2018版高中語(yǔ)文中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞詩(shī)歌部分學(xué)案(6份)-人教課標(biāo)版4

也許——葬歌一個(gè)小農(nóng)家的暮秋歌——給暖暖媽媽論榮譽(yù)榮譽(yù)是一頂桂冠。輕易獲得它的人并非明白它的價(jià)值和內(nèi)涵，也并非能獲得真正的快樂(lè)和滿足。榮譽(yù)是一架橋梁。它能引導(dǎo)你走向未來(lái)，也可能誘惑你步入昏庸。榮譽(yù)是一座山峰。登上山頂?shù)娜?，自能領(lǐng)略天底下的風(fēng)光，使追求之心更加熾熱。人們得到榮譽(yù)，意味著自身的價(jià)值得到了社會(huì)的尊重與承認(rèn)。榮譽(yù)來(lái)之不易，值得慶賀。當(dāng)人們有了榮譽(yù)，當(dāng)腳下已是光明之巔的時(shí)候，是沉湎于享受之中而沾沾自喜，還是清醒地反思，燃起新的追求？這是一道并不亞于過(guò)去奮斗之艱的新課題。如果說(shuō)失敗是對(duì)人生的逆向考驗(yàn)，那么榮譽(yù)則是對(duì)人生的順向考驗(yàn)。有的人在逆向考驗(yàn)面前，不失為勇士，但在順向考驗(yàn)面前，卻敗下陣來(lái)，在甜蜜的陶醉中，背上了包袱。殊不知，榮譽(yù)是對(duì)過(guò)去努力的褒獎(jiǎng)，而不是今日成績(jī)的實(shí)現(xiàn)，更不是將來(lái)命運(yùn)的所在。一個(gè)人一旦有了榮譽(yù)，就裹足不前，那么榮譽(yù)對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一種腐蝕劑，會(huì)滋生一層層思想的銹斑，削弱已經(jīng)到手的成果，甚至?xí)淌勺陨?。榮譽(yù)不關(guān)心將來(lái)，它只能在人們的心目中，喚起對(duì)過(guò)去的回憶，而不能注定將來(lái)必然出現(xiàn)美好的命運(yùn)。人們要向未來(lái)努力，只有不斷進(jìn)取，把榮譽(yù)作為新起點(diǎn)，作為攀登的臺(tái)階，才能使理想之路延伸，使榮譽(yù)保持常青的本色。關(guān)心將來(lái)的人，不必過(guò)多沉湎于過(guò)去的榮譽(yù)。當(dāng)榮譽(yù)降臨時(shí)，最好的方式是將它作為動(dòng)力，推動(dòng)自己前進(jìn)。當(dāng)成功之時(shí)，回避榮譽(yù)則會(huì)獲得榮譽(yù)，追求事業(yè)的人，榮譽(yù)會(huì)跟隨他；反之，越是起勁追求榮譽(yù)，榮譽(yù)越是羞答答，最終會(huì)對(duì)他絕情的。微感言：．茍日新，日日新，又日新?！抖Y記·大學(xué)》賞讀：如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開(kāi)國(guó)賢君湯刻在盤(pán)子上的銘文，叫“湯盤(pán)銘”?？淘谙礈斓谋P(pán)子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵(lì)的作用。這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。．好而知其惡，惡而知其美?！抖Y記·大學(xué)》賞讀：對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮?、惡而產(chǎn)生偏見(jiàn)。好：喜愛(ài)。前“惡”(è)：缺陷和丑惡。后“惡”(ù)：討厭，憎恨。．己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)·顏淵》賞讀：自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿(ù)：不要。施：加，給。．