2024年高考語文模擬作文題目及審題立意分析20例（含范文與解析）

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)疼痛感，簡(jiǎn)稱為痛感，由疾病、創(chuàng)傷等引起，會(huì)傳導(dǎo)至中樞神經(jīng),使人產(chǎn)生難受的感覺。疼痛感是人體發(fā)出的預(yù)警，沒有它，我們被燙傷、刺傷或者出現(xiàn)某些疾病，都會(huì)渾然不覺，那是很可怕的。其實(shí),無論是青春成長(zhǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作,還是社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步，都會(huì)有而且也需要有類似的“疼痛感”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這段材料從人體對(duì)疼痛的感知出發(fā)，進(jìn)一步引申到個(gè)人成長(zhǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作、社會(huì)發(fā)展及時(shí)代進(jìn)步等多個(gè)層面的“疼痛感”。這是一種比喻性的理解，旨在強(qiáng)調(diào)“疼痛感”在多個(gè)領(lǐng)域中的積極作用。材料指出疼痛感是由疾病、創(chuàng)傷等引起的，會(huì)傳導(dǎo)至中樞神經(jīng)，使人產(chǎn)生難受的感覺。這是一種生理反應(yīng)，是人類身體的一種保護(hù)機(jī)制，它讓我們能夠感知到身體的傷害，從而做出反應(yīng)，避免進(jìn)一步的傷害。材料進(jìn)一步指出，疼痛感其實(shí)是人體發(fā)出的預(yù)警，沒有它，我們將無法感知到燙傷、刺傷等傷害，也無法及時(shí)應(yīng)對(duì)某些疾病，這是非常可怕的。這說明疼痛感雖然帶來難受的感覺，但其本質(zhì)上是身體在保護(hù)我們，避免我們受到更大的傷害。材料通過比喻，將生理上的疼痛感引申到個(gè)人成長(zhǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作、社會(huì)發(fā)展及時(shí)代進(jìn)步等多個(gè)領(lǐng)域。這些領(lǐng)域的“疼痛感”并不是指實(shí)際的疼痛，而是指在這些過程中遇到的困難、挫折和挑戰(zhàn)。這些“疼痛感”同樣是一種預(yù)警和提醒，幫助我們認(rèn)識(shí)到存在的問題，引導(dǎo)我們做出改變，推動(dòng)我們不斷前進(jìn)。在個(gè)人成長(zhǎng)中，我們會(huì)遇到各種困難和挫折，這些困難會(huì)讓我們感到痛苦，但正是這種“疼痛感”促使我們反思、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需要通過突破自我、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)等方式來創(chuàng)新，這種創(chuàng)新過程往往伴隨著“疼痛感”，但這也是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和源泉。在社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步中，我們也需要面對(duì)各種問題和挑戰(zhàn)，這些問題和挑戰(zhàn)帶來的“疼痛感”推動(dòng)我們不斷改革、創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展?？偟膩碚f，這段材料通過比喻的方式，將生理上的疼痛感引申到多個(gè)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了“疼痛感”在推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作、社會(huì)發(fā)展及時(shí)代進(jìn)步中的積極作用。它提醒我們，不要害怕困難和挫折帶來的“疼痛感”，而應(yīng)該勇敢面對(duì)，積極應(yīng)對(duì)，從中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。參考立意如下：疼痛的預(yù)警價(jià)值：材料首先提到疼痛感作為身體的一種預(yù)警機(jī)制，能夠讓我們及時(shí)感知到身體的傷害。我們可以立意于疼痛的預(yù)警價(jià)值，探討在生活中，無論是身體健康還是其他方面，都需要有類似疼痛感的預(yù)警機(jī)制來提醒我們注意潛在的問題和風(fēng)險(xiǎn)，從而及時(shí)采取措施避免更大的損失。成長(zhǎng)與進(jìn)步的痛苦伴隨：材料進(jìn)一步將疼痛感的概念延伸到青春成長(zhǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作、社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步等多個(gè)領(lǐng)域。