的水平。

［教師引導(dǎo)］那從中能得出什么結(jié)論呢？

［學(xué)生回答］我國發(fā)達(dá)的手工業(yè)在夏、商、西周時(shí)期并非青銅制造業(yè)“一枝獨(dú)秀”，而是全面發(fā)展。

［教師講解］我們國家發(fā)達(dá)的手工業(yè)在夏、商和西周時(shí)期確實(shí)并非青銅制造業(yè)“一枝獨(dú)秀”，而是全面發(fā)展。那么，這種全面發(fā)展除了課本上的簡單介紹外，還有哪些具體內(nèi)容呢？下面我們就來看一下。

瓷器是在制陶技術(shù)長期發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)明出來的。由于原料和工藝的關(guān)系，使得瓷器既能表現(xiàn)出高雅的氣質(zhì)，又具備實(shí)用的價(jià)值。中國的瓷器究竟發(fā)明于何時(shí)？這有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程。過去人們根據(jù)晉代文獻(xiàn)中開始出現(xiàn)“瓷”字，認(rèn)為中國的瓷器發(fā)明于公元三世紀(jì)的西晉。但自上世紀(jì)五十年代開始，考古工作者通過對(duì)商代遺址的多處發(fā)掘和充分的科學(xué)測(cè)試數(shù)據(jù)斷定，距今三千多年前的商代就已經(jīng)有了瓷器。考古工作者首先在鄭州二里崗商代中期的地層里，發(fā)現(xiàn)一種胎質(zhì)堅(jiān)硬、施有青釉的器物。以后又在黃河中下游的河南、河北、山西和山東及長江中下游地區(qū)的湖北、湖南、江西、蘇南的商代中，晚期遺址中繼續(xù)有發(fā)現(xiàn)。這種器物在西周、春秋、戰(zhàn)國、兩漢時(shí)期發(fā)掘得更多、更普遍。它們隨著時(shí)代的發(fā)展，質(zhì)量不斷提高，自成一個(gè)體系，與后來的公認(rèn)的瓷器一脈相承。而且我們還可以看到，中國瓷器的發(fā)明比“瓷”字的出現(xiàn)要早得多。但有一點(diǎn)需提醒大家。商周時(shí)期的瓷器選料并不精，工藝也比較簡陋，如釉層厚薄不勻，且易剝落，與后世的瓷器相比表現(xiàn)出一定的原始性。對(duì)于這種尚不成熟的瓷器，由于它的釉色多呈青綠、青黃和黃褐色，所以人們稱它為原始青瓷?，F(xiàn)今發(fā)掘出的原始青瓷的器形有尊、罍、缽、罐、甕、豆、簋等。其中豆的數(shù)量較多，器形為淺盤矮圈足，是商代晚期和西周時(shí)期最為流行的器物。

（教師可以邊講解，邊用幻燈片演示）

玉器在中國有著悠久的歷史，是中國文化藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在新石器時(shí)代，玉器就已經(jīng)出現(xiàn)。進(jìn)入青銅時(shí)代，玉器制造業(yè)有了更快的發(fā)展，一些珍貴的玉器也進(jìn)一步演化為奴隸主貴族階級(jí)表示身份等級(jí)進(jìn)行禮聘祭祀活動(dòng)的必備之物。在二里頭文化中發(fā)現(xiàn)的玉器多出在了期，從時(shí)間上看屬于早商文化。商代玉器在黃河及長江中下游地區(qū)的河南、湖北等十余個(gè)省份都有發(fā)現(xiàn)，其中以鄭州二里崗文化遺址及安陽殷墟出土最多。商代后期青銅工業(yè)的空前發(fā)展，為玉器制作提供了新的工具和技術(shù)，也擴(kuò)大了玉雕的表現(xiàn)領(lǐng)域，玉器制作的規(guī)模和技術(shù)均達(dá)到了前所未有的水平。出現(xiàn)了我國玉器發(fā)展史上的第二個(gè)高峰。僅婦好墓就出土玉器件，計(jì)有琮、璧、璜、圭、環(huán)、玦、斧、鉞、戈、戚、刀、矛、鏟、鑿、錛、鐮及臼杵、盤、勺、匕等，發(fā)掘者將其分為禮器、儀仗工具、生活用具、裝飾器和雜器等六類，數(shù)量之多，制作之精，均屬前所未見。商代后期玉器的色彩豐富多樣，有青玉、白玉、青白玉、墨玉、黃玉等多種，但以青玉為主。西周玉器以陜西、河南、山西等省發(fā)現(xiàn)為多，西周早期的玉器的種類基本同商代，計(jì)有琮、璧、璜、圭、戈、鉞、戚、刀、笄、玦、瑗、管、珠、柄形器及各種人物、動(dòng)物雕像等。在雕法及紋飾方面也形成了自己的風(fēng)格，與商代古樸、強(qiáng)直的格調(diào)不同。西周玉器的大量發(fā)現(xiàn)，為研究西周時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化提供了實(shí)物資料。這就是夏、商、周時(shí)期陶瓷和玉器的發(fā)展概況。

［板書］.夏商西周的陶瓷和玉器業(yè)

