第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）+選擇性必修3+文化交流與傳播

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流1．從時空觀念角度概括第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識覺醒的過程；從史料實證角度理解20世紀(jì)民族民主運動高潮過程中亞非拉人民爭取民族獨立和民主進(jìn)步的精神2．從時空觀念角度梳理第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解的過程，從史料實證角度探究殖民體系瓦解的意義；運用唯物史觀理解第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家文化復(fù)興的多樣性一條主線：現(xiàn)代戰(zhàn)爭影響文化的交流與發(fā)展兩大戰(zhàn)爭：第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)三大影響：兩次世界大戰(zhàn)后民族民主意識的發(fā)展、世界殖民體系的瓦解、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化新發(fā)展?知識點一第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒1．背景(1)第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族的獨立愿望和行動不斷高漲。(2)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將________、民主與民族獨立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。(3)戰(zhàn)爭后期，誕生了一系列民族獨立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。(4)民族________原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)人民為獨立、民主而斗爭的武器。2．表現(xiàn)(1)亞洲地區(qū)中國五四運動爆發(fā)，中國先進(jìn)的知識分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義越南胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨，以民族解放斗爭來爭取國家獨立印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的________________________持續(xù)開展，尼赫魯提出了要求印度完全獨立的政治目標(biāo)(2)其他地區(qū)：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、__________等地也出現(xiàn)了爭取民族獨立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運動。1．概念闡釋——民族自決原則指處于外國奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨立國家的權(quán)利。民族自決的概念，初倡于法國大革命時期，但當(dāng)時并不具備國際法的意義。十月革命勝利后，列寧頒布的《和平法令》譴責(zé)帝國主義大國強制合并弱小國家，宣布破壞自決權(quán)的行為為非法。第二次世界大戰(zhàn)之后，民族自決原則得到了普遍承認(rèn)和迅速發(fā)展?！堵?lián)合國憲章》規(guī)定：“發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系”，并將其作為聯(lián)合國的宗旨之一。?知識點二第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1．背景(1)第二次世界大戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟進(jìn)一步確立了____________原則與廢除殖民主義的正義性，明確支持殖民地、半殖民地的獨立要求。(2)戰(zhàn)爭結(jié)束后，____________急速衰落。(3)亞非拉地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛的傳播。2．表現(xiàn)(1)日本戰(zhàn)敗，________獨立，中國收復(fù)了臺灣。(2)第二次世界大戰(zhàn)后，英帝國解體。(3)法國總統(tǒng)戴高樂簽署《______________》，承認(rèn)阿爾及利亞獨立。2．情境再現(xiàn)——民族獨立運動高漲的原因經(jīng)過20世紀(jì)上半葉的嚴(yán)重經(jīng)濟危機和兩次世界大戰(zhàn)的消耗，原來作為資本主義中心區(qū)域的西歐創(chuàng)傷累累，實力大為削弱，在原有基礎(chǔ)上已不可能繼續(xù)主導(dǎo)世界體系，也無力繼續(xù)維持龐大的海外殖民帝國。根據(jù)材料，回答第二次世界大戰(zhàn)后亞非拉的民族獨立運動高漲的原因。?知識點三第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展1．特征：當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合。2．概況(1)印度：現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。