論全唐詩中的搗衣詩

第第頁摘要搗衣是中國古代女子的一項(xiàng)日常勞動，“搗衣”意象也是古代詩歌中常被提及的意象，從晉朝曹毗創(chuàng)作了第一首以“搗衣”命名的搗衣詩《夜聽搗衣詩》后，隨后的南北朝、隋唐時期，開始陸續(xù)出現(xiàn)了許多以搗衣為題或有“搗衣”相關(guān)意象的詩作，成為詩歌創(chuàng)作的一個重要題材。本文以《全唐詩》的搗衣詩為研究對象，通過對《全唐詩》中的搗衣詩進(jìn)行文本分析，對《全唐詩》中的搗衣詩進(jìn)行梳理，并與前代及后世搗衣詩創(chuàng)作進(jìn)行比較，對唐代搗衣詩發(fā)展進(jìn)行考察，探討唐朝搗衣詩的詩學(xué)意義，明確搗衣詩在唐代發(fā)展的概況以及在唐代詩學(xué)史上的地位及價值。關(guān)鍵詞:全唐詩搗衣詩搗衣意象AbstractTamperingisadailyworkofancientChinesewomen.Theimageof"tampering"isalsoanimageoftenmentionedinancientpoetry.FromtheJinDynasty,CaoPicreatedthefirstTamperingPoemnamed"daoyi"AfterthePoemsonPunchingClothes,manypoemsonthesubjectof“punchingclothes”orrelatedimagesof“punchingclothes”begantoappearinthesubsequentperiodsoftheNorthernandSouthernDynasties,SuiandTangDynasties,whichbecameanimportantsubjectofpoetrycreation.ThisarticletakesthedaoyipoemsinthePoemsoftheTangDynastyastheresearchobject,analyzesthedaoyipoemsinthePoemsoftheWholeTangDynasty,combsthedaoyipoemsinthePoemsoftheWholeTangDynasty,andworkswiththepreviousandfuturegenerations.Comparethecreationofpoems,investigatethedevelopmentofTangpoetryinTangDynasty,explorethepoeticsignificanceofTangpoetryinTangDynasty,andclarifythedevelopmentofTangpoetryinTangDynasty,aswellasitsstatusandvalueinthehistoryofTangDynastypoetry.Keywords:PoemsoftheTangDynasty;“daoyi”poem;“daoyi”Imagery

目錄TOC\o"1-2"\h\u引言 1一、全唐詩搗衣詩整體情況 2（一）全唐詩搗衣詩整理 2（二）全唐詩搗衣詩概況 3二、全唐詩搗衣詩文本分析 4（一）《全唐詩》中搗衣詩的意象 4（二）《全唐詩》中搗衣詩的情感表現(xiàn) 8（三）“特殊”詩人群體的搗衣詩作 12三、六朝搗衣詩與全唐詩搗衣詩的關(guān)系 15（一）全唐詩搗衣詩的繼承 15（二）全唐詩搗衣詩的創(chuàng)新 17四、結(jié)語 18參考文獻(xiàn) 19致謝 20附件1 21論《全唐詩》中的搗衣詩引言詩歌在中華文學(xué)寶庫中地位舉足輕重，唐詩是唐代文學(xué)的最高成就。清代編撰出《全唐詩》“得詩四萬八千九百余首，凡二千二百余人?！盵1]全書共計(jì)900卷，目錄12卷。唐詩語言優(yōu)美、扣人心弦，朗讀時郎朗上口，音韻之美沒有任何其他語言能比，細(xì)細(xì)品味時耐人尋味，唐詩意象繁多，天上地下，動物植物，活物死物，無一不能作為唐詩的意象，詩人通過意象表達(dá)自己的感情，抒發(fā)最真切的感受，引起讀者的無限遐想。作為中國文學(xué)史、詩學(xué)史上最為濃墨重彩的一筆，從古代的詩論到現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)界詩歌研究專注，唐詩倍受青睞。在唐詩的各種研究中，學(xué)者們不斷創(chuàng)新，多角度、多層次、多維度的對唐詩、詩人進(jìn)行細(xì)致的分析解讀。唐詩發(fā)展經(jīng)歷累漫長的過程，詩歌題材從宮廷臺閣走向關(guān)山塞漠，作者從最初的宮廷官吏擴(kuò)大到天下寒士。唐詩流派眾多，有將山水田園的靜謐清明展現(xiàn)的一覽無余的山水田園大家王維、孟浩然；有將大漠塞北描寫得壯麗奇?zhèn)ィ瑢⑦吶蠲鑼懙煤狼槿f丈邊塞詩人高適、岑參等。搗衣詩作為一種詩歌類型，雖然在當(dāng)時未作為單獨(dú)門類被專門提及，但是搗衣詩的創(chuàng)作經(jīng)過了六朝詩歌的發(fā)展，在唐代已經(jīng)十分成熟，有許多的詩人都寫了與搗衣相關(guān)的詩歌，它們在詩中描寫閨中婦女的搗衣形象，通過搗衣詩獨(dú)有的“砧”、“杵”意象以及搗衣所在的季節(jié)和特定的場景來抒發(fā)詩人特殊的情感，甚至直接以搗衣為詩題。《國語辭典》中對“搗衣”的解釋有三種：第一種，捶打生絲以去蠟，使生絲柔白而富有彈性，而能裁成衣物?；蜃鳌皳v練”、“搗衣”。第二種，使用杵捶擊衣物使干凈。第三種，樂曲名。為琴曲。相傳為唐代潘庭堅(jiān)所作。[2]古代文獻(xiàn)中沒有對“搗衣”這一詞有直接明確的解釋或者注解，《說文解字》中只有對“搗”的解釋，“搗”：手推也。一曰筑也。手說話。[3]

根據(jù)前人在研究六朝搗衣詩時對“搗衣”意象從史書、文獻(xiàn)、繪畫、紡織科技知識、民俗文化以及植物學(xué)等方面的知識的推測綜合研究的整理后得出，六朝搗衣詩（包括唐、宋、元等朝代所創(chuàng)作的搗衣詩）中所提到的“搗衣”，實(shí)際上是指古代中國婦女在家中的一種勞動。搗衣詩中所提到的“搗衣”并不是洗衣，而是印染前的一道工序，或是裁制寒衣之前的一道工序，搗衣時通常需要使用兩種工具——“砧”和“杵”，搗的是生絲、麻織物。至于“搗”的形制，宋元以前多是兩女子對立而搗，宋元時期隨著搗練技術(shù)的新發(fā)展，為了省力和提高勞動效率的需要而改為“臥杵”，即兩女子對坐而搗。[4]在意象的運(yùn)用上，唐代詩人所用意象琳瑯滿目，用不同的意象表達(dá)情感，不論是昆蟲、飛鳥這些活物，還是落葉流水、姣姣明月都有可能成為詩歌中的“靈魂”?！皳v衣”意象是一類獨(dú)特的意象，它主要泛指詩人在描寫中國古代婦女在制作衣服時的其中一道工序時所出現(xiàn)的一些工具，如：“砧”、“杵”?！皳v衣”意象主要出現(xiàn)在搗衣詩中，從六朝搗衣詩發(fā)展到唐朝，“搗衣”意象也出現(xiàn)在了其他詩歌體裁中，如出現(xiàn)在送別詩中，詩人通過“砧”、“杵”來暗指自己與友人的親密關(guān)系，表達(dá)自己對友人深厚的情感。近年來，學(xué)術(shù)界在搗衣詩以及與搗衣詩相關(guān)的鑒賞、分析研究中有了更多的關(guān)注。例如：王宜瑗在《創(chuàng)造與因襲——論六朝“搗衣詩”同題之作》中對“搗衣詩”同題之作的辨析；《“砧”與中國古代搗衣詩及思婦詩》中朱大銀對“砧”意象和搗衣、思婦詩的研究；《南北朝唐代詩歌中“搗衣”意象的嬗變》中張晚霞、牛繼清對“搗衣”意象的演變分析；劉新靜在《搗衣詩與古代兵制的演變》以當(dāng)時兵役制度的演變?yōu)槌霭l(fā)點(diǎn)，對搗衣詩作的分析；以及韓永燕《六朝搗衣詩研究》、張連舉的《唐詩搗衣民俗總論》、肖占鵬、王蕊的《唐代“搗衣”詩及其士人政治心態(tài)》等一系列搗衣詩作品賞析和淺析搗衣意象文章。因此，做好《全唐詩》中的搗衣詩研究，既能彌補(bǔ)從詩歌美學(xué)立場對搗衣詩進(jìn)行賞析這一方面的空白，又豐富了唐代詩歌研究的新類型，有利于學(xué)界的唐代搗衣詩研究工作。一、全唐詩搗衣詩整體情況（一）全唐詩搗衣詩整理從詩歌體裁的角度上說，搗衣詩應(yīng)該是指以搗衣為題創(chuàng)作的詩歌；從詩歌意象的角度來說，搗衣詩所指示的是，詩歌中擁有搗衣描述或者與搗衣勞作相關(guān)意象的古詩。綜上所述，只要在詩歌的體裁和意象中涉及了搗衣意象的詩歌，都屬于搗衣詩的范疇。根據(jù)上述依據(jù)，本文對《全唐詩》中所有內(nèi)容言及“搗衣”勞作或“搗衣”意象的詩歌整理于附件1。（二）全唐詩搗衣詩概況根據(jù)附件1中表格統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中一共出現(xiàn)了一百六十九首搗衣詩。從詩歌的題目來看，這些搗衣詩中，只有十一首是直接以“搗衣”為題命名進(jìn)行寫作的，如：李白的《搗衣篇》、沈宇的《搗衣》、楊凝的《秋夜聽搗衣》、王建的《搗衣曲》等。其余一百四十八首搗衣詩都是詩題不含“搗衣”，但是詩歌的內(nèi)容言及“搗衣”，詩人通過描寫閨中婦女的搗衣場景進(jìn)而抒發(fā)思想感情，如：李白的搗衣詩代表作《子夜吳歌：秋歌》、沈佺期的《雜曲歌辭：獨(dú)不見》、劉長卿的《月下聽砧》等。從詩歌的內(nèi)容看，在這一百六十九首搗衣詩中，有半數(shù)都是通過直接描寫古代閨中婦女的搗衣場景，或通過描寫游子身在客鄉(xiāng)聽到周圍的砧杵聲以表達(dá)游子自己的思妻、思親、思鄉(xiāng)之情。