高中語文必修二第3、4單元教案(16份)-人教課標(biāo)版10

《在馬克思墓前的講話》教案教學(xué)目的：、了解馬克思偉大的歷史功績，學(xué)習(xí)馬克思為解放全人類而奮斗終身的崇高革命精神。、體會本文內(nèi)容高度概括、語言精確凝煉、論述層層推進的特點。教學(xué)重點：通過對課文結(jié)構(gòu)的把握和語言的品味，了解馬克思的卓越貢獻并感受馬克思的偉大精神。教學(xué)難點：體會馬克思作為偉人的人格魅力。教學(xué)時數(shù)：一課時。教學(xué)過程：一、課題簡介：《在馬克思墓前的講話》這篇著名的文章是馬克思最親密的戰(zhàn)友恩格斯寫的?？?馬克思，無產(chǎn)階級偉大的革命導(dǎo)師。一提到他，崇敬愛戴的感情就會油然而生，我們會想到他宣判舊世界死刑的《共產(chǎn)黨宣言》，會想到他對世界上第一個無產(chǎn)階級奪取政權(quán)嘗試的巴黎公社的指導(dǎo)和熱情贊揚，會想到他首創(chuàng)的國際工人協(xié)會——第一國際……他的光輝名字是和科學(xué)共產(chǎn)主義、和無產(chǎn)階級的解放緊密聯(lián)系在一起的。馬克思于年月日誕生在普魯士(德國)萊茵省特利爾城一個律師的家里。在學(xué)習(xí)與戰(zhàn)斗中度過了個春秋。年在法國認識了恩格斯。年這位國際無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師心臟停止了跳動，一盞多么明亮的智慧之燈熄滅了。人們的悲痛是難以用語言表達的。在倫敦海格特公墓，親人們?yōu)轳R克思舉行了葬禮。葬禮簡樸、莊嚴(yán)，參加人數(shù)不多，但他們身后卻站著全世界無產(chǎn)階級和勞動人民。在安葬這位偉人的時刻，與他一生并肩戰(zhàn)斗的最親密的戰(zhàn)友恩格斯，用英語發(fā)表了這一篇極其重要的講話。恩格斯?jié)M懷無產(chǎn)階級革命深情，論述了馬克思對全人類、對全世界無產(chǎn)者所作的豐功偉績，贊頌了馬克思為解放全人類而奮斗終身的崇高精神，表達了對馬克思逝世的沉痛悼念。同學(xué)們已預(yù)習(xí)，請思考回答：①本文主要寫了哪些內(nèi)容?②概括論述了馬克思哪些杰出的貢獻?二、分段學(xué)習(xí)。理解：．指名朗讀第一段(第、兩節(jié))，要求正確，有感情。閱讀思考：“月日下午兩點三刻”，馬克思逝世了。然而，文中沒有直接明寫“逝世”，而是用了三個“了”的句子來表達。請同學(xué)們指出是哪三個句子，并說明為什么用“停止思想”，而不用“停止呼吸”或“心臟停止了跳動”。一般人逝世時能這樣用嗎？這樣表達，突出了馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家。他雖“停止了思想”，但他批判繼承了人類全部的精神財富，他的偉大思想是人類智慧的結(jié)晶，他沒有死，他創(chuàng)造的馬克思主義永世長存!“兩分鐘”“他在安樂椅上安靜地睡著了”，深刻地表明了馬克思戰(zhàn)斗到生命的最后一息。生命不息，戰(zhàn)斗不止?！暗呀?jīng)是永遠地睡著了”。這一句既是補充，又是重復(fù)?！坝肋h”、“睡著”，表達了作者內(nèi)心的無限悲痛，破折號加強了這種悲痛感情的表現(xiàn)。(教師以緩慢、低沉的聲調(diào)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生深入體會。)馬克思的逝世造成了怎樣的損失?為什么說“不可估量”?(不可估量——難以估計和衡量。)學(xué)習(xí)下文，了解馬克思對人類所作的豐功偉績，就可得到回答。．指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第二段(第節(jié)至第節(jié))。、兩節(jié)是難點，啟發(fā)學(xué)生認真領(lǐng)會。()請同學(xué)閱讀第節(jié)，說一說“馬克思發(fā)現(xiàn)了什么”，“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”是什么?請同學(xué)思考“一個簡單的事實”，回答“首先必須吃，喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”句子中什么是第一性的，什么是第二性的。