中考歷史一輪復習考點：專題突破卷21古代亞非文明和古代歐洲文明（解析版）

中考歷史一輪復習考點：專題突破卷21古代亞非文明和古代歐洲文明（解析版）中考歷史一輪復習考點：專題突破卷21古代亞非文明和古代歐洲文明（解析版）PAGEPAGE1中考歷史一輪復習考點：專題突破卷21古代亞非文明和古代歐洲文明（解析版）專題21古代亞非文明和古代歐洲文明專題突破卷(考試時間：60分鐘試卷滿分：100分)一、選擇題：共25小題,每小題2分,共50分,在每小題給出的四個選項中,只有一個最符合題目要求.1．受古希臘歷史學家希羅多德《歷史》的影響,長久以來人們認為修建金字塔的是奴隸.后來,古埃及學家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn),在距離金字塔不遠的遺址中有許多建造者的墳墓.哈瓦斯認為地位低下的奴隸的墳墓不可能直接建在法老墓旁邊.因此他認為建造金字塔的不是奴隸而是平民.對此,我們可以得出A．歷史因時代久遠變得撲朔迷離 B．《歷史》寫作離古埃及更近更真實C．考古發(fā)現(xiàn)可以彌補文獻的不足 D．歷史在學者的修正中不斷接近真實【答案】C【詳解】材料”哈瓦斯認為地位低下的奴隸的墳墓不可能直接建在法老墓旁邊.因此他認為建造金字塔的不是奴隸而是平民”表明考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補文獻的不足,C項正確;歷史雖然時代久遠,但通過考古發(fā)現(xiàn)可以證實,排除A項;《歷史》屬于古希臘歷史著作,與埃及相距遙遠,無法說明更真實,排除B項;歷史在文獻史料與考古發(fā)現(xiàn)的互證中不斷接近真實,排除D項.故選C項.2．在人類文明早期,各區(qū)域的數(shù)學都得到一定的發(fā)展,西亞地區(qū)的蘇美爾人發(fā)明了六十進制,用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工;古埃及保留下來的數(shù)學文獻中記錄了很多數(shù)學問題及解答,包括土地的丈量和分配、運河的開鑿等.據(jù)此可知,人類文明早期A．數(shù)學發(fā)展高度成熟 B．生產(chǎn)需要推動數(shù)學發(fā)展C．各地數(shù)學獨立發(fā)展 D．文明交流促進數(shù)學進步【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知,西亞地區(qū)的蘇美爾人發(fā)明了六十進制,用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工;古埃及保留下來的數(shù)學文獻中記錄了很多數(shù)學問題及解答,包括土地的丈量和分配、運河的開鑿等.這說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要推動數(shù)學發(fā)展,B項正確;數(shù)學發(fā)展高度成熟,表述過于絕對,排除A項;材料只提及西亞地區(qū)和古埃及地區(qū)的數(shù)學,沒有提及兩者的關系,也沒提及其他地區(qū)數(shù)學發(fā)展的狀態(tài),排除C項;材料中沒有提及文明交流與數(shù)學的關系,排除D項.故選B項.3．下圖為古埃及的壁畫：勞動者在耕地、播種、收割、打谷

勞動者在揚場,在監(jiān)工監(jiān)督下稱糧食這些壁畫反映了古埃及A．種姓制度的建立 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況 C．統(tǒng)治區(qū)域的變化 D．民主政治的實行【答案】B【詳解】依據(jù)題干壁畫”勞動者在耕地、播種、收割、打谷”以及”勞動者在監(jiān)工監(jiān)督下稱糧食”,可知反映了古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況,結(jié)合所學可知,古埃及發(fā)源于尼羅河流域,農(nóng)耕文明相對發(fā)達,B項正確;種姓制度建立于古代印度,排除A項;題干反映的是古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況,沒有體現(xiàn)統(tǒng)治區(qū)域的變化,排除C項;古埃及長期處于法老的專制統(tǒng)治之下,并沒有實行民主政治,排除D項.故選B項.4．