我們可以立意于成長(zhǎng)與進(jìn)步的痛苦伴隨，指出在人生的不同階段和各個(gè)領(lǐng)域中，都需要經(jīng)歷一定的挫折和困難，這些“疼痛感”雖然帶來痛苦，但正是它們推動(dòng)我們不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的成長(zhǎng)與進(jìn)步。面對(duì)疼痛的積極態(tài)度：材料中的疼痛感雖然帶來難受的感覺，但它是一種必要且有益的體驗(yàn)。我們可以立意于面對(duì)疼痛的積極態(tài)度，強(qiáng)調(diào)在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我們應(yīng)該保持積極的心態(tài)，勇敢地接受挑戰(zhàn)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提升自己。預(yù)警機(jī)制的完善與應(yīng)用：從疼痛感的預(yù)警作用出發(fā)，我們可以引申到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域預(yù)警機(jī)制的完善與應(yīng)用。立意于如何建立和完善各種預(yù)警系統(tǒng)，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決潛在問題，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的健康發(fā)展。痛苦與成功的關(guān)系：材料中的疼痛感既是痛苦的表現(xiàn)，也是成功的催化劑。我們可以立意于痛苦與成功的辯證關(guān)系，探討如何在經(jīng)歷痛苦和挫折后，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和事業(yè)的突破與成功。這些立意都是基于對(duì)材料內(nèi)容的深入理解和分析，旨在從不同的角度挖掘疼痛感在人生和社會(huì)中的意義和價(jià)值。在具體寫作時(shí)，可以根據(jù)文章的主題和需要選擇合適的立意進(jìn)行展開。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)有人說現(xiàn)代社會(huì)的生活離不開虛擬世界，虛擬世界拉近了生活的距離；也有人說卸載游戲軟件，停用社交空間，放下智能手機(jī)會(huì)使你離生活更近。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這則材料提出了關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)生活與虛擬世界之間關(guān)系的兩種不同觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的生活離不開虛擬世界，且虛擬世界拉近了生活的距離。這主要是基于現(xiàn)代科技發(fā)展的背景下，人們的生活與虛擬世界的聯(lián)系日益緊密。例如，通過網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、在線支付、遠(yuǎn)程辦公等方式，人們可以在家中完成許多日?；顒?dòng)，無需出門即可滿足生活需求。此外，社交媒體、視頻通話等工具也使得人們能夠跨越地理距離，與遠(yuǎn)方的親朋好友保持密切聯(lián)系。因此，從這個(gè)角度看，虛擬世界確實(shí)為人們的生活帶來了便利，拉近了人與人之間的距離。然而，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為卸載游戲軟件、停用社交空間、放下智能手機(jī)會(huì)使人離生活更近。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)體驗(yàn)和人際互動(dòng)的重要性。過度依賴虛擬世界可能導(dǎo)致人們忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的美好和真實(shí)，減少了與他人的面對(duì)面交流，甚至影響到身心健康。因此，適度地遠(yuǎn)離虛擬世界，投身于現(xiàn)實(shí)生活，可以幫助人們更好地感受生活的美好，建立真實(shí)的人際關(guān)系，從而提升生活質(zhì)量。這則材料展示了現(xiàn)代社會(huì)生活與虛擬世界之間的復(fù)雜關(guān)系。虛擬世界為人們的生活帶來了便利，但同時(shí)也可能讓人們忽視現(xiàn)實(shí)生活的重要性。因此，我們需要辯證地看待虛擬世界的作用，既要充分利用其帶來的便利，又要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和投入，以實(shí)現(xiàn)生活的平衡和和諧發(fā)展。關(guān)于虛擬世界離社會(huì)生活遠(yuǎn)與近的問題，是作文的核心問題，寫作時(shí)要緊緊圍繞這個(gè)來寫。