搗衣詩的《全唐詩》中寫有搗衣詩的作者共計(jì)一百零二位。從詩歌的作者身份來看，搗衣詩的作者有如喬知之這樣以詩文知名的普通寒士，也有以超逸絕倫，虛靈在骨的詞文明的唐后主李煜；有大文豪“詩圣”杜甫，也有被杜甫評價為“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！盵5]的詩仙李白；有當(dāng)朝為官服務(wù)天下百姓的韓昌黎，也有辭官閑居卻心懷天下憂國憂民的晚唐詩人李商隱；有以一篇《春江花月夜》孤偏橫絕，遂為大家的張若虛，也有存詩量極少的名不見經(jīng)傳的小詩人劉威；有縱橫塞北馳騁沙場的邊塞詩人大家高適岑參等，也有不媚俗世，修道歸隱的山水田園詩人大家孟浩然；有問辯有余而缺乏風(fēng)采的道家詩人顧況，也有琴棋書畫樣樣精通的詩僧皎然?！皳v衣”雖是女性的工作，但前代或唐以后的搗衣詩作者基本上以男性詩人為主，《全唐詩》的搗衣詩中有四首為女詩人創(chuàng)作，其中包括耿玉真的《菩薩蠻》、侯氏的《繡龜形詩》以及唐代四大女詩人之一的魚玄機(jī)寫的《閨怨》、《隔漢江寄子安》。唐代搗衣詩作者之多是前代及后世都不可及的，在這一百零二位搗衣詩的作者中，百分之八十以上的詩人都有過離家遠(yuǎn)行，進(jìn)入仕途的經(jīng)歷。不一樣的人生經(jīng)歷讓作者產(chǎn)生出自己獨(dú)特的情感，即便在描述同樣的搗衣場景，同樣的“砧”、“杵”意象，詩歌也能呈現(xiàn)出多種樣態(tài)，有李白《子夜吳歌：秋歌》中：“長安一片月，萬戶搗衣聲?！钡暮陚邀?，也有盧綸《秋晚霽后野望憶夏侯審》中：“野店云日麗，孤莊砧杵鳴。”[6]的寂寥凄涼之美。二、全唐詩搗衣詩文本分析（一）《全唐詩》中搗衣詩的意象意象以獨(dú)特的呈現(xiàn)方式存在于古典詩歌中，使詩歌區(qū)別于其他文學(xué)樣式，是古代詩歌不可分離的一部分。當(dāng)我們談到中國古典詩歌時，必然會談到詩歌中所用的各種意象。不同的詩歌意象凝結(jié)了詩人們在創(chuàng)作時寄予的情感，暗含了詩人的生命體驗(yàn)與人生追求。意象是用以分析詩歌等文學(xué)作品時的基本用語，用事物呈現(xiàn)出作者要表達(dá)的意境，而這些經(jīng)過了人的審美活動的事物，往往會被賦予作者主觀以分析詩歌等文學(xué)作品時的基本用語的情感烙印，它們?nèi)诤显谝黄?，即?gòu)成了表達(dá)詩歌的意境。同時，詩歌意象的存在也成為了詩人與讀者之間溝通或引起共鳴的媒介，意象所表達(dá)的情感使詩人與讀者產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。正如當(dāng)我們提及與秋天相關(guān)的意象時，很自然的可以聯(lián)想到思念、團(tuán)圓等情感。而當(dāng)我們言及搗衣詩時，首先想到的肯定是那“長安一片月，萬戶搗衣聲”宏偉壯麗的場景，思婦們在庭院中辛勤的工作著，伴隨著代表牽腸掛肚砧杵聲，“砧”、“杵”意象自然成為了搗衣詩中最不可或缺的一部分。1.“砧”、“杵”意象的運(yùn)用及其普適化“砧”（砧聲）、“杵”（杵聲）意象是搗衣詩中最常出現(xiàn)的意象，在最早以搗衣命名的文學(xué)作品《搗素賦》中已經(jīng)存在，班婕妤在賦中寫到：“于是投香柞,扣紋砧,擇鶯聲,爭鳳音,梧因虛而調(diào)遠(yuǎn),柱由貞而響沈……”作者通過描述搗衣時娓娓動聽的砧杵聲，將聽覺視覺化而形象生動的勾勒出一幅閨中思婦院中搗衣的情景，也是“砧”（砧聲）、“杵”（杵聲）意象在搗衣相關(guān)作品的濫觴之作。由于砧、杵這兩種搗衣工具的緊密關(guān)系，在六朝時期，“砧”（砧聲）、“杵”（杵聲）意象在搗衣詩作中已經(jīng)被詩人常用以暗指男女關(guān)系，例如庾信的《夜聽搗衣詩》：“秋砧調(diào)急節(jié),亂柞變新聲。石燥砧逾響,桐虛柞絕鳴?！碧眉?xì)腰柞,南市女郎砧。”盛唐時期，隨著中國古典詩歌的發(fā)展進(jìn)入最繁華的時期，搗衣詩的題目、意象逐漸泛化。在宮怨、閨怨題材搗衣詩持續(xù)發(fā)展的同時，許多“搗衣”意象在運(yùn)用上開始普適化，出現(xiàn)在大量的游子思妻、懷鄉(xiāng)、懷友等作品。[7]從意象的運(yùn)用上看，全唐詩中的“搗衣”意象的使用上開始發(fā)生變化。“砧”（砧聲）、“杵”（杵聲）除了暗指思婦征夫、思夫怨婦之間的男女關(guān)系外，也被詩人們用來比喻自己與友人彼此之間的關(guān)系，用“砧”、“杵”兩物之間不可分割、互相依存的聯(lián)系以暗示自己與友人的深厚感情。如李嶷《淮南秋夜呈周侃》：“天凈河漢高，夜閑砧杵發(fā)。清秋忽如此，離恨應(yīng)難歇。風(fēng)亂池上萍，露光竹間月。與君共游處，勿作他鄉(xiāng)別。”等詩人突破了傳統(tǒng)搗衣詩中“砧”、“杵”暗指男女關(guān)系的局限，通過砧杵聲的描寫，形象生動的表達(dá)自己懷念友人的思想感情。全唐詩中還有許多是詩人用搗衣意象以表達(dá)自己懷念友人的情思。劉方平《秋夜寄皇甫冉鄭豐》：“秋后見飛千里雁，月中聞?chuàng)v萬家衣。借問客書何所寄，用心不啻兩鄉(xiāng)違?！?.與“征人”、“良人”等輔助意象共同凸顯出一片關(guān)外之情戰(zhàn)爭在中國古代是繞不開的話題，即便是在綜合國力強(qiáng)大的唐朝前中期，戰(zhàn)爭同樣十分頻繁。因而唐代涌現(xiàn)了許多邊塞詩名家名作。受唐朝兵役制度的影響，戰(zhàn)士們在出征時需要自帶征衣。丈夫、兒子出征，思婦獨(dú)處家中為其縫制征衣，閨怨與邊塞也因此產(chǎn)生聯(lián)系，以邊塞、閨怨相結(jié)合的搗衣詩進(jìn)而出現(xiàn)。例如初唐時期宋之問《明河篇》：“南陌征人去不歸，誰家今夜搗寒衣?！辈肚镆归L》：“調(diào)砧亂杵思自傷。思自傷，征夫萬里戍他鄉(xiāng)。”都運(yùn)用了“征夫”意象，將邊塞意象與閨怨詩巧妙的結(jié)合，形成了新的詩歌范式。當(dāng)然，這種邊塞與閨怨相結(jié)合的詩歌范式并非始創(chuàng)與唐朝。前代梁簡文帝蕭綱的《秋夜思詩》：“非關(guān)長信別，詎是良人征?！盵08]、梁元帝蕭繹的《寒閨詩》：“鳥鵲夜南飛，良人行未歸?！盵09]都使用了“良人”這個意象，“良人”是古代夫妻之間的相互稱呼。當(dāng)詩人使用“良人”時，更傾向于以閨中思婦的視角出發(fā)進(jìn)行敘述，而當(dāng)詩人使用“征人”意象時除了以閨中思婦的視角出發(fā)外還可以是以第三者視角對征夫思婦進(jìn)行描述。這也體現(xiàn)了詩人在使用“良人”、“征人”這些邊塞意象時的細(xì)微差別。這種以邊塞、閨怨相結(jié)合的搗衣詩在六朝時期的搗衣詩中所占比重較小，但是具有極其重要的啟發(fā)意義，甚至可以說《全唐詩》中搗衣詩中具有邊塞風(fēng)格意象的搗衣詩都是從六朝時期搗衣詩演化、繼承而來的。搗衣在古代是十分普通的事情，即便沒有戰(zhàn)亂，婦人們在特定的時節(jié)來臨之際便會開始為家人搗制寒衣。但是，當(dāng)搗衣與戰(zhàn)爭產(chǎn)生了聯(lián)系，邊塞與閨怨結(jié)合，征戍的悲涼與閨中的思念變得更濃重，生死難料，不知?dú)w期的丈夫，牽動著每個閨婦的心。在柔情似水的詩人筆下，“征人”、“良人”這些邊塞意象越來越被用以搗衣詩相聯(lián)系，一首首搗衣詩中吟唱著征夫征婦的悲歌。3.以“秋月”“秋夜”“秋風(fēng)”等輔助意象勾勒特定的搗衣場景，抒發(fā)詩人的憂思我國古代由于戰(zhàn)亂、兵役等原因，社會上長期形成夫妻之間的離別現(xiàn)象，立秋過后，明月高照，婦女們?yōu)榱斯?jié)省火燭在月光的照耀下開始搗制征衣，用來寄給遠(yuǎn)方征戰(zhàn)的丈夫或兒子抵御嚴(yán)冬。因此，搗衣對于古代的閨中婦女而已并非只是單純的勞動，其中寄托了思婦對征夫的濃厚的愛意已經(jīng)深切的情感。而且，從意象的色彩、寓意、以及組合起來所營造的意境等方面來看，“秋夜”、“秋風(fēng)”、“秋月”與“搗衣”都是最切合搗衣詩主旨表達(dá)的意象。[10]因此可以看到，搗衣詩作者常在創(chuàng)作中融入這幾種特定的意象，如最為我們熟悉的“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。”（李白《子夜吳歌·秋歌》）。此外，還有許多詩人所作的搗衣詩也將這些意象融入其中，如：“鳴環(huán)曳履出長廊，為君秋夜搗衣裳。纖羅對鳳凰，丹綺雙鴛鴦。調(diào)砧亂杵思自傷。思自傷，征夫萬里戍他鄉(xiāng)?！保ㄍ醪肚镆归L》）“長信宮中秋月明，昭陽殿下?lián)v衣聲。白露堂中細(xì)草跡，紅羅帳里不勝情。”（王昌齡《長信秋詞五首》）“游客三江外，單棲百慮違。山川憶處近，形影夢中歸。夜月明虛帳，秋風(fēng)入搗衣。從來不慣別，況屬雁南飛。”（李澄之《秋庭夜月有懷》）“夜靜掩寒城，清砧發(fā)何處。聲聲搗秋月，腸斷盧龍戍?！保▌㈤L卿《月下聽砧》）等。詩人們將這些“秋月”、“秋夜”、“秋風(fēng)”意象與搗衣詩結(jié)合，營造了相同意象不同環(huán)境的搗衣場景。王勃所寫的《秋夜長》及王昌齡的《長信秋詞》都是是以旁觀者的角度出發(fā)所作的搗衣詩。不同的是，王勃以閨婦秋夜不寐為起點(diǎn)，描述了一個思婦，在外征戰(zhàn)的丈夫準(zhǔn)備寒衣時，因?qū)φ煞虻乃寄钍顾裏o法專心的投入到搗衣中。