鹽城市2020年秋學(xué)期高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文試題2

鹽城市伍佑中學(xué)2011年秋學(xué)期高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文試題時(shí)間：150分鐘總分：160分命題：鄧敏審閱：董紅亮一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)1．以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是(3分) A．胳臂/振臂高呼紕繆/未雨綢繆混濁/混沌初開 B．蹊蹺/另辟蹊徑削弱/削足適履吁請(qǐng)/長(zhǎng)吁短嘆 C．屬意/綴字屬篇倔強(qiáng)/強(qiáng)詞奪理碑帖/俯首帖耳 D．累贅/危假設(shè)累卵解數(shù)/數(shù)見不鮮門檻/直欄橫檻2．以下各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫恰?分〕A．在二十國(guó)集團(tuán)倫敦峰會(huì)上，中國(guó)扮演了重要的角色，這正是中國(guó)改革開放以來(lái)保持“韜光養(yǎng)晦，有所作為〞的策略，使綜合國(guó)力加強(qiáng)的結(jié)果。B.互聯(lián)網(wǎng)上激憤的言論不少，如果沒有更多媒體的興風(fēng)作浪，一般不會(huì)引起太大的關(guān)注。C．在甲型H1N1流感爆發(fā)初期，醫(yī)學(xué)專家最感到左右為難的是，如何推斷和猜測(cè)疫情的規(guī)模和發(fā)展趨勢(shì)，以便為公共決策提供更多的科學(xué)依據(jù)。D．今年畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)將更加嚴(yán)峻，高職同學(xué)不能自恃在專業(yè)技能方面懷瑾握瑜而掉以輕心，應(yīng)在具備一技之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，努力拓寬知識(shí)的廣度，加強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。3．閱讀以下兩則材料,完成后面兩道題(5分)材料1：近年來(lái)，明星移民，國(guó)外產(chǎn)子的現(xiàn)象頗為常見，土生土長(zhǎng)的中國(guó)著名演員鞏俐遠(yuǎn)嫁新加坡并于上月宣誓加入新加坡國(guó)籍。章子怡早前開心地宣布已與美國(guó)富豪男友ViviNevo訂婚，以及明年結(jié)婚；坦言有計(jì)劃結(jié)婚及生育，她強(qiáng)調(diào)“即使下一代是美國(guó)人，但她永遠(yuǎn)都是中國(guó)人〞。材料2：2006年前乒乓球國(guó)手鄧亞萍，在巴黎一家醫(yī)院剖腹產(chǎn)下一男嬰。有人，質(zhì)問(wèn)鄧亞萍：為什么把孩子生在法國(guó)？中國(guó)之大，就沒合適她生孩子的地方嗎？分明是想混法國(guó)國(guó)籍。消息傳出后，引起公眾的關(guān)注，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友們更是掀起激烈的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為這是不愛國(guó)的表現(xiàn)。有人認(rèn)為這與愛國(guó)無(wú)關(guān)?！?〕用一句話概括以上材料的內(nèi)容。(2分)▲▲〔2〕你如何看待“名人移民、國(guó)外產(chǎn)子〞這個(gè)問(wèn)題？請(qǐng)簡(jiǎn)述。(3分)▲▲4．日常交際中，注重禮貌用語(yǔ)、講究措辭文雅是中華民族的合格傳統(tǒng)。請(qǐng)寫出以下不同場(chǎng)合中使用的敬辭或謙語(yǔ)。〔4分〕〔得體〕示例：探望朋友，可以說(shuō)“特意來(lái)看您〞，更文雅一點(diǎn)，也可以說(shuō)“特意登門拜訪〞。(1)想托人辦事，可以說(shuō)“請(qǐng)您幫幫忙〞，也可以說(shuō)“您了〞。(2)請(qǐng)人原諒，可以說(shuō)“請(qǐng)?jiān)彣?、“?qǐng)諒解〞，也可以說(shuō)“請(qǐng)您〞。(3)詢問(wèn)長(zhǎng)者年齡，可以說(shuō)“您多大歲數(shù)〞，也可以說(shuō)“您老人家〞。(4)把自己的著作送給人，可以在書上寫“請(qǐng)您多提看法〞，也可以寫“××先生〞。二、文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成5～8題。李白傳白，字太白，山東人。母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸〞。天寶初，自蜀至長(zhǎng)安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也。〞乃解金龜換酒，終日相樂(lè)。遂薦于玄宗。召見金鑾殿，論時(shí)事。因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒阻之。