天津市河西區(qū)2022-2023學年高二下學期期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1天津市河西區(qū)2022-2023學年高二下學期期末考試語文試題一、積累與運用閱讀下面的文字，完成下列小題。閱讀孔孟，如同和一個深沉、儒雅又寬厚的長者對話，會讓你受益匪淺。而走近莊子，我們大可采用一種自然輕松和①的對話姿態(tài)。莊子與我們雖隔兩千多年，可千百年來，人類生活的主題并沒有發(fā)生重大改變，依然是面對自然，面對生活，面對生存。所以，（），而應與之進行一種朋友式的平易親切的交流與對話，從他身上學習面對人生的智慧。閱讀莊子，你可能會驚異于他那思想的高妙、語言的華美，在那兒陶醉。那些語言和思想的背后是莊子對人生和感情的體悟，而且常常②。莊子是博大的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀；莊子又是細膩的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物，筆下對生命本身總洋溢著關(guān)切與熱愛。閱讀《莊子》，把他輕放枕邊，倦了，就合上書。這種一次次的精神對話之后，會使得你心境酣暢、愉悅，甚至③，你也會變成一只逍遙于花間的蝴蝶，表情淡淡的，④，卻是通透后的寧靜、共鳴！1.依次填入文中橫線上的詞語，全都正確的一項是（）A.斂容屏氣一語中的手舞足蹈靜若止水B.亦莊亦諧一針見血手舞足蹈波瀾不驚C.斂容屏氣一針見血樂不可支靜若止水D.亦莊亦諧一語中的樂不可支波瀾不驚2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.我們沒有必要把莊子神化，匍匐于他的腳下唯唯諾諾的B.我們沒有必要把莊子神化，唯唯諾諾地匍匐于他的腳下C.莊子沒有必要被神化，使我們唯唯諾諾地匍匐于他的腳下D.沒有必要把莊子神化，使我們唯唯諾諾地匍匐于他的腳下3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.莊子是博大的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物；莊子又是細膩的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀，筆下總洋溢著對生命本身的關(guān)切與熱愛。B.莊子是博大的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物；莊子又是細膩的，筆下總洋溢著對生命本身的關(guān)切與熱愛。C.莊子是博大的，筆下總洋溢著對生命本身的關(guān)切與熱愛；莊子又是細膩的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀。D.莊子是博大的，有對生命的高度敏感和對世界的冷服旁觀，莊子又是細膩的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物，筆下總洋溢著對生命本身的關(guān)切與熱愛?！即鸢浮?.D2.B3.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解并正確使用成語的能力。

第一空，“亦莊亦諧”意思是形容既莊重，又詼諧；既嚴肅，又風趣?？勺髦^語、定語?！皵咳萜翚狻币馑际怯兴窇侄Ь粗斏?，不敢稍微放肆。此處“斂容屏氣”不能修飾“對話姿態(tài)”，故應選“亦莊亦諧”。第二空，“一語中的”指一句話就說中要害，一句話就說清了事情的重點?！耙会樢娧北扔髡f話直截了當，切中要害。此處表示一句話就說中要害，說清了事情的重點，而不是直截了當。故應選“一語中的”。第三空，“樂不可支”是指快樂到不能撐持的地步，形容欣喜到極點?！笆治枳愕浮币馑际莾墒治鑴樱瑑芍荒_也跳了起來。形容高興到了極點。語境指心情的愉悅，故應選“樂不可支”。第四空，“波瀾不驚”是指微風吹過，水面上風平浪靜，現(xiàn)比喻面對動蕩局面保持平靜、比喻局面平靜、形勢平穩(wěn)，沒有什么變化或曲折?？匆婏L浪不驚慌，比喻心態(tài)鎮(zhèn)定，無論遇到什么事都不會自亂陣腳，不驚不詫，面不改色?！办o若止水”指的是心里平靜得像不動的水一樣，形容堅持信念，不受外界影響。語境指的是一種淡定的人生態(tài)度，不是指信仰，此處應選“波瀾不驚”?！?題詳析】本題考查學生語言表達連貫之語句復位的能力。所選句子的主語應與后文保持一致，根據(jù)后文銜接的“而應與之進行一種朋友式的平易親切的交流與對話，從他身上學習面對人生的智慧”可知，句子的主語是“我們”，據(jù)此可排除CD。從句式結(jié)構(gòu)一致的角度看，“匍匐于他的腳下唯唯諾諾的”句式與后面句子不一致，據(jù)此排除A。