山西省太原志達中學(xué)2024屆畢業(yè)升學(xué)考試模擬卷語文卷含解析

山西省太原志達中學(xué)2024屆畢業(yè)升學(xué)考試模擬卷語文卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一、積累1．給下列句子排序，最合理的一項是（）①兩種課型不同，功能也有不同，配合進行才能更好地完成閱讀教學(xué)。②很多情況下，略讀課就是自主性泛讀。③精讀課主要老師教，一般要求講得比較細、比較精，功能就是給例子，給方法，舉一反三，激發(fā)讀書的興趣；④而略讀課主要不是老師講，而是讓學(xué)生自己讀，把精讀課學(xué)到的方法運用到略讀課中，自己去試驗、體會。⑤精讀和略讀兩種課型的區(qū)分有講究。A．③④②⑤① B．③④②①⑤ C．⑤③④②① D．⑤③②④①2．下列句子中標(biāo)點符號使用正確的一項是（）A．你在人生中遭遇拒絕和障礙時，想想以下這種可能，不逃跑，并多問一句為什么B．我們是十四、五歲金色少年具有遠大的志向和目標(biāo)C．農(nóng)諺曰：“寒露一到百草枯，”表明此時氣溫已經(jīng)降到限制農(nóng)作物生長的極限D(zhuǎn)．一代美學(xué)宗師朱光潛曾翻譯近代第一部社會科學(xué)著作﹣﹣維科的《新科學(xué)》3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①短短3個月間我國就發(fā)生了12次沙塵暴，波及大半個中國。②草原牧場不斷地被過度放牧，又不進行補償性保護種植，大大加重了草場退化。③近幾十年來，我國由于人口急劇增長，不少地方便以超墾、過牧和濫伐獲取必要的生活資料。④于是導(dǎo)致去年一場場席卷而來的沙塵暴頻頻襲擊了我國北方大部分地區(qū)。⑤結(jié)果糧食沒打多少，反而造成了土壤鹽堿化和荒廢了更多的土地。⑥大片的樹林草原被開墾成了農(nóng)田。A．①②③④⑥⑤ B．⑥④①⑤③② C．②⑤③④①⑥ D．③⑥⑤②④①4．下列各句中沒有語病的一項是（）A．運動會即將舉行，體育健兒們紛紛表示要充分發(fā)揚水平，取得佳績。B．各色的花兒次第綻放，五彩繽紛，把春天的濕地公園裝點得生機盎然。C．在閱讀文學(xué)名著的過程中，使我明白了許多做人的道理，感悟了人生真諦。D．為了防止肺炎疫情不再反彈，上級要求各小區(qū)加強管理，制定嚴密的防范措施。5．默寫古詩文中的名句名篇。補寫出下列名句中的上句或下句。①大漠孤煙直，__________。（王灣《次北固山下》）②__________，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）③沉舟側(cè)畔千帆過，__________。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）④__________，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）⑤落紅不是無情物，__________。（龔自珍《己亥雜詩》）⑥八百里分麾下炙，__________。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）根據(jù)提示寫出相應(yīng)的名句。①文天祥《過零丁洋》表現(xiàn)出他的民族氣節(jié)和舍身取義的生死觀的語句是“__________，__________?！雹陧n愈《馬說》中表明文章主旨的句子是“__________。”6．運用課外閱讀積累的知識，完成下列小題。（1）下面這段話是出自______（作者）的小說《簡·愛》中女主人公簡·愛與男主人公______的一段對話，它體現(xiàn)了女主人公自尊、自愛、追求平等自由與人格獨立、敢愛敢恨的個性。“難道就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了？——你不是想錯了嗎？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我也會使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩個人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！”（2）在護送唐僧西天取經(jīng)途中，機智靈活、嫉惡如仇的是孫悟空，憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是豬八戒，他的法名是______；忠誠老實、勤勤懇懇的是沙僧，他的法名是______。二、閱讀7．閱讀下面兩個語段，完成下列小題。（一）余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）（二）陳際泰，字大士，臨川人。家貧，不能從師，又無書，時取旁舍兒書，屏人竊誦。