字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基,這里地處埃及和西亞文明的交匯點,商業(yè)比較發(fā)達.為方便記錄,人們發(fā)明了由22個字母組成的文字,它向西傳入希臘,形成希臘字母,再演化出拉丁字母.希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭.材料主要說明字母文字A．是世界最早產(chǎn)生的文字 B．是各國文字的源頭C．主要用于商業(yè)活動記錄 D．得到廣泛傳播流行【答案】D【詳解】腓尼基字母是希臘字母和拉丁字母的源頭,希臘字母和拉丁字母又是今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭,說明字母文字得到廣泛傳播,D項正確;沒有與世界其它文字的對比,不能得出”世界最早產(chǎn)生的文字”的結(jié)論,排除A項;B項表述太絕對,排除B項;材料只是說明腓尼基字母產(chǎn)生的原因是便于”商業(yè)活動記錄”,不能說明所有字母文字”主要用于商業(yè)活動記錄”,排除C項.故選D項.5．理查德·邁爾斯指出,古埃及的國王在國家的日常運作中起決策作用,而且還為宇宙和地球的秩序提供保證.這反映了古埃及A．統(tǒng)治非洲大陸 B．采用集權制度 C．推行等級制度 D．推崇民主政治【答案】B【詳解】根據(jù)材料”古埃及的國王在國家的日常運作中起決策作用,而且還為宇宙和地球的秩序提供保證”可知,古埃及國王掌握國家權力,實行集權制度,B項正確;材料沒有涉及古埃及統(tǒng)治非洲,排除A項;材料不能說明古埃及推行等級制度,排除C項;材料不能體現(xiàn)古埃及推崇民主政治,排除D項.故選B項.6．《漢謨拉比法典》中,第215至240條是關于勞動、報酬、工具和責任事故追究的內(nèi)容,第241至277條是關于租賃牲畜、船只以及傭工和報酬的內(nèi)容,這反映出古巴比倫A．商品經(jīng)濟活躍 B．維護貴族利益 C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達 D．保護私有財產(chǎn)【答案】A【詳解】根據(jù)材料”關于勞動、報酬、工具和責任事故的追究有27條;關于租賃、牲畜、船只以及傭工和報酬的有36條”可知,材料所述這些都與財產(chǎn)和商業(yè)活動有關,由此可知《漢謨拉比法典》中有對于商業(yè)行為的保護條款,說明當時古巴比倫商業(yè)貿(mào)易繁榮,商品經(jīng)濟活躍,A項正確;材料所述內(nèi)容主要強調(diào)了《漢謨拉比法典》中有對于商業(yè)行為的保護條款,沒有涉及維護奴隸主階級利益方面的論述,排除B項;材料所述內(nèi)容主要強調(diào)了《漢謨拉比法典》中有對于商業(yè)行為的保護條款,材料內(nèi)容無關農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達,排除C項;材料所述內(nèi)容主要強調(diào)了《漢謨拉比法典》中有對于商業(yè)行為的保護條款,與保護私有財產(chǎn)沒有直接聯(lián)系,排除D項.故選A項.7．下圖所示《漢謨拉比法典》的規(guī)定意在第196條若自由民毀壞貴族的眼睛,應將自己的眼睛弄瞎.第198條若貴族毀壞平民的眼睛,應賠償-米納白銀.A．維護奴隸主貴族的利益 B．提高奴隸的政治地位C．促進古巴比倫經(jīng)濟發(fā)展 D．奠定民主政治的基礎【答案】A【詳解】根據(jù)材料”若自由民毀壞貴族的眼睛,應將自己的眼睛弄瞎.第198條若貴族毀壞平民的眼睛,應賠償-米納白銀”可知,該規(guī)定強調(diào)對奴隸的殘酷懲罰,這說明《漢謨拉比法典》是在維護奴隸主階級的利益,A項正確;材料中的規(guī)定是對奴隸的殘酷懲罰,旨在維護奴隸主貴族利益,奴隸沒有政治地位可言,排除B項;材料中的規(guī)定對經(jīng)濟發(fā)展影響不大,排除C項;《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國的法典,古巴比倫王國實行的是奴隸制統(tǒng)治,沒有建立民主政治,排除D項.故選A項.8．1935年,在兩河流域的瑪里王國遺址出土了約兩萬件楔形文泥版,學者從中發(fā)現(xiàn),當時瑪里王國實行由資深者組成的議事會決定重大事務的集體決策機制,這一機制與一千多年后古希臘的民主制度十分類似.