君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語(yǔ)·顏淵》賞讀：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：指人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。知識(shí)卡片一、作家作品．聞一多(—)，原名亦多，又名家驊，字友三，號(hào)友山。湖北浠水人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，詩(shī)人，文史學(xué)者。聞一多歲時(shí)考取北京清華學(xué)校。年他赴美國(guó)留學(xué)，年回國(guó)后任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校教務(wù)長(zhǎng)，并從事《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》的編輯工作。此后，他曾在南京國(guó)立第四中山大學(xué)、武漢大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等校任教。年秋，他任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授，從事中國(guó)古典文學(xué)的研究。年月日，聞一多被國(guó)民黨特務(wù)殺害。主要作品有詩(shī)集《紅燭》《死水》及《聞一多選集》等。聞一多是我國(guó)現(xiàn)代最有成就、最有影響的詩(shī)人之一，主要詩(shī)學(xué)論著有《冬夜評(píng)論》《〈女神〉之時(shí)代精神》《〈女神〉之地方色彩》《時(shí)代的鼓手》《詩(shī)人的蠻橫》《詩(shī)的格律》《律詩(shī)的研究》等，提出了建立現(xiàn)代格律詩(shī)的主張。．劉半農(nóng)(—)，原名壽彭，改名復(fù)，字半農(nóng)，號(hào)曲庵，江蘇江陰人。著名的詩(shī)人、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的健將。歷任北京大學(xué)國(guó)文系教授、北平大學(xué)女子文學(xué)院院長(zhǎng)、輔仁大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)等職。年月日在赴綏遠(yuǎn)地區(qū)調(diào)查方言、搜集民謠途中病逝。代表作有詩(shī)集《瓦釜集》《揚(yáng)鞭集》。翻譯安徒生的童話《皇帝的新衣》《茶花女》、高爾基小說(shuō)《二十六人》，同時(shí)，他又是我國(guó)語(yǔ)言及攝影理論奠基人。他的《漢語(yǔ)字聲實(shí)驗(yàn)錄》榮獲“康士坦丁語(yǔ)言學(xué)專獎(jiǎng)”。是我國(guó)第一個(gè)獲此國(guó)際大獎(jiǎng)的語(yǔ)言學(xué)家。劉半農(nóng)是中國(guó)新詩(shī)的開(kāi)拓者、白話文的倡導(dǎo)者，并親自進(jìn)行實(shí)踐。他還倡導(dǎo)文學(xué)作品的分段和運(yùn)用新式標(biāo)點(diǎn)，并創(chuàng)造了“她”“它”二字，沿用至今。．痖弦，年生，本名王慶麟，河南南陽(yáng)人。年在湖南參加國(guó)民黨軍隊(duì)，后隨之去臺(tái)灣。年月退伍。年與洛夫、張默共同創(chuàng)辦《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)社，年任幼獅文化公司期刊總編輯。年月起擔(dān)任臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》副總編輯兼副刊主任、聯(lián)合文學(xué)雜志社社長(zhǎng)。現(xiàn)移居加拿大。