從外兄①所獲《書經(jīng)》，四角已漫滅，且無句讀②，自以意識別之，遂通其義。十歲，于外家藥籠中見《詩經(jīng)》，取而疾走。父見之，怒，督往田，則攜至田所，踞高阜而哦，遂畢身不忘。久之，返臨川，與南英輩③以時文名天下。其為文，敏甚，一日可二三十首，先后所作至萬首。經(jīng)生舉業(yè)之富④，無若際泰者。（節(jié)選自《明史》）（注）①外兄：表兄。②句讀：古人稱文詞之間該停頓的地方叫“句”或“讀”，相當(dāng)于現(xiàn)在的標(biāo)點。③南英輩：指艾南英等三人，與陳際泰被合稱為“臨川四才子”。④經(jīng)生舉業(yè)之富：讀書人應(yīng)試詩文的數(shù)量之多。1．下面各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）A．余因得遍觀群書此則岳陽樓之大觀也B．又患無硯師名人與游出則無敵國外患者C．從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問擇其善者而從之D．或遇其叱咄或王命急宣2．把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。錄畢，走送之，不敢稍逾約。3．語段（一）作者幼時借書抄書來讀，其原因是由“______”與“______”之間的矛盾決定的。（摘錄原文回答）4．結(jié)合語段（一）（二）的內(nèi)容，概括作者宋濂與陳際泰的求學(xué)經(jīng)歷有哪些相似之處。8．閱讀下面兩個語段，完成小題。（一）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（孟子《魚我所欲也》）（二）孟子曰：說①大人，則藐之，勿視其巍巍然②。堂高數(shù)仞，榱題③數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制④也。吾何畏彼哉？”（孟子《說大人，則藐之》）（注）①說（shul），游說，向……進言。②巍巍然：高高在上的樣子。③榱（cuī）題：指屋檐的前端。④古之制：古代的禮樂制度。1．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．非獨者有是心也是心：這種心B．故不為茍得也茍得：茍且偷生C．如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使D．萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘：高官厚祿2．把下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。3．孟子善于將抽象難懂的道理化為具體形象的事物進行論證，請結(jié)合語段（一）第一段內(nèi)容進行具體分析。4．“文以載道”，語段（一）和語段（二）都閃耀著孟子思想的光輝。請結(jié)合語段內(nèi)容，分析兩個語段中孟子觀點的異同。9．文言文閱讀超然臺記蘇軾凡物皆有可觀。茍有可觀皆有可樂非必怪奇?zhèn)愓咭?。余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比①不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺②而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈③，猶有存者。北俯濰水,慨然太息,思淮陰之功,而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹④脫粟而食之，曰：樂哉游乎！”（節(jié)選自《古文觀止》）注釋：①比：連續(xù)，常常②葺：修理房屋③遺烈：前輩留下來的功業(yè)④瀹（yuè）：煮。1．下列句子中加點詞的意思相同的一項是（）A．釋舟楫之安/安得廣廈千萬間（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）B．獄訟充斥/小大之獄，雖不能察（《曹劌論戰(zhàn)》）C．而蔽采椽之居/居廟堂之高則憂其民（《岳陽樓記》）D．放意肆志焉/且焉置土石（《愚公移山》）2．用“/”給文中劃線文字斷句。（限斷兩處）茍有可觀皆有可樂非必怪奇?zhèn)愓咭?．小文同學(xué)讀到“處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑?！币痪?，覺得很神奇。他找到的答案是，一年頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黑，是因為他天天吃枸杞和菊花。你同意他的理解嗎？結(jié)合文章說說你的理由。4．根據(jù)文章內(nèi)容，完成下列表格。位置所見所憶所感南面、東面西面、北面馬耳、常山A好奇廬山盧敖羨慕穆陵關(guān)姜太公、齊桓公B濰水韓信哀嘆5．登臨超然臺，蘇軾為什么會想起這么多古人？