高中語(yǔ)文必修五導(dǎo)學(xué)案1(26份)-粵教版20

、《鄭伯克段于鄢》編制：譚宇菲審核：吳麗君一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：、通過(guò)課文的研討，認(rèn)識(shí)儒家一貫提倡的倫理道德在春秋時(shí)代貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的矛盾斗爭(zhēng)中的尷尬地位，認(rèn)識(shí)到它的虛偽性。、通過(guò)研討，鑒賞本文在戲劇性矛盾沖突中表現(xiàn)人物的方法。、通過(guò)課文研討，鑒賞本文以個(gè)性化的人物語(yǔ)言刻畫人物性格的塑造方法。、分析作者的褒貶態(tài)度。二、學(xué)法指導(dǎo)：、反復(fù)誦讀，借助相關(guān)資料進(jìn)行翻譯。、合作學(xué)習(xí)。三、課文助讀.走近作者《左傳》不僅是我國(guó)最早最完備的編年史，也是先秦著名的文學(xué)作品，成為歷代散文的典范。《左傳》善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和記述行人辭令，記事條例清楚，敘述精確，詳略合宜，委曲簡(jiǎn)潔；寫人簡(jiǎn)而精，曲而達(dá)，婉而有致，人物形象栩栩如生。常常是寥寥幾句，就能使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲?！蹲髠鳌返淖髡撸鄠鳛榇呵飼r(shí)魯國(guó)史官左丘明。但由于文獻(xiàn)不足，迄今尚無(wú)定論。.背景資料春秋戰(zhàn)國(guó)是個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，群雄爭(zhēng)霸。各諸侯國(guó)對(duì)外要防范他國(guó)的進(jìn)攻，對(duì)內(nèi)也要維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定，這就導(dǎo)致了統(tǒng)治者內(nèi)部出現(xiàn)了非常殘忍的爾虞我詐、互相傾扎的矛盾沖突。、關(guān)于《鄭伯克段于鄢》（）、史學(xué)、文學(xué)的經(jīng)典名篇，《左傳》的首篇，《古文觀止》的首篇。（）、作為一個(gè)標(biāo)題，一句歷史大事記，這標(biāo)題交代故事的主要人物，故事本身、地點(diǎn)。“鄭伯在鄢地打敗段”，看似平常但我們?nèi)粝胂耄嵅c段是嫡親兄弟，“鄢”又不在鄭國(guó)境內(nèi)。這些問(wèn)題，就感到這個(gè)故事不是那么簡(jiǎn)單。（）、在課文的第五節(jié)后，省了這么一句話：“書曰：鄭伯克段于鄢，段不弟，故不言弟。如二君故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。”這段話解釋文章何以用“鄭伯克段于鄢”作為標(biāo)題的原因。（）、孔子是一個(gè)保守的人，他一生主張克已復(fù)禮，要恢復(fù)以前的“禮”，要恢復(fù)那“倫理”，對(duì)當(dāng)時(shí)道德論表的感慨深惡痛絕。《左傳》順承此意，本文就寫了一國(guó)君家庭內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)為爭(zhēng)權(quán)奪利不顧倫理道德的情形。、春秋筆法：《左傳》收集了大量的古代資料，比較真實(shí)地反映了東周王朝及諸侯各國(guó)之間的政治、軍事、外交等許多方面的史實(shí)。文中對(duì)歷史的評(píng)價(jià)，作者或者直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感態(tài)度，或在文筆中曲折地意含褒貶，素稱“春秋筆法”。預(yù)習(xí)題（一）【基礎(chǔ)知識(shí)積累】一、誦讀課文、給下列加點(diǎn)字注音。亟()請(qǐng)虢（）叔不義不暱（）祭（）仲具卒乘（）泄泄（）施（）及莊公、解釋以下加點(diǎn)的詞語(yǔ)：）亟請(qǐng)于武公（））都城過(guò)百雉，國(guó)之害也（）（））先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一（）（））姜氏欲之，焉辟害？（））蔓，難圖也（）（））既而大叔命西鄙北鄙貳于已（））無(wú)庸，將自及（）（））不義不暱，厚將崩（）（））大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭（）（）（）（）（）（））未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之（）（））隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然（））愛(ài)其母，施及莊公（）、找出下列句子的通假字，并翻譯。