【3題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有二：（1）搭配不當，“細膩”對應的是“對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀”，“博大”對應的是“混沌宇宙般包蘊著世間萬物”，改為“莊子是博大的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物；莊子又是細膩的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀”。（2）語序不當，“筆下對生命本身總洋溢著……”語序不當，“對生命本身”直接修飾“關(guān)切與熱愛”，應改為“筆下總洋溢著對……關(guān)切與熱愛”。只有A項修改正確。4.ChatGPT（人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具）在解答以下問題時遇到困難，請輔助進行回答。傳說陸游是“蒲癡”，常常到山間撿白石頭、接泉水回來養(yǎng)菖蒲。他常用菖蒲上的露珠來洗眼睛，以明目靜心。不僅如此，他更是作詩表達對菖蒲的喜愛：“______泉自換菖蒲水，活火閑___________橄欖茶。自是閑人___________閑趣，___________無心學野僧家。”請選出文中橫線里用字最恰當?shù)囊豁棧ǎ〢.寒；煎；逐；原。 B.山；煮；足；本。C.寒；煎；足；本。 D.山；煮；逐；原。〖答案〗C〖解析〗本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空所填詞語應對應第二句的“活”字，“活”修飾“火”，是形容詞，所以此空應填“寒”，也是形容詞，而“山”是名詞。第二空所填詞語應對應第一句的“換”字，“換”是仄聲，所以此空應填平聲的“煎”字，而“煮”是仄聲，且“煮”不如“煎”有意趣。第三空所填詞語應對應第四句的“野”字，“野”修飾“僧家”，是形容詞，所以此空應填“足”，也是形容詞“足夠的”，而“逐”是動詞。第四空所填詞語應對應第三句的“自”字，“自”是副詞“自來、本來”的意思，所以此空應填“本”，也是副詞“本來”的意思，而“原”是名詞。5.下列各項中，和例句使用的修辭手法相同的一項是（）例句：一個人得有些煙火氣，可要是煙火氣過多，渾身銅臭，三句話不離錢，也難免俗氣得可怕。A.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。B.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。C.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。D.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！即鸢浮紹〖解析〗本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。例句：使用借代的修辭手法，“煙火氣”代指俗世生活的氣息，“銅臭”代指金錢的氣息。A.比喻和夸張，“三千尺”是夸張，把瀑布比作銀河。B.借代，“龍城飛將”代指杰出的將領(lǐng)。C.雙關(guān)，“晴”表面上是晴天的晴，內(nèi)含感情的“情”。C.比喻，把西湖比作西施。6.下列對文學常識的表述，不正確的一項是（）A.《阿Q正傳》成功地塑造了一個落后不覺悟的農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”“精神勝利法”“欺軟怕硬”“自我作踐”都具有相當大的普遍性，把中國人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個巨大的貢獻。B.三幕話劇《茶館》是老舍話劇創(chuàng)作的最高成就。除此之外，他的話劇還有《龍須溝》等。C.毛澤東有詩云“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，這里的“陶令”就是陶淵明，因為他做過八十余天的彭澤縣令，故以“陶令”相稱。D.蘇軾被后人譽為“文起八代之衰”，《石鐘山記》《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等是他的主要代表作品?！即鸢浮紻〖解析〗本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.“蘇軾被后人譽為‘文起八代之衰’”說法有誤。“文起八代之衰”這句話是蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中對韓愈的贊譽，贊揚他發(fā)起古文運動，重振文風的歷史勛績。7.