10．閱讀下面的文章，完成后面小題欲通大道，絕智棄巧①今日之世界，科技日新月異，商品層出不窮，崇智尚巧之風(fēng)可謂大盛。然而兩千多年以前的先哲老子卻說，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”“絕圣棄智，民利百倍”“絕巧棄利，盜賊無有”，這不是在唱反調(diào)嗎？老子的言論是不是過時了呢？在我看來，老子的言論非但沒有過時，恰恰相反，在這個科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達而人心又如此浮躁的當(dāng)下，老子這些言論無異于一泓清冽之泉，有給狂熱于智、巧者送去清涼，促其猛醒之效。只因人們在崇智尚巧的同時，逐步遠離，甚至喪失了心中的大道——純粹美好的心靈。②喜取巧而遠道?！肚f子·天地》中有這樣一則故事：孔子的學(xué)生子貢曾見一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出來灌溉農(nóng)田，極其用力而功效很小。子貢就對他說：“這里有一種叫做桔槔的機械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它嗎？”灌園老人氣得變了臉色，并嘲笑說：“我聽我的老師說，有機械的必然有投機取巧之事，有投機取巧之事的必然有投機取巧之心。投機取巧之心存在胸中，就不具備純潔的品質(zhì)；純潔的品質(zhì)不具備，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投合。我不是不知道那個機械，而是以用它為恥，所以就不用?！弊迂暵犃诵呷轁M面，低頭不語。我想，莊子之所以反對使用機械是因為它會敗壞人心。的確，機械一方面是能夠給人帶來很多好處，但那只是蠅頭微利；而另一方面，它也帶來了相當(dāng)大的壞處，只因它破壞了德性的源頭——人心。人心既壞，則世界將會是何等世界？③秉拙誠而近道。既然取巧遠離大道，那我們又應(yīng)該如何呢？西漢劉向在《說苑·談叢》中說：“智而用私不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠。”曾文正公也說：“唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。”何謂“拙”“誠”？一言以蔽之，質(zhì)樸無華謂之“拙”，光明無欺謂之“誠”。只因質(zhì)樸無華，絕智棄巧，內(nèi)心空明無羈絆，所以待人以“誠”，做事以“恒”。為人處世，有誠意，有恒心，不成事都難！④。拙誠是一種態(tài)度，也是一種品質(zhì)。然而，通大道仍然要切實去做。那么，從哪里開始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯右矂裾]道：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”顯然，先賢們告訴我們，欲通大道需從身邊的小事做起。這件小事也許是將地上的垃圾拾起放進垃圾桶，也許是公交車上見到老人讓個座位，也許是撿到貴重的物品物歸原主，也許是到飯店用餐珍惜糧食，不鋪張浪費……⑤總之，棄取巧之事，秉拙誠之心，積跬步之路，方可通人生大道。（選自《半月選讀》2018年第15期）1．本文的中心論點是什么？2．請簡要分析第②段的論證思路。3．第③段畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？4．根據(jù)上下文，在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容，使該段語意連貫完整。11．閱讀下文，完成下列小題。知入與知出①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過不少進化論書籍，曾一度相信社會進化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞恚谏钪邪l(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀。”就這樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。（作者：張運輔）1．本文的中心論點是什么？2．第④段畫線句子運用了什么論證方法？有何作用？3．下面這段話放在本文哪一段中最適用？請說明理由。孟子認為：“盡信書，則不如無書?！比?yīng)用12．閱讀下面的文字，完成下列小題。（材料一）以下是網(wǎng)絡(luò)熱傳的關(guān)于媽媽們輔導(dǎo)孩子作業(yè)的熱點事件的相關(guān)圖片。輔導(dǎo)作業(yè)崩潰到要“嫁”女兒輔導(dǎo)作業(yè)氣到心跳加速輔導(dǎo)作業(yè)而考取教師資格證家長因為輔導(dǎo)作業(yè)出現(xiàn)了各種情況，大多數(shù)家長感嘆：別人家寶寶上學(xué)要錢，為啥我家寶寶上個學(xué)卻“要命”呢？輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)真的這么困難嗎？那些能輕松搞定孩子的家長又是怎么做的？（材料二）親愛的家長朋友：你好！聽說你因為輔導(dǎo)娃寫作業(yè)的事兒苦惱不已，誰不是經(jīng)歷過或者正在經(jīng)歷呢？我跟愛人學(xué)習(xí)都不錯，孩子這看著題目就發(fā)愣，一寫作業(yè)就偷偷玩起來的毛病到底像誰呢？是不是應(yīng)該給孩子想想別的出路，給孩子多點兒選擇？可是，不管怎么選擇，文化水平總是硬實力，這可怎么辦？我這幾年不斷閱讀教育文章和自己親身體驗總結(jié)的陪寫作業(yè)秘籍，希望對你家也有用。（一）陪寫作業(yè)，并不意味著分分秒秒死盯著。有的家長喜歡盯著孩子寫作業(yè)，一旦發(fā)現(xiàn)有問題，就責(zé)怪孩子。在緊張、焦慮的氛圍中，孩子的學(xué)習(xí)興趣和能量之門很難打開。其實，不妨首先過問一下有多少家庭作業(yè)，然后叫孩子自己去做，我們在一旁拿本書讀讀，或者輕手輕腳地做自己的事，別輕易去打擾孩子。等孩子做完作業(yè)，再去檢查。（二）孩子拖拉、磨蹭怎么辦？發(fā)現(xiàn)孩子寫作業(yè)時有不專心的表現(xiàn)，只要不是太過分，讓他動一動也好。如果孩子注意力不大集中，有拖拉的行為，父母可在旁邊適當(dāng)提醒一下。催促時要得法，安撫的語氣最合適。當(dāng)然，可以直接提要求，但強硬也得講道理。如果上述方法沒用，換這種方法試試：事先了解孩子的作業(yè)量，然后直接提出完成的時間，規(guī)定的時間要充分考慮到孩子的能力和作業(yè)量，而不是隨便規(guī)定一個孩子不可能達到的時限，以免讓孩子頻頻受挫。（三）真需要“露一手”時，我們該怎么給孩子講題？可能很多爸媽生氣不是因為孩子磨蹭，而是輔導(dǎo)作業(yè)的時候發(fā)現(xiàn)自己眼里簡單的題目，孩子怎么弄都不會。我覺得，爸媽輔導(dǎo)和點撥要講究技巧：（1）讓孩子反復(fù)讀題許多題目不難，只是孩子缺乏閱讀原題的耐心，往往只看了一遍就感到不會做、很難，從而產(chǎn)生消極的心理暗示。正確的方法是建議孩子靜下心多讀原題，當(dāng)孩子做出來以后，要高興地稱贊，這種鼓勵式的方法能夠“逼”出孩子主動學(xué)習(xí)的興趣，從而獲得自信。（2）用例題作輔導(dǎo)對于孩子沒做出的題目，父母可根據(jù)原題編一個相似的例題，讓孩子弄懂例題，再做原題。如果仍不會，再回到例題，只要父母耐心引導(dǎo)，孩子就有可能會做原題。（3）只講關(guān)鍵點對于有些難題，父母可能會將算式直接列出來，這樣做固然方便，但孩子的解題思路并沒有被打開，也難有真正收獲。父母可以分析題目的關(guān)鍵點，讓孩子根據(jù)父母的提示去思考、計算。父母是孩子的第一任老師，也是最好的老師。讓我們一同找到最對的那把鑰匙，帶著智慧和愛共同開啟孩子這把鎖吧！你的家長朋友X年X月X日（材料三）陪娃寫作業(yè)被氣到“崩潰要嫁女兒”和“心跳加速”的家長，和陪娃寫作業(yè)“順便”考教師資格證的家長之間，差別最大的是陪伴孩子時的心態(tài)。一些陪讀家長充滿委屈：“孩子學(xué)過的東西都是自己學(xué)過的，有的時候自己還幫不上忙，只能在旁邊陪著，感覺有點浪費時間……”覺得陪伴孩子學(xué)習(xí)是生命浪費的家長，是典型的消極心態(tài)，當(dāng)然就會有心理負擔(dān)了。你完全可以在陪伴孩子學(xué)習(xí)的同時，一起與她成長。家長可以做自己一直想做而沒有做的事情，比如閱讀文學(xué)作品，提高自己文學(xué)修養(yǎng)，比如嘗試寫作，比如學(xué)習(xí)插花，比如考專業(yè)證書……請記住，在陪伴孩子的同時，一定要自己活出精彩。留在孩子身邊，自己無所事事，對孩子的學(xué)習(xí)不管不問，是低級的陪伴方式，可能雙方收獲甚微；盡心盡力，看著孩子學(xué)習(xí)、督促孩子進步，是初級陪伴方式，可能孩子單贏，也可能是雙輸；以身作則、以向上的精神間接影響孩子進步，共同進步，是高級陪伴方式，是雙贏的結(jié)果。陪伴的意義，不在于你能否現(xiàn)場幫助孩子傳道解惑，而在于營造一種努力向上、積極進取的氛圍。有家長的陪伴，是一種安心；有家長的精神感染，孩子會更有動力。家長在自我成長過程中時時給孩子分享你的進步，這種精神會無形中感染到孩子。德國著名哲學(xué)家雅思貝爾斯說過：教育的本質(zhì)就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂召喚另一個靈魂。為人父母的，不應(yīng)該是拿著鞭子在后面驅(qū)趕著孩子向前，而應(yīng)該在任何時候，都應(yīng)該和孩子一起成長。1．材料一呈現(xiàn)三張媽媽們輔導(dǎo)孩子作業(yè)事件的有關(guān)圖片，其意圖最不可能的一項是（）A．