當(dāng)我們使用一些社交軟件時(shí)，即使遠(yuǎn)隔重洋，也可以面對(duì)面交流；當(dāng)我們打開新聞搜索引擎，社會(huì)大事，盡收眼底。這樣，我們距離世界就近了。但是，當(dāng)我們使用虛擬互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，好像隔離了身邊的人或事，實(shí)際上近的人或事反倒是變遠(yuǎn)了，也就是說遠(yuǎn)與近是相對(duì)的，并且是互相轉(zhuǎn)換的。因此，針對(duì)材料談你對(duì)生活中虛擬世界遠(yuǎn)與近的認(rèn)識(shí)，寫作時(shí)尤其需要注意思辨性，因?yàn)檫h(yuǎn)與近是相對(duì)的，甚至有的時(shí)候就是一個(gè)心理上的問題。參考立意：近在咫尺也能遠(yuǎn)成天涯；遠(yuǎn)在天涯也能近在咫尺。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ?qū)懙搅恕懊髦阏媸窃┩鳎e(cuò)過了許多賞心樂事，卻不能不收回耳朵，面對(duì)你的不芳之鄰，在表情上維持起碼的禮貌”的場(chǎng)景。現(xiàn)實(shí)生活中此類情況并不鮮見，你可能是受“冤枉”的人，也可能是那個(gè)“不芳之鄰”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料描述了一個(gè)常見的社交場(chǎng)景，其中涉及到了冤枉、忍耐、禮貌以及人際關(guān)系的復(fù)雜性。在這個(gè)場(chǎng)景中，有人明知另一個(gè)人是冤枉的，卻因?yàn)槟撤N原因不得不收回耳朵，即忍受不愉快的狀況，同時(shí)還要維持對(duì)“不芳之鄰”（可能指那些令人不悅或難以相處的人）的禮貌。這種情境揭示了人們?cè)谏缃换?dòng)中經(jīng)常需要作出的妥協(xié)和調(diào)適。從受“冤枉”的人的角度來看，這種情況可能帶來深深的無奈和痛苦。他們可能感到被誤解、被忽視，甚至被不公平對(duì)待，但出于各種原因（如維護(hù)關(guān)系、保持形象或避免沖突等），他們不得不選擇忍受并維持表面的禮貌。這體現(xiàn)了人們?cè)谏缃恢械淖晕铱刂颇芰蛯?duì)大局的考慮。另一方面，從“不芳之鄰”的角度來看，他們可能是無意識(shí)的制造者，也可能是有意為之。無論是哪種情況，他們的行為都會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生影響，甚至可能破壞人際關(guān)系。然而，這也反映了在社交互動(dòng)中，我們不僅需要關(guān)注自己的感受和需求，也需要尊重和理解他人。在現(xiàn)實(shí)生活中，此類情況并不鮮見。我們可能會(huì)在不同場(chǎng)合、不同關(guān)系中遇到類似的問題。有時(shí)，我們可能是那個(gè)受冤枉的人，需要學(xué)會(huì)如何調(diào)整心態(tài)，保持禮貌和冷靜；有時(shí)，我們也可能是那個(gè)“不芳之鄰”，需要反思自己的行為，盡量避免給他人帶來困擾。總的來說，這段材料提醒我們?cè)谏缃恢幸朴诶斫夂蛻?yīng)對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，既要關(guān)注自己的感受和需求，也要尊重和理解他人。同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)在必要時(shí)作出妥協(xié)和調(diào)適，以維護(hù)和諧的人際關(guān)系?？梢詮囊韵聨讉€(gè)角度進(jìn)行立意：忍耐與妥協(xié)在人際交往中的重要性：材料描述了一種盡管知道自己受到冤枉，卻不得不選擇忍耐和維持表面禮貌的情境。這提示我們，在人際交往中，為了維護(hù)和諧的關(guān)系，有時(shí)候我們需要做出一定的妥協(xié)和忍耐。這種態(tài)度反映了成熟和理智，也是處理人際關(guān)系的一種重要策略。尊重他人，即使對(duì)方并不令人愉悅：“面對(duì)你的不芳之鄰，在表情上維持起碼的禮貌”這句話強(qiáng)調(diào)了即使在面對(duì)不喜歡或難以相處的人時(shí)，我們?nèi)孕枰３只镜淖鹬睾投Y貌。這體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，也是構(gòu)建良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。理性面對(duì)誤解與冤枉：材料中提到的“明知你真是冤枉”暗示了生活中常見的誤解和冤枉情況。立意可以關(guān)注如何理性面對(duì)這種情況，包括如何調(diào)整心態(tài)、尋求真相、以及采取合適的方式進(jìn)行溝通和解釋。自我反思與成長(zhǎng)：從“不芳之鄰”的角度，我們可以思考自己的行為是否給他人帶來了困擾或誤解。這提示我們?cè)谂c他人相處時(shí)，需要不斷反思自己的行為，避免成為他人眼中的“不芳之鄰”，從而促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和人際關(guān)系的和諧。綜上所述，這段材料可以從忍耐與妥協(xié)的重要性、尊重他人的必要性、理性面對(duì)誤解與冤枉以及自我反思與成長(zhǎng)等角度進(jìn)行立意。