“首先”、“然后”準(zhǔn)確地表達了物質(zhì)第一性，精神、意識第二性。這是常識問題。如果工人不造房子，農(nóng)民不種田，青少年怎么可能到學(xué)校來學(xué)習(xí)?然而，這個看來眾所周知的簡單事實在理論上過去人們并非都能理解。怎樣上升到理論上來認識呢?再讀第節(jié)，剖析長句子?！俺?、喝、住、穿”怎么解決?靠生產(chǎn)。所以說是“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”。要生產(chǎn)，人們就得使用工具，結(jié)成一定的關(guān)系，有意識地與天斗，與地斗；而一定的生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)志著一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，這就構(gòu)成了基礎(chǔ)，即經(jīng)濟基礎(chǔ)，故“從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)”。比如中華民族在封建時代，地主占有土地，農(nóng)民在土地上進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，交地租給地主，地主剝削農(nóng)民。這就是封建的經(jīng)濟發(fā)展階段，標(biāo)志著這個經(jīng)濟發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系就是封建的經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)是第幾性的?第一性。在經(jīng)濟基礎(chǔ)上發(fā)展起來的統(tǒng)稱為什么?上層建筑?！皣抑贫?，法的觀念，藝術(shù)以至宗教”等等均包括在內(nèi)。國家是一個階級壓迫另一個階級的工具，主要有軍隊、監(jiān)獄、法院等。如奴隸制經(jīng)濟基礎(chǔ)上有奴隸主的國家，封建制經(jīng)濟基礎(chǔ)上有封建國家等等。法的觀念、藝術(shù)、宗教都應(yīng)該這樣去看，“因而也必須由這個基礎(chǔ)來解釋?！币虼?，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。這是歷史唯物論的觀點。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的規(guī)律。社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這樣地用辯證唯物主義觀察社會，觀察歷史，創(chuàng)建了歷史唯物主義。它和過去的唯心史觀截然“相反”，還了歷史的本來面目，闡明了人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。這個規(guī)律被發(fā)現(xiàn)非同小可。它揭穿了一切剝削階級所編造的種種五花八門、雜七雜八的歷史唯心主義的謬論，什么“英雄們創(chuàng)造歷史”啦，“天才決定世界命運”啦等等。這一發(fā)現(xiàn)是“史觀”上的根本改革。它打開了歷史發(fā)展的秘密，鼓舞無產(chǎn)者認清奮斗目標(biāo)，懂得從來就沒有救世主，不靠神仙皇帝，要聯(lián)合起來，自己砸碎鎖鏈，為全人類的解放而斗爭。第節(jié)開頭部分的類比，目的在使人易于理解，弄明白馬克思的這一發(fā)現(xiàn)遠非達爾文的發(fā)現(xiàn)所能比擬。()馬克思的另一重大發(fā)現(xiàn)是什么?請同學(xué)們讀第節(jié)。思考：“不僅如此”，“還”在這兒起什么作用?使意思推進了一層，由人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律進而論述到資本主義社會的特殊規(guī)律。那什么是資本主義社會呢?資本家占有機器、廠房，手里有資本，這是一個方面；另一方面是工人，一無所有，只能靠出賣勞動力維持一家大小的生活。資本家付出工資買工人的勞動力，叫工人去生產(chǎn)，剝削工人。資本家越來越富，工人越來越窮。