①統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和____________思想中的一些基本價值取向，同時注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。②政治體制學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為印地語和英語。③崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。④____________等仍然影響著政治與社會生活。(2)新加坡和韓國：儒家文化與西方文化相結(jié)合。(3)埃及：現(xiàn)代文化是具有非洲特點的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。①第二次世界大戰(zhàn)后，進(jìn)一步消除____________影響，復(fù)興民族文化。②____________為官方宗教，少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。③____________為官方語言，英語和法語也被廣泛使用。④諸多名勝古跡成為文化遺產(chǎn)，對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)有很大影響。3．知識拓展——印度傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的特點印度傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化過程貫穿始終的是本土文化的轉(zhuǎn)型和西方文化的本土化。(1)重視民族傳統(tǒng)。(2)文化中的宗教色彩逐漸淡化。(3)有較強的包容性，善于吸收世界文化以豐富自身。4．情境再現(xiàn)——新加坡和韓國文化第二次世界大戰(zhàn)后取得獨立的發(fā)展中國家努力探索適合本國國情的發(fā)展道路。20世紀(jì)60－90年代，新加坡、韓國經(jīng)濟高速增長，成為新興工業(yè)國。在發(fā)展過程中，兩國都注重本國文化與西方文化的結(jié)合，你認(rèn)為在發(fā)展過程中應(yīng)如何對待外來文化？5．圖解歷史——東西方文化的融匯——新加坡、韓國兩次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒及發(fā)展■史料實證……………史料一這場戰(zhàn)爭既是一個結(jié)局，也是一個開端。世界上較蒙昧的人們決不再僅僅占據(jù)他們以前所占據(jù)的地方。在這些地方，遲早將出現(xiàn)獨立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的而不僅僅是供他人進(jìn)行商業(yè)剝削的非洲。從這場戰(zhàn)爭中還將出現(xiàn)一個不受侮辱、有權(quán)選舉、有權(quán)工作和有權(quán)生存的美國黑人民族。——美國黑人領(lǐng)袖杜波依斯(1918年)思考：(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析第一次世界大戰(zhàn)給世界帶來的重要影響。解讀：史料一主要闡述了第一次世界大戰(zhàn)對亞非拉殖民地人民民族民主意識的影響。史料二反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，極大改變了世界范圍內(nèi)的力量對比，出現(xiàn)了新的政治格局。第二次世界大戰(zhàn)的勝利，為殖民地半殖民地的解放事業(yè)開辟了更加廣闊的道路。以民族民主革命為主要內(nèi)容的革命烽火燃遍了整個亞非拉地區(qū)。第二次世界大戰(zhàn)前殖民地、附屬國人口為14.5億，總面積為7800萬平方千米。到1959年，殖民地人口減少為1.6億，面積僅剩2550萬平方千米?！幾酝醮毫肌缎戮幨澜绗F(xiàn)代史1900—1988》思考：(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出第二次世界大戰(zhàn)對殖民體系產(chǎn)生的影響。解讀：史料二主要闡述了第二次世界大戰(zhàn)對民族民主運動的影響及世界殖民體系的瓦解。史料三1960年，英國首相麥克米倫訪問非洲，他不無感慨地說：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識的這種增長是個政治事實。我們大家都必須承認(rèn)這個事實，并且在制定國家政策時把它考慮進(jìn)去?！彼伎迹?3)史料三的這段話反映了怎樣的政治文化現(xiàn)象？說明了什么？解讀：史料三主要說明了二戰(zhàn)后非洲政治文化的變化?！鏊仞B(yǎng)闡釋……………1．第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識覺醒的關(guān)系(1)第一次世界大戰(zhàn)改變了歐洲的政治版圖，摧毀了四大帝國，將自由、民主與民族獨立的思想進(jìn)一步傳播到亞歐非各地，推動新興民族國家的出現(xiàn)。(2)在第一次世界大戰(zhàn)過程中，印度、阿爾及利亞、突尼斯、摩洛哥等英法殖民地人民的民族民主意識日益高漲，民族自決原則成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駹幦—毩?、民主的武器?3)在第一次世界大戰(zhàn)過程中，俄國相繼爆發(fā)了二月革命和十月革命，分別推翻了沙皇專制和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，促成人類歷史上第一個社會主義國家的出現(xiàn)。社會主義的理想和信念，深刻影響了人類社會的各個方面。(4)第一次世界大戰(zhàn)后人們反思戰(zhàn)爭，反戰(zhàn)和平運動持續(xù)高漲，和平主義思潮盛行一時，標(biāo)志著人類文明程度的提升。