這些立意都緊扣材料內(nèi)容，體現(xiàn)了人際交往中的智慧與修養(yǎng)。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)世界上有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，而每個(gè)人都有自己的認(rèn)知局限。因此，在解決問題時(shí)，我們常常信任他人而懷疑自己。那么，該如何平衡對(duì)他人的信任與對(duì)自己的懷疑，從而做出更加明智的決策？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料共有三句話組成：①世界上有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，而每個(gè)人都有自己的認(rèn)知局限。這句話是一個(gè)背景（邏輯前提），或者說是原因，和第二句話構(gòu)成的是因果關(guān)系。它陳述了我們實(shí)際生活中的一個(gè)客觀事實(shí)，我們生活的世界存在著各種各樣的錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，而我們每個(gè)人由于自身在認(rèn)知上的局限（缺陷)，在面對(duì)這些錯(cuò)綜復(fù)雜的問題時(shí)，往往會(huì)手足無措，從而引出了第二句話。②因此，在解決問題時(shí)，我們常常信任他人而懷疑自己。第二句話是承接第一句話而來，如前所說，二者在邏輯上構(gòu)成了因果關(guān)系。一般人在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的問題時(shí)，往往不是依靠自己來解決(懷疑自己)，而是求助于他人（信任他人），特別是依靠那些專家學(xué)者（權(quán)威或?qū)I(yè)人士）的指引。不可否認(rèn)，他人，特別是那些權(quán)威和專業(yè)人士，在一定條件下，確實(shí)能夠給我們提供一些解決問題的幫助，甚至直接幫助我們解決問題，我們的確也應(yīng)該信任他們；但他人，即使是權(quán)威或?qū)I(yè)人士，他們的認(rèn)知也是有局限（缺陷）的，他們也不可能解決一切錯(cuò)綜復(fù)雜的問題——我們是否也應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是盲目地依賴他人？這（信任他人而懷疑自己）反映了現(xiàn)代社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象，即面對(duì)問題，特別是那些錯(cuò)綜復(fù)雜的問題時(shí)，人們往往缺乏獨(dú)立思考和判斷力，而寄希望于他人，特別是權(quán)威或?qū)I(yè)人士，來給出答案。③那么，該如何平衡對(duì)他人的信任與對(duì)自己的懷疑，從而做出更加明智的決策？這句話是承前兩句話而來，提出了“如何才能更好地解決問題”的問題。如何才能更好地解決問題?材料給出了解決方案，即平衡對(duì)他人的信任與對(duì)自己的懷疑，這也是本次作文寫作的主題。這里需要進(jìn)一步討論的是“如何平衡”？材料在此并沒有說，這就給考生提供了一個(gè)相對(duì)自由的寫作空間。在具體寫作中，考生可以選擇從個(gè)人的角度出發(fā)，討論個(gè)人在面對(duì)問題時(shí)如何平衡信任他人與懷疑自己；也可以選擇從社會(huì)的角度，分析當(dāng)前社會(huì)過度依賴專家學(xué)者（權(quán)威或?qū)I(yè)人士)觀點(diǎn)的現(xiàn)象。需要注意的是“平衡”這個(gè)關(guān)鍵詞，這個(gè)詞涉及的是雙方的關(guān)系，這也決定了考生無論怎樣寫作，可能都要二者(信任他人和懷疑自己）相結(jié)合，而非“二選一”；當(dāng)然，二者（信任他人和懷疑自己）可以側(cè)重其中之一。比如，我們側(cè)重于“自己”，同時(shí)兼顧“他人”：獨(dú)立思考是做出明智決策的關(guān)鍵，我們需要學(xué)會(huì)相信自己，以“我”為主；但“兼聽則明，偏信則暗”，每個(gè)人都有自己的認(rèn)知局限，我們也需要采納他人、特別是權(quán)威或?qū)I(yè)人士的意見，給予他們一定的信任。只有這樣，我們才能在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的問題時(shí)，做出更加明智的決策。參考立意：①以信任他人為主，兼顧自己：“兼聽則明，偏信則暗?！泵總€(gè)人都有自己的認(rèn)知局限，我們需要依賴他人、特別是權(quán)威或?qū)I(yè)人士的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，也不能失去自己的思考。②以信任自己為主，兼顧他人：獨(dú)立思考是做出明智決策的關(guān)鍵，我們需要學(xué)會(huì)相信自己，以“我”為主；但因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的認(rèn)知局限，我們也需要信任他人、特別是權(quán)威或?qū)I(yè)人士的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。