主要詩(shī)集有《痖弦詩(shī)抄》《深淵》《鹽》《痖弦自選集》《痖弦詩(shī)集》等。．江非，年生，本名王學(xué)濤，山東臨沂人，現(xiàn)居故鄉(xiāng)平墩湖。參加第十八屆“青春詩(shī)會(huì)”，獲北京文學(xué)獎(jiǎng)、《詩(shī)刊》社第二屆華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)，是中國(guó)“后詩(shī)人群”代表詩(shī)人之一。主要代表作有《傍晚三種事物》《水是怎樣抽上來(lái)的》。二、寫(xiě)作背景．《也許——葬歌》年秋，聞一多只身離開(kāi)家鄉(xiāng)湖北浠水，到上海吳淞國(guó)立政治大學(xué)任教。不久其妻和女兒立瑛即患重病。聞一多得知后，又匆匆返回家鄉(xiāng)。但已經(jīng)晚了，立瑛因病情嚴(yán)重，無(wú)法挽救，不幸死亡。年輕的父親心情異常悲痛，寫(xiě)下了這首詩(shī)。這是一首感情深沉的葬歌，淋漓盡致地表達(dá)了生者告別死者的哀傷，哀婉而不悲慘，真摯而不夸飾。詩(shī)人沒(méi)有刻意渲染，而是平靜地娓娓道來(lái)，看似無(wú)章，實(shí)則有法，像是輕描淡寫(xiě)，實(shí)則激情內(nèi)蘊(yùn)，讀來(lái)令人黯然銷魂。．《一個(gè)小農(nóng)家的暮》本詩(shī)寫(xiě)于年月，是詩(shī)人在英國(guó)倫敦時(shí)所作。劉半農(nóng)論詩(shī)，一貫“求真”，力斥“虛偽文學(xué)”。他十分推崇陶淵明，認(rèn)為“老陶能于自然界中見(jiàn)到真處”，強(qiáng)調(diào)要把“自然界”與“情感的勢(shì)力”相交相并，在真自然中寫(xiě)出真情感。本詩(shī)正是這種審美理想的典范之作。與許多海外赤子直抒胸臆的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇不同，詩(shī)人在本詩(shī)中沒(méi)有把對(duì)祖國(guó)的思念以濃烈火爆的方式噴瀉而出，而是含蓄地把它寄寓在對(duì)一個(gè)小農(nóng)家晚間生活場(chǎng)景這一“真自然”的白描之中，精心地勾畫(huà)了一幅富有中國(guó)鄉(xiāng)土氣息和田園風(fēng)光的“真自然”的畫(huà)面。．《秋歌——給暖暖》本詩(shī)作于痖弦寫(xiě)作生涯的早期，在這一時(shí)期()，痖弦提出“新民族詩(shī)型”的觀點(diǎn)，主張追求形象第一，意境至上；強(qiáng)調(diào)中國(guó)風(fēng)與東方味。一再地回響著漢語(yǔ)古典詩(shī)歌的聲音《秋歌——給暖暖》可看做對(duì)這一觀點(diǎn)的實(shí)踐。．《媽媽》《媽媽》在當(dāng)今充滿語(yǔ)言游戲和下半身垃圾的詩(shī)壇上，是一首難得的非常本色而優(yōu)秀的詩(shī)作，其詩(shī)歌的意蘊(yùn)和精神旨趣，昭示著世紀(jì)漢語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作的巨大潛力和發(fā)展方向。三、審美視窗聞一多——永不消逝的斗魂聞一多是中國(guó)新詩(shī)史上“新格律詩(shī)派”的代表人物之一，同時(shí)也是中國(guó)杰出的學(xué)者和民族戰(zhàn)士?！扒Ч盼恼挛幢M才”，這是后人對(duì)聞一多生命歷程的高度評(píng)價(jià)。作為知識(shí)分子，聞一多在自己的人生道路上，始終在不斷的探索，不斷的創(chuàng)造。無(wú)論是從思想上、行為或者人格上，他都為后人樹(shù)立了光輝的典范。他的一生所創(chuàng)立的事業(yè)，在中國(guó)歷史上畫(huà)起了一道美麗的音符。在聞一多的成長(zhǎng)過(guò)程中，有兩個(gè)地方對(duì)他影響至深：一是家鄉(xiāng)湖北浠水縣，二是清華學(xué)校。家鄉(xiāng)是他個(gè)性形成的基礎(chǔ)，清華是他人格思想形成的基礎(chǔ)。