只能胡亂的調(diào)轉(zhuǎn)砧杵而自己暗自感傷。王昌齡則描述的是宮中妃子搗衣時的哀怨。李澄之在《秋庭夜月有懷》和劉長卿在《月下聽砧》中，則以自己作為游子的視角出發(fā)，通過這些“秋”意象與“搗衣”意象的結(jié)合，強(qiáng)化抒發(fā)自己出行在外對家鄉(xiāng)的思妻懷鄉(xiāng)之情?！扒铩币庀髲纳噬峡?，所體現(xiàn)的基本上是清冷的格調(diào)，這些意象在詩歌中表達(dá)的通常也是冷清、憂怨的情感；從寓意上看，秋月象征團(tuán)圓、思鄉(xiāng)，秋夜常象征憂愁。這些意象與“搗衣”意象的有機(jī)結(jié)合，更深刻強(qiáng)化了搗衣詩的情感氛圍表達(dá)。4.以“落葉”“鳴蟲”等深秋意象加深詩歌的寂寥凄寒之感落葉和鳴蟲是昭示深秋的物象，它們常被詩人用來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。梁朝開過功臣，著名搗衣詩作者柳惲寫道：“亭皋木葉下，隴首秋云飛。寒園夕鳥集，思牖草蟲悲?！盵11]（柳惲《搗衣詩》）在呈現(xiàn)出深秋蕭瑟凄寒景象的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿；思婦的窗戶下，唧唧的秋蟲在斷續(xù)悲鳴?！昂秉c(diǎn)秋令，也傳出思婦凄寒的心態(tài)；夕鳥之集，反襯游人不歸；草蟲悲，正透出思婦內(nèi)心的悲傷。所見所聞，無不觸緒增悲?！度圃姟返膿v衣詩中也出現(xiàn)了大量的秋葉鳴蟲意象，最為有名的則是沈佺期的《獨(dú)不見》：“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽?！闭煞蛟谕庹鲬?zhàn)十年未歸，思婦獨(dú)在家中思而不見，詩人以委婉纏綿的筆調(diào)，描述女主人公在寒砧處處、落葉蕭蕭的秋夜，身居華屋之中，心馳萬里之外，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，久不能寐的孤獨(dú)愁苦情狀。此外，“況復(fù)落紅顏，蟬聲催綠鬢?！保▌⒃纭峨s曲歌辭·妾薄命》）“驛路清霜下，關(guān)門黃葉稀。金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜?！保ɡ铐牎端湾X子入京》）“蕭條落葉垂楊岸，隔水寥寥聞?chuàng)v衣?！保ɡ罴潯秴s望無錫芙蓉湖》）“孤館蕭條槐葉稀，暮蟬聲隔水聲微?！保畎l(fā)《宿黃花館》）等搗衣詩中也同樣使用了落葉鳴蟲這類意象，使搗衣詩的內(nèi)容更加豐富，更能凸顯出，秋天的悲涼之際，閨婦的哀怨之情、凄寒之感。（二）《全唐詩》中搗衣詩的情感表現(xiàn)詩言志，歌詠言。[12]在古代，詩歌是一種最為貼近人民生活的一種抒發(fā)自我情感的方式，古人們通過古詩歌來表達(dá)自己的思念之情，衣、食、住、行等等。在與人們生活中最密不可分的衣、食、住、行中，“衣”被放在了首位。“衣”作為一種生活用品，不僅可以驅(qū)寒保暖，在古代詩歌中，“衣”還被視為一個約定俗成的情感暗語，蘊(yùn)藏了關(guān)切、思念、依戀、盼望等一系列豐富的情感內(nèi)涵?！皳v衣”則更是體現(xiàn)了古代女性以家庭為中心的思想，搗衣的婦女砧聲、杵聲，情不自禁的想念在外漂泊的親人，為他們感到擔(dān)憂；而在外漂泊已久的游子，在旅途沿途中聽到砧聲杵聲時，便容易產(chǎn)生對家中親人的想念，無處安放的鄉(xiāng)愁又油然而生。筆者根據(jù)上述列表中收錄的搗衣詩的內(nèi)容又對搗衣詩情感表現(xiàn)方式進(jìn)行了劃分、統(tǒng)計(jì)。搗衣詩的情感表現(xiàn)方式可謂是琳瑯滿目，以人物形象進(jìn)行分類，搗衣詩的情感表現(xiàn)方式大致可以分為三類，一是游子在外漂泊流浪表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情，二是征人在外征戰(zhàn)時表達(dá)自己對家鄉(xiāng)、家人的思念之情，三是描寫古代閨中婦女對在外游子、征人的思念。這些看似簡單的人物形象卻夾雜著復(fù)雜的情感，對丈夫或者兒子相隔千里不知?dú)w期的哀怨、對發(fā)動戰(zhàn)爭者的憤怒、常年戰(zhàn)亂導(dǎo)致與最親近的人聚少離多痛苦、對戰(zhàn)爭中消逝的生命感到憐憫都是搗衣詩中常常出現(xiàn)的情感。1.游子思鄉(xiāng)思人《全唐詩》搗衣詩中情感表現(xiàn)方式最多的是，游子通過“搗衣”意象來抒發(fā)心中情感。根據(jù)上文中表格統(tǒng)計(jì)，一百六十余首詩歌中，有九十七首都是詩人通過“搗衣”意象抒發(fā)自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的思妻懷鄉(xiāng)或是思母懷鄉(xiāng)之情。其中，張籍的《宿臨江驛》的表達(dá)非常明顯。張籍一直在外為官，很少回到家鄉(xiāng)和州，長期的背井離鄉(xiāng)讓張員外對家鄉(xiāng)的一切十分思念。張籍雖然以樂府詩出名，與王建并稱“張王樂府”，但是從搗衣詩的角度看，他的這首《宿臨江驛》值得注意的，《宿臨江驛》描述了張籍離家在外，歸途未定，住在臨江驛站時聽到百姓家中的搗衣聲，一句“離家久無信，又聽搗寒衣?！北磉_(dá)了作者對家鄉(xiāng)無限的遐想，無限的思念。除了張籍，唐代還有許多詩人在外游宦，一年甚至幾年也不回家，正如“年年為客路無盡，日日送人身未歸。何處迷鴻離浦月，誰家愁婦搗霜衣。”（《宿黃花館》楊發(fā)）所言，年年都是游客也不知道什么時候是盡頭，常常送別他人自己卻還未回家?！笆挆l落葉垂楊岸，隔水寥寥聞?chuàng)v衣?！保ɡ罴潯秴s望無錫芙蓉湖》），每至秋天之至，落葉紛飛之時，異鄉(xiāng)百姓家中的砧杵聲響起時，詩人聽到后難免會有一股真切的思鄉(xiāng)之情用上心頭?！班l(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣。”（《馀干旅舍》劉長卿），思鄉(xiāng)的心情正要減少，哪里又響起了搗衣聲??！《全唐詩》中還出現(xiàn)了不少的游子在外思鄉(xiāng)情怯的搗衣詩，例如：“江城向晚西流急，無限鄉(xiāng)心聞?chuàng)v衣?！保ā抖瘴搴^水亭懷別》杜牧）“江城向暝東風(fēng)急，一半鄉(xiāng)愁聞?chuàng)v衣?！保ā抖瘴謇损^水亭懷別》許渾）“砧杵誰家夜搗衣，金風(fēng)淅淅露微微。月中獨(dú)坐不成寐，舊業(yè)經(jīng)年未得歸?！保ā堵么温?wù)琛防钪校皯浳糅蛾柭糜稳?，曾聽南家爭搗衣。今夜重開舊砧杵，當(dāng)時還見雁南飛。”（《鄱陽秋夕》陳陶）這些詩歌，以游子的視角，將思鄉(xiāng)之情融入到搗衣詩作中，通過搗衣意象的運(yùn)用，勾勒出一幅幅扣人心弦的情景。皆是游子異鄉(xiāng)客居，入秋思鄉(xiāng)的真情流露之作。這類型搗衣詩同時也是搗衣詩在思婦征夫?yàn)閾v衣詩主導(dǎo)基調(diào)下的發(fā)展結(jié)果。2.征人思鄉(xiāng)思妻搗衣詩的情感表達(dá)方式除了閨中思婦思念游子外，還有一種是邊塞出征的征人身穿寒衣，風(fēng)餐露宿，征戰(zhàn)沙場。身上的寒衣讓他們在殘酷的戰(zhàn)爭中更能體會與家人相處的珍貴，寒衣承載著家中愛人、父母對他們的思念，他們不知道戰(zhàn)爭什么時候結(jié)束，他們比那些游宦在外的士人離家更遠(yuǎn)，戰(zhàn)爭充滿了不確定性，每經(jīng)歷一場腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)爭就意味著他們離回家返鄉(xiāng)的日子又短了，離見到親人的日子也更快了。所以，搗衣詩除了被用來表達(dá)思鄉(xiāng)之余還能表達(dá)詩人對戰(zhàn)爭的厭惡、不滿。六朝時期，搗衣詩作為一個題材被開發(fā)出來后，搗衣詩的主題一直在不斷演進(jìn)，搗衣詩最初源于宮廷，以宮怨為主，而當(dāng)其發(fā)展制梁代時期，開創(chuàng)性的與邊塞相結(jié)合，形成了“邊塞”、“閨怨”融合的搗衣詩。這種類型的搗衣詩更多的被用來表達(dá)閨中婦女搗衣時對邊塞丈夫的思念之情，同時也反應(yīng)了當(dāng)時人們對戰(zhàn)爭的不滿，對家人團(tuán)聚的期望。唐代搗衣詩受此影響也涌現(xiàn)了許多與“邊塞”、“閨怨”想結(jié)合的搗衣詩。其中，最為著名最膾炙人口、家喻戶曉的必定是詩仙李白所寫的《子夜吳歌·秋歌》，“長安一片月，萬戶搗衣聲?！遍L安城中“一萬戶”人家家中一起發(fā)出搗衣的砧聲杵聲，萬家燈火，萬戶砧聲，這是何等壯觀的場面，后面又接了一句“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！边@戰(zhàn)爭什么時候才能平息呀，我的夫君什么時候才能回到我身邊呢？這表面上是寫閨婦對在外遠(yuǎn)征丈夫的思念，實(shí)際上更是詩人通過這樣思婦之口，表達(dá)了邊塞戰(zhàn)士同樣厭惡戰(zhàn)爭，思念家鄉(xiāng)思念家人的思想感情。此外，《全唐詩》中還有許多表達(dá)當(dāng)時人們對戰(zhàn)爭不滿的搗衣詩，如：“燕支山下少春暉，黃沙磧里無流水。金戈玉劍十年征，紅粉青樓多怨情。厭向殊鄉(xiāng)久離別，秋來愁聽搗衣聲?！保ㄇ伞堆喔栊小罚澳夏罢魅巳ゲ粴w，誰家今夜搗寒衣?！