說明現(xiàn)在家庭普遍重視孩子的教育。B．說明現(xiàn)代家庭教育中父親角色普遍缺失。C．引發(fā)人們對“家庭作業(yè)輔導(dǎo)”這一教育現(xiàn)狀的探討。D．說明家庭教育方式各有不同。2．材料一中家長感慨寶寶上學(xué)“要命”，根據(jù)材料二，概括在輔導(dǎo)作業(yè)時孩子讓家長覺得“要命”的表現(xiàn)。3．以上三則材料的組合順序可以打亂嗎？請結(jié)合三則材料分析理由。4．根據(jù)材料二、三，給材料一里因輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)被氣到“崩潰要嫁女兒”和“心跳加速”的媽媽寫一封短信，提出你關(guān)于家庭教育的建議。注意：書信格式要規(guī)范，150字左右。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．閱讀下面這首詩，按要求寫作。十二月十九日夜廢名深夜一枝燈，/若高山流水，/有身外之海。/星之空是鳥林，/是花，是魚，/是天上的夢，/海是夜的鏡子。/思想是一個美人。/是家，/是日，/是月，/是燈，/是爐火，/爐火是墻上的樹影，/是冬夜的聲音。初三的你，也時時在孤燈下奮戰(zhàn)，廢名的這首詩引發(fā)了你哪些感悟與思考？請自擬題目，寫一篇文章，可講述經(jīng)歷可闡述觀點，也可抒發(fā)感想。要求：（1）詩歌除外，文體自選；（2）不少于600字；（3）不得出現(xiàn)真實校名、人名。

參考答案一、積累1、C【解析】

首先確定排序在1的句子，看答案比較③⑤可知，⑤應(yīng)排在序號1，③應(yīng)排在序號2。其次比較答案C和D可知④和②中，④承接③，應(yīng)排在序號3，②應(yīng)排在序號4，①排在序號5。故選C。2、D【解析】標(biāo)點符號是書面語言的有機組成部分，是書面語言不可缺少的輔助工具。它幫助人們確切地表達思想感情和理解書面語言。要做到結(jié)合語境，準(zhǔn)確規(guī)范的使用標(biāo)點。A．“想想以下這種可能”后改為冒號；B．“十四、五歲”是約數(shù)，刪除頓號；C．頓號在引號外面；D．正確。3、D【解析】

考查對句子的銜接與連貫。仔細閱讀這幾個句子，說明的是沙塵暴是產(chǎn)生的原因，是由原因到結(jié)果的邏輯順序來寫的，③句是首句，④句“于是導(dǎo)致……”①句是說結(jié)果，④①放在最后，故選D。4、B【解析】

A．搭配不當(dāng)，“發(fā)揚”改成“發(fā)揮”；C．成分殘缺，去掉“使”；D．否定不當(dāng)，把“不再”的“不”去掉；故選B。5、（1）①長河落日圓②感時花濺淚③病樹前頭萬木春④亂花漸欲迷人眼⑤化作春泥更護花⑥五十弦翻塞外聲（2）①人生自古誰無死留取丹心照汗青②其真不知馬也【解析】

傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強背誦識記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子?！皥A”“濺”“化作”“汗青”是此題中的易錯字，作答時要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時強化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯別字?！军c睛】默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對照教材原文，一字一句，不錯不漏、不增不添地進行背誦和書寫。另外要對名句要注意分類積累。6、（1）夏洛蒂·勃朗特羅徹斯特（2）悟能悟凈【解析】

考查文學(xué)常識。文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。零散的文學(xué)常識就像是沒有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來，這些文學(xué)常識就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。此題考查的是與《簡·愛》《西游記》有關(guān)的文學(xué)常識。（1）“難道就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了……”是英國作家夏洛蒂·勃朗特的著名小說《簡·愛》中主人公簡·愛代表性的語言，是與男主人公羅徹斯特的一段對話。（2）豬八戒法名是悟能，是沙僧法名是悟凈。是佛教按照能力的高低，境界高低來排的。二、閱讀7、1．D2．抄寫完后，趕快跑著把書送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。3．嗜學(xué)家貧或者：余幼時即嗜學(xué)家貧，無從致書以觀（順序可換）4．