③平衡信任他人與懷疑自己：信任他人是必要的，但盲目地信任他人可能導(dǎo)致我們失去獨(dú)立思考的能力；同樣的，信任自己也是必要的，但盲目地信任自己就是自負(fù)，就會(huì)聽不進(jìn)他人的意見，進(jìn)而導(dǎo)致決策失誤。所以，我們需要學(xué)會(huì)在信任他人與懷疑自己之間找到平衡點(diǎn)，以便更好地評(píng)估信息和決策。五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是期盼追求和美的人生。那為什么我們還需要《祝?！贰豆防滋亍贰侗豢`的普羅米修斯》《紅樓夢(mèng)》這樣的悲劇作品呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料提出了一個(gè)引人深思的問題：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往追求和美的人生，但為何還需要像《祝福》《哈姆雷特》《被縛的普羅米修斯》《紅樓夢(mèng)》這樣的悲劇作品呢？悲劇作品為我們提供了一個(gè)反觀現(xiàn)實(shí)生活的鏡子。盡管我們追求和美，但生活總是充滿了復(fù)雜性和不確定性。悲劇作品展示了人性的復(fù)雜、命運(yùn)的無常以及生活的艱辛，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)面貌。通過欣賞悲劇，我們能夠更加理性地看待生活中的挫折和困境，從而更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。悲劇作品能夠激發(fā)我們的情感共鳴和同理心。這些作品通過描繪人物的痛苦和掙扎，觸動(dòng)了我們內(nèi)心深處的情感。我們或許無法親身經(jīng)歷那些悲劇，但我們可以感同身受，體驗(yàn)到人物的喜怒哀樂。這種情感共鳴有助于我們更加關(guān)注他人的痛苦，培養(yǎng)我們的同情心和關(guān)愛之心。悲劇作品也為我們提供了反思和啟示。它們揭示了人性的弱點(diǎn)、社會(huì)的弊端以及道德的困境，引導(dǎo)我們深入思考這些問題。通過悲劇作品，我們可以審視自己的行為和思想，反思人性的本質(zhì)和社會(huì)的價(jià)值，從而更加清晰地認(rèn)識(shí)自己和世界。悲劇作品具有獨(dú)特的審美價(jià)值。它們通過精湛的藝術(shù)手法和深刻的主題思想，展現(xiàn)了人類精神的偉大和崇高。欣賞悲劇作品不僅能夠提升我們的審美水平，還能夠豐富我們的精神世界，讓我們更加珍視和感恩生活中的美好。綜上所述，盡管我們追求和美的人生，但悲劇作品在我們的生活中仍然具有不可或缺的地位。它們?yōu)槲覀兲峁┝朔从^現(xiàn)實(shí)、激發(fā)情感、反思啟示以及審美享受等多方面的價(jià)值。因此，我們應(yīng)該保持對(duì)悲劇作品的關(guān)注和欣賞，讓它們成為我們精神生活中的重要組成部分。可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行立意：悲劇作品與人生理解：材料提到我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中追求和美的人生，但悲劇作品同樣有其存在的必要性。這是因?yàn)楸瘎∽髌房梢宰屛覀兏钊氲乩斫馊松亩鄻有院蛷?fù)雜性。人生并非總是陽光明媚，也有陰霾和風(fēng)雨。通過悲劇作品，我們可以認(rèn)識(shí)到人生的無常和苦難，從而更加珍視和感恩生活中的美好時(shí)光。情感教育與同理心培養(yǎng)：悲劇作品常常描繪人物的痛苦和掙扎，這可以激發(fā)我們的情感共鳴和同理心。通過體驗(yàn)他人的痛苦，我們可以培養(yǎng)自己的同情心，更加關(guān)注他人的困境，并在日常生活中展現(xiàn)出更多的關(guān)愛和善良。審美體驗(yàn)與人性探索：悲劇作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的人性探索，為我們提供了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。這些作品不僅讓我們感受到藝術(shù)的魅力，也讓我們?cè)谒伎既诵缘膹?fù)雜性和道德困境時(shí)得到啟示。平衡與全面發(fā)展：追求和美的人生是人之常情，但僅僅追求美好而忽視生活的其他方面是不完整的。悲劇作品為我們提供了一個(gè)平衡的視角，讓我們?cè)谧非竺篮玫耐瑫r(shí)，也能接受和面對(duì)生活中的不完美和悲劇。綜上所述，我們可以從理解人生、培養(yǎng)情感、審美體驗(yàn)以及平衡發(fā)展等角度，對(duì)材料中的問題進(jìn)行深入探討和立意。這樣，我們不僅能更加全面地理解悲劇作品的價(jià)值，也能從中獲得更多的人生啟示和情感共鳴。