2．全面分析二戰(zhàn)后民族解放運動高漲的原因(1)二戰(zhàn)極大地削弱了國際帝國主義的力量，迫使宗主國對殖民政策進(jìn)行調(diào)整。(2)戰(zhàn)爭提高了亞非拉人民的覺悟，培養(yǎng)了民族革命力量。二戰(zhàn)中，殖民地半殖民地人民的組織性和民族意識覺醒。同時，二戰(zhàn)還促進(jìn)了民族解放力量的成長。(3)二戰(zhàn)促進(jìn)了殖民地半殖民地國家民族經(jīng)濟的發(fā)展和民族主義政黨的出現(xiàn)，為民族民主運動準(zhǔn)備了重要的物質(zhì)和組織條件。(4)新老殖民主義者的矛盾與斗爭為殖民地解放運動的發(fā)展從政治、經(jīng)濟、組織等方面提供了有利條件。(5)以蘇聯(lián)為首的社會主義力量的發(fā)展壯大，鼓舞并有力地支持了殖民地半殖民地人民的民族解放斗爭，使社會主義與民族解放斗爭連成一氣，成為民族解放運動的巨大推動力。(6)聯(lián)合國的非殖民化活動是推動民族獨立運動發(fā)展的重要因素。二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展■開放探究……………材料世界文化發(fā)展的歷程(部分)時間歷程16世紀(jì)以后隨著西方殖民者對美洲的征服，西方殖民者對殘留下來的印第安人實行歐化，通過語言、宗教、藝術(shù)、教育等文化的移植來改變他們的生活方式17世紀(jì)以后英國開始侵略印度，將資產(chǎn)階級代議制度、法律制度和文官制度引入印度，興辦學(xué)校，強行普及英語并使之成為印度的官方語言之一19世紀(jì)上半期面對殖民侵略，埃及的穆罕默德·阿里主動接受西方的思想和技術(shù)，促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展20世紀(jì)50年代后獨立后的印度接受來自西方的一些基本價值取向，同時又注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，走上了獨特的發(fā)展道路。埃及成立共和國后，政府大力復(fù)興民族文化，現(xiàn)代埃及文化既具有阿拉伯文化的特點，又帶有歐洲和西亞的文化元素20世紀(jì)60—80年代新加坡和韓國在經(jīng)濟發(fā)展過程中，既發(fā)揚儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化——摘編自《文化交流與傳播》等思考：從材料中至少提取兩條相關(guān)聯(lián)的信息，圍繞世界文化發(fā)展擬定一個論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要論證。(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰)■價值引領(lǐng)……………儒家文化對新加坡的影響(1)儒家的仁政思想轉(zhuǎn)化為一種國家導(dǎo)向的發(fā)展主力。儒家的仁政思想在現(xiàn)代新加坡社會中發(fā)展成為重視國家政府權(quán)力的“國家主義”，促進(jìn)了經(jīng)濟的騰飛，促進(jìn)了市場的發(fā)展，取得了巨大的成績。(2)儒家的家族本位思想與家族倫理思想，在經(jīng)濟現(xiàn)代化過程中轉(zhuǎn)化為推動新加坡特色資本主義發(fā)展的內(nèi)在動力，形成忠恕至上的倫理秩序。(3)儒家文化具有包容性。數(shù)十年來，新加坡吸收利用了西方跨國公司、跨國財團的資金，吸收、消化了來自西方的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟管理經(jīng)驗以及各種嶄新的思想和價值觀等，彌補自己的不足，大大促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展。這些經(jīng)濟上的成功經(jīng)驗都依賴于儒家文化引導(dǎo)下的新加坡產(chǎn)業(yè)政策的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換。(4)儒家文化崇尚的艱苦奮斗精神，促進(jìn)了新加坡戰(zhàn)后的經(jīng)濟發(fā)展。“節(jié)衣縮食、勤儉節(jié)省、盡量儲蓄”是加強新加坡內(nèi)部積累的重要途徑。這帶來了新加坡經(jīng)濟的繁榮，帶來了“東南亞的奇跡”。(5)儒家文化所體現(xiàn)的務(wù)實傾向和剛健自強精神，對于新加坡歷代優(yōu)秀知識分子和仁人志士的愛國主義傳統(tǒng)、追求真理的傳統(tǒng)、與邪惡勢力作斗爭的傳統(tǒng)的形成，都起了積極的推動作用。1．第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識的覺醒。2．第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對殖民主義的致命打擊，戰(zhàn)后世界殖民體系土崩瓦解。3．隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)一系列新興民族國家，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。4．隨著二戰(zhàn)后殖民體系的崩潰，新興民族獨立國家興起和發(fā)展，促進(jìn)了民族文化的復(fù)興。1．印度尼西亞人民反對荷蘭殖民統(tǒng)治的斗爭、印度的非暴力不合作運動和埃及人民反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭的共同點是()A．都是由資產(chǎn)階級民族主義政黨或組織領(lǐng)導(dǎo)B．都采取暴力斗爭手段反抗殖民統(tǒng)治C．都采取不合作態(tài)度反抗殖民統(tǒng)治D．