下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.齊彭殤為妄作殤：未成年而死去的人B.況修短隨化，終期于盡期：期望C.則劉病日篤日：一天天地D.余扃牗而居扃：關(guān)閉〖答案〗B〖解析〗本題考查學生準確理解文言實詞的意義的能力。B.“期”：至，及。句意：何況人壽命的長短隨著造化而定，最后終將以生命的結(jié)束為最終結(jié)局。8.從文言句式的角度看，與例句的句式不相同的一項是（）古之人不余欺也A.今以鐘磬置水中 B.胡為乎遑遑欲何之C.令人長號不自禁 D.又何以蕃吾生而安吾性耶？〖答案〗A〖解析〗本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句句式為賓語前置句，正常語序為：古之人不欺余也。句意：古代的人沒有欺騙我啊。A.省略句，省略介詞“于”，完整句子為：今以鐘磬置于水中。句意：（如果）現(xiàn)在把鐘磬放在水中。B.賓語前置句，正常語序為：胡為乎遑遑欲之何。句意：為什么心神不定，想到哪里去呢？C.賓語前置句，正常語序為：令人長號不禁自。句意：真叫人忍不住放聲痛哭。D.賓語前置句，正常語序為：又以何蕃吾生而安吾性耶？句意：又依靠什么使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢?.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.《陳情表》一文層層推進，措辭委婉，自始至終圍繞一個“孝”字行文。作者在終養(yǎng)祖母有礙報效國家的情況下，堅決放棄飛黃騰達的機會，選擇了徇私情、盡孝心，感人至深。B.《項脊軒志》善于選取生活小事、平凡場景，表現(xiàn)人物的音容笑貌，寄托作者的深情，可謂“不事雕琢，而自有風味”。C.《蘭亭集序》雖是序文，作者卻借題發(fā)揮，從游宴活動談到了他的生死觀，并表達了對生命的價值和意義的探求。行文具有波瀾起伏之美。D.《種樹郭橐駝傳》大量運用了對比的寫法，有郭橐駝和“他植者”的對比，種植的當與不當、管理的善與不善的對比。對比有敘事性也有論述性?！即鸢浮紸〖解析〗本題考查學生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。A.“堅決放棄飛黃騰達的機會”說法錯誤，依據(jù)原文內(nèi)容可知，在忠孝暫時發(fā)生矛盾時，作者采用了先盡孝后盡忠的折中辦法，而不是堅決放棄飛黃騰達的機會。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實有著驚人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風云雷神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f：《離騷》是因情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。再次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說：“作辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之?！边@一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈斠徊糠之敶?。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當世?！妒酚洝放c《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈原所處的時代雖然不同，但漢文化實際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認為，對漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個見解十分深刻。（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之〈離騷〉”試釋》）材料二：屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個人對后世文藝起了這么深遠的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國把遠古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂幕?。王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁。可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話也很重要，它點明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠流長，其來有自，確乎是遠古社會的遺風延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學的祖宗。其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導……都說明這一點。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）10.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。B.因為受到了《離騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。C.儒家更強調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。D.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠流長，風格自由狂放，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。11.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭。B.從《史記·酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。C.楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學思潮。12.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.班固認為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。B.司馬遷《報任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！盋.朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也?！盌.屈原“變國風雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性?！即鸢浮?0.C11.B12.A〖解析〗【10題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“兩人雖然精神追求相左”錯誤，曲解文意。據(jù)材料一“這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的”可知“他們的精神是相通的”；B.“因為受到了《離騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神”強加因果。依據(jù)材料一“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富?！会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神?！抉R遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當世”可知，選項將原文的并列關(guān)系理解為因果關(guān)系；D.“楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠流長，風格自由狂放，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作”張冠李戴。依據(jù)材料二“近人考證也都認為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作”可知，“一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂”“集體的活動而非個人的創(chuàng)作”是《九歌》等作品而非全部楚辭?！?1題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭”錯誤，邏輯混亂。依據(jù)材料一“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；……，因而也富于悲劇的崇高美”可知，選項誤將“富于悲劇的崇高美”這一結(jié)果當作目的，“側(cè)重”也于文無據(jù)；C.“故楚辭的道德教化作用比較微弱”推斷錯誤。