其實(shí)，在聞一多所信奉的信念中，那種國(guó)家大義，正義至上的信念始終在其靈魂深處。在思想上，他由熱愛(ài)傳統(tǒng)文化發(fā)展為“文化的國(guó)家主義”，反對(duì)列強(qiáng)的侵略，共謀中華的發(fā)展。聞一多從回國(guó)后就積極參加各種形式的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，始終為中華民族的自由、獨(dú)立而不斷地吶喊、助威，直到他犧牲的前一刻，他那顆火紅的心始終為人民，為國(guó)家，為那心中的正義而有力地跳動(dòng)著。年，當(dāng)聞一多被國(guó)民黨當(dāng)局暗殺后，西南聯(lián)大校友會(huì)召開(kāi)聞一多先生的追悼會(huì)。朱自清出席并講話，他一開(kāi)頭并激動(dòng)地說(shuō)：“聞一多先生表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概，激起全國(guó)人民的同情。這是民主主義運(yùn)動(dòng)的一大損失，又是中國(guó)的損失?！甭勔欢嗍窃?shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，如果我們非要對(duì)聞一多人格做一個(gè)概括，那么用一首詩(shī)作為評(píng)價(jià)語(yǔ)，那是最好不過(guò)的了。你是一團(tuán)火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團(tuán)火，照名了古代；歌舞和競(jìng)賽有力如猛虎。你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼，燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)。預(yù)習(xí)作業(yè)一、字音識(shí)記咳嗽()蔭庇()嫣紅()砧聲()遼夐()履歷()答案ìāēòɡǚ二、辨形組詞\\\{\\(\\\\(蔭,萌))\\\{\\(\\\\(嫣,蔫))\\\{\\(\\\\(哽,梗))\\\{\\(\\\\(毖,篳))答案蔭庇萌動(dòng)嫣紅萎蔫哽咽草梗懲前毖后篳路藍(lán)縷三、近義辨析．激活·激發(fā)兩個(gè)詞語(yǔ)都有“刺激后產(chǎn)生效果”的意思。激活：刺激有機(jī)物體內(nèi)某種物質(zhì)，使其活躍并發(fā)揮作用。激發(fā)：刺激使奮發(fā)。例句：①某些植物成分能細(xì)胞免疫反應(yīng)。②讓我們從杰出人物那里學(xué)習(xí)潛能的方法。答案①激活②激發(fā)．照徹·照亮兩個(gè)詞都有“照耀”的意思。照徹：側(cè)重事物的濃度。照亮：指接受到的光線強(qiáng)度。例句：①奧林匹克精神，這個(gè)人類共同價(jià)值的曙光神州大地。②假如能學(xué)學(xué)提燈籠的盲人，為別人照路，同時(shí)也自己。答案①照徹②照亮四、詞語(yǔ)解釋．砧聲：．嫣紅：．遼敻：．琴韻：答案.在石上洗衣捶打的聲音。．鮮艷的紅色。．遼遠(yuǎn)、廣闊。．琴聲的韻味，彈琴者思緒心情的體現(xiàn)。．《也許——葬歌》詩(shī)歌“也許”一詞貫串全詩(shī)，并就此展開(kāi)豐富的想象。把女兒的死亡假設(shè)為安睡，從而悉心呵護(hù)，不許陽(yáng)光撥眼簾，不許清風(fēng)刷眉，甚至冥想女兒在地下傾聽(tīng)著大自然最優(yōu)美的歌聲。把痛失愛(ài)女的巨大悲痛的洪水化為緩緩流動(dòng)的清泉，貌似舒緩的節(jié)奏中，隱含著作者無(wú)限的悲愴與無(wú)奈，進(jìn)而表達(dá)出對(duì)早夭的女兒的刻骨的愛(ài)，以及失去女兒的無(wú)限的痛苦。．