可見A．古希臘民主制度的源頭在瑪里王國B．考古發(fā)現(xiàn)拓展人們對古代文明的認識C．古代歐洲文明水平遠遠高于其他地區(qū)D．文明多樣性是人類社會的基本特征【答案】B【詳解】根據(jù)材料”在兩河流域的瑪里王國遺址出土了約兩萬件楔形文泥版,學者從中發(fā)現(xiàn),當時瑪里王國實行由資深者組成的議事會決定重大事務的集體決策機制,這一機制與一千多年后古希臘的民主制度十分類似”可知,材料反映的是考古發(fā)現(xiàn)拓展人們對古代文明的認識,B項正確;材料不能體現(xiàn)古希臘民主制度的源頭在瑪里王國,排除A項;兩河流域?qū)儆趤喼?排除C項;材料不能體現(xiàn)文明多樣性是人類社會的基本特征,排除D項.故選B項.9．兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了60進位制,用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工;古代埃及的太陽歷將一年分為泛濫季、播種季和收獲季.這說明A．古代亞非地區(qū)經(jīng)常洪水泛濫 B．文明的形成與環(huán)境存在聯(lián)系C．古希臘文明來源于亞非文明 D．古代西亞和埃及的文明同源【答案】B【詳解】依據(jù)題干和所學知識,蘇美爾人發(fā)明了60進位制,用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工,與兩河流域有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境有關,古代埃及的太陽歷將一年分為泛濫季、播種季和收獲季與尼羅河流域的環(huán)境有關,每年尼羅河定期泛濫,當洪水退去后,兩岸留下肥沃的黑色淤泥,非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),因此兩者都說明文明的形成與環(huán)境存在聯(lián)系,B項正確;題干僅提到古代埃及的泛濫季,但并沒有提到洪水泛濫的頻率,無從得出古代亞非地區(qū)經(jīng)常洪水泛濫,排除A項;題干并沒有涉及亞非文明與古希臘文明的聯(lián)系,無從得出古希臘文明來源于亞非文明,排除C項;題干反映了古代西亞和埃及的文明與環(huán)境存在聯(lián)系,但不能證明同源的關系,排除D項.故選B項.10．下圖為公元前3000年到公元前1750年的一座世界名城遺址,該城市分為兩部分：上城是政治中心,有高大的公共建筑;下城是住宅區(qū)和工商業(yè)活動區(qū),街道筆直寬闊,街區(qū)整齊劃一,有完整的下水道系統(tǒng).由此可知A．古代埃及是人類文明的發(fā)祥地 B．古代印度社會等級森嚴C．當時已經(jīng)有了較為合理的規(guī)劃 D．希臘文化影響了東方文化【答案】C【詳解】據(jù)所學可知,在印度河流域發(fā)現(xiàn)的哈拉帕和摩亨佐．達羅等早起文明遺址,年代大約為公元前23世紀——18世紀.哈拉帕和摩亨佐．達羅都是城市遺址.從遺址看,這兩座城市的建設都經(jīng)過精心規(guī)劃.城市分為兩部分：上城是政治中心,有高大的公共建筑;下城是住宅區(qū)和工商業(yè)活動區(qū),街道筆直寬闊,街區(qū)整齊劃一,有完整的下水道系統(tǒng).由此可知,城市當時已經(jīng)有了較為合理的規(guī)劃,C項正確;摩亨佐．達羅屬于古印度文明遺址,與古埃及無關,排除A項;題干材料反映的是城市分布,沒有體現(xiàn)古代印度社會等級森嚴,排除B項;題干材料反映的是古印度的城市分布情況,與希臘文化無關,排除D項.故選C項.11．佛教產(chǎn)生于古印度,起初因宣揚反對婆羅門的特權,宣揚”眾生平等”,迎合了廣大貧苦百姓;后又因倡導”忍耐順從”,得到統(tǒng)治者的追捧.公元前3世紀后開始外傳,最終發(fā)展成為世界三大宗教之一.上述材料沒有涉及A．佛教的教義 B．佛教的地位C．佛教形成的過程 D．佛教傳播的原因【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知,材料沒有涉及佛教的形成過程,C項符合題意;根據(jù)材料”宣揚眾生平等,迎合了廣大貧苦百姓;后又因倡導忍耐順從”,說明了佛教的教義,排除A項;根據(jù)材料”最終發(fā)展成為世界三大宗教之一”可知,體現(xiàn)了佛家的地位,排除B項;根據(jù)材料”起初因宣揚反對婆羅門的特權,宣揚眾生平等,迎合了廣大貧苦百姓;后又因倡導忍耐順從,得到統(tǒng)治者的追捧.”