白益傲放，與賀之章、李適之、汝陽(yáng)王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人〞。懇求還山。賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮？〞白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？〞宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。〞白長(zhǎng)笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，旁假設(shè)無(wú)人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時(shí)臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽(yáng)獄。初，白游并洲，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉?！x自《唐才子傳》5．以下句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是〔〕A．十歲通五經(jīng)通：通曉B．白益傲放益：更加C．白時(shí)臥廬山，辟為僚佐辟：開拓D．璘敗，累系潯陽(yáng)獄累系：捆綁6．以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是〔〕A．因以命之衡因上疏陳事B．以所業(yè)投賀知章何面目以歸漢C．遂薦于玄宗而君幸于趙王D．白長(zhǎng)笑而去臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙7．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是〔〕A．李母夢(mèng)見太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白〞字。李白天賦過(guò)人，才華橫溢。B．賀知章很欣賞李白的詩(shī)才，感嘆他是遭貶的仙人。李白后經(jīng)賀知章的推舉，擔(dān)任翰林供奉。C．在朝廷上下，李白都表現(xiàn)出放蕩不羈的個(gè)性，這說(shuō)明李白是個(gè)決不“摧眉折腰事權(quán)貴〞的人。D．郭子儀曾有恩于李白。后來(lái)，李白受牽連下獄，郭子儀又請(qǐng)求用自己的官爵來(lái)贖免李白的死罪。8、把下例文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?〕摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃?！?分〕譯：▲▲〔2〕白游并洲，見郭子儀，奇之，曾救其死罪?！?分〕譯：▲▲▲〔3〕吾兒，久不見假設(shè)影，何竟日默默在此，大類女郎也?！?分〕譯：▲▲▲三、古詩(shī)詞鑒賞(10分)9．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。張可久對(duì)青山強(qiáng)整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，多杯錯(cuò)落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花。回首天際，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。［注解］寫作此曲時(shí)，作者已是暮年。九日：指九月九日重陽(yáng)節(jié)?！?〕首句中“強(qiáng)〞字蘊(yùn)涵著作者怎樣的心境？(2分)▲▲▲〔2〕“翠袖殷勤，多杯錯(cuò)落，玉手琵琶〞是作者回憶做官時(shí)的歡快的生活場(chǎng)景，似與全曲的基調(diào)不協(xié)調(diào)，分析該句作用？(4分)▲▲▲〔3〕請(qǐng)從景與情的關(guān)系分析曲子的最后一句。(4分)▲▲▲四、名句名篇默寫(8分)10．補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺部分。〔1〕四圍山色中，一鞭殘照里?！??！病堕L(zhǎng)亭送別》〕〔2〕鵬之徙于南冥也，水擊三千里，▲ ，▲ 。〔《逍遙游》〕〔3〕外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童；▲，▲ ?！病蛾惽楸怼贰场?〕洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，▲ 。〔王昌齡《芙蓉樓送辛漸》〕〔5〕士不可以不弘毅，▲?！病墩撜Z(yǔ)》〕五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本〔20分〕閱讀下面一篇文章，完成11-14題秋天的況味林語(yǔ)堂秋天的黃昏，一人獨(dú)坐沙發(fā)上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情緒便跟著那藍(lán)煙縈繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉(zhuǎn)眼，撩煙變成縷縷細(xì)絲，慢慢不見了，而那霎時(shí)，心上的情緒也跟著消沉于大千世界，所以也不講那時(shí)的情緒，只講那時(shí)的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點(diǎn)起那已點(diǎn)過(guò)三四次的雪茄，卻因白灰已積得太多而點(diǎn)不著．