依據(jù)材料二“第三，……亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂‘詩教’之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分”可知，選項“道德教化作用比較微弱”推斷錯誤；D.“楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學思潮”推理不當。依據(jù)材料二“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征”可知，“它”指的是“楚漢浪漫主義”，不包含“先秦理性精神”?！?2題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要觀點是楚漢文化一脈相承，具有浪漫主義色彩。A.班固是東漢人，所以他所說的“后世”包括漢朝，能說明漢對楚文化的繼承。B.“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”意思是用它來研究自然現(xiàn)象和人類社會的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學說。這是說《史記》的創(chuàng)作目標。C.“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也”中用“靈修、美人”來象征君王，闡述的是《離騷》對象征手法的運用。D.“屈原‘變國風雅頌而為《離騷》’，司馬遷‘易編年而為傳記’”談的是《離騷》和《史記》各自具有開創(chuàng)性，沒有體現(xiàn)出繼承性。三、文言文閱讀閱讀下面文言文選段，完成下面小題。卓茂，字子康，南陽人。遷密令，視民如子，口無惡言，吏民親愛而不忍欺之。民嘗有言部亭長受其米肉遺者，茂問之曰：“亭長從汝求乎？為汝有事屬之而受乎？將平居以恩意遺之乎？”民曰：“往遺之耳。”茂曰：“遺之而受，何故言耶？”民曰：“竊聞賢明之君，使民不畏吏，吏不取民。今我畏吏，是以遺之?！泵唬骸胺踩怂再F于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里尚致饋，此乃相親，況吏民乎？凡人之生，群居雜處，故有經(jīng)紀禮義以相交接。汝獨不欲修之，寧能高飛遠去，不在人間耶？亭長素為善吏，歲時遺之，禮也。”民曰：“茍如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律設(shè)大法，禮從人情。今我以禮教汝，必無怨惡。以律治汝，何所措其手足乎？”時天下大蝗河南二十余縣皆被其災獨不入密界督郵言之太守不信自出按行見乃服焉。是時王莽秉政，置大司農(nóng)六部丞，勸課農(nóng)桑，遷茂為京部丞，密人老少皆涕泣隨送。上初即位，先訪求茂，茂謁見，時年七十余矣。建武元年詔曰：“故密令卓茂，束身自修，執(zhí)節(jié)淳固①，斷斷無他，其心休休焉。夫士誠能為人所不能為，則名冠天下，當受天下重賞。故武王誅紂，封比干之墓，表商容之閭。今以茂為太傅，封褒德侯，賜安車一乘，衣一襲，金五百斤?！泵癁槿颂袷帢返?，惟實不為華貌，行已在于清濁之間，自束發(fā)至白首，與人未嘗有爭競。（節(jié)選自《東觀漢記》卷十三）〖備注〗①淳固：敦厚堅毅13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.時天下大蝗/河南二十余縣皆被/其災獨不入密界/督郵言之太守/不信/自出按行/見乃服焉B.時天下大蝗/河南二十余縣皆被其災/獨不入密界/督郵言之/太守不信/自出按行/見乃服焉C.時天下大蝗/河南二十余縣皆被其災/獨不入密界/督郵言之太守不信/自出按行見/乃服焉D.時天下大蝗/河南二十余縣皆被/其災獨不入密界/督郵言之/太守不信/自出按行見/乃服焉14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“竊聞賢明之君”與“不求聞達于諸侯”（《出師表》）兩句中的“聞”字含義不同。B.“歲時遺之”的“遺”意為“贈送”，與《師說》中“小學而大遺”的“遺”字含義不同。C.“涕泣”的“涕”指眼淚，與《楚辭·離騷》中“長太息以掩涕兮”的“涕”字含義相同。D.建武元年，王公即位年次紀年法，建武是漢光武帝劉秀的第一個年號，也是東漢的第一個年號。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.卓茂為人仁愛，任密縣縣令時，愛民如子，面對百姓不會惡語相向，老百姓都親近他，愛戴他，不忍心去欺騙他。B.卓茂善于治民，與民為善，能夠恰當處理官民間的沖突，調(diào)任京部丞時，密縣男女老少都痛哭流涕為他送行。C.卓茂受到漢光武帝劉秀的重視，劉秀剛即位先拜訪了他，并下詔表示名冠天下的人，理應受到天下重賞，封卓茂為太傅。D.卓茂為人性情恬淡坦蕩，只追求實際不好虛名，從年少時到成為白發(fā)蒼蒼的老者，從未和別人發(fā)生過爭執(zhí)。16.把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今鄰里尚致饋，此乃相親，況吏民乎？（2）故密令卓茂，束身自修，執(zhí)節(jié)淳固，斷斷無他，其心休休焉?！即鸢浮?3.B14.D15.C16.（1）現(xiàn)在鄰里之間尚且贈送禮物，這是互相親近的方式，何況官吏和百姓之間呢？