①寤生（）②佗邑是命（）③謂之京城大叔（）④大都不過(guò)叁國(guó)之一()⑤姜氏欲之，焉辟害（）⑥無(wú)庸，將自及（）⑦命子封帥車二百乘以伐京（）⑧遂寘姜氏于城潁（）⑨永錫爾類（）.詞類活用①故名曰寤生()②今京不度()③隧而相見(jiàn)().一詞多義①制為之請(qǐng)制()今京不度,非制也()②庸無(wú)庸,將自及()徒有虛名,乃庸才也()③食公賜之食()食舍肉()課外拓展（一）翻譯下面畫線的句子。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！保ü?jié)選自《論語(yǔ)》）（）足食，足兵，民信之矣。（）必不得已而去，于斯三者何先？（）自古皆有死，民無(wú)信不立。預(yù)習(xí)題（二）、翻譯下列句子：）制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。）姜氏何厭之有？）國(guó)不堪貳，君將若之何？）不義不昵，厚將崩。）潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”.指出下列句子的文言句式，并翻譯。①姜氏何厭之有②君子何患焉、梳理文章情節(jié)內(nèi)容。））））課外拓展（二）翻譯下面畫線的句子。宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷殻瑺栆杂駷閷?，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶?！保ü?jié)選自《左傳·襄公十五年》）（）宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。（）我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。、《鄭伯克段于鄢》課堂檢測(cè)（一）班級(jí)姓名學(xué)號(hào)一、單項(xiàng)選擇．《鄭伯克段于鄢》的中心人物是（）。、姜氏、鄭莊公、共叔段、穎考叔．“鄭伯克段于鄢”這句話出自于（）。、《論語(yǔ)》、《春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》．《鄭伯克段于鄢》一文選自（）。、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《左傳》、《資治通鑒》．“多行不義必自斃”指的是（）。、鄭武公、鄭公莊、共叔段、姜氏二、多項(xiàng)選擇．“焉”在句子中作兼詞，即兼起介詞“于”和代詞“是”的句子是（）。、制，嚴(yán)邑也，虢叔死焉。、姜氏欲之，焉辟害？、君何患焉？、梁之上有丘焉，生竹樹。．“春秋三傳”包括（）、《谷梁傳》、《公羊傳》、《左傳》、《徐文長(zhǎng)傳》．《左傳》也叫（）。、《谷梁傳》、《公羊傳》、《春秋左氏傳》、《左氏春秋》．《左傳》是我國(guó)古代文學(xué)價(jià)值很高的散文名著，其特點(diǎn)是（）、善于剪裁，繁簡(jiǎn)得當(dāng)、外交辭令外柔內(nèi)剛、人物對(duì)話有個(gè)性、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有表現(xiàn)力三、詞語(yǔ)解釋．亟請(qǐng)于武公。亟：．及莊公即位，為之請(qǐng)制。及：．君將不堪?？埃海蝗缭鐬橹Ｋ海?qǐng)以遺之。遺：．其誰(shuí)曰不然。然：．愛(ài)其母，施及莊公。施：、《鄭伯克段于鄢》當(dāng)堂訓(xùn)練（一）一、請(qǐng)按照記敘文的情節(jié)結(jié)構(gòu)梳理文章：二、鄭莊公母子之間的感情經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展過(guò)程？、《鄭伯克段于鄢》課堂檢測(cè)（二）班級(jí)姓名學(xué)號(hào)一、．《鄭伯克段于鄢》中，大叔先“命西鄙、北鄙貳于己”，后“又收貳為己邑，至于廩延”，這里表現(xiàn)出他的性格特征是（）。、陰險(xiǎn)狠毒、工于心計(jì)、貪婪狂妄、愚昧無(wú)知．《鄭伯克段于鄢》中，姜氏的性格特征是（）。、陰險(xiǎn)狠毒，工于心計(jì)、老成穩(wěn)重，以守為攻、貪婪狂妄，愚昧無(wú)知、褊狹昏憒，以私情干政二、、翻譯句子．姜氏欲之，焉辟害？．姜氏何厭之有？．國(guó)不堪貳，君將若之何？．無(wú)庸，將自及。．先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一?！多嵅硕斡谯场樊?dāng)堂訓(xùn)練（二）一、莊公形象討論。