乃輕輕地一彈，煙灰靜悄悄地落在銅爐上，其靜寂如同我此時(shí)用毛筆寫在紙上一樣，一點(diǎn)的聲息也沒有。于是再點(diǎn)起來(lái)，一口一口地吞云吐霧，香氣撲鼻，猶如偎紅倚翠溫香在抱的情調(diào)。于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中縈繞黯淡的煙霞，想到秋天的意味。這時(shí)才憶起，一直詩(shī)文上秋的含義，并不是這樣的，使人聯(lián)想到的是肅殺、是凄涼、是秋扇、是紅葉、是荒林、是萋草。然而秋確有另一意味，沒有春天的陽(yáng)氣勃勃，沒有夏天的炎烈迫人．也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見是不懂得秋林古色之滋味。在四時(shí)中，我于秋是有偏愛的，所以無(wú)妨說(shuō)說(shuō)。秋代表成熟，關(guān)于春天之明媚妖艷，夏日之茂盛濃深，都是過(guò)來(lái)人，不夠?yàn)槠媪耍云渖?，葉多黃，有古色蒼籠之慨，不單以蔥翠爭(zhēng)榮了。這是我所謂秋天的意味。大概我所愛的不是晚秋，是初秋，那時(shí)暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入凜冽蕭瑟?dú)鈶B(tài)，這是最值得賞樂(lè)的。那時(shí)的溫柔，如我煙上的紅灰，只是一股熏熱的溫香罷了?；蛉缥娜艘褦[脫下筆驚人的格調(diào)，而漸趨純熟練達(dá)，宏毅堅(jiān)實(shí)，其文讀來(lái)有深長(zhǎng)意味。這就是莊子所謂“正得秋而萬(wàn)寶成〞結(jié)實(shí)的意義。在人生中最享樂(lè)的就是這一類的事。比如酒以醇以老為佳。煙也有和烈之辨。雪茄之佳者，遠(yuǎn)勝于香煙，因其意味較和。倘是燒的得法，慢慢地吸完一支，看那紅光炙發(fā)，有無(wú)窮的意味。鴉片吾不知，然看見人在煙燈上燒，聽那微微嗶剝的聲音，也覺得有一種詩(shī)意。大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都使我得到同樣的愉快。如一只熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，使我感到同看人燒大煙一樣有興味?；蛉缫槐居眠^(guò)二十年而尚未破爛的字典，或是一張用了半世的書桌，或如看見街上一塊熏黑了老氣橫秋的招牌，或是看見書法大家蒼勁雄渾的筆跡，都令人有相同的快樂(lè)。人生在世如歲月之有四時(shí)，必需要經(jīng)過(guò)這純熟時(shí)期，如女人發(fā)育健全遭遇安順的，亦必有一時(shí)徐娘半老的風(fēng)韻，為二八佳人所不及者。使我最佩服的是鄧肯的佳句：“世人只會(huì)吟詠春天與戀愛，真無(wú)道理。須知秋天的景色，更華麗、更恢宏，而秋天的快樂(lè)有萬(wàn)倍的雄壯、驚奇、艷麗。我真可憐那些婦女識(shí)見褊狹，使她們錯(cuò)過(guò)愛之秋天的宏大的贈(zèng)賜。〞假設(shè)鄧肯者，可謂識(shí)趣之人。11.“一直詩(shī)文上秋的含義，并不是這樣的，使人聯(lián)想到的是肅殺、是凄涼、是秋扇、是紅葉、是荒林、是萋草。〞請(qǐng)寫出兩句描寫秋景的詩(shī)句，并加以分析。(4分)▲▲▲12．“然而秋確有另一意味〞，這里的“意味〞指什么?“秋的況味〞在作者的眼中是什么味？(6分)▲▲▲13.“或是一張用了半世的書桌，或如看見街上一塊熏黑了老氣橫秋的招牌，或是看見書法大家蒼勁雄渾的筆跡，都令人有相同的快樂(lè)。〞這句話用了什么修辭手法？從這句話可以看出作者所愉快于秋天的什么特色。(4分)▲▲▲14．為什么作者“所愛的不是晚秋，是初秋〞?(6分)▲▲▲六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本〔18分〕閱讀下面一篇文章，完成15—17題《莊子·逍遙游》講記〔節(jié)選〕南懷瑾第六種人也沒有什么了不起，第七種人妙了：假設(shè)夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?①這種人沒有看見過(guò)，不過(guò)滿地都是，他是大乘境界?！俺栓暤氖鞘裁?“乘〞的是“天地之正氣〞，氣是我加上的。什么叫“正〞?我們坐著也很正，并不歪啊，也算“乘天地之正〞吧?要參！勉強(qiáng)套用孟子一句話，就是“浩然之氣〞，即天地正氣。這一類人也不要飛，也不要作怪，普一般通?！岸鶜庵q，〞哪六種氣呢?有兩種說(shuō)法：拿中國(guó)的醫(yī)學(xué)來(lái)講，陰陽(yáng)風(fēng)寒暑濕六種氣；還有一種說(shuō)法，《易經(jīng)》的十二辟卦把一年分成十二個(gè)月，六個(gè)月屬陰，六個(gè)月屬陽(yáng)。由乾坤兩卦開始變化，五天一候，三候一氣，六氣一節(jié)，所以一年有二十四個(gè)節(jié)氣，氣候變化都不同，影響我們的生命活動(dòng)，因此而產(chǎn)生生老病死的現(xiàn)象。