《一個(gè)小農(nóng)家的暮》詩(shī)歌以質(zhì)樸無(wú)華的口語(yǔ)化語(yǔ)言，精心選取最有代表性的日常細(xì)節(jié)畫(huà)面，為讀者再現(xiàn)出了三個(gè)恬淡的農(nóng)家生活畫(huà)面：農(nóng)婦夜炊圖、農(nóng)夫收工圖、孩子觀月圖，以陳述的筆調(diào)為我們展現(xiàn)了靜穆和諧而又拙樸的農(nóng)家生活場(chǎng)景，表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)村田園生活的向往以及對(duì)祖國(guó)的思念之情。．《秋歌——給暖暖》詩(shī)歌通過(guò)落葉、荻花、湖沼、大雁、馬蹄、落花以及破碎的琴韻和幽幽的寺院等極富古典氣息的意象和場(chǎng)景給我們營(yíng)造了一個(gè)淡遠(yuǎn)清涼的意境，并用回環(huán)往復(fù)的復(fù)沓筆法深情地呼喚著“暖暖”，表達(dá)出作者對(duì)人間溫暖的向往與追求。．《媽媽》詩(shī)歌以對(duì)比和白描的手法，以一種自問(wèn)自答的方式把地鐵、電車、飛機(jī)、瑪麗蓮·夢(mèng)露、銀行的點(diǎn)鈔機(jī)等城市中司空見(jiàn)慣的景象與媽媽封閉落后的農(nóng)村生活進(jìn)行對(duì)比，在巨大的反差中給人以震撼的力量。從而反襯出媽媽面對(duì)艱苦生活的堅(jiān)韌的人生態(tài)度和我對(duì)媽媽的思念與贊美。重點(diǎn)突破一、《也許——葬歌》這首詩(shī)為什么不直接以“葬歌”為題？提示詩(shī)人明明知道愛(ài)女此次是永世長(zhǎng)眠，但他不愿意承認(rèn)這個(gè)殘酷的事實(shí)。作為父親，他有著育兒常識(shí)，小孩生病哭鬧，常常哭著昏睡過(guò)去，所以，前兩個(gè)“也許”，他寧愿假想孩子是“哭得太累”的緣故，又要睡一睡了。整首詩(shī)的構(gòu)思也就建立在“哭累要睡”這一點(diǎn)上，所以，這一“睡”字，可以說(shuō)是全詩(shī)的關(guān)鍵詞，自上而下，一貫到底，使全詩(shī)的立意顯得十分清楚，女兒的離去對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)是永遠(yuǎn)地睡著了，用“也許”真切地表達(dá)了父母對(duì)痛失骨肉的難以言傳的悲痛之情。二、《也許——葬歌》這首詩(shī)以怎樣的想象表達(dá)對(duì)亡女的感情？提示詩(shī)人特意為女兒制造了一個(gè)非常安靜的“睡眠”環(huán)境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)亡女深切的安慰和愛(ài)撫。詩(shī)人從兩個(gè)方面寫(xiě)“睡眠”環(huán)境。一是要去除影響睡眠的不利因素。在第一節(jié)中連用了三個(gè)“不要”，因?yàn)椤耙国棥薄巴堋薄膀稹边@些恐怖的叫聲和形象會(huì)影響孩子的睡眠，詩(shī)人是以制止的口氣讓它們安靜。第二節(jié)中連用了兩個(gè)“不許”，口氣更加重了，不許陽(yáng)光照射、清風(fēng)吹拂，強(qiáng)光和風(fēng)吹都會(huì)影響睡眠，最后干脆用一句警告語(yǔ)“無(wú)論誰(shuí)都不能驚醒你”。孩子的安睡在父親心里是最重要的事情。二是創(chuàng)造有利的睡眠環(huán)境，所以“撐一傘松蔭庇護(hù)你睡”，而松樹(shù)是常常種在墳?zāi)骨暗臉?shù)木。取小孩睡覺(jué)需要搖籃曲的特點(diǎn)，用“也許”猜測(cè)孩子可能會(huì)喜歡聽(tīng)“蚯蚓翻泥”“草根吸水”。第三節(jié)中連用了兩個(gè)“也許”，第四節(jié)中連用了兩個(gè)“讓”字，這一切，都是為了使女兒能夠安然長(zhǎng)眠，也都與詩(shī)人的愛(ài)撫之情緊緊地連結(jié)在一起。同時(shí)他用一句詩(shī)也間接表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴?！