保ㄋ沃畣枴睹骱悠罚扒坷磲樉€，平砧搗文練。鴛綺裁易成，龍鄉(xiāng)信難見?！保▎讨稄能娦小罚罢魇鶆咏?jīng)年，含情拂玳筵?；w織錦處，月落搗衣邊?！保ù薰纭豆聦嬙埂罚┦軕?zhàn)爭影響，“征戍”與“搗衣”（閨怨）相結(jié)合成為六朝搗衣詩的主流寫法。到了唐代后，特別是盛唐時期，國家富強(qiáng)，戰(zhàn)亂相對較少，人們生活幸福，使得這樣的邊塞與宮怨結(jié)合搗衣詩作大大減少。但是到了中晚唐之后，唐朝國力開始衰弱，戰(zhàn)事不斷。這類型搗衣詩又開始被貼近生活、關(guān)注民間疾苦的詩人們注意。這類型詩歌既反應(yīng)了當(dāng)時人們對頻繁的戰(zhàn)爭感到不滿，也反應(yīng)了人們對家人團(tuán)聚的渴望。3.閨中之婦對在外游子的思念前面說過，“搗衣”是屬于古代東方女性的一項(xiàng)基本勞作之一，在那個沒有現(xiàn)代自動化機(jī)器的時代，人工手動占絕對主導(dǎo)地位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時代，做衣裳是一件十分耗時、傷神的勞動。婦女們一般會在秋天開始為在外的游子準(zhǔn)備寒衣。長時間枯燥無趣的勞動讓她們有了許多幻想的時間，看著手中的絲質(zhì)材料，聽著砧杵發(fā)出的聲音，難免會聯(lián)想到游子在外的辛苦遭遇以及遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)不知?dú)w途，以及對他們的思念和盼望。寒衣不再是單純的御寒保暖之物，厚重的衣服上承載著故鄉(xiāng)的家人對自己的溫情。王勃詩《秋夜長》描寫的是一個閨中思婦為在外出征的丈夫搗制寒衣的故事，“鳴環(huán)曳履出長廊，為君秋夜搗衣裳。纖羅對鳳凰，丹綺雙鴛鴦。調(diào)砧亂杵思自傷。思自傷，征夫萬里戍他鄉(xiāng)?！保ㄍ醪肚镆归L》）閨婦夜里不寐，穿上鞋子起床為在外征戰(zhàn)的丈夫準(zhǔn)備寒衣?？墒且幌肫疬h(yuǎn)在異鄉(xiāng)征戰(zhàn)的丈夫，就出了神，胡亂地調(diào)轉(zhuǎn)搗衣石上的衣裳，隨意的用杵敲打著。這首詩繪形繪色的塑造出了一個對在外征戰(zhàn)的丈夫充滿思念的思婦形象。裴說詩《寄邊衣》（又名《聞?wù)琛罚┲忻鑼懥碎|婦深夜為丈夫制作寒衣和托他人給丈夫寄送寒衣和家書的情景?！吧铋|乍冷鑒開篋，玉箸微微濕紅頰。一陣霜風(fēng)殺柳條，濃煙半夜成黃葉。垂垂白練明如雪，獨(dú)下閑階轉(zhuǎn)凄切。只知抱杵搗秋砧，不覺高樓已無月。時聞寒雁聲相喚，紗窗只有燈相伴。幾展齊紈又懶裁，離腸恐逐金刀斷。細(xì)想儀形執(zhí)牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻銀針信手縫，惆悵無人試寬窄。時時舉袖勻紅淚，紅箋謾有千行字。書中不盡心中事，一片殷勤寄邊使?！保ㄅ嵴f《寄邊衣》）閨婦夜里為丈夫搗制寒衣，寒風(fēng)凜冽，孤獨(dú)的在庭院里將衣服染色，全身心的搗制，不覺時間流逝。衣服搗好后又懶得裁制，偶爾聽到窗外的大雁聲，可憐自己只有燈影相伴。想要將寒衣縫好，又惆悵沒有人試寬窄。常常揮手擦眼淚，家書寫了上千行，還是不能寫盡心中事，只道快點(diǎn)拿給寄出去。這首詩從動作、心理等方面微妙微翹地描繪了一個閨中思婦在秋思季節(jié)，為丈夫搗制征衣時的生活場景。詩歌內(nèi)容情景交融，寒風(fēng)呼嘯，悲涼的情景開頭為下文的描寫作出鋪墊，塑造了一個勤勞，內(nèi)心憂郁多思的中國古代普通婦女的真實(shí)形象。此外，《全唐詩》中還有多首描寫閨中思婦對在外游子思念的搗衣詩，如：“燕山游子衣裳薄，秦地佳人閨閣寒?！保▌⑾Ｒ摹稉v衣篇》其一）“攬紅袖兮愁徙倚，盼青砧兮悵盤桓。盤桓徙倚夜已久，螢火雙飛入簾牖?！保▌⑾Ｒ摹稉v衣篇》其二）“莫言衣上有斑斑，只為思君淚相續(xù)。”（劉希夷《搗衣篇》其五）“寧辭搗熨倦，一寄塞垣深。用盡閨中力，君聽空外音?！保ǘ鸥Α稉v衣》）詩人以女性視角出發(fā)，對閨婦們在搗衣時的心境加以揣測，將閨婦對游子的思念與秋天的悲涼結(jié)合起來，塑造了許多形象生動搗衣畫面。詩人也借此抒發(fā)自己對閨中愛人的思念，引起同為游子的讀者們共鳴的同時也為其他讀者留下無限遐想。（三）“特殊”詩人群體的搗衣詩作1.詩僧西漢末年，佛教從印度傳入中國，漢代時依附道術(shù)，發(fā)展十分之緩慢，起初僅在宮廷中流行。東晉時期，戰(zhàn)亂增加，民不聊生，佛教在中國有了更廣泛的傳播，佛教經(jīng)典也不斷傳入中國。因此，當(dāng)時中國傳統(tǒng)的儒、道文化遭遇到外來思想的刺激，佛教文化的傳入直接在中國思想史的發(fā)展上引起了軒然大波。詩僧也隨著佛教的中國化過程而出現(xiàn)，儀平策認(rèn)為：“支遁、慧遠(yuǎn)為東晉名僧,亦極善詩,當(dāng)為中國詩僧之濫筋;而且,詩僧多偏重山水之作,支遁、慧遠(yuǎn)的詩首融玄言、佛理于山水摹寫之中,可以說開了中國詩歌模山范水之先風(fēng)。”[13]翻看《全唐詩》發(fā)現(xiàn)，書中收錄了皎然、貫休、王梵志至等百余位詩僧的詩作，占全書的二十分之一左右。詩僧們除了詩作外還有幾類作品，如：偈、頌、銘、贊，但這些都未被收錄在《全唐詩》中。在唐代百余位詩僧中，有四位曾寫過搗衣詩，分別是慧偘、護(hù)國、皎然、貫休。但據(jù)資料考究，慧偘應(yīng)為隋朝人，其一生并未入唐，系《全唐詩》作者將其詩歌誤作唐人詩歌收錄。詩僧的搗衣詩創(chuàng)作中，唐末五代貫休的搗衣詩作最多，有4首之多，四首搗衣詩都沒有直接描寫繁復(fù)搗衣場景，而是通過詩人聽到遠(yuǎn)處砧聲進(jìn)而間接表達(dá)出自己心中的情感。其中兩首是詩人在出行趕路途中所作，“鄱陽古岸邊，無一樹無蟬。路轉(zhuǎn)他山大，砧驅(qū)鄉(xiāng)思偏。湖平帆盡落，天淡月初圓。何事堯云下，干戈滿許田。”（貫休《鄱陽道中作》）“行行芳草歇，潭島葉紛紛。山色路無盡，砧聲客強(qiáng)聞。殘陽曜極野，黑水浸空墳。那得無鄉(xiāng)思，前程入楚云?！保ㄘ炐荨肚锉M途中作》）詩人用簡單質(zhì)樸的語言將自己在旅途中聽到砧聲以及結(jié)合秋天的思?xì)w意象蟬、月表達(dá)了詩人離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行時對家鄉(xiāng)事物的念想。聽到這砧聲我怎么可能不思念家中人事呢，一句“那得無鄉(xiāng)思，前程入楚云?！备菍⒆髡叩那楦畜w現(xiàn)了淋漓盡致。皎然是幾位詩僧中名氣最大、影響最深遠(yuǎn)的一位。新世紀(jì)以來，對其展開研究的論文已不下30篇。皎然存詩470余首，多為送別\t"/item/%E7%9A%8E%E7%84%B6/_blank"酬答之作。情調(diào)閑適，語言簡淡。[14]他還著有詩歌理論《詩式》，同時也是中國茶文學(xué)的開拓者，在茶詩創(chuàng)作方面也首開千古佳作之先河?！队蜗隆肥丘ㄈ?70余首存詩中唯一一首搗衣詩，“溪色思泛月，沿洄欲未歸。殘燈逢水店，疏磬憶山扉。夜浦魚驚少，空林鵲繞稀?？芍胁磐姡脕y搗寒衣?！保ㄈ弧队蜗隆罚┩瑯?，詩人沒有繁復(fù)的敘述整個搗衣過程，而是直接以“搗衣”意象來表達(dá)閨中怨婦思夫、思親的哀怨之情。護(hù)國是大歷時期的詩人，《全唐詩》收錄其詩十二首，從其存詩《贈張駙馬斑竹柱杖》來看，護(hù)國應(yīng)該是一個向往功名，有強(qiáng)烈世俗心態(tài)的僧人。這種心態(tài)在其搗衣詩《別盛安》中也有顯現(xiàn)?！扒槿巳〈螏籽土簦瑒e后南州與北州。月色為憐今夜客，砧聲那似去年秋。欲除豺虎論三略，莫對云山詠四愁。親故相逢且借問，古來無種是王侯?！保ㄗo(hù)國《別盛安》）月色憐憫今夜的客人，但砧聲已經(jīng)和去年秋天的不一樣了，詩人通過月色、砧聲意象感嘆時間流逝之快。詩歌的頸聯(lián)和尾聯(lián)已與搗衣無關(guān)，也沒有一點(diǎn)“僧氣”，更像是出自一個想要在仕途上有所建樹的士人之手。2.女詩人前面所提及的搗衣詩均是由男性詩人所作，雖然寫作對象主要是閨中思婦，但是寫作視角還是以男性為主，所以這些搗衣詩作難免有一定的局限性，不一定能將最真實(shí)的閨怨之情表達(dá)出來。因而從女性視角下所作的搗衣詩更加真實(shí)，同時也具有深刻的研究價值。根據(jù)上文表格統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》收錄的搗衣詩作中，有三位女詩人曾寫過搗衣詩，其中最著名的便是唐代四大女詩人之一的魚玄機(jī)，其余二位是唐武宗時期邊將張揆之妻侯氏以及南唐婦人耿玉真。作為征人之妻的侯氏更能體會到丈夫身處邊疆征戰(zhàn)，自己在一人家中夜搗絨衣時的孤獨(dú)之情以及對身在遠(yuǎn)方戰(zhàn)斗近十年未歸的丈夫的無盡思念。其詩《繡龜形詩》便是其在為夫搗衣時所想，并且將其繡成龜?shù)男螤睿M(jìn)宮獻(xiàn)給當(dāng)時的皇帝，詩曰：“暌離已是十秋強(qiáng)，對鏡那堪重理妝。聞雁幾回修尺素，見霜先為制衣裳。開箱疊練先垂淚，拂杵調(diào)砧更斷腸。繡作龜形獻(xiàn)天子，愿教征客早還鄉(xiāng)?！狈蚓x家十年了，不需要照鏡化妝了。聽到雁聲已經(jīng)整理了幾次絹、帛，看到霜露就開始為你搗制衣裳了。還沒開始就先流淚，拿起杵搗制時卻更傷心。