如果有修養(yǎng)的人懂得了修道，物理世界起什么變化，他心理和生理都會(huì)有所準(zhǔn)備，因?yàn)樗旧怼俺颂斓卣龤猕?，有了很高的修養(yǎng)功夫，他就不受物理世界的支配，而且可以支配物理世界，就可以駕御控制“六氣之辯〞?！耙杂螣o(wú)窮者，〞他活在這個(gè)世界上很好玩，—切都在游戲三昧中，優(yōu)哉游哉。游到哪里呢?游到“無(wú)窮〞，無(wú)量無(wú)邊的時(shí)間空間不能限制他，因?yàn)樗呀?jīng)超越了物質(zhì)世界的束縛?！氨饲覑汉醮?〞人生提升到這樣一個(gè)境界，是絕對(duì)的，沒有什么相對(duì)。等于佛家釋迦牟尼佛生下來(lái)說(shuō)的：“天上天下，唯我獨(dú)尊〞。這個(gè)“我〞不是指釋迦牟尼這個(gè)人，并不是指這個(gè)小我，而是說(shuō)人的生命有一個(gè)“大我〞，超然而獨(dú)立，超越了物理世界。莊子是用另一個(gè)方法來(lái)表達(dá)“惡乎待哉〞?宇宙間一切都是相對(duì)的，要超越了一切物質(zhì)世界，才干達(dá)到真正的絕對(duì)。莊子所講的大乘境界，什么道理呢?這里我們姑且安一個(gè)佛學(xué)名稱：“真俗不二。〞“真〞是真諦，“俗〞是俗諦。不要離開現(xiàn)實(shí)的世界，他自己就超越了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，世間與出世間“不二〞，“不二〞就是不二法門，就是“一〞。那么怎樣才干做得到“真俗不二〞呢?下面莊子點(diǎn)題了：故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。②這是老子講的真正的“無(wú)為〞，不過(guò)老子只講原理、原則。莊子提到了“至人〞；“至者，到也。〞人要是做人做到了頭，能把握自己的生命，叫“至人〞。如果我們沒有做到，沒有達(dá)到這個(gè)境界，不算“至人〞。怎么才干成為“至人〞呢?“無(wú)我〞。“至人無(wú)己〞，沒有我自己。這個(gè)難了，人生要達(dá)到無(wú)我很不容易。睡覺睡著了不叫無(wú)我，那叫昏頭；死了的人可以做到無(wú)我，那不算。我們坐在這里活著的人，誰(shuí)能做到無(wú)我?無(wú)我不光是理論，它也是工夫啊!什么工夫呢？道家講：能夠“乘天地之正，御六氣之辯，以游無(wú)窮者〞，才干做到“至人無(wú)己〞?！吧袢藷o(wú)功，〞比“至人〞更進(jìn)一步的是“神人〞。我們這里參照佛學(xué)思想，到達(dá)天地以上菩薩境界，叫“無(wú)功用地〞，一切都無(wú)所用功了。也就是老子所講的“無(wú)為〞。無(wú)論上帝也好，耶穌也好，菩薩也好，他救了世界的眾生，人看不到他的功勞。他并不認(rèn)為自己有功勞，也不需要人跪下來(lái)禱告禮拜感謝，他覺得你應(yīng)該感謝自己，與他毫無(wú)關(guān)系。真到了“神人〞，是“無(wú)功〞，無(wú)功之功是為大功，如同太陽(yáng)一樣，永遠(yuǎn)給天下光明，而不需要任何感謝?！笆ト藷o(wú)名。〞叫“圣人〞只是勉強(qiáng)加一個(gè)代號(hào)，真正的“圣人〞，他不需要“名〞。世界上圣人菩薩很多，我常常發(fā)現(xiàn)社會(huì)上很多一般的人，做了好事，甚至做了很了不起的事，別人都不知道，所以我常?？吹健笆ト栓暎沂钦娴摹笆ト栓?。像我們這些只是“剩人〞，多余的人。莊子提出了第七種人，這是真正的榜樣，比那些飛起來(lái)的神仙高得多了。但是他在哪里呢？在最平凡當(dāng)中!越是這樣的人，越是平凡。所以了不起的人在哪里找?就在現(xiàn)實(shí)世界最平凡中去找。因?yàn)椤笆ト藷o(wú)名〞嘛。菩薩、神人絕不掛一個(gè)招牌說(shuō)我是菩薩，我是神人，如果掛招牌，那是廣告公司的事情，與他沒有關(guān)系。這是《逍遙游》的第四個(gè)重點(diǎn)，“人化〞。人化有三個(gè)原則：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。〞尤其明白了“圣人無(wú)名〞這一句，我們就可以了解老子所講的“圣人不死，大盜不只。〞一般人粗淺地讀過(guò)去了，認(rèn)為老子是罵圣人，不錯(cuò)，是罵圣人，罵哪一種圣人?其實(shí)老子罵的是標(biāo)榜自己是圣人的圣人。真正的圣人非常平凡，絕不承認(rèn)自己是圣人。如果覺得自己有道，那是貼標(biāo)語(yǔ)，喊口號(hào)，沒有用的，這已經(jīng)不是圣人了。所以，“圣人無(wú)名〞。無(wú)所謂圣人不圣人，最偉大的在最平凡里頭，能夠做到真正的平凡，“無(wú)己〞、“無(wú)功〞、“無(wú)名〞，功蓋天下而自己覺得沒有做過(guò)事，道德修養(yǎng)才干達(dá)到圣人的境界。[注解]①至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握“六氣〞的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴什么呢！②因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人〞能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人〞心目中沒有功名和事