耙苍S你聽(tīng)這般的音樂(lè)，比那咒罵的人聲更美”，世上的生活是如此痛苦，早夭也不失是一種美好的歸宿。真切地表現(xiàn)身為人父對(duì)女兒血脈相連、難以割舍的悲哀與無(wú)奈。三、《一個(gè)小農(nóng)家的暮》中作者為什么把軍閥統(tǒng)治下的農(nóng)村生活寫(xiě)得如此詩(shī)情畫(huà)意？提示這首詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人理想化了的農(nóng)村生活。詩(shī)人以欣賞的態(tài)度，跳蕩的旋律，便于表現(xiàn)歡快情緒的“陽(yáng)”韻，描寫(xiě)一個(gè)農(nóng)家的傍晚——年輕的女主人和她的丈夫、孩子，蕩漾著幸福、和諧與歡樂(lè)的生活。描寫(xiě)平淡，而詩(shī)意盎然。有的論者說(shuō)，詩(shī)人所寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)中不曾有的“世外桃源”，美化了軍閥統(tǒng)治下的農(nóng)村生活。這是一種誤解。劉半農(nóng)當(dāng)時(shí)并非不知道農(nóng)村的貧富對(duì)立，也并非不知道農(nóng)民生活的苦楚，應(yīng)從生活的多樣化去理解這種“農(nóng)家樂(lè)”。這大概是一個(gè)能夠自給自足的農(nóng)家，兩夫妻在勞作之后晚炊時(shí)，享受一下小家庭的融融和和，也不是不可能的。之所以這樣寫(xiě)，也與作者此時(shí)在國(guó)外，思念祖國(guó)、思念故鄉(xiāng)有關(guān)。距離，使詩(shī)人把記憶中的農(nóng)村生活的表象修繕了，變得更加美好，更加讓人思念。四、《一個(gè)小農(nóng)家的暮》中詩(shī)歌結(jié)尾，孩子們唱：“地上人多心不平，天上星多月不亮?！边@話有什么深意？提示這兩句普通的江陰民諺，如果說(shuō)單從孩子的口里唱出來(lái)的話，只能說(shuō)明它是一種流傳的歌謠，孩子只是把它哼唱出來(lái)。但是，從字面上，從傳播的廣度看，它代表著大眾的心聲，對(duì)地上蒼生的艱難生活的申訴。另外，也體現(xiàn)出詩(shī)人當(dāng)時(shí)大力提倡寫(xiě)作民歌、兒歌，從各地方言中汲取精華用于詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)歌理念。五、《秋歌——給暖暖》這首詩(shī)中的“暖暖”該作何理解？提示“暖暖”可能是愛(ài)人，是朋友，是親人，也可能只是人們心中一份最寶貴的情懷，人們之間相互溫暖的一種精神，人類得以延續(xù)的精神。它意象朦朧，但卻在荒涼蕭瑟中給人以溫暖，在秋天清冷的意象里讓我們怦然心動(dòng)，莫名感動(dòng)。六、《秋歌——給暖暖》這首詩(shī)中有哪些意象？它們有什么特點(diǎn)？組成了怎樣的意境？提示中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌在數(shù)千年的演變中留下了一批具有意象定位的詞語(yǔ)，它們具有約定俗成的審美語(yǔ)感，并滲透于詩(shī)人與讀者共同構(gòu)建的詩(shī)歌審美意識(shí)內(nèi)。吸納意象定位的一批舊詩(shī)詞語(yǔ)，是現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言建設(shè)中的一項(xiàng)重要策略。這首詩(shī)中的意象“落葉”“荻花”“砧聲”“遼敻”“雁子”等都是能見(jiàn)物起興，顯示秋天的荒蕪傷感情緒的。比如最明顯的“砧聲”，在秋暮的江邊傳來(lái)的“砧聲”，因?yàn)闅v代名詩(shī)的借用和名詩(shī)中所寓的游子漂泊之哀，使這個(gè)詞有了非常明顯的意象定位。但這畢竟是一首現(xiàn)代詩(shī)，詩(shī)人表現(xiàn)的是現(xiàn)代人的情感，充滿了對(duì)愛(ài)和青春似水流年式的詠嘆。