相似之處：（1）學(xué)習(xí)條件艱苦，家境貧寒，無師從無書讀；（2）熱愛讀書；（3）勤奮刻苦好學(xué)；（4）最終都學(xué)有所成。【解析】1．此題考查的是一詞多義。A項：看/景象。B項：擔(dān)心/憂患。C項：向/跟從，學(xué)習(xí)。D項都是“有時”的意思。故選D。2．此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進行語序調(diào)整?！颁洰?，走送之，不敢稍逾約”句中“走”意思是“跑”，“稍逾約”意思是稍稍超過約定的期限。該句語序正常，據(jù)此翻譯即可。3．此題考查的是對文章內(nèi)容的理解。甲文中作者幼時“嗜學(xué)”，但“家貧，無從致書以觀”。為了解決這一矛盾，所以作者采用了借書抄書的方法來滿足自己的求知。據(jù)此作答。4．此題考查的是對文中的形象的感悟。兩文中的主人公都是家境貧寒但熱愛讀書：“余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀”，“家貧，不能從師，又無書”。都勤奮好學(xué)：“手指不可屈伸，弗之怠”，“時取旁舍兒書，屏人竊誦”，“攜至田所，踞高阜而哦”。二人最終都學(xué)有所成：“故余雖愚，卒獲有所聞”，“經(jīng)生舉業(yè)之富，讀書人應(yīng)試詩文的數(shù)量之多”。據(jù)此作答。譯文：（甲）我年幼時就愛學(xué)習(xí)。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教；有時遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。（乙）陳際泰，字大士，臨川人。家里貧窮，不能夠拜師讀書，又沒有書籍，有時拿鄰居家孩子的書，躲著人偷偷地誦讀。從表兄那里得到了一本《書經(jīng)》，書的四角已經(jīng)磨滅變得模模糊糊了，而且也沒有劃分句讀，自己根據(jù)文意去判斷區(qū)分（哪個地方該有停頓），于是就通曉了《書經(jīng)》的大意。十歲，在舅家藥籠中見到《詩經(jīng)》，拿著就快速地跑了。父親看見了，很生氣，督促他到田地里去，陳際泰就把《詩經(jīng)》帶到了田地里，蹲在高的土山上吟詠《詩經(jīng)》，于是終身都沒有忘記。很久以后，返回臨川，同艾南英等人憑借八股文而聞名天下。陳際泰寫詩作文，非常勤敏，一天可以寫二三十首詩，先后寫的詩達到了萬首。讀書人應(yīng)試詩文的數(shù)量，沒有比得上陳際泰的。8、1．A2．采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。3．示例：文章開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”與“義”，用魚和熊掌不可兼得的例子引出應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點。作者將“舍生取義”的道理化為“魚”和“熊掌”的形象進行論證，使讀者更易接受這一道理。4．相同點：不為名利地位所動，不貪圖物質(zhì)享受;不會為了個人的享樂而放棄自己的本心。不同點：語段(-)強調(diào)舍生取義;語段(二)強調(diào)不在權(quán)貴面前低三下四，保持自己的人格尊嚴?！窘馕觥?/p>

參考譯文：（甲）魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。（乙文）孟子說：“游說諸侯，就得藐視他，不要在意他高高在上的樣子。殿基幾丈高，屋檐幾尺寬，我得志的話，不會這樣做。滿桌的美昧佳肴，侍奉的姬妾有幾百人，我得志的話，不會這樣做。盡情飲酒作樂，馳騁射獵，隨從的車輛上千輛，我得志的話，不會這樣做。他所做的，都是我所不做的；我所做的，都是符合古代制度的，我為什么要害怕他呢？”1．理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷。是心：這種本性。2．要求學(xué)生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔。重點字詞：“辟”躲避；“患”，禍患；“為”，采用。3．要求學(xué)生結(jié)合比喻論證的論證方法分析。文章開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”與“義”，生動形象的引出“舍生取義”的觀點，作者將“舍生取義”的道理化為“魚”和“熊掌”不可兼得的結(jié)論，進行比喻論證，使讀者更易接受這一道理。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。相同點：“本心”指“最初的心、本性、良心”等沒在語段（一）中表現(xiàn)為面對“富貴和貧賤”不改初衷，是“舍生取義”之心。語段（二）中“本心”可理解為“威武不能屈”之心。作者堅守個人內(nèi)心固有的道德，不受外界環(huán)境的影響，向位高顯貴的人說話時不卑不亢，這就是不失本心的做法。