《古文觀止》選其為第一篇，對(duì)莊公的評(píng)述很有代表性，從前到后共用了以下九個(gè)“毒”字來(lái)評(píng)價(jià)他：“他邑唯命”（四字毒甚）；“焉辟害”（毒聲）；“多行不義必自斃，子姑待之”（莊公之心愈毒矣）；“無(wú)庸，將自及”（毒甚）；“不義不暱，厚將崩”（更加慘毒矣）；“爾有母遺，衣我獨(dú)無(wú)”（非復(fù)前日含毒惡聲）；“其樂(lè)也融融”（則知其前之陰毒也）；“其樂(lè)也洩洩”（從前一路刻毒慘傷之心）；“毒”字用了九次，歸結(jié)為一句話“殘忍之尤”。而古人評(píng)左公從儒家的正統(tǒng)理念出發(fā)，大多將莊公作反面教材，所以很多人認(rèn)為陰險(xiǎn)狡詐老謀深算心機(jī)深藏心狠手毒那么今天的我們應(yīng)該怎么看待這個(gè)人的所作所為。他到底是是巨奸還是理智明君？（討論）二、事情結(jié)束時(shí)說(shuō)“母子和好如初”，這個(gè)“如初”到底是什么樣一種狀態(tài)？這是一出家庭悲劇，何必要以喜劇結(jié)束？三、本文的主旨是什么？、《鄭伯克段于鄢》導(dǎo)學(xué)案預(yù)習(xí)題（一）答案：、給下列加點(diǎn)字注音。亟(ì)請(qǐng)虢（ó）叔不義不（暱）（ì）祭（à）仲具卒乘（è）泄泄（ì）施（ì）及莊公、解釋以下加點(diǎn)的詞語(yǔ)：）亟請(qǐng)于武公（屢次））都城過(guò)百雉，國(guó)之害也（都：都邑，城：城墻））先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一（不過(guò)：不超過(guò)，參：同“三”，國(guó)：國(guó)都））姜氏欲之，焉辟害？（焉：怎能，辟“避”））蔓，難圖也（蔓：蔓延，生長(zhǎng)，圖：圖謀，謀劃））既而大叔命西鄙北鄙貳于已（貳：兩屬））無(wú)庸，將自及（庸用，自及：自己遭殃的意思））不義不暱，厚將崩（昵：親近，厚：指土地?cái)U(kuò)大））大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭（完：修治城廓，聚：積聚糧草，甲：鎧甲，兵：武器，卒：步兵，乘：戰(zhàn)車））未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之（羹：帶汁的肉，遺：贈(zèng)送））隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然（地道，名用如動(dòng)詞，挖地道））愛(ài)其母，施及莊公（延續(xù)推及）、找出下列句子的通假字，并翻譯。①寤生（寤：?jiǎn)暎耗?，倒）②佗邑是命（佗：他）③謂之京城大叔（大：太：尊稱）④大都不過(guò)叁國(guó)之一(叁：三)⑤姜氏欲之，焉辟害（辟：避）⑥無(wú)庸，將自及（庸＝用）⑦命子封帥車二百乘以伐京（帥：率）⑧遂寘姜氏于城潁（寘：置）⑨永錫爾類（錫：賜）.詞類活用①故名曰寤生(名:名詞做動(dòng)詞,取名)②今京不度(度:名詞做動(dòng)詞,合乎法度)③隧而相見(jiàn)(隧:名詞做動(dòng)詞,挖地道).一詞多義①制為之請(qǐng)制(名詞,地名)今京不度,非制也(名詞,制度)②庸無(wú)庸,將自及(庸用)徒有虛名,乃庸才也(庸:平常,平凡)③食公賜之食(名詞,食物)食舍肉(動(dòng)詞,吃飯課外拓展（一）子貢問(wèn)政（）糧食充足，戰(zhàn)備充足，老百姓信任統(tǒng)治者就可以了。（）如果不得不去掉一項(xiàng)，在這三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)？（）自古以來(lái)人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國(guó)家就不能存在了。參考譯文：子貢向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法?？鬃诱f(shuō)：“糧食充足，戰(zhàn)備充足，老百姓信任統(tǒng)治者就可以了?！弊迂晢?wèn)：“如果不得不去掉一項(xiàng)，在這三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)？”孔子說(shuō)：“去掉軍備?！弊迂曈謫?wèn)：“如果不得不再去掉一項(xiàng)，在這兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)？”孔子說(shuō)：“去掉糧食。自古以來(lái)人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國(guó)家就不能存在了。