因此，這首詩(shī)中富有意味的意象也就構(gòu)成了深遠(yuǎn)、溫暖的意境。意象“意象”是我國(guó)古典美學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它包括“意”和“象”兩方面的內(nèi)容。這里的“意”指的是創(chuàng)作主體的思想感情，這里的“象”指的是作為創(chuàng)作客體的客觀物象。詩(shī)歌的意象就是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。意象往往蘊(yùn)涵著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩，其客觀之“象”與主觀之“意”共同構(gòu)成了富于美感的形象。我們理解詩(shī)歌形象，總是從感受意象開(kāi)始的，捕捉“意”、“象”的能力是詩(shī)歌鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。七、在《媽媽》這首詩(shī)中，怎樣理解“夢(mèng)露也是個(gè)女人她一生很少穿褲子嗎”？提示同樣是女人，瑪麗蓮·夢(mèng)露作為都市女性的代表，可以盡情享受青春，展示生命的美麗，有自己的事業(yè)，過(guò)著舒適而尊貴的生活。她是都市文明的受益者。而“媽媽”是一個(gè)偏僻山村的中年女性，忍受生活的磨難而默默地操勞，“媽媽”的視野只局限于眼前的生活和生命狀態(tài)，她的鄉(xiāng)村就是她的整個(gè)世界。她雖然生活在世紀(jì)，但是外邊的世界對(duì)她來(lái)說(shuō)依舊是隔絕的，她屬于農(nóng)耕時(shí)代。“媽媽”是廣大偏遠(yuǎn)農(nóng)村貧窮、勞作的母親形象的代表。八、詩(shī)人在《媽媽》一詩(shī)中是怎樣表達(dá)對(duì)媽媽的感情的？提示通過(guò)對(duì)媽媽背柴的細(xì)節(jié)描寫(xiě)“你第三次背回的柴火總是比前兩次高得多”，詩(shī)人對(duì)媽媽表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的理解和敬愛(ài)。媽媽操持著一家人的衣、食、住、行，民以食為天，食即柴、米、油、鹽，也就是說(shuō)拾柴是家庭生活重要的部分。而在現(xiàn)代化如此發(fā)達(dá)的今天，當(dāng)城市里的人們面對(duì)各種炊具眼花繚亂的時(shí)候，媽媽還用著最原始的方式，以柴為炊。作為接受過(guò)現(xiàn)代文明的詩(shī)人，通過(guò)兩種文明方式的對(duì)比，內(nèi)心充滿無(wú)限的感慨和辛酸，從而在內(nèi)心深處感到媽媽身上閃爍的人性光輝。一、技法品悟．《也許——葬歌》()富有韻律特征。聞一多是很重視詩(shī)的音樂(lè)美的。此詩(shī)反復(fù)吟唱，句子整齊中有錯(cuò)落，又不妨礙詩(shī)情的表達(dá)和語(yǔ)意的流暢，這樣本來(lái)是十分困難的，而詩(shī)人卻處理得很好。其中除了第二節(jié)的語(yǔ)氣顯得比較堅(jiān)決之外，其他三節(jié)幾乎都是用一種溫柔的輕輕的語(yǔ)氣寫(xiě)成的，就如平時(shí)催眠的兒歌一般，讓愛(ài)女靜靜地“睡去”。()善于錘煉動(dòng)詞。聞一多很重視煉字，擅長(zhǎng)使用動(dòng)詞。第一節(jié)中寫(xiě)“夜鷹不要咳嗽，蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛”，“咳嗽”“號(hào)”“飛”都非常形象地寫(xiě)出了自然界生物的叫聲和行動(dòng)特點(diǎn)。第二節(jié)中“不許陽(yáng)光撥你的眼簾，不許清風(fēng)刷上你的眉”，“撥”“刷”很形象地描畫(huà)出陽(yáng)光刺眼、清風(fēng)吹面的感覺(jué)。．