（2）原來的密縣縣令卓茂，約束修養(yǎng)自身，堅守節(jié)操敦厚堅毅，專一而沒有他念，他的心胸寬容博大啊。〖解析〗【13題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：當時，天下發(fā)生大蝗災，黃河以南二十多縣都遭了蝗災，惟獨不進入密縣縣界。督郵上報說了這個事，太守不信，親自到縣考察，看到真實情況才服氣?！捌錇摹睉獮椤氨弧钡馁e語，二者之間不能斷開，據(jù)此排除AD；“督郵言之”中“之”代指前面說的那件事，應為“言”的賓語，句意結(jié)構(gòu)完整，其后應與“太守”斷開，據(jù)此排除C。【14題詳析】本題考查學生理解詞語含義和古代文化常識的能力。A.正確。聞，聽說/聞名。句意：我私下聽說賢明的君主。/不奢求在諸侯之中出名。B.正確。遺，贈送/放棄。句意：年節(jié)時贈送他米肉。/小的方面倒要學習，大的方面反而放棄。C.正確。句意：密縣百姓老老少少都流淚跟隨著為他送行。/我長聲嘆息而淚流滿面啊。D.“王公即位年次紀年法”錯誤?！敖ㄎ洹笔莿⑿愕哪晏?，“建武元年”為年號紀年法，并非王公即位年次紀年法，王公即位年次紀年法是以王公在位年數(shù)來紀年，如“趙惠文王十六年”?！?5題詳析】本題考查學生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。C.“劉秀剛即位先拜訪了他”錯誤。根據(jù)原文“上初即位，先訪求茂，茂謁見”可知，漢光武帝劉秀是“訪求”卓茂，即“訪求尋找”，而不是“拜訪”，表意不同?！?6題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“尚”，尚且；“致饋”，贈送禮物；“乃”，是，判斷句標志。（2）“故”，原來的；“執(zhí)”，堅守；“休休”，寬容博大。參考譯文：卓茂，字子康，是南陽郡人。調(diào)任密縣縣令，對待百姓如同子女，口中從來沒有惡言惡語，官吏百姓親近愛戴他，不忍心欺騙他。曾經(jīng)有人告發(fā)卓茂部下亭長接受了他贈送的米肉，卓茂問那人說：“是亭長跟你索要的？還是你有事囑托他辦而送給他的？抑或是平時你認為他對你有恩而送給他的？”那人說：“是我自己去送給他的。”卓茂說：“你贈送，他接受，為什么要告發(fā)呢？”那人說：“我私下聽說賢明的君主，讓百姓不害怕官吏，官吏不收取百姓財物?，F(xiàn)在我害怕官吏，因此送他米肉?！弊棵f：“大凡人類之所以比禽獸尊貴，是因為有仁愛之心，懂得互相尊敬的道理。現(xiàn)在鄰里之間尚且贈送禮物，這是用來使人互相親近的方式，何況官吏和百姓之間呢？大凡人出生以后，就成群聚居，混雜相處，所以有了綱常禮義以便互相交往。唯獨你不想學習這些，難道你能高飛遠走，不住在人間嗎？亭長向來是好官吏，年節(jié)時贈送他米肉，是禮節(jié)啊。”那人說：“如果像這樣，刑律為什么禁止這種事呢？”卓茂笑著說：“刑律規(guī)定大法則，禮義順從人情。現(xiàn)在我用禮義教導你，你一定沒有怨恨；用刑律來懲治你，你該怎么辦呢？”當時，天下發(fā)生大蝗災，黃河以南二十多縣都遭了蝗災，惟獨不進入密縣縣界。督郵上報說了這個事，太守不信，親自到縣考察，看到真實情況才服氣。這時王莽執(zhí)政，設(shè)置了大司農(nóng)六部丞，勉勵督促農(nóng)桑之事，調(diào)卓茂擔任京部丞，密縣百姓老老少少都流淚跟隨著為他送行。光武帝剛即位，先去訪求卓茂，卓茂謁見，當時年齡已七十有余。建武元年下詔書見，說：“前密縣縣令卓茂，堅守節(jié)操敦厚堅毅，嚴于律己修養(yǎng)自身，誠懇忠心沒有其他的想法，心地善良。賢士確實能做別人不能做到的事情，就會名冠天下，理應受到天下重賞，所以武王誅滅商紂，加封比干的墳墓，表彰商容的鄉(xiāng)閭。現(xiàn)在任命卓茂為太傅，封褒德侯，賞賜一乘車馬，衣一套，金五百斤。”卓茂為人淡泊坦蕩，喜好圣賢之道，只追求實際不好虛名，立身行事處于清濁之間，從成童、束發(fā)到白首老人，從未與人發(fā)生過爭執(zhí)。17.閱讀下面這首詩，完成下列小題。客至①杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壢輶撸铋T今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅?？