社會生產(chǎn)往前發(fā)展，到了一定時期就發(fā)生生產(chǎn)過剩的危機，工人失業(yè)，工廠關(guān)閉，工人生活更加困苦，工人起來開展推翻資產(chǎn)階級的革命運動。這種資本家占有生產(chǎn)資料，工人出賣勞動力從事大機器生產(chǎn)，資本家剝削工人的生產(chǎn)方式就是資本主義的生產(chǎn)方式。在資本主義社會，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的尖銳矛盾，不斷爆發(fā)經(jīng)濟危機。工人起來不斷進行革命斗爭推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，成了資本主義的掘墓人。這就是它的特殊的運動規(guī)律。因此，資本主義社會是人剝削人的最后一個社會。請進一步思考：資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、走向滅亡，這個規(guī)律是怎么打開的呢?資本家究竟怎樣剝削工人的呢?要懂得：工人出賣勞動力，資本家購買勞動力讓工人去生產(chǎn)，表面看起來一賣一買，是“公平合理”的，問題又在哪里呢?關(guān)鍵在于剩余價值。工人出賣勞力為了維持一家大小生活，要勞動多少時候才能維持呢?比方說一天做四小時就夠了，這就是維持生活的必要勞動?？墒?，資本家要他勞動八小時、十小時、十二小時，那末四小時以外就是剩余勞動，所創(chuàng)造的價值就被資本家占有了，剝削去了。資本家吮吸了工人的血汗，資本家剝削工人的秘密就在這里。這就是馬克思創(chuàng)造的偉大的剩余價值學(xué)說。因此，恩格斯極其精確地說，由于它的發(fā)現(xiàn)“豁然開朗”了。恩格斯用了生動的對比，來突出說明這一發(fā)現(xiàn)的劃時代的偉大意義。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家認識不到資本主義社會的剝削實質(zhì)(由于階級局限和時代局限)，空想社會主義只咒罵、指斥資本主義，不能闡明資本奴隸制的本質(zhì)，不能發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，也找不到創(chuàng)造新社會的力量。因此，只是，也只能“在黑暗中摸索”?！盎砣婚_朗”“在黑暗中摸索”構(gòu)成鮮明的對比，突出馬克思的“發(fā)現(xiàn)”的極其偉大的意義。認識的窗戶打開了，資本主義社會的秘密找到了，它像一盞明燈，照亮了無產(chǎn)階級的心靈，它武裝了無產(chǎn)階級的思想，鼓舞無產(chǎn)階級團結(jié)起來，消滅資本剝削，埋葬資本主義，“英特耐雄耐爾就一定要實現(xiàn)?！闭埻瑢W(xué)們再讀第節(jié)，體會高度概括語句中的極其豐富的內(nèi)容。()請同學(xué)閱讀思考：一個人能在一生中有這樣兩個偉大發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)是夠了不起的了，對人類已建立了不朽的功勛，然而，馬克思除上述兩個發(fā)現(xiàn)外，還在其他方面有許多發(fā)現(xiàn)。有哪些發(fā)現(xiàn)呢?“每一個領(lǐng)域”，“任何一個領(lǐng)域”，“很多”，“都”，“不是膚淺”，“獨創(chuàng)的發(fā)現(xiàn)”——這里頌揚馬克思的功績不是一一列舉事實，而是用一系列表范圍、表程度、表數(shù)量的形容詞、副詞來說明馬克思研究范圍之廣，領(lǐng)域之多，成績之顯著，思想之深刻，他確實是當(dāng)代最偉大的思想家，科學(xué)巨匠。()這位科學(xué)巨匠對人類作出如此偉大的貢獻，可作者還說“這在他身上遠不是主要的”，為什么呢?馬克思從事理論科學(xué)研究的目的何在呢?請同學(xué)們找一找關(guān)鍵性的詞句。為的是指導(dǎo)革命實踐，推動歷史前進。凡對工業(yè)(生產(chǎn)斗爭)，對歷史發(fā)展(階級斗爭)起推動作用的發(fā)現(xiàn)，他就不僅“衷心喜悅”，而且“喜悅就完全不同了，”認為那些發(fā)現(xiàn)是付之于實踐的向舊世界宣戰(zhàn)的武器。他的心情，他的激動，他的旺盛的革命斗志，在對待每一個具體問題上都閃爍著動人的光輝。()請同學(xué)們把第二部分完整地讀一遍，邊讀邊思考，加深領(lǐng)會。．