《一個(gè)小農(nóng)家的暮》()白描手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)歌運(yùn)用白描手法，給我們刻畫(huà)了幾個(gè)典型的農(nóng)村生活的場(chǎng)景，如第一節(jié)的灶下生火做飯。這些畫(huà)面充滿了田園風(fēng)情，讀之讓人心生向往，在不動(dòng)聲色的描寫(xiě)中，傳達(dá)出作者對(duì)靜穆和諧的農(nóng)村田園生活的向往，同時(shí)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的思念之情。()語(yǔ)言質(zhì)樸自然，有著明顯的口語(yǔ)化傾向，如“怎樣了——我們新釀的酒？”以一個(gè)農(nóng)民的口氣直接問(wèn)出，在直白中顯出幾分淳樸的韻味，以一種原生態(tài)的畫(huà)面給我們展示著農(nóng)村生活的簡(jiǎn)單與淳樸，透著詩(shī)人的喜愛(ài)之情。．《秋歌——給暖暖》()朦朧含蓄的意象。詩(shī)歌雖然化用了很多古典的詩(shī)歌意象，但是其情緒是現(xiàn)代化的，兩者的有機(jī)結(jié)合使詩(shī)歌古典雅致而又意象朦朧，給人無(wú)限的遐想。文中主體意象是“暖暖”。我們可以感受到“我”對(duì)暖暖的深情與依戀，欣喜與呵護(hù)，但卻對(duì)“暖暖”是誰(shuí)，頗費(fèi)猜度。()通感手法的巧妙運(yùn)用，給詩(shī)歌增加了韻味。如“歌人留下破碎的琴韻在北方幽幽的寺院”，琴韻原是只能通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感知，詩(shī)人卻以破碎形容它，給人以視覺(jué)上的沖擊，讓人在古典的雅致中，感受一種破碎的惆悵，讀之余味無(wú)窮。．《媽媽》()對(duì)比手法的運(yùn)用。詩(shī)人用大量的城市化意象與農(nóng)村封閉艱辛的生活進(jìn)行對(duì)比，使現(xiàn)代化的城市生活和媽媽的生活形成巨大的反差，讀之驚心動(dòng)魄。城市的意象不僅反襯了農(nóng)村生活的艱苦，更反襯了生活在農(nóng)村的媽媽的偉大、堅(jiān)韌的生命與樂(lè)觀的人生態(tài)度，突出“我”對(duì)媽媽的贊美和思念。()欲揚(yáng)先抑的手法。詩(shī)人用似乎得意炫耀的語(yǔ)氣對(duì)媽媽進(jìn)行著急風(fēng)驟雨的詰問(wèn)，先突出媽媽對(duì)現(xiàn)代化的城市生活的無(wú)知，塑造了一個(gè)什么都沒(méi)見(jiàn)過(guò)、什么都不懂的媽媽形象。在最后卻用重筆點(diǎn)出媽媽的勤勞、樸實(shí)與堅(jiān)韌，中國(guó)傳統(tǒng)婦女的美德在媽媽身上彰顯無(wú)遺，讀之讓人落淚。二、寫(xiě)作遷移本課所選詩(shī)歌選擇了生活中不同的細(xì)節(jié)，或是葬歌，或是日暮時(shí)分的農(nóng)家生活，或是獻(xiàn)詩(shī)，或是農(nóng)家勞作，從不同側(cè)面抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)所摯愛(ài)的人們的樸實(shí)情懷和深切情意，以及詩(shī)人通過(guò)對(duì)親人的情感折射出對(duì)這個(gè)世界的價(jià)值認(rèn)定方式。請(qǐng)你以“親情”為話題，寫(xiě)一個(gè)片段，字左右。示例：親情就是父親揚(yáng)起的手掌，顫抖的雙唇和恨鐵不成鋼的怒容；親情就是母親灼灼的淚水，柔情的呼喚和熱和舒適的懷抱；親情就是子女肯定的目光，尊敬的語(yǔ)言和一份小小的禮物。親情的船要靠在愛(ài)的港灣，親情的樓要建在愛(ài)的基石，親情的泉要流在愛(ài)的大地，親情的星要亮在愛(ài)的蒼穹，親情的花要開(kāi)在愛(ài)的園圃。親情，就像一滴春日里的甘露，總能在悲愴的歲月里，鮮活懷舊者那風(fēng)干的記憶；