可知,佛教傳播的原因,排除D項.故選C項.12．托馬斯·卡倫德曾寫道：”在歷史的某個時刻,在歐洲郇窄的一隅,生活著五百萬陸地和海島居民,他們所擁有的自然資源極其匱乏,卻創(chuàng)造了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治……成為西方文明的搖籃.”材料反映的是A．阿拉伯文明 B．古羅馬文明 C．古希臘文明 D．亞非文明【答案】C【詳解】結(jié)合所學知識可知,符合材料中”陸地和海島居民”"自然資源極其匱乏”"最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治”等信息的只有古希臘文明.古希臘工商業(yè)發(fā)達、文化繁榮,且以民主政治著稱于世.根據(jù)題意,C項正確;阿拉伯文明、亞非文明都不屬于歐洲的西方文明,排除AD項;古羅馬文明是西方文明的另一個重要源頭,起源于意大利中部臺伯河入海處,意大利半島位于地中海中部,三面臨海,島內(nèi)山地眾多,有利于畜牧業(yè)的發(fā)展,西部地區(qū)河流縱橫,土地肥沃,適宜農(nóng)作物生長,由此可知,B項不符合題意,排除B項.故選C項.13．古希臘社會很重視體育競技,人們也積極參加.主要項目有擲鐵餅、賽跑、舉啞鈴、格斗、摔跤等,競技中名列前茅的人會獲得極大的榮譽.這表明古希臘A．和平時代來臨 B．男女地位平等 C．追求民主政治 D．崇尚力量之美【答案】D【詳解】根據(jù)材料”要項目有賽馬、舉啞鈴、投擲標槍、投擲鐵餅、格斗、摔跤等”這些項目都屬于比較力氣的項目,表明古希臘崇尚力量之美,D項正確;運動比賽項目與和平時代來臨無關,排除A項;材料運動比賽項目中沒有說明參賽者的性別問題,無法看出男女地位平等,且不符合史實,排除B項;材料運動比賽項目無法看出政治追求,排除C項.故選D項.14．雅典民主制建立后,為適應這個新體制,富有群體的消費受到一定程度的限制,所有人的住房大小都差不多,法律禁止富人在個人墓葬紀念物的投入上超過”10個人3天的勞動”.材料所述現(xiàn)象主要源于A．節(jié)儉的風氣 B．薄葬的觀念 C．平等的理念 D．法治的強化【答案】C【詳解】根據(jù)題干可知,對富有群體的種種限制是為了適應新體制,體現(xiàn)了雅典民主制度之下人人平等的理念,C項正確;”富有群體的消費受到一定程度的限制”說明社會風氣不是節(jié)儉,排除A項;需要通過法律禁止富人在個人墓葬紀念物的投入上超過”10個人3天的勞動,說明薄葬的觀念在當時也不存在,排除B項;一個禁止富人在個人墓葬紀念物的投入上超過”10個人3天的勞動”的法律規(guī)定體現(xiàn)不出法治的強化,排除D項.故選C項.15．”在希臘,山嶺縱橫,河流交錯,幾乎沒有一個大面積的整塊土地.這種自然環(huán)境成為以”個體導向”為傾向的文化淵源,在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展.”對此理解正確的是A．強調(diào)了自然地理環(huán)境對希臘文明的影響 B．希臘的地理環(huán)境導致城邦個人主義盛行C．希臘的地理環(huán)境是產(chǎn)生專制制度的根源 D．政治文明完全是由自然地理環(huán)境所決定【答案】A【詳解】根據(jù)”這種自然環(huán)境成為以‘個體導向’”為傾向的文化淵源,在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展”可知,自然環(huán)境對希臘的民主政治產(chǎn)生重大影響,A項正確;材料反映自然環(huán)境對希臘的民主政治的影響,排除B項;材料反映自然環(huán)境對希臘的民主政治產(chǎn)生重大影響,排除C項;D項表述太絕對,排除D項.故選A項.16．在古希臘有關神學的記載中,神往往具有爭強好勝的虛榮心、嫉妒心、報復心,會表現(xiàn)出各自的勇敢、膽怯、厚道、奸詐等行為,神也會犯錯誤甚至犯罪.這樣的記載A．說明了古希臘神學體系的混亂 B．旨在防止希臘走上暴君政治C．反映出神學中蘊含著人文精神 D．