預(yù)習(xí)題（二）、翻譯下列句子：（）、制，是險(xiǎn)要的城邑，虢叔就死在那兒，其他地方都可以唯命是從。（）、姜氏有什么可以滿足的呢？（）、一個(gè)國(guó)家受不了兩個(gè)人的統(tǒng)治，君王將對(duì)他怎么辦？（）、對(duì)君不義，對(duì)兄不親，即使擴(kuò)大了土地，也會(huì)分崩離析。（）、潁考叔說(shuō)：“冒味請(qǐng)問(wèn)這是什么意思？”.指出下列句子的文言句式，并翻譯。①姜氏何厭之有(賓語(yǔ)前置,有何厭,有什么滿足)②君子何患焉(賓語(yǔ)前置,患何,擔(dān)心什么)、梳理文章情節(jié)內(nèi)容。）姜氏請(qǐng)立共叔段。）共叔段不斷擴(kuò)張領(lǐng)地。）鄭伯克段于鄢。）莊公幽禁姜氏及母子合好。課外拓展（二）答案：（）宋國(guó)有個(gè)人得了一塊玉石，便把它獻(xiàn)給子罕（）我把不貪的品格當(dāng)作寶，你把玉石當(dāng)作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。參考譯文：宋人得玉宋國(guó)有個(gè)人得了一塊玉石，便把它獻(xiàn)給子罕。子罕不肯收。獻(xiàn)玉石的人說(shuō)：“我給玉匠看了，玉匠說(shuō)這是塊寶石，所以我才敢把它獻(xiàn)給您。”子罕說(shuō)：“我把不貪的品格當(dāng)作寶，你把玉石當(dāng)作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶。”、《鄭伯克段于鄢》課堂檢測(cè)（一）一、、、、、二、、、、、三、詞語(yǔ)解釋．亟請(qǐng)于武公。亟：屢次．及莊公即位，為之請(qǐng)制。及：等到。．君將不堪?？埃航?jīng)受、受。．不如早為之所。所：處所。．請(qǐng)以遺之。遺：贈(zèng)送。．其誰(shuí)曰不然。然：這樣。．愛(ài)其母，施及莊公。施：延續(xù)、推及。、《鄭伯克段于鄢》當(dāng)堂訓(xùn)練（一）一、《鄭伯克段于鄢》是一篇標(biāo)準(zhǔn)的記敘文。記敘性文章的情節(jié)結(jié)構(gòu)形式一般是：序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲等六部分。序幕：莊公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了對(duì)君位的爭(zhēng)奪。開端：莊公繼位，姜氏為共叔段請(qǐng)制、請(qǐng)京。發(fā)展：共叔段擴(kuò)展勢(shì)力，一直到廩延。高潮：共叔段準(zhǔn)備襲擊鄭都，姜氏將為內(nèi)應(yīng)。結(jié)局：大叔失敗出奔共，莊公將姜氏安置于城穎。尾聲：穎考叔獻(xiàn)計(jì)，莊公母子隧中相見(jiàn)。二、莊公母子的感情經(jīng)歷了這樣的一個(gè)過(guò)程：、姜氏因?yàn)榍f公出生時(shí)難產(chǎn)，因而厭惡莊公，偏愛(ài)共叔段，這是造成母子沖突的起因；、姜氏為共叔段爭(zhēng)得京邑，又慫恿他擴(kuò)充勢(shì)力；莊公設(shè)計(jì)圈套，欲擒故縱，使母子兄弟之間的感情急劇惡化；、姜氏陰謀里應(yīng)外合幫共叔段弒兄篡位，莊公一舉鏟除異己，將姜氏流放城潁，矛盾公開激化，母子兄弟反目為仇；、經(jīng)潁考叔的教化，莊公母子隧道相見(jiàn)，重歸和好。、《鄭伯克段于鄢》課堂檢測(cè)（二）一、、、二、．姜氏欲之，焉辟害？姜氏想要這樣做，怎能躲避災(zāi)害？．姜氏何厭之有？姜氏哪有什么滿足呢？．國(guó)不堪貳，君將若之何？一個(gè)國(guó)家受不了兩個(gè)君主的統(tǒng)治，您將對(duì)他怎么辦？．無(wú)庸，將自及。不用，他將自己趕上遭殃。．先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一。古代的先王規(guī)定，大的城邑不能超過(guò)國(guó)都城墻的三分之一。、《鄭伯克段于鄢》當(dāng)堂訓(xùn)練（二）一、——參考：鄭莊公陰險(xiǎn)狠毒，老謀深算，冷酷狡猾，奸詐虛偽。姜氏為共叔段請(qǐng)求封給制這一地方，莊公因制是險(xiǎn)要之地而不給，可見(jiàn)其精明，深知其利害關(guān)系，“制巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！睋?jù)說(shuō)虢叔恃險(xiǎn)不修德政，被鄭武公所滅，話中所含殺機(jī)，姜氏未必可知。求制不得而求京，這也在莊公意料之中，可見(jiàn)其老謀深算。共叔段在母親的縱容之下，違反國(guó)家制度，肆意擴(kuò)張，臣下再三勸他約束共叔段，及早消除隱患，莊公光說(shuō)：“多行不義必自斃，子姑待之。”