繡了一個龜形的刺繡獻(xiàn)給皇帝，但愿你能早日回來。四聯(lián)詩句，將詩人十余年未見丈夫的思念之痛，搗衣時的惆悵之苦傾訴的酣暢淋漓，同時又在最后一聯(lián)向天子祝壽。武宗看后，不僅當(dāng)即赦令其夫還鄉(xiāng)，還賜予侯氏絹三百匹。魚玄機(jī)詩歌優(yōu)美而靈動，承載了中國古代女性的偉大精神。[15]與侯氏所寫搗衣詩相比，魚玄機(jī)的搗衣詩沒有對搗衣過程或搗衣場景進(jìn)行過多的描述，而是用普適化的搗衣意象“砧聲”、“月色”、“秋雁”來感嘆夫婦之間的聚少離多和相互間的思念之情。唐以前的搗衣詩作中，沒有出現(xiàn)過女性作者，只有與搗衣同題的濫觴之作《搗衣賦》是由女性作者完成。三位撰寫搗衣詩的女性詩人為后世從女性視角下研究搗衣文化留下了寶貴的一筆。雖然女詩人們所寫的搗衣詩并未脫離搗衣詩的基本范式，同樣運(yùn)用了搗衣詩中常見的意象，但以女性本身出發(fā)的搗衣詩更真實(shí)的將思婦、怨婦的情感表現(xiàn)的淋漓盡致，也更能引起讀者的共鳴。3.帝王在搗衣詩作為一個題材被開發(fā)出來后，搗衣詩的主題一直在不斷演進(jìn)，除了繼續(xù)表現(xiàn)宮怨、閨怨的主題外，梁武帝蕭衍給搗衣詩帶來了一種新的范式，即前面講到的“邊塞”、“閨怨”相結(jié)合的搗衣詩，同時蕭衍的《搗衣詩》也是帝王搗衣詩的濫觴之作。“駕言易水北。送別河之陽。沉思慘行鑣。如夢在空床。既寤丹綠謬。始知紈素傷。中州木葉下。邊城應(yīng)早霜。……搗以一匪石。文成雙鴛鴦。制握斷金刀。熏用如蘭芳。佳期久不歸。持此寄寒鄉(xiāng)。妾身誰為容。思君苦入腸?！盵16]（蕭衍《搗衣詩》）這首搗衣詩形象生動的塑造出了一個“塞客衣單”的邊塞景象，這首詩歌的意義，不僅是因?yàn)樗前验|怨與邊塞結(jié)合的開山之作，更值得注意的是，從作者的身份來說，作為一國之君，甚至從某種意義上說作為一個旁觀者，他關(guān)注民間疾苦，對邊塞戰(zhàn)士、庶民百姓的生活都十分關(guān)心，對遭受災(zāi)難的人們感到同情。同時，南唐末代國君李煜的《望遠(yuǎn)行》也值得注意：“碧砌花光照眼明，朱扉長日鎮(zhèn)長扃。馀寒欲去夢難成，爐香煙冷自亭亭。遼陽月，秣陵砧，不傳消息但傳情。黃金臺下忽然驚，征人歸日二毛生?！贝嗽~以以為閨中思婦的視角訴寫了自己臥聽砧聲夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)思念在遠(yuǎn)方征戰(zhàn)丈夫的故事，形象的營造了一個思婦征夫的景象。也反映了當(dāng)時人們對戰(zhàn)爭的不滿以及對家人團(tuán)聚的向往?！度圃姟分惺珍浀弁踔姅?shù)十卷，存詩數(shù)量過千首，但在統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，只有后主李煜一人寫過與搗衣相關(guān)的詩詞，而帝王寫這類詩，也說明后期搗衣詩出現(xiàn)了一種程式化、精巧化的傾向。進(jìn)入唐朝以來，國家政權(quán)相對穩(wěn)定，戰(zhàn)爭較六朝時期要少，同時搗衣詩也隨著其自身的不斷發(fā)展，逐步脫離最開始的宮怨，更傾向于尋常百姓家的閨中之怨以及用搗衣意象以表達(dá)其他思鄉(xiāng)思妻的情感。三、六朝搗衣詩與全唐詩搗衣詩的關(guān)系翻看歷史文獻(xiàn)，西漢班婕妤的《搗衣賦》是歷史上出現(xiàn)最早的直接以搗衣命名的文學(xué)作品，因此《搗衣賦》也被認(rèn)為是搗衣詩創(chuàng)作題材風(fēng)格最早的源頭，在辭藻華麗的賦體背后，我們看到了它在“宮怨”題材的基礎(chǔ)上注入了人們生活細(xì)節(jié)，在很大程度上涉及了閨婦的日常生活中的真實(shí)感受，這樣的寫作方式開辟了宮怨詩的新境界，后世宮怨、閨怨題材搗衣詩的創(chuàng)作也受此啟發(fā)?！稉v衣賦》出現(xiàn)之后的300余年里均未出現(xiàn)搗衣詩，直到晉時才開始出現(xiàn)以搗衣為題材的文學(xué)作品。搗衣詩始興于六朝時期，東晉的曹毗的《夜聽搗衣詩》是搗衣詩的濫觴之作。此后陸續(xù)出現(xiàn)了一大批諸如謝惠連、溫子昇、庾信等詩人寫有同題之作，搗衣詩在六朝興起并且得到了蓬勃發(fā)展。同時，隨著當(dāng)時社會的發(fā)展，搗衣詩也在不斷的演進(jìn)，唐代搗衣詩在繼承六朝搗衣詩的體式上又開發(fā)出了更多元化的寫作風(fēng)格以及意象運(yùn)用方式，為搗衣詩在后世的發(fā)展起到了承上啟下的作用。全唐詩搗衣詩的繼承六朝搗衣詩的出現(xiàn)及其發(fā)展為唐代搗衣詩開辟了先河，六朝搗衣詩以東晉曹毗的《夜聽搗衣詩》為開端，此后的幾百年出現(xiàn)了多首與“搗衣”意象相關(guān)的詩作，這些詩歌沿襲班婕妤《搗衣賦》的寫法及風(fēng)格，詩歌表現(xiàn)的內(nèi)容也主要是是宮怨和閨怨，詩歌抒發(fā)的主要是閨中思婦對游子的思念之情。這些以宮怨、閨怨為詩歌表現(xiàn)重點(diǎn)的搗衣詩描繪的大都是富麗堂皇的宮廷中的宮女或者普通勞動人民村落家中庭院婦女的搗衣場景。六朝搗衣詩以宮怨、閨怨為主，這個時期的大多數(shù)搗衣詩都是以皇宮或者鄉(xiāng)村庭院中的搗衣場景。唐代搗衣詩繼承了六朝搗衣詩寫思婦閨怨的特點(diǎn)，這一時期的搗衣詩內(nèi)容仍然是以寫思婦征夫居多，如杜甫的《搗衣》：“亦知戍不返，秋至拭清砧?！盵張若虛的《春江花月夜》：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！钡詫m怨為搗衣詩表現(xiàn)重點(diǎn)的詩歌卻已不多見，“閑揲舞衣歸未得，夜來砧杵六宮秋。”（劉駕《長門怨》）。唐代搗衣詩在題材和主體方面仍然沿用了六朝搗衣詩的習(xí)慣，搗衣詩也十分受當(dāng)時詩人的青睞，肖占鵬在《唐代“搗衣”詩及其士人政治心態(tài)》一文中曾做統(tǒng)計(jì)，唐代300多首征夫閨怨詩中，塑造勞苦女性形象的詩歌大約有90首，其中與“搗衣意象”相關(guān)的將近70首。[17]在意象的運(yùn)用上，唐朝搗衣詩使用的意象與六朝搗衣詩中使用的可謂是一脈相承。六朝搗衣詩中，詩人們常以“砧”（砧聲）和“杵”（杵聲）暗指男女關(guān)系，強(qiáng)化搗衣詩所要表達(dá)的無盡相思。[18]曹毗《夜聽搗衣詩》中便有類似表述：“纖手疊輕素,朗析叩鳴砧。清風(fēng)流繁節(jié),回飄灑微吟。磋此往運(yùn)速,悼彼幽滯心。二物感余懷,豈但聲與音?！盵19]在全唐詩搗衣詩中我們也能找到許多這樣的詩作，如賈至《寓言二首》：“玉砧調(diào)鳴杵，始搗機(jī)中紈?！睏钅肚镆孤爴v衣》：“砧杵聞秋夜，裁縫寄遠(yuǎn)方。聲微漸濕露，響細(xì)未經(jīng)霜。蘭牖唯遮樹，風(fēng)簾不礙涼。云中望何處，聽此斷人腸?！薄罢琛保ㄕ杪暎ⅰ拌啤保ㄨ坡暎┰诟袆由砼R其境之中的游子、思婦、征人的同時也感染了無數(shù)詩人。此外，唐朝詩人在作搗衣詩時，也常以“秋夜”、“秋月”、“秋風(fēng)”塑造特定的搗衣場景，營造一種萬物思?xì)w的秋思?xì)夥?，抒盡詩中人物的無限思念。如戎昱的《秋月》：“江干入夜杵聲秋，百尺疏桐掛斗牛。思苦自看明月苦，人愁不是月華愁。”王建《搗衣曲》：“月明中庭搗衣石，掩帷下堂來搗帛。婦姑相對神力生，雙揎白腕調(diào)杵聲。高樓敲玉節(jié)會成，家家不睡皆起聽。秋天丁丁復(fù)凍凍，玉釵低昂衣帶動。夜深月落冷如刀，濕著一雙纖手痛。”秋天明月高掛，思婦在院中搗衣可省去燭火使用，秋風(fēng)送爽，正是在這樣的環(huán)境下，秋夜、秋月、秋風(fēng)便成為了塑造搗衣場景的構(gòu)成部分。詩人們基于表達(dá)情感和意象選擇的需要，將這些意象進(jìn)行整合，“秋夜”、“秋月”、“秋風(fēng)”便和“搗衣”融為一體。這樣的寫作方式在六朝時期已經(jīng)形成如謝眺《搗衣詩》：“秋夜促織鳴,南鄰搗衣急。思君隔幾重,夜夜空佇立。北窗輕慢垂,西戶月光入。何知白露下，坐視階前濕。”庚信《夜聽搗衣詩》[20]：“秋夜搗衣聲,飛度長門城。今夜長門月,應(yīng)如晝?nèi)彰鳌Ｇ镎枵{(diào)急節(jié),亂柞變新聲。”都是很好的例子。整體而言，六朝時期搗衣詩的發(fā)掘開拓了搗衣詩的題材，豐富了六朝詩歌的創(chuàng)作類型的同時也為后世搗衣詩創(chuàng)作提供了方向。唐朝詩人繼承了六朝搗衣詩以宮怨、閨怨、邊塞、相思為主的寫作題材選擇和以砧（砧聲）、杵（杵聲）秋夜、秋風(fēng)、秋月為主的詩歌意象運(yùn)用，使后世五代十國、宋元明清的詩人在寫與搗衣相關(guān)的詩詞文作中也能看到傳承。全唐詩搗衣詩的創(chuàng)新六朝搗衣詩的創(chuàng)作，為詩歌寫作開辟了新的天地。搗衣詩這塊瑰寶在唐朝詩人手上得到了更大的發(fā)展，搗衣詩在當(dāng)時十分受詩人們的青睞，據(jù)前人統(tǒng)計(jì)，中晚唐時期，百分之八十以上的詩人，都寫有以“搗衣”為內(nèi)容的詩章。[21]創(chuàng)新從\t"/item/%E5%88%9B%E6%96%B0/_blank"哲學(xué)上說是一種人的創(chuàng)造性\t"/item/%E5%88%9B%E6%96%B0/_blank"實(shí)踐行為，這種實(shí)踐為的是增加利益總量，需要對事物和發(fā)現(xiàn)的利用和再創(chuàng)造，特別是對\t"/item/%E5%88%9B%E6%96%B0/_blank"物質(zhì)世界矛盾的利用和再創(chuàng)造。