折射出民主政治的開放包容【答案】C【詳解】根據(jù)材料”神往往具有爭強好勝的虛榮心、嫉妒心、報復心,會表現(xiàn)出各自的勇敢、膽怯、厚道、奸詐等行為,神也會犯錯誤甚至犯罪”可知,希臘神話中的神與人相似,具有爭強好勝的虛榮心、嫉妒心、報復心,這體現(xiàn)了古希臘神學中蘊含著的人文精神,C項正確;材料內(nèi)容沒有涉及古希臘神學體系,并且無法得出”混亂”的結(jié)論,排除A項;材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了神學中蘊含著的人文精神,”旨在防止”的表述不符合題意,排除B項;材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古希臘神學中的人文精神,無法折射出開放包容的信息,排除D項.故選C項.17．公元前8世紀,荷馬等古希臘詩人記錄、創(chuàng)作的神話故事中,最高天神宙斯和海神波塞冬、冥王哈迪斯分管除奧林匹亞山和大地以外的世界,三人通過抽簽來獲得他們各自的領地.材料反映了古希臘A．民主有著悠久的思想淵源 B．民主制度來源于神話故事C．通過神話故事來了解世界 D．詩歌是記述真實歷史的載體【答案】A【詳解】根據(jù)”最高天神宙斯和海神波塞冬……三人通過抽簽來獲得他們各自的領地”可知,即使在神話中,希臘人也明白國家不能只由一個人掌握,權力要分散,且眾神的管理都不是被特權指定的,而是通過抽簽決定.這說明希臘神話中已萌生民主和分權的意識,古希臘的民主有著悠久的思想淵源,A項正確;神話故事是希臘民主制度的折射,而非來源,排除B項;神話折射了古希臘民主制度,而不是古希臘了解世界的窗口,排除C項;題干反映的是神話而非詩歌,此外神話中蘊含了一定真實的信息并不代表神話的所有信息都是真實的,排除D項.故選A項.18．在城邦民主政治機構如公民大會和議事會出現(xiàn)的時候,古代雅典的市政公共建筑也隨之出現(xiàn)了.市政廣場是交流信息、參與市政議會和公民大會的”民眾集會之所”.這反映了雅典城邦A．”小國寡民”的城市自治特征明顯 B．市政建筑水平領先于世界C．為古典文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎 D．城市建設服務于政治需要【答案】D【詳解】根據(jù)題干材料”市政廣場是交流信息、參與市政議會和公民大會的‘民眾集會之所’.”可知,雅典城邦中的市政建設與民主機構的產(chǎn)生密切相關,體現(xiàn)了城市建設服務于政治需要,D項正確;材料未涉及”小國寡民”的特征,排除A項;題干沒有提及世界其他地區(qū)的市政建筑水平,因此無法得出雅典城邦的市政建筑水平領先于世界的結(jié)論,排除B項;材料未涉及市政建設與古典文化繁榮的關系,排除C項.故選D項.19．希羅多德說：”當雅典人是在僭主的統(tǒng)治下的時候,雅典人在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)并不比他們的任何鄰居高明,可是一旦他們脫離了僭主的牽絆,他們就遠遠地超出了他們的鄰居……每一個人都會竭盡全力為自己做事情了.這意在論述A．民主政治的優(yōu)越性 B．雅典軍事實力強大C．雅典公民意識增強 D．僭主政治無法逾越【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知,希羅多德認為,權利的平等是一件絕好的事情.因為擺脫了僭主桎梏的雅典人在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的高明遠遠地超越了他們的鄰人.結(jié)合所學可知,古代雅典實行集體民主,這種民主政治調(diào)動了公民參政的積極性以及對城邦事務的熱情,在戰(zhàn)爭中的優(yōu)越性得到充分體現(xiàn),A項正確;材料強調(diào)的是民主政治的優(yōu)越性在戰(zhàn)爭中得以體現(xiàn),不能說明雅典軍事實力強大,排除B項;材料沒有涉及雅典的公民意識,排除C項;材料中沒有說僭主政治無法逾越,排除D項.故選A項.20．雅典”公民大會所通過的法令都刻在石碑上,然后公布于廣場之上.城邦所有的法令、法律、公民大會和500人議事會的決議,以及收支賬目都存放于此,以供公民們查詢”.這說明雅典民主制注重A．公民的參與 B．決策的公正 C．政策的執(zhí)行 D．