都結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)行斗爭2．民族自決是第一次世界大戰(zhàn)后和平進(jìn)程中的重要概念，但是新獨立的波蘭三分之一人口不說波蘭語，捷克人和斯洛伐克人只占新共和國的67%，其余的人由德意志人、俄羅斯人和匈牙利人組成。這一現(xiàn)象可以從側(cè)面印證()A．民族自決完全是一個幌子B．東歐國家的民族意識尚未覺醒C．戰(zhàn)勝國利益制約著領(lǐng)土劃分D．殖民統(tǒng)治的實質(zhì)沒有根本改變3．第二次世界大戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨立要求。這對世界殖民主義的影響是()A．加快世界殖民體系瓦解B．改變亞非拉的政治版圖C．強化了宗主國的政治地位D．殖民主義退出了歷史舞臺4．第二次世界大戰(zhàn)后，印度出現(xiàn)民族獨立運動的新高潮，英國政府不得不改變殖民政策，最終于20世紀(jì)50年代，印度和巴基斯坦都成立共和國。印度獨立前后，亞洲的印度尼西亞、老撾、菲律賓、緬甸等國家也紛紛宣布獨立。上述材料反映了第二次世界大戰(zhàn)后()A．亞非掀起了民族獨立浪潮B．中東地區(qū)矛盾錯綜復(fù)雜C．亞洲民族獨立運動高漲D．亞洲獨立同時埋下了隱患5．下列屬于第二次世界大戰(zhàn)后埃及文化特點的是()A．伊斯蘭教為官方宗教，取消其他宗教B．阿拉伯語、英語和法語同時使用C．注意發(fā)揚儒家文化的精華D．種姓制度深刻影響社會6．李光耀在《經(jīng)濟騰飛路：李光耀回憶錄1965－2000》中寫道：“沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會同西方自由放任的社會，有著根本的差異。儒家社會相信個人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個社會，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色?！睂Υ死斫庹_的是()A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致B．新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力C．政府在經(jīng)濟發(fā)展中扮演守夜人角色D．家庭凝聚力阻礙了國家的經(jīng)濟發(fā)展[必備知識·素養(yǎng)奠基]知識點一1．(2)自由(4)自決2．(1)非暴力不合作運動(2)墨西哥知識點二1．(1)民族自決(2)殖民主義2．(1)朝鮮(3)埃維昂協(xié)議知識點三2．(1)社會主義種姓因素(3)殖民主義伊斯蘭教阿拉伯語情境再現(xiàn)2．提示：兩次世界大戰(zhàn)的影響，西歐實力削弱；殖民地獨立意識增強。4．提示：結(jié)合本國國情，把本地民族文化和外來文化相結(jié)合。[關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升]主題一提示：(1)戰(zhàn)爭削弱了歐洲，沉重地打擊了帝國主義和殖民主義；喚起了亞非拉被壓迫民族的獨立意識，20世紀(jì)第一次民族民主運動的高潮出現(xiàn)，并產(chǎn)生自己的民族思想；推動了俄國十月革命，推動了世界歷史和人類歷史進(jìn)程；激發(fā)了民主政治意識和黑人種族意識的覺醒。(2)第二次世界大戰(zhàn)推動了民族民主運動高漲，也沉重打擊了殖民主義，隨著戰(zhàn)后民族民主運動的發(fā)展，世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。(3)政治文化現(xiàn)象：世界殖民主義的急速衰落；民族民主意識的傳播更為廣泛。說明：世界殖民體系的崩潰是世界歷史發(fā)展的巨大進(jìn)步與必然趨勢。主題二提示：示例論題：近代以來世界文化發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。論證：從16世紀(jì)到19世紀(jì)中期，西方文化強勢擴張。西方資本主義的迅速發(fā)展為文化的擴張奠定基礎(chǔ)。隨著歐洲移民大量涌入美洲，世界各洲之間的貿(mào)易不斷擴大，歐洲殖民國家對被殖民地區(qū)進(jìn)行文化侵略，西方文化對世界的影響不斷擴大。如歐洲殖民者通過語言、宗教、藝術(shù)、教育等文化的移植來改變印第安人的生活方式、英國侵略印度時將資產(chǎn)階級政治制度及英語引入印度等。二戰(zhàn)后，新興民族國家形成了民族文化與西方文化相結(jié)合的新文化。兩次世界大戰(zhàn)使歐洲殖民國家受到重創(chuàng)；二戰(zhàn)后，資本主義世界殖民體系逐漸瓦解，大量新興民族國家獨立，民族意識不斷增強。他們在吸收西方文化精華的同時，重視發(fā)揚傳統(tǒng)文化，主動對文化進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。如新加坡和韓國就在發(fā)揚儒家文化精華和吸收西方文化精華的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代東方文化。近代以來，隨著資本主義的發(fā)展和擴張，人們在認(rèn)知西方文化和反思本土文化的陣痛中，從被動接受到主動對文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)·素養(yǎng)評價]1．A[結(jié)合所學(xué)知識可知，1927年以后印尼人民反荷斗爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)逐漸掌握在民族資產(chǎn)階級民族黨手中；印度的非暴力不合作運動由資產(chǎn)階級政黨國大黨領(lǐng)導(dǎo)；埃及人民反英斗爭是由民族主義政黨華夫脫領(lǐng)導(dǎo)的。因此，三者都是由