不同點：語段(一)強調(diào)舍生取義；語段(二)強調(diào)不在權(quán)貴面前低三下四，保持自己的人格尊嚴?！军c睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。9、1．B2．茍有可觀/皆有可樂/非必怪奇?zhèn)愓咭?．不同意，我認為是因為密州民風(fēng)淳樸，讓被貶的蘇軾感受到精神的寧靜。平時他只需修整花圃，打掃庭院，砍伐樹木，登臺眺望等，日日修身養(yǎng)性，保持積極樂觀的態(tài)度，所以能面腴體豐、白發(fā)轉(zhuǎn)黑。4．A（隱）君子B遺憾5．我的發(fā)現(xiàn)：蘇軾登臺后發(fā)現(xiàn)，那些歷史名人，君子也好，隱士也罷，功成名就者也好，都敵不過時間，最終在歷史的長河里煙消云散。對于個人的遭遇，他也就風(fēng)淡云輕，真正做到超然物外，享受到當(dāng)下的快樂。【解析】

1．試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。A.選項中“安”分別為“安穩(wěn)舒適”和“怎么”；B.選項中的“獄”的意思都是“案件”；C.選項中的“居”分別是“住所”和“居住”；D.選項中的“焉”分別是“兼詞，于之”和“哪里”的意思。故選B。2．試題分析：考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進行句讀；同時利用虛詞來輔助句讀。句讀時要注意古漢語的語法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。語句“茍有可觀皆有可樂非必怪奇?zhèn)愓咭病钡囊馑际牵喝缬锌捎^賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。據(jù)此，正確的句讀是：茍有可觀/皆有可樂/非必怪奇?zhèn)愓咭病?．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。依據(jù)文章中的“予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計”可知，蘇軾“而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑”的原因應(yīng)該是：密州民風(fēng)淳樸，讓被貶的蘇軾感受到精神的寧靜。平時他只需修整花圃，打掃庭院，砍伐樹木，登臺眺望等，日日修身養(yǎng)性，保持積極樂觀的態(tài)度。所以，小文同學(xué)的理解是錯誤的。據(jù)此作答。4．試題分析：考查對文章內(nèi)容的梳理和概括。在理解文意的基礎(chǔ)上，篩選符合題意的文本內(nèi)容概括作答。A處可依據(jù)“南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎”中的“隱君子”來填寫作答。B處可依據(jù)“西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者”，表達了作者對“遺烈”的遺憾。據(jù)此填寫作答。5．試題分析：考查對文本內(nèi)容的理解與分析。蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷。文章敘寫作者登臨超然臺四望，觸目感懷，見景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復(fù)雜。時而懷念超然干物外的隱君子，時而仰慕功臣建樹的業(yè)績，時而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然子物外，而實際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，也有不平。結(jié)合“樂哉游乎！”還表達了作者對當(dāng)下的游樂，暗含著對歷史的感慨。據(jù)此理解分析作答。言之有理即可?！军c睛】文言文朗讀節(jié)奏的劃分是有規(guī)律可循的：①句首關(guān)聯(lián)詞或語氣詞之后要停頓；②有些古今異義詞朗讀時要分開；③主語和謂語之間，謂語和賓語、補語之間，一般要停頓；④需要著重強調(diào)的地方，一般要停頓；⑤省略句中省略的地方一般要停頓；⑥并列短語間要略作停頓；⑦古代的國名、年號、官職、人名、地名等應(yīng)作停頓。⑧根據(jù)句子表達的意思來句讀。參考譯文：任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂啊！”10、1．欲通大道，絕智棄巧。（或“棄取巧之事，秉拙誠之心，積跬步之路，方可通人生大道。）2．首先提出了“喜取巧而遠道”的觀點；然后列舉抱甕灌園的故事進行論證；最后強調(diào)了喜取巧破壞人心的壞處。3．