人類通過對物質(zhì)世界的利用和再創(chuàng)造，制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。[22]同樣，在詩歌的創(chuàng)作中，隨著朝代的更迭、社會發(fā)展，詩人們在詩歌的體式和題材的選擇以及意象的運(yùn)用上也會不斷改變。從詩歌的內(nèi)容上看，六朝時期搗衣詩作中，以宮怨、閨怨居多，而且大部分搗衣詩是極力對搗衣場景進(jìn)行繁復(fù)細(xì)致的描寫，通過描述特定的搗衣場景，以營造宮廷中的妃子被冷落后孤身搗衣時對愛人的哀思或?qū)m外閨中思婦與戍邊戰(zhàn)士即游子之間的相思。初唐時期的搗衣詩也沒有脫離宮怨、閨怨的范疇，只是大多數(shù)搗衣詩不再仔細(xì)的贅述搗衣的過程，更傾向于直接將“搗衣”作為一個范式的意象來表達(dá)思婦征夫、思夫怨婦的哀情。如沈佺期的搗衣名篇《獨(dú)不見》：“盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃？”這首搗衣名篇以隋煬帝出征高麗為歷史背景，描寫了一個閨中思婦獨(dú)守空房的憂思之情，詩歌省去過多搗衣場景的鋪陳敘述直接運(yùn)用“搗衣”意象的“九月寒征催木葉”更是這首佳作的點(diǎn)睛之筆。這個時期只有賈至《寓言二首》：“凜凜秋閨夕，綺羅早知寒。玉砧調(diào)鳴杵，始搗機(jī)中紈。”王勃《秋夜長》：“鳴環(huán)曳履出長廊，為君秋夜搗衣裳。纖羅對鳳凰，丹綺雙鴛鴦。調(diào)砧亂杵思自傷?！钡壬贁?shù)詩作仍舊極力描寫各種物象，包括紛繁復(fù)雜的搗衣場景。在搗衣詩的演進(jìn)過程中，搗衣詩的創(chuàng)作風(fēng)格也不斷的推陳出新。東晉時期的搗衣詩作受到當(dāng)時樂府民歌的影響，詩歌風(fēng)尚以清新為主，簡單質(zhì)樸的語言將這個時期的搗衣詩中思婦征夫的深切情感描寫的淋漓盡致，齊梁時期的搗衣詩作則充滿了綺麗浮迷的色彩。但從這個時期開始，已經(jīng)有搗衣詩人開始將戍邊的寂寥凄寒之感融入到搗衣詩作中。當(dāng)搗衣詩發(fā)展到唐朝以后，除了初唐一些詩人的搗衣詩作與前人詩中體式相同外，在詩風(fēng)上唐代詩人以人文關(guān)懷的視角去刻畫閨婦的生活勞作，摒棄了南朝時期綺麗、浮艷的搗衣詩風(fēng)。婀娜多姿的搗衣佳人形象一掃而空,取而代之的是在詩人細(xì)致刻畫下辛勤勞作的閨中思婦。四、結(jié)語搗衣詩興起于六朝文壇，雖然存詩量不多，但是這個時代的搗衣詩對后世搗衣詩的發(fā)展及興盛具有重大的開創(chuàng)性意義。在這些開山之作出現(xiàn)后，一代又一代的詩人將搗衣詩作為一個詩歌類型繼續(xù)創(chuàng)作、開拓。唐朝搗衣詩傳承了六朝搗衣詩的母體和類型，在宮怨、閨怨的基礎(chǔ)上不斷開拓，將搗衣詩創(chuàng)作推至歷史高潮。不僅有前代的思婦征夫，還開發(fā)展除了游子懷鄉(xiāng)、懷友等題材。搗衣詩人們從不同的視角下寫下了眾多搗衣詩，詩中人物色彩鮮明，詩歌情感情真意切，詩歌內(nèi)容琳瑯滿目?！皳v衣”意象在使用上漸趨普適化，一些原本搗衣詩特有的意象被開拓到其他類型的詩歌中使用。整個中國詩歌史跨越數(shù)千年，詩歌數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，詩人流派、詩歌風(fēng)格琳瑯滿目。中國詩歌經(jīng)歷了先秦啟蒙、漢代興起、魏晉成熟、隋唐興盛、宋元繁榮、明代的“復(fù)古”與革新、清代的虛假“中興”七個階段。中國古典詩歌的發(fā)展史經(jīng)歷了興盛到衰落的過程，期間出現(xiàn)了眾多膾炙人口、耳熟能詳?shù)膭尤嗣瑹o論是詩歌的形式還是內(nèi)容都不斷推陳出新。搗衣詩以及“搗衣”意象的興起、發(fā)展、傳承也在中國古典詩歌史上留下了濃墨重彩的一筆。參考文獻(xiàn)[01]百度百科/item/%E5%85%A8%E5%94%90%E8%AF%97/498420?fr=aladdi.2020.[02]國語辭典網(wǎng)站/c/3/e0/222466.htm.2020.[03]說文解字網(wǎng)站/z/1a/sw/6363.htm.2020.[04][10][18]韓永燕.六朝搗衣詩研究.[D].2010.9-66.[05][06]（清）曹寅.全唐詩[M].延邊人民出版社，2004.134-2013.[07]張晚霞.南北朝唐代詩歌中_搗衣_意象的嬗變.[J].淮北煤師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版).2001（1）.[08][09][11][16][19][20]逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩.[MZ].北京:中華書局,1983.[08](明)胡應(yīng)麟.詩藪[M].上海:上海古籍出版社，1958.88.[12]《尚書》/shang-shu/canon-of-shun/zhs.2020[13]儀平策.中國詩僧現(xiàn)象的文化解讀.[J]山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）1994（41）.[14]皎然/item/%E7%9A%8E%E7%84%B6/1245378?fr=aladdin[15]楊凱麗.魚玄機(jī)詩歌研究.[D].2010.60.[17]肖占鵬.唐代“搗衣”詩及其士人政治心態(tài).[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)2011（51）.[21]李暉.唐詩“搗衣”事象源流考.[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會科學(xué)版2000(121).附件1《全唐詩》中搗衣詩整理：作者詩題詩體列為搗衣詩依據(jù)徐彥伯《樂府雜曲：鼓吹曲辭：芳樹》雜言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“稿砧刀頭未有時，攀條拭淚坐相思。”喬知之《相和歌辭：從軍行》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“曲房理針線，平砧搗文練。鴛綺裁易成，龍鄉(xiāng)信難見?！睆埲籼摗断嗪透柁o：春江花月夜》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！眲⒃纭峨s曲歌辭：妾薄命》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“北斗星前橫度雁，南樓月下?lián)v寒衣。夜深聞雁腸欲絕，獨(dú)坐縫衣燈又滅。”顧況《雜曲歌辭：游子吟》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“苔衣上閑階，蜻蛚催寒砧?！薄峨s曲歌辭：長命女》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“孤燈然客夢，寒杵搗鄉(xiāng)愁。”《雜曲歌辭：排遍第二》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“明月照秋葉，西風(fēng)響夜砧?！彼沃畣枴睹骱悠菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“南陌征人去不歸，誰家今夜搗寒衣。”王勃《深灣夜宿》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“江童暮理楫，山女夜調(diào)砧。此時故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，甯知游子心?！薄峨s曲歌辭：秋夜長》雜言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“鳴環(huán)曳履出長廊，為君秋夜搗衣裳。纖羅對鳳凰，丹綺雙鴛鴦。調(diào)砧亂杵思自傷。思自傷，征夫萬里戍他鄉(xiāng)。”劉希夷《搗衣篇》七言詩題含“搗衣”，詩言：“攬紅袖兮愁徙倚，盼青砧兮悵盤桓?！鄙騺缙凇峨s曲歌辭：獨(dú)不見》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“九月寒砧催下葉，十年征戍憶遼陽?！薄峨s詩三首》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“落葉驚秋婦，高砧促暝機(jī)。蜘蛛尋月度，螢火傍人飛?！蓖蹊ⅰ睹琅菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“可憐盈盈直千金，誰家君子為槁砧?！蓖鯙场毒洹肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“月華照杵空隨妾，風(fēng)響傳砧不到君。”李頎《送魏萬之京》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。關(guān)城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多?！濒胛銤摗抖乖⒕蛹膬μ！肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“愁坐至月上，復(fù)聞南鄰砧?！眱怍恕肚锿ベO馬九》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“萬里鴻雁度，四鄰砧杵鳴?！薄杜R江亭五詠》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“城頭落暮暉，城外搗秋衣?！蓖醪g《長信秋詞五首》25五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“高殿秋砧響夜闌，霜深猶憶御衣寒?！薄伴L信宮中秋月明，昭陽殿下?lián)v衣聲?！眲㈤L卿《馀干旅舍》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣?！薄对孪侣犝琛肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“夜靜掩寒城，清砧發(fā)何處。聲聲搗秋月，腸斷盧龍戍。未得寄征人，愁霜復(fù)愁露?！泵虾迫弧肚锵孪掠袘选肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。”李白《子夜四時歌四首：秋歌》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！薄稉v衣篇》七言詩題含“搗衣”，詩言：“曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月。”岑參《宿關(guān)西客舍寄東山嚴(yán)許二山人時天寶初七月初三日在內(nèi)學(xué)見有高道舉徵》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“孤燈然客夢，寒杵搗鄉(xiāng)愁?！薄肚镆孤劦选菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“天門街西聞?chuàng)v帛，一夜愁殺湘南客?！鄙蛴睢稉v衣》五言詩題含“搗衣”，詩言：“日暮遠(yuǎn)天青，霜風(fēng)入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠?！备哌m《宋中十首》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“落日鴻雁度，寒城砧杵愁?！倍鸥Α肚镲L(fēng)二首》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“天清小城搗練急，石古細(xì)路行人稀。”《搗衣》五言詩題含“搗衣”，詩言：“寧辭搗熨倦，一寄塞垣深?！薄肚镆拔迨住肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“砧響家家發(fā)，樵聲個個同?！薄赌簹w》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“客子入門月皎皎，誰家搗練風(fēng)凄凄?！薄犊团f館》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“風(fēng)幔何時卷，寒砧昨夜聲。”賈至《寓言二首》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“玉砧調(diào)鳴杵，始搗機(jī)中紈?！卞X起《樂游原晴望上中書李侍郎》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“四野山河通遠(yuǎn)色，千家砧杵共秋聲?！睆埨^《九日巴丘楊公臺上宴集》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“誰家搗練孤城暮，何處題衣遠(yuǎn)信回?！表n翃《酬程延秋夜即事見贈》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“星河秋一雁，砧杵夜千家。”《同題仙游觀》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“山色遙連秦樹晚，砧聲近報(bào)漢宮秋?！崩墒吭端薅排泄俳瓨恰肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“寥寥更何有，斷續(xù)空城砧。”皇甫冉《秋夜有懷高三十五兼呈空和尚》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“北渚三更聞過雁，西城萬里動寒砧?！薄锻钊乱棺鳌肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“處處砧聲發(fā)，星河秋夜深。”劉方平《秋夜寄皇甫冉鄭豐》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“北渚三更聞過雁，西城萬里動寒砧?！薄都膰?yán)八判官》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“洛陽新月動秋砧，瀚海沙場天半陰?！鳖櫅r《游子吟》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“苔衣上閑階，蟋蟀催寒砧?！比株拧肚镌隆菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“江干入夜杵聲秋，百尺疏桐掛斗牛?！贝魇鍌悺都娜f德躬故居》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“仙祠下寒砧急，帝子閣前秋水多?！蓖跷淞辍肚锬旱潜睒恰菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“寒氣急催遙塞雁，夕風(fēng)高送遠(yuǎn)城砧?！北R綸《秋晚霽后野望憶夏侯審》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“野店云日麗，孤莊砧杵鳴。”楊凝《秋夜聽搗衣》五言詩題含“搗衣”，詩言：“砧杵聞秋夜，裁縫寄遠(yuǎn)方?！彼究帐铩逗屯跚淞⑶锛词隆肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“宮響傳花杵，天清出露盤。”王建《搗衣曲》七言詩題含“搗衣”，詩言：“月明中庭搗衣石，掩帷下堂來搗帛。婦姑相對神力生，雙揎白腕調(diào)杵聲。”劉商《送薛六暫游揚(yáng)州》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“廣陵行路風(fēng)塵合，城郭新秋砧杵多。”范燈《憶長安：九月》雜言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“更想千門萬戶，月明砧杵參差?！睏罹拊础堕L城聞笛》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“孤城笛滿林，斷續(xù)共霜砧。”《古意贈王常侍》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“欲學(xué)齊謳逐云管，還思楚練拂霜砧?！表n愈《和崔舍人詠月二十韻》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“牖光窺寂寞，砧影伴娉婷?！薄对佈┵洀埣肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“砧練終宜搗，階紈未暇裁。”王涯《宮詞三十首》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“長入暮天凝不散，掖庭宮里動秋砧?！眲⒂礤a《搗衣曲》五言詩題含“搗衣”，詩言：“爽砧應(yīng)秋律，繁杵含凄風(fēng)。”張仲素《雜曲歌辭：宮中樂》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“月彩浮鸞殿，砧聲隔鳳樓。”呂溫《聞?wù)栌懈小肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“秋月三五夜，砧聲滿長安?！薄八迵v衣者，不知天下寒?！泵辖肌堵?wù)琛肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“月下誰家砧，一聲腸一絕。”張籍《宿臨江驛》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“離家久無信，又聽搗寒衣?！崩钯R《宮娃歌》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮?！薄懂嫿菛|城》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“好作鴛鴦夢，南城罷搗砧。”《龍夜吟》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“寒砧能搗百尺練，粉淚凝珠滴紅線?！卑拙右住对缜铼?dú)夜》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“井梧涼葉動，鄰杵秋聲發(fā)?！