息谂c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?！紓渥ⅰ舰龠@首詩作于詩人入蜀之初，在歷盡顛沛流離之后，終于結(jié)束長期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪頭蓋了一座草堂，暫時定居下來。詩人安居草堂后不久，崔明府來訪，于是作了這首詩。②肯：能否允許。這是向客人征詢。（1）對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)強調(diào)“群鷗日日來”，實際上是在說沒有人來，由此可見杜甫的孤獨之感，與頷聯(lián)客人到來形成了欲抑先揚的效果。B.頸聯(lián)寫詩人距離集市太遠買不到菜，所以盤中飯菜簡單，家境貧寒，只有陳年濁酒招待客人，交代了詩人此刻的處境。C.尾聯(lián)通過“邀鄰喝酒”這一細節(jié)描寫，用民間常見的方式表示自己難得的興奮，可見宴席上氣氛相當熱烈。D.全詩把住處景、家常話、故人情等富有情趣的生活場景刻畫得細膩逼真，表現(xiàn)出了濃郁的生活氣息和人情味。（2）《客至》與《登高》的“潦倒新停濁酒杯”，都通過“酒”的意象來抒發(fā)情感，請簡要分析?！即鸢浮剑?）A（2）①“樽酒”“舊醅”，表現(xiàn)主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。詩人家境貧窮，沒有好酒，但是竭誠待客，主客融洽相得。

②“余杯”，表現(xiàn)詩人、客人和鄰翁性格的真率及會客場面的興致盎然。詩人請鄰翁共飲殘酒作陪，足見率真自然和平日關(guān)系的和諧。

③《登高》，新?！皾峋啤备钜粚颖憩F(xiàn)詩人的悲愴之情。詩人因身體多病而停杯斷酒，潦倒之情就只能郁積心中，更加無法排遣。〖解析〗（1）本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。A.“欲抑先揚”表述錯誤，先寫詩人的孤獨，后寫朋友到來的歡樂，應該是“欲揚先抑”。（2）本題考查學生評價詩歌中作者運用意象抒發(fā)情感的能力。《客至》：“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”，仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語：遠離街市買東西真不方便，菜肴很簡單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，請隨便進用吧！家常話語聽來十分親切，很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。字里行間充滿了款曲相通的融洽氣氛?！翱吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩人高聲呼喊著，請鄰翁共飲作陪。可以想見，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當熱烈?！兜歉摺罚骸捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，歷盡了艱難苦恨，白發(fā)長滿了雙鬢，衰頹滿心，偏又暫停了消愁的酒杯。詩人因身體多病而停杯斷酒，潦倒之情就只能郁積心中，更加無法排遣。新?！皾峋啤备钜粚颖憩F(xiàn)詩人的悲愴之情。18.寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）___________，___________，____________。謹拜表以聞。（《陳情表》）（2）或取諸懷抱，____________；或因寄所托，___________。（《蘭亭集序》）（3）癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。____________，____________。（黃庭堅《登快閣》）〖答案〗（1）臣生當隕首死當結(jié)草臣不勝犬馬怖懼之情（2）悟言一室之內(nèi)⑤.放浪形骸之外（3）落木千山天遠大⑦.澄江一道月分明五、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。老宅里的樹張強勇那年春天我十一二歲的樣子，一位堂叔不知從哪里帶回來一捆樹苗，小樹苗連根兒正好和我的身高差不離?？粗檬逶谒以鹤拥姆壳拔莺笸诳釉詷?，我想要是我也能栽種一棵樹苗該多好啊，卻終究是不敢說出來。我討好地跟著堂叔，幫他扶幼小的樹苗，有時還學著他的樣子，朝著栽下的樹坑用力地踩幾下土。我看到堂叔拿起一棵樹苗，隨手扔在一邊，拿起另外一棵樹苗栽了下去。我看到被扔掉的樹苗有明顯的異常，樹苗的根部還有一個巨大的樹瘤，于是怯怯地問堂叔，這棵樹苗能給我嗎？