公民的監(jiān)督【答案】D【詳解】依據(jù)題干可知雅典城邦所有的法令、法律、公民大會和500人議事會的決議,以及收支賬目都公布于廣場之上,以供公民們查詢,這有利于公民了解城邦的法律、法令以及收支賬目等,便于公民的監(jiān)督,因此體現(xiàn)了雅典民主制度下重視公民的監(jiān)督,D項正確;題干強調(diào)的不是公民的參與,而是公民對城邦法律、法令等的監(jiān)督,排除A項;題干反映的不是決策的過程或政策的執(zhí)行,而是關注公民對城邦法律、法令等進行監(jiān)督,排除BC項.故選D項.21．下面是古代雅典居民政治身份結(jié)構圖,下列選項中與雅典這種居民結(jié)構直接相關的是∶A．有投票權的是成年男性和婦女 B．小國寡民狀態(tài)形成直接民主制C．奴隸眾多為民主政治奠定了基礎 D．雅典民主政治具有一定的局限性【答案】D【詳解】根據(jù)材料”91%的其余國民無投票權”"9%的公民有投票權”可知,雅典民主政治具有一定的局限性,D項正確;婦女在雅典沒有投票權,排除A項;材料沒有涉及小國寡民,排除B項;材料沒有涉及奴隸眾多,排除C項.故選D項.22．公元前431年伯里克利在紀念一位雅典將士時發(fā)表演講：雅典公民不會因為要照顧小家而忽視國家,甚至連我們當中從事商業(yè)的人也有很好的政治觀點,總之,我要說：雅典是希臘的學校.對此理解正確的是A．希臘地處愛琴海 B．希臘建立了城邦C．希臘民主政治發(fā)達 D．亞歷山大建立帝國【答案】C【詳解】根據(jù)所學知識可知,古希臘城邦國家雅典,在盛行專制的古代社會開創(chuàng)了民主政治的典范.公元前5世紀后期,在伯里克利執(zhí)政時期,古希臘雅典城邦達到全盛,被稱作”全希臘的學校”,經(jīng)濟繁榮,文化昌盛,奴隸主民主政治發(fā)展,C項正確;ABD項無法體現(xiàn)”雅典是希臘的學?！?排除.故選C項.23．隨著雅典城邦的興起,市政廣場、公民大會會場、露天劇場、體育場、摔跤場、神廟、祭壇等規(guī)模巨大的公共建筑開始出現(xiàn),成為公民參與公共活動的場所.這些公共建筑的出現(xiàn)A．加劇了公民的貧富分化 B．強化了公民的等級觀念C．抑制了公民的個性發(fā)展 D．增強了公民的參政意識【答案】D【詳解】題干反映了古代雅典市政廣場、公民大會會場、露天劇場、體育場、摔跤場、神廟、祭壇等規(guī)模巨大的公共建筑開始出現(xiàn),成為公民參與公共活動的場所,說明這些公共建筑的出現(xiàn)有利于增強公民熱愛城邦的城邦意識和參與國家政治的參政意識,D項正確;題干沒有體現(xiàn)雅典這些公共建筑的出現(xiàn)導致社會財富分配不公,無從體現(xiàn)加劇了公民的貧富分化,排除A項;這些公共建筑的出現(xiàn)有利于公民積極參與公共活動.沒有體現(xiàn)強化了公民的等級觀念或抑制了公民的個性發(fā)展,排除BC項.故選D項.24．有學者寫道：亞歷山大征服埃及,打敗波斯,重修巴比倫,試圖實現(xiàn)希臘和波斯的完全統(tǒng)一.他比過去許多征服者有遠見,知道光憑武力帝國是無法長久維持下去的.于是,他的士兵變成了學校的老師,希臘的風俗習慣、生活方式像洪水一樣涌來.這說明亞歷山大治理國家時特別重視A．文化和精神的力量 B．民主和法制的影響C．商業(yè)和貿(mào)易的作用 D．禮儀和服飾的規(guī)范【答案】A【詳解】根據(jù)材料”他比過去許多征服者有遠見,知道光憑武力帝國是無法長久維持下去的.于是,他的士兵變成了學校的老師,希臘的風俗習慣、生活方式像洪水一樣涌來”和所學知識可知,亞歷山大東征,促進了東西方文化的大交匯,推動了希臘文化向外傳播.亞歷山大大帝的征服行動將希臘文化和東方文明相融合,為后世的文化交流和世界歷史的進程做出了重要貢獻.材料說明亞歷山大治理國家時特別重視文化和精神的力量,A項正確;民主和法制與材料”希臘的風俗習慣、生活方式像洪水一樣涌來”不符,排除B項;材料是亞歷山大東征,推動了希臘文化向外傳播,沒有涉及商業(yè)和貿(mào)易,排除C項;亞歷山大大帝的征服行動將希臘文化和東方文明相融合,重視禮儀和服飾的規(guī)范的說法是片面的,排除D項.故選A項.25．亞歷山大大帝去世后,在希臘馬其頓地區(qū),君主政治代替了城邦政治,而在埃及兩河流域等地區(qū)的政治體制則增添了一些希臘的因素;同時富于理性的西方哲學與埃及、西亞豐富的數(shù)學、天文學結(jié)合,從而誕生阿基米德等偉大的科學家.這段話旨在說明亞歷山大東征A．促進了東西方文化的交融 B．征服了埃及、西亞廣大地區(qū)C．給被征服地區(qū)帶來了災難 D．