道理論證，通過引用西漢劉向和曾文正公的話，論證了“秉拙誠而近道”這一觀點，從而使論證更深入、更有說服力。4．積跬步而行道【解析】1．論點是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點一般出現(xiàn)在以下四個地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點；二是在文章的開頭點明中心論點；三是在議論過程中提出中心論點；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點。結(jié)合本文的內(nèi)容來看，題目“欲通大道，絕智棄巧。”是中心論點?；蛘呓Y(jié)尾總結(jié)句“棄取巧之事，秉拙誠之心，積跬步之路，方可通人生大道?！币部勺鳛橹行恼擖c，二者是一致的。2．要求學(xué)生分析論證思路時，需遵循“提出問題，分析問題，解決問題”的一般思路分析。運用首先，然后，接著，最后等連接詞。第二段內(nèi)容首先提出了“喜取巧而遠道”的觀點；然后采用舉例子的論證方法（列舉抱甕灌園的故事）進行論證；最后得出結(jié)論：強調(diào)了喜取巧破壞人心的壞處。3．要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用，然后結(jié)合具體語境分析。結(jié)合劃線句分析，引用西漢劉向和曾文正公的話，故采用了道理論證，然后寫出作用。通過引用西漢劉向和曾文正公的話，論證了“秉拙誠而近道”這一觀點，從而使論證更深入、更有說服力。4．要求學(xué)生仔細閱讀文本，從整體上把握，結(jié)合最后總結(jié)語“棄取巧之事，秉拙誠之心，積跬步之路，方可通人生大道。”和第②段論述“喜取巧而遠道?！?，第③段論述“秉拙誠而近道。”，那么第④段則論述“積跬步而行道”，然后結(jié)合第四段內(nèi)容核實即可。11、1．閱讀，要“入”，也要“出”。（或：既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣）2．論證方法：舉例論證（或：事實論證）。作用：用蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩時區(qū)分“見”與“望”的典型事例，具體有力地證明了“在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為‘入書’之妙訣”。3．放在第⑤段。孟子的這句話指出了讀書要敢于分析、大膽質(zhì)疑，與第⑤段“閱讀中的‘出’，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑”的觀點一致?！窘馕觥?．本題考查文章論點的提煉，論點一般在文章的開頭、結(jié)尾、中間段落，有時候文章標(biāo)題就是文章論點。結(jié)合全文內(nèi)容，本文的中心論點在文章最后一段，即閱讀，要“入”，也要“出”。2．本題考查議論文論證方法及其作用。從“蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道”可知，該句運用了舉例論證，通過“蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異”這一事例，具體有力地論證了“在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣”這一論點。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解，需要先理解所給句子的意思，再結(jié)合文章內(nèi)容進行做答。本題中“盡信書，則不如無書”泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本，要求讀者善于獨立思考問題。孟子的這一觀點與本文中第五段的觀點，即閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑相符合，所以應(yīng)放在第五段。三、應(yīng)用12、1．B2．①輔導(dǎo)作業(yè)時孩子看著題目就發(fā)愣；②一寫作業(yè)就偷偷玩起來；③輔導(dǎo)作業(yè)時孩子不專心，注意力不大集中、愛拖拉（磨蹭）；④輔導(dǎo)作業(yè)的時候家長眼里簡單的題目，孩子怎么弄都不會；⑤缺乏閱讀原題的耐心。3．三則材料的組合順序不可以打亂。第一則材料以圖片的形式呈現(xiàn)家長輔導(dǎo)孩子作業(yè)的家庭教育現(xiàn)象；第二則材料針對“家庭作業(yè)輔導(dǎo)”這一現(xiàn)象，更進一步地分析孩子做作業(yè)讓家長覺得“要命”的表現(xiàn)和對策；第三則材料則更深入一層，從家長應(yīng)該如何陪伴和自我成長的角度探尋家庭教育的本質(zhì)。三則材料之間是有現(xiàn)象到本質(zhì)的一種遞進關(guān)系，遵循人們的認