［教師引導(dǎo)］夏、商、西周的手工業(yè)規(guī)模龐大，占用了大量的勞動(dòng)力，專門生產(chǎn)糧食的人就少了。大家想一下，三代手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？可以討論。

［學(xué)生討論］……

［學(xué)生回答］答案一：三代手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)是工匠有高超的技藝。

答案二：三代手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)是統(tǒng)治階級(jí)奢侈腐化生活的需要。

答案三：三代手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

［教師引導(dǎo)］同學(xué)們的回答都有道理，但在上面的三種答案中，哪一種是最主要的呢？我們說，應(yīng)該是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。為什么呢？

大家可以想一想，只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，糧食問題解決了，人們才能抽出精力來開發(fā)，從事其他行業(yè)，也只有吃飯問題解決了，才能有精神、文化生活的追求。這就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是手工業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)的原因。下面，我們就來看一下三代的農(nóng)業(yè)有什么發(fā)展。

［板書］二、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展

［教師強(qiáng)調(diào)］夏商和西周是以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，農(nóng)牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。下面就請(qǐng)同學(xué)們看書，總結(jié)出三代農(nóng)業(yè)發(fā)展的成就。

［學(xué)生看書］……

［學(xué)生總結(jié)］后代稱為“五谷”的農(nóng)作物，商周時(shí)期已經(jīng)齊備。農(nóng)業(yè)已知道選種、施肥和治蟲害。西周已經(jīng)用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。家畜、家禽的主要品種，商朝時(shí)都已經(jīng)有了。還建有牲畜圈欄。商王室和貴族還有專門的牧場(chǎng)。

［教師引導(dǎo)］我們從農(nóng)作物品種、生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)工具等方面來總結(jié)一下上面的內(nèi)容。

［學(xué)生回答］從農(nóng)作物品種來看，后代稱為“五谷”的農(nóng)作物都已經(jīng)有了。從生產(chǎn)技術(shù)來看，選種、施肥和治蟲害的技術(shù)也有了初步掌握。從生產(chǎn)工具來看，西周已經(jīng)用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具進(jìn)行生產(chǎn)。從家畜飼養(yǎng)來看，家畜家禽的主要品種，商朝時(shí)都已經(jīng)有了，還建有牲畜圈欄。

［教師提問］既然夏、商、西周時(shí)期，我國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達(dá)，為什么要以“青銅”作為當(dāng)時(shí)文明的象征呢？大家討論一下，看能不能推導(dǎo)出一個(gè)滿意的結(jié)論。

［學(xué)生討論］……

［學(xué)生回答］夏商西周的青銅制造業(yè)很發(fā)達(dá)，青銅器數(shù)量也很多。創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明，所以把“青銅”作為當(dāng)時(shí)文明的象征。

［教師總結(jié)］同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)本課時(shí)，應(yīng)注意的一個(gè)問題是：青銅文明與青銅器、青銅鑄造業(yè)不是一個(gè)概念。要想搞清這三者的關(guān)系，必須先對(duì)“青銅時(shí)代”作一簡單介紹：青銅時(shí)代就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段。它介于銅石并用時(shí)代和鐵器時(shí)代之間。而在這個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，便被稱作“青銅文明”。

［教師過渡］上面我們學(xué)習(xí)了“青銅文明”的基本內(nèi)容?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們看一看課本上的插圖“商朝戴枷的奴隸俑”“奴隸買賣圖”，然后，再根據(jù)“奴隸的悲慘生活”一目的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)夏、商、西周奴隸制的殘酷、野蠻的本質(zhì)，并明白夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)是建立在對(duì)奴隸殘酷剝削的基礎(chǔ)上的。

［學(xué)生看書］……

［教師講解］“商朝戴枷的奴隸俑”是年在河南安陽殷墟出土的。陶俑一高一矮，男俑高厘米，女俑高厘米，男俑的雙手被枷在背后，女俑則雙手被枷在前。這兩個(gè)陶俑的出土說明了商代奴隸處境的悲慘。白天，奴隸們?cè)谂`主的監(jiān)督下，從事艱苦的勞動(dòng)；夜晚，為了防止奴隸們逃跑，奴隸主又給他們戴上枷銬。五個(gè)奴隸等于一匹馬加一束絲的記載，見于西周中期的一個(gè)青銅鼎上。它說明西周奴隸的地位是非常低下的。商朝奴隸主對(duì)奴隸剝削壓迫的另一個(gè)表現(xiàn)是：奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸作祭品，稱為“人祭”“人牲”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，稱為“人殉”。河南安陽侯家莊的商王大墓，墓的里里外外，人殉及追祭時(shí)的人牲，總共約三百人。那現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們想一想：商代文化實(shí)在是一個(gè)燦爛的文明這句話有沒有道理？

［學(xué)生甲回答］這句話有道理，這確實(shí)是祖國歷史上一個(gè)光輝的時(shí)代。

［學(xué)生乙回答］這句話沒有道理，奴隸社會(huì)里，奴隸過著牛馬不如的生活。

［教師講解］這是從不同角度對(duì)商代歷史的認(rèn)識(shí)。奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會(huì)中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。綜上所述，