指導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)第三部分(第節(jié))。()第三部分一開頭就強調(diào)說明“馬克思首先是一個革命家”，請同學(xué)們說明這個句子的重要作用。這個句子深刻地說明馬克思之所以能創(chuàng)立偉大的無產(chǎn)階級革命理論，是由于他親身參加了億萬奴隸們摧毀舊世界和創(chuàng)立新世界的偉大革命實踐。它明確地告訴我們認識、理論來源于實踐，偉大的革命理論來源于偉大的革命實踐。因此，“首先”，起著告訴人們實踐第一的唯物論觀點的作用。()這一節(jié)里用了兩個“參加”，解放無產(chǎn)階級，解放全人類。與第節(jié)對照學(xué)習(xí)，加深理解馬克思主義的誕生與使工人階級如何從自發(fā)的斗爭到自覺的斗爭，從自在的階級到自為的階級。作者高度贊揚了馬克思的理論和實踐相結(jié)合的豐功偉績。請同學(xué)們注意，兩個“參加”后面用了破折號，破折號及其后面的語句起什么作用呢?總結(jié)，概況。畢生使命——為解放全人類而奮斗終身。()要實現(xiàn)無產(chǎn)階級壯麗的奮斗目標(biāo)，就得進行斗爭。馬克思對待斗爭是如何的呢?請同學(xué)們回答。斗爭是他“得心應(yīng)手”的事情。(隨心順手，高度的駕馭客觀規(guī)律的能力。認識規(guī)律，獲得自由。)斗爭的“熱烈”：精力充沛，不停歇地沖鋒陷陣?！邦B強”：多次被逐出巴黎、比利時、法國；受逮捕、審訊，與形形色色的敵人作殊死斗爭?！白坑谐尚А保河型怀龅娘@著的效果。恩格斯運用了一連串的詞語，熱情贊揚馬克思在斗爭中的非凡才能和輝煌功績。()馬克思是如何具體地為無產(chǎn)階級解放事業(yè)開展斗爭的?()小結(jié)。馬克思為革命廢寢忘食、專心致志地工作。階級敵人的迫害，機會主義者的攻擊，生活上的困難和病魔的折磨，都沒有使他后退一步。他堅韌不拔，花費了四十年寫了《資本論》第一、二、三卷，向全世界宣告資本主義私有制的必然滅亡，剝奪者終將被剝奪。馬克思就是這樣數(shù)十年如一日，始終保持著旺盛的革命斗志和大無畏的斗爭精神。()指名朗讀第三部分，突出“首先”，“參加”，“斗爭”。．指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第四部分(第、兩節(jié))()馬克思是無產(chǎn)階級的英勇戰(zhàn)士，貢獻極大，因此敵人對馬克思必然會采取怎樣的態(tài)度?請同學(xué)們找出關(guān)鍵性的詞語。敵人嫉恨、誣蔑、誹謗、詛咒他?！白钤饧岛蕖?，“最受誣蔑”從反面鮮明地襯托出馬克思的功績，馬克思主義真理的光輝。敵人卑鄙無恥，不擇手段地攻擊馬克思及其學(xué)說，是內(nèi)心恐懼，末日來臨的表現(xiàn)。()馬克思是如何對待敵人的攻擊呢?“毫不在意”、“輕輕抹去”。這些詞準(zhǔn)確地表明了馬克思高度的革命堅定性，對敵人的極端蔑視(橫眉冷對千夫指)和大無畏的革命精神。“萬分必要”時才答復(fù)：排除干擾，主動出擊。()馬克思，這個大智、大勇的無產(chǎn)階級革命家離開了人間，千百萬沐浴著馬克思主義光輝，跟隨馬克思向舊世界沖鋒進軍的勞動者怎能壓抑住心中的悲痛?從東半球到西半球，從太平洋的東岸到太平洋的西岸，整個人類世界都沉浸在無限悲痛之中，對導(dǎo)師獻上由衷的敬意，表述真摯的愛戴。馬克思是屬于無產(chǎn)階級的，是全人類的驕傲。為了進一步頌揚馬克思的崇高品質(zhì)，恩格斯是怎么說的呢?文中最后說：“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵?！闭埻瑢W(xué)思考回答：“敵人”和“私敵”有何區(qū)別?為何這里說“可能”?“私敵”是以自己為中心，以“我”劃是非界限的，而偉大導(dǎo)師馬克思是堅定的站在無產(chǎn)階級立場，一生與形形式式的階級敵人斗，光明磊落，大公無私，品質(zhì)崇高，對人民赤膽忠心。加“可能”這個詞是用不肯定的語言深刻表達肯定的含義。我們學(xué)了全文，了解到馬克思的一生是偉大革命家的一生，對人類作出了卓越的貢獻，因此他的逝世對人類造成的損失是“不可估量”的。歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級正需要導(dǎo)師、領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)革命，奮勇向前時，戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級正需要革命導(dǎo)師思想上、理論上的指導(dǎo)時，他離開了我們。這個損失怎么不是“不可估量”的呢?“不可估量”的份量是多么沉啊!然而，他的思想永放光芒，他的光輝名字永遠活在人們心中，他開創(chuàng)的無產(chǎn)階級革命事業(yè)后繼有人，他第一個舉起的無產(chǎn)階級革命紅旗，人們將永遠高高舉起。因此，文章最后一句飽含無限深情和崇高敬意，寫下了“他的英名和事業(yè)將水垂不朽?！比?、請同學(xué)們用板書總結(jié)全文：(板書)在同學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上，明確：恩格斯寫的這篇馬克思主義文獻概述了馬克思偉大的一生和他對國際無產(chǎn)階級所作出的無法估量的貢獻，在我們面前樹立了崇高而偉大的形象，閃爍著馬克思主義真理的光輝。它鼓舞我們，給我們以教育和感染，不僅因為它具有高度的黨性，真理性，反映億萬勞動人民對革命導(dǎo)師的衷心愛戴和無比崇敬，還因為恩格斯在這篇文獻中運用語言的驚人能力。馬克思的一生為人類歷史樹立的里程牌——馬克思主義，只用幾句話就高度地概括介紹出來；用層層推進的方法逐步形成完整的形象，展現(xiàn)出光芒四射的無產(chǎn)階級的光輝典范(從實踐到理論，從理論到實踐，從事業(yè)到品質(zhì)，完美高大)；為了贊頌馬克思的豐功偉績，斗爭的特殊風(fēng)格，用了許多精當(dāng)響亮，情深意長的詞語。而文章之所以有如此感染力，語言運用如此得心應(yīng)手，還由于思格斯對馬克思情深如海，有無比真摯、深厚的無產(chǎn)階級感情。四、指定一位同學(xué)有表情地朗讀全文。要求同學(xué)進一步體會馬克思為共產(chǎn)主義奮斗終身的革命精神。五、布置作業(yè)：．閱讀全文，劃出感情色彩鮮明的詞句，咀嚼推敲，并舉例說明它們的作用。．課外閱讀列寧著的《卡爾?馬克思》。教后：．第、節(jié)處理得較好，學(xué)生一下子就進入特定的學(xué)習(xí)軌道，通過朗讀，深受感染。．第節(jié)是文章的難點，其中“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)”這層意思講述得不淺顯，學(xué)生學(xué)起來感到困難。主要原因是自己的理論功底不厚。唯其深入，才能淺出，平時必須多多學(xué)習(xí)才行。．學(xué)生朗讀全文時感情充沛，能表達出戰(zhàn)友之間的無限深情，聽者被牢牢吸引。這使我領(lǐng)悟到，教論說文不僅要培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀點，而且也應(yīng)注意在感情上陶冶學(xué)生，發(fā)揮文章內(nèi)在的感染力。．教這一課，理論上容易講錯的地方即是誤解恩格斯所講的“首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”這句話，簡單地以為人之“求生存”直接決定著人們的政治、藝術(shù)等一切活動。若如此，則易于落入“唯生論”“社會沙文主義”等所謂理論。就有一些人正是把自己要“活”作為理由來說明白己的一切行為的正當(dāng)性。社會沙文主義者正是把自己“生存”而向外侵略說成是天經(jīng)地義的。如德國法西斯主義者，即以德國“生存空間小”作為向外擴張侵略的“理論根據(jù)”。生物界生存競爭，達爾文道出了“物競天擇，適者生存”的原理。但以之用于人類社會即成謬誤?！叭酥愑谇莴F者”即人類能使用工具，結(jié)成一定生產(chǎn)關(guān)系，有意識、有目的地去進行生產(chǎn)活動。因此，我們講人類社會人類歷史發(fā)展的決定因素時講生產(chǎn)，講“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”。這個基本原理教師自己必須弄清楚，才能在語文課上深入淺出地把道理講明白，而又避免了把語文課上成了政治理論課。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