薄肚镬V》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“月出砧杵動，家家搗秋練。”《江樓聞?wù)琛肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“江人授衣晚，十月始聞?wù)?。”《春村》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“農(nóng)夫舂舊谷，蠶妾搗新衣。”《聞夜砧》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“誰家思婦秋搗帛，月苦風(fēng)凄砧杵悲?！薄堆┲屑词麓鹞⒅菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“舞鶴庭前毛稍定，搗衣砧上練新鋪。”《八月三日夜作》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“氣爽衣裳健，風(fēng)疏砧杵鳴?！薄冻陦舻盟箤υ乱姂选肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“月帶新霜色，砧和遠(yuǎn)雁聲。”《酬夢得早秋夜對月見寄》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“況是初長夜，東城砧杵多。”牟融《客中作》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“夜夜砧聲催客去，年年雁影帶寒來。”《秋夜醉歸，有感而賦》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“竹窗涼雨鳴秋籟，江郭清砧搗夜寒?！毙炷堵宄乔镎琛菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“三川水上秋砧發(fā)，五鳳樓前明月新。誰為秋砧明月夜，洛陽城里更愁人?！崩罴潯妒爻柹钋飸浀强こ峭樼稹菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“菊迎秋節(jié)西風(fēng)急，雁引砧聲北思多?！币稀犊h中秋宿》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“棋罷嫌無月，眠遲聽盡砧。”鄭巢《秋思》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“薄暮西風(fēng)急，清砧響未休?！鳖櫡切堋肚镌乱埂肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“旅雁迎風(fēng)度，階翻月露華。砧聲鳴夜永，江上幾多家?！睆堨铩额}上饒亭》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“夜月水南寺，秋風(fēng)城外砧?！薄锻砬锝献鳌肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“地遠(yuǎn)蛩聲切，天長雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。”《和杜牧之齊山登高》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“流落正憐芳意在，砧聲徒促授寒衣?！薄督鸬顦贰肺逖栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“入夜秋砧動，千聲起四鄰。不緣樓上月，應(yīng)為隴頭人?！庇禾铡兑孤劮巾憽菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“不知正在誰家樂，月下猶疑是遠(yuǎn)砧。”杜牧《閨情代作》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“佳人刀杵秋風(fēng)外，蕩子從征夢寐希?！薄肚飰簟菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“寒空動高吹，月色滿清砧。”李商隱《擬意》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“夜杵鳴江練，春刀解若榴。象床穿幰網(wǎng)，犀帖釘窗油?！薄赌钸h(yuǎn)》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“床空鄂君被，杵冷女媭砧。北思驚沙雁，南情屬海禽?！庇鼬D《晚思》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“獨(dú)坐正無言，孤莊一聲杵。”朱景玄《宿新安村步》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“離人偶宿孤村下，永夜聞?wù)枰粌杉??！壁w嘏《齊安早秋》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“流年堪惜又堪驚，砧杵風(fēng)來滿郡城。”《答友人》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“今日相逢朗吟罷，滿城砧杵一燈前?！瘪R戴《寄崇德里居作》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“風(fēng)微漢宮漏，月迥秦城砧?！毖δ堋肚镆孤蒙嵩选菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“三秋木落半年客，滿地月明何處砧。漁唱亂沿汀鷺合，雁聲寒咽隴云深?！薄额}大云寺西閣》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“鼙和調(diào)角秋空外，砧辦征衣落照間?！薄对缦s》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“分明去年意，從此漸聞?wù)?。”劉威《早秋歸》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“茫茫歸路在何處，砧杵一聲心已摧?！崩钊河瘛蹲藻⑵謻|游江表，途出巴丘，投員外從公虞》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“哀砧搗秋色，曉月啼寒螿。”《九日巴丘楊公臺上宴集》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“誰家搗練孤城暮，何處題衣遠(yuǎn)信回?！薄肚锏卿龟柍嵌住菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“萬戶砧聲水國秋，涼風(fēng)吹起故鄉(xiāng)愁?！辟Z島《上谷旅夜》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“故園千里數(shù)行淚，鄰杵一聲終夜愁?！睖赝ン蕖哆_(dá)摩支曲》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕。”《池塘七夕》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“萬家砧杵三篙水，一夕橫塘似舊游?！薄都匿緦m遺民弘里生》五言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“城頭五通鼓，窗外萬家砧?！薄肚锶章蒙峒牧x山李侍御》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“寒蛩乍響催機(jī)杼，旅雁初來憶弟兄。自為林泉牽曉夢，不關(guān)砧杵報(bào)秋聲?！眲Ⅰ{《長門怨》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“閑揲舞衣歸未得，夜來砧杵六宮秋?！眲妗肚锶丈剿聭延讶恕菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“云盡獨(dú)看晴塞雁，月明遙聽遠(yuǎn)村砧?！薄稇雁腙栃值堋菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“天高霜月砧聲苦，風(fēng)滿寒林木葉黃?！薄肚锶找箲选菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“砧杵寥寥秋色長，繞枝寒鵲客情傷?！薄堵尻栐乱箷鴳选菲哐栽婎}不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“一聲邊雁塞門雪，幾處遠(yuǎn)砧河漢風(fēng)?！薄肚镌峦详枌m》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“此時獨(dú)立意難盡，正值西風(fēng)砧杵涼。”《和友人憶洞庭舊居》七言詩題不含“搗衣”，內(nèi)容含“搗衣”，詩言：“因君話舊起愁思，隔水?dāng)?shù)聲何處砧?！崩铑l《長安書情