這決不是寬容，而是故意縱養(yǎng)其惡，后又說(shuō)：“不義不昵，厚將崩?！睂?duì)于共叔段自取滅亡的結(jié)局顯得胸有成竹。當(dāng)共叔段與姜密謀襲鄭，完全暴露其叛亂行徑時(shí)，莊公才認(rèn)為“火候”已到，下令出兵伐京，一舉擊敗共敘段。莊公設(shè)下陷井，就是養(yǎng)共叔段之驕，縱共叔段之欲，使其不斷膨脹，逐步發(fā)展到自我毀滅，鄭莊公竭力容忍共叔段得寸進(jìn)尺，從表面看，好象處于被動(dòng)地位，實(shí)際上主動(dòng)權(quán)仍然掌握在鄭莊公手里，可見(jiàn)其深藏不露，工于心計(jì)。莊公幽禁姜氏，并發(fā)誓“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也”可不久就后悔了，這是因?yàn)槠浜ε旅缮喜恍⒌拿?，后聽從潁考叔之見(jiàn)，在燧道中與姜氏相見(jiàn)，并賦詩(shī)說(shuō)：“大隧到中，其樂(lè)也融融！”實(shí)足表現(xiàn)了其虛偽。對(duì)莊公的不同看法還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄭莊公是個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，胸有韜略，處事果斷，關(guān)鍵時(shí)刻不心慈手軟。在決定鄭國(guó)命運(yùn)和自己君主地位的時(shí)刻，莊公果斷出擊，而共叔段得不到百姓的擁護(hù)，只得狼狽逃竄，證明莊公是正確的。從政治家的角度來(lái)講，莊公所為無(wú)可指摘之處。政治向來(lái)是只講權(quán)柄，不講情義的。俗話說(shuō)：“成者為王敗者賊。”春秋時(shí)期正是由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，要做到周公、伊尹時(shí)的權(quán)力外放是不切實(shí)際并且十分危險(xiǎn)的，故而統(tǒng)治者為了保全自己不擇手段也是無(wú)可厚非的，政治從來(lái)就是“術(shù)”的天下。唐李世民殺兄逼父，登得大寶，有后人稱頌“貞觀之治”，可見(jiàn)權(quán)術(shù)是保證權(quán)柄的必要條件。況若叔段的確安分守己，怎么落得個(gè)“出奔”的下場(chǎng)？更何需《左傳》言“難之也”（史官下筆有為難之處）來(lái)粉飾？正如曹丕以術(shù)謀得王位，若非曹植有奪位之心，又何來(lái)“七步成詩(shī)”手足相殘、“相煎太急”的一幕？再想想清朝眾皇子為爭(zhēng)嗣的明爭(zhēng)暗斗，各種令人發(fā)指的手段，莊公較之，仁至義盡矣。試想，若莊公不以雷霆手段對(duì)付叔段，而被叔段篡位，到那時(shí)莊公就不僅要承擔(dān)“失教”的罪責(zé)，更是身敗名裂，不知置墳之所了。二、“遂為母子如初”的結(jié)尾，讀來(lái)使人感到十分滑稽，有人稱之為丑劇，亦不為過(guò)，像姜氏母子這樣早已失去了普通人性的典型人物，在經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)你死我活的掙斗之后，能夠毫無(wú)芥蒂再敘什么天倫之樂(lè)嗎？何況在剛出生之時(shí)就埋下了怨恨的種子，“遂為母子如初”的“初”字就缺乏依據(jù)，顯得勉強(qiáng)了，血腥的廝殺早就把統(tǒng)治階級(jí)竭力宣揚(yáng)的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。無(wú)怪乎史官對(duì)此事的評(píng)論也感到為難了?！靶⒆硬粎T、永錫爾類”這是作者針對(duì)潁考叔而說(shuō)的。將孝道永賜予汝之族類，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實(shí)不過(guò)是莊公借此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過(guò)是企圖縫補(bǔ)這些破碎的外衣，掩蓋已經(jīng)充分暴露的骯臟的軀體和丑惡的靈魂。這也是千古奸雄的伎倆，因?yàn)樵谶@里鄭莊公又集中地表現(xiàn)了他的偽善，而偽善是永遠(yuǎn)和丑惡伴隨在一起的.三、本文通過(guò)記敘鄭莊公與其弟共叔段爭(zhēng)權(quán)奪利，最后兵戎相見(jiàn)、骨肉相殘的事件。揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷無(wú)情和虛偽卑鄙?？鬃邮侨寮业拇砣宋铮洞呵铩防锬荏w現(xiàn)出儒家的觀點(diǎn)。孔子以“仁”為核心，講究追求“禮”。按儒家的正統(tǒng)倫理道德觀念，要求六條，也就是六個(gè)字：義、行、慈、孝、愛(ài)、敬，即