堂叔說這樹苗怕是栽不活，成不了材，你要就拿去吧。與樹的情緣，就從這一刻開始了。老家很多無主的土地，都被勤勞的鄉(xiāng)親們開成了一丘一丘的菜地。我還小，便在老家宅子的前面尋到了一塊小小的空地，找來一把鋤頭，就在這空地上挖了個小坑。我拿了一把砍刀，就將那個巨大的樹瘤切了下來，種下了這棵被堂叔扔掉的樹苗。我并不知道椿樹的適應能力很強，更不知道，那小小的空地，對于幼小的椿樹苗來說，竟然是它的“風水寶地”。它離房子太近了，只要把門打開，我們就能看到它，就能把水拋灑在它的根上、枝丫上。此外，椿樹還吸收著大量的雨水。終于，在一個春天的早晨，這棵樹似乎突然長大了，枝條上爆出了綠茸茸的葉芽，它伸展枝葉，吐露芬芳，散著幽幽的清香。我看到那點點綠葉開始瘋一般的舒展腰身，小小的幼芽，讓我的心里萌生著微微的喜悅。椿樹的美在春天，鮮嫩的椿芽，是賜給我們的美味。母親說，椿樹在初春吐出的幼芽是鮮嫩嫩的，可以用來做菜。天氣乍暖還寒，我就會抬起頭，仰著臉，去尋找樹枝上的椿芽，看到椿樹的芽苞就在枝頭上開始萌動，我的心是歡喜的。不知道是在哪一天，在哪一根枝丫上，就冒出一朵一朵嫩嫩的、絳紅色的椿芽來，我興奮地告訴母親，母親會拿出早就準備好的細長的竹竿，在竹竿的頂端，綁上鐵鉤子，站在椿樹下，把椿芽鉤下來。后來，椿樹長大了長高了也長胖了，在母親的注視下，我爬上高大的椿樹，站在樹杈上，一手摟住樹干，一手用鉤子去鉤椿芽。母親告訴我，一次不要摘得太多，夠做一道菜就行。參加工作后，我的椿樹已長大成材，樹干挺直、粗壯，樹皮閃耀著青澀的光芒，樹冠圓圓的，遠遠看去．好像一把張開的大傘，生長得更加茁壯，似乎全身都在蘊藉著無限的力量。是的，它已經(jīng)長大了，它有著足夠的強大。那時的我已經(jīng)很少回家，偶爾給父母打個電話寫封信，大多也是問問父母的身體，勸他們只做些力所能及的體力活，不要太勞累了，并沒有問起過屋門前的椿樹。只是有一天，父親來信說要把屋門前我的椿樹砍了，還說那些專門來鄉(xiāng)下買樹的人已經(jīng)打過了好幾次主意，能賣四五百元錢。我趕緊回信說家里需要錢我可以寄回去，一定要留下我的椿樹。椿樹的身上有我兒時的影子，有可口的菜肴，能守望著整個村莊，每當想到我的椿樹，我就想到了我的家?？墒谴笊缴钐帟磐狄惶司鸵欤盏礁赣H下一封來信時，我的椿樹早已倒在了砍樹人的斧鋸之下。后來回老家，我很多次都在為椿樹之死與父親理論，不管父親說出多少理由我都無法釋懷！有時母親也站在父親那一邊，幫著父親說話。父親每次都耐著性子和我解釋，說椿樹會在某一個夜晚的暴風雨中連根拔起轟然倒下而壓垮自家和鄰家的房子；說椿樹每年落在瓦面上的葉子與細碎的枝丫會腐爛屋面的房梁；說夏天的時候，那滿樹的枝丫和樹葉遮住了陽光，房子采光受到影響；還說樹木越來越不值錢。父親說的理由往往是越來越多，也是越來越荒唐，一次又一次，在和我理論的時候，父親的眼神越來越混濁，眼淚越來越少。如今我再也不是爬樹如猴的機靈少年，那個做主砍樹的父親也跟被砍的椿樹一樣回歸塵土。當長夜夢回，我的椿樹還依然挺立在老宅的屋門前，那個機靈疲弱的男孩仍舊坐在高高的樹杈上，微風吹拂、陽光和煦?，F(xiàn)在，我的椿樹不在了，但我養(yǎng)成了喜食椿芽的習慣。春天里，我就會想起生長在老宅里的那棵椿樹。有時想，鄉(xiāng)愁在哪里？或許也藏在椿芽里吧。很多的村莊都是依附著樹而生長著的，有大樹有小樹，有古樹，也有剛剛栽種的幼苗。那一座座小小的宅子就隱沒在樹叢里，籠罩在樹蔭下。兒時村莊的宅子里有許多的樹，它常常伴隨著一個嬰兒的降生或一個老人的離世而落地生根。久而久之，樹會像這個院子里生活的每個人一樣，融入一個家族的歷史。三毛在《如果有來生》一文中寫道：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢。一半在土里安詳，一半在風里飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。非常沉默，非常驕傲，從不依靠，從不尋找?！笔堑?，如果有來生，做一棵樹吧，生長在歲月的永恒長河里，生長在故鄉(xiāng)的老宅里，沉默而驕傲。（有刪改）19.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇寫“我”幫堂叔種樹苗，“幫他扶幼小的樹苗，有時還學著他的樣子，朝著栽下的樹坑用力地踩幾下土”，充滿童趣，表現(xiàn)了“我”的好奇天真。B.“我”與母親用椿樹芽做菜的相關(guān)內(nèi)容，是文章的一個敘事背景，也是社會生活的真實反映，文章以此將做椿芽菜的個人記憶跟特定時代連接起來。C.對離家工作后的境況，作者先是輕描淡寫一筆帶過，而當父親來信中提到要把屋門前椿樹砍了時“我”感到著急，波瀾突起，行文曲折有致，饒有興味。D.文章結(jié)尾抒情的筆調(diào)富有詩意，傳達了作者對家鄉(xiāng)樹木的深深眷戀之情，這強化了文章所要表達的