是促進文明交流最好的方式【答案】A【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容結(jié)合所學可知材料旨在說明亞歷山大東征溝通了東西方文化,馬其頓國王亞歷山大繼承王位后,歷經(jīng)十年征戰(zhàn),滅亡了波斯帝國,一直打到印度河流域,建立了空前龐大的亞歷山大帝國,這次東征,使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融,開啟了歷史上的希臘化時代,東西方文化的交融,促進了當時自然科學的發(fā)展,著名的科學家歐幾里得和阿基米德都產(chǎn)生于這個時代,A項正確;征服了埃及、西亞廣大地區(qū),在材料中沒有體現(xiàn),排除B項;給被征服地區(qū)帶來了災難,在材料中沒有體現(xiàn),排除C項;和平交往是促進東西方文明交流的最好方式,排除D項.故選A項.二、非選擇題(本大題共4小題,第26題14分,第27題10分,第28題14分,第29題12分,共50分)26．閱讀材料,回答問題.(14分)材料一

小麥是古埃及人的主要食物,下圖是農(nóng)民種植、收獲麥子的場景.材料二賈湖遺址的碳化稻粒

河姆渡遺址的骨耜

刀耕火種材料三

農(nóng)耕技術通過歷代農(nóng)民的總結(jié),匯集起來,構成了農(nóng)業(yè)文明的基石.農(nóng)業(yè)還滲透到歷法、算術、文字等領域,影響人們生活的方方面面.(1)據(jù)材料一、二,指出古代埃及人和中國人生產(chǎn)生活的共同點.(6分)(2)請分別舉出古埃及和古代中國的一個史實,印證材料三的觀點.(4分)(3)綜上所述,你認為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類文明之間的關系.(4分)【答案】(1)都以農(nóng)作物種植為主;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間早;都有生產(chǎn)工具;都具備一定的生產(chǎn)技術等.(6分,答出3點即可)(2)古埃及：古埃及需要測量尼羅河水位,丈量洪水退去后的土地,由此發(fā)展了數(shù)學;古代中國：中國的24節(jié)氣,就是根據(jù)一年四季季節(jié)變化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響而制定的.(4分,兩國分別任意舉一例,符合題意即可)(3)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類文明誕生的物質(zhì)基礎.(2分)【詳解】(1)共同點：根據(jù)材料”農(nóng)民種植、收獲麥子的場景”和”碳化稻?！笨芍?都以農(nóng)作物種植為主;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間早;根據(jù)材料古埃及人”農(nóng)民種植”和”骨耜”、”刀耕火種”可知,都有生產(chǎn)工具;都具備一定的生產(chǎn)技術等.(2)觀點：根據(jù)所學可知,古埃及需要測量尼羅河水位,丈量洪水退去后的土地,由此發(fā)展了數(shù)學;中國的24節(jié)氣,就是根據(jù)一年四季季節(jié)變化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響而制定的.(3)關系：綜合以上材料和所學可知,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類文明誕生的物質(zhì)基礎.27．閱讀下列材料,回答問題.(10分)材料一

古埃及的象形文字

兩河流域的楔形文字

中國的甲骨文材料二

東漢時,蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗,改進造紙工藝,用樹皮、麻頭、破布等為原料造紙.這種紙原料易找、價格便宜.曷于推廣.此后,紙逐漸成為廣泛使用的書寫材料,便利了典籍的流傳.世界各國的造紙術大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的.——摘編自義務教育教科書《中國歷史·七年級(上冊)》(1)根據(jù)材料一、指出古代文字載體的特點,并分析其所體現(xiàn)的古代文明的特征.(4分)(2)根據(jù)材料二、分析紙能得到廣泛使用的原因.(4分)(3)綜上學習,再舉一例中國古代惠及世界的重要發(fā)明.(2分)【答案】(1)特點：取材容易;制作書寫方便;(2分,答出一點即可)特征：表意性強;形象性強、易記易認;能直觀反映事物的本來面貌.(2分,答出一點即可)(2)原因：蔡倫改進后的紙便于書寫;原料易找;價格便宜;易于推廣.(4分,答出兩點即可)(3)重要發(fā)明：印刷術.(2分)【詳解】(1)特點：根據(jù)材料一”古代埃及的象形文字”、”兩河流域的楔形文字”和”中國的甲骨文”并結(jié)合所學可知,古代文字載體的特點是取材容易、制作書寫方便;特征：通過分析象形文字、楔形文字和甲骨文和所學可知,以上三種文字所體現(xiàn)的古代文明的特征是表意性強、形象性強、易記易認、能直觀反映事物的本來面貌.(2)原因：根據(jù)材料二”這種紙原料易找、價格便宜.曷于推廣.”并結(jié)合所學可知,紙能得到廣泛使用的原因是蔡倫改進后的紙便于書寫、原料易找、價格便宜、易于推廣.(3)重要發(fā)明：依據(jù)所學可知,印刷術也是中國古代惠及世界的重要發(fā)明;我國在隋唐時期發(fā)明了雕版印刷術,北宋時的畢昇發(fā)明了活字印刷術;印刷術的發(fā)明對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響,它的傳播使得書籍和知識的傳播變得更加方便和快捷,促進了人類文明的發(fā)展.28．世界文明的交流經(jīng)歷了由分散到整體,由區(qū)域到全球的演變過程.閱讀下列材料,完成相關問題.(14分)材料一

各個古代文明獨立發(fā)展,因此在文化上也表現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的特點.大體說來,印度人重視宗教,中國人重視倫理教化,希臘人追求理性,羅馬人注重實用,埃及人講求來國世.當然,這些特點不是絕對的,有些是各文明所共有的,有些則相互滲透.如佛教曾傳入中國、東南亞、日本和朝鮮,希臘人曾統(tǒng)治埃及和西亞,羅馬人曾領有東地中海和高盧等地區(qū),并給這些地區(qū)的歷史發(fā)展以巨大影響.不過,所有這些對當?shù)卦械奈拿鱽碚f,很難說具有決定性的意義.占統(tǒng)治地位的,仍然是當?shù)卦械奈幕?——摘編自晏紹祥《世界上古史》材料二

亞歷山大的東征,羅馬帝國的擴張,阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件.但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊來往,聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海……諸海航路的船只航行,對傳播生產(chǎn)技術、文化知識于古代世界各地也許是更為重要的.材料三

人類是相互依存的命運共同體.……古絲綢之路之所以名垂青史,靠的不是戰(zhàn)馬和長矛,而是駝隊和善意;不是堅船和利炮,而是寶船和友誼.共建”一帶一路”注重的是眾人拾柴火焰高、互幫互助走得遠,崇尚的是自己過得好、也讓別人過得好,踐行的是互聯(lián)互通、互利互患,謀求的是共同發(fā)展、合作共贏.——習近平在第三屆”一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講(1)根據(jù)材料一、概括”世界古代文明”的特點.(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學概括,在古代世界史中”突破相互孤立隔絕”的兩種主要方式.并舉一例說明其影響.(6分)(3)根據(jù)材料三、概括如何更好地建設”人類命運共同體”.(4分)【答案】(1)特點：獨立發(fā)展;各具特色;相互滲透.(4分,答出兩點即可)(2)方式：和平交流;戰(zhàn)爭與征服.(4分)例子：絲綢之路,是東西方往來的大動脈,對中國同其他國家的貿(mào)易與文化交流,起到了極大的促進作用;亞歷山大東征,促進了東西方文化的大交匯等.(2分,答出一點即可)(3)做法：尊重文明的多元性;加強交流溝通;相互借鑒,共同發(fā)展等.(4分,答出兩點即可)【詳解】(1)特點：根據(jù)材料一”各個古代文明獨立發(fā)展,因此在文化上也表現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