六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)有人說，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說人要與自己死磕，所謂成長(zhǎng)與優(yōu)秀，不過是與自己死磕罷了。是放自己一馬還是逼自己一把?這是個(gè)問題。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這段材料表達(dá)了對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和自我認(rèn)知的兩種不同看法。它涉及到了人們?cè)诿鎸?duì)自身時(shí)，應(yīng)采取何種態(tài)度和方法來達(dá)成自我提升和超越的問題。有人主張“人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己”。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自我接納的重要性。它認(rèn)為，只有當(dāng)一個(gè)人真正接納并欣賞自己的全部，包括優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，才能建立起健康的自我認(rèn)知，從而有力量去超越自我，實(shí)現(xiàn)更大的成長(zhǎng)。這種態(tài)度鼓勵(lì)我們對(duì)自己保持寬容和理解，避免過度苛責(zé)和自我否定，從而在內(nèi)心找到平靜和力量。另一方面，也有人認(rèn)為“人要與自己死磕，所謂成長(zhǎng)與優(yōu)秀、不過是與自己死磕罷了”。這種觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)自我挑戰(zhàn)和自我斗爭(zhēng)的重要性。它認(rèn)為，成長(zhǎng)和優(yōu)秀并非輕松可得，而是需要通過不斷挑戰(zhàn)自我、突破自我極限來達(dá)成。這種態(tài)度鼓勵(lì)我們不斷逼迫自己，努力克服困難和挑戰(zhàn)，從而在斗爭(zhēng)中不斷提升自我。因此，這段材料提出了一個(gè)值得深思的問題：“是放自己一馬還是逼自己一把？”這實(shí)際上是在探討人們?cè)谧非笞晕页砷L(zhǎng)和超越時(shí)，應(yīng)如何在自我接納和自我挑戰(zhàn)之間找到平衡。過于寬松的自我接納可能會(huì)導(dǎo)致缺乏進(jìn)步的動(dòng)力，而過于嚴(yán)格的自我挑戰(zhàn)又可能使人陷入過度壓力和挫敗感中。因此，我們需要根據(jù)自己的實(shí)際情況和需要，靈活調(diào)整自己的態(tài)度和方法，既不過于苛責(zé)自己，也不過于放任自己，從而在自我成長(zhǎng)的道路上穩(wěn)步前行。這段材料是關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)和自我認(rèn)知的兩種不同看法的討論，它提醒我們?cè)谧非笞晕姨嵘统綍r(shí)，需要認(rèn)真思考并找到適合自己的態(tài)度和方法。寫作需要解決的“問題”，是“放自己一馬還是逼自己一把”。什么是“放自己一馬”？“接納自己”。什么是“逼自己一把”？“與自己死磕”。所以寫作的關(guān)鍵詞為“接納自己”與“與自己死磕”。為什么要“接納自己”？因?yàn)槿艘俺阶约骸?。為什么要“與自己死磕”？因?yàn)槿艘俺砷L(zhǎng)與優(yōu)秀”?！敖蛹{自己”，接納什么?自然是自己的缺陷與不足，如顏值、才能、成就等?！芭c自己死磕”，什么叫“死磕”？那就是不認(rèn)輸，并想方設(shè)法去彌補(bǔ)、增進(jìn)、完善。那么應(yīng)該“接納”還是“死磕”?仁者見仁智者見智，最好是認(rèn)定一個(gè)方向作為主軸，同時(shí)兼及另一個(gè)方向，但不建議平均著筆，“既要……又要……”?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面來立意：自我接納與自我挑戰(zhàn)的平衡：人生需要在自我接納與自我挑戰(zhàn)之間找到平衡。自我接納可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，接納自己的不完美，從而建立健康的自我認(rèn)知；而自我挑戰(zhàn)則可以激發(fā)我們的潛能，推動(dòng)我們不斷前進(jìn)。成長(zhǎng)方式的多樣性：每個(gè)人的成長(zhǎng)方式都是獨(dú)特的，有些人可能更適合通過自我接納來找到內(nèi)心的平靜和力量，從而實(shí)現(xiàn)自我超越；而有些人則可能更需要通過自我挑戰(zhàn)和斗爭(zhēng)來激發(fā)成長(zhǎng)的動(dòng)力。自我認(rèn)知的重要性：無論選擇哪種成長(zhǎng)方式，都需要有清晰的自我認(rèn)知。我們需要了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，明確自己的目標(biāo)和追求，才能在成長(zhǎng)的道路上找到適合自己的方向。靈活應(yīng)對(duì)與持續(xù)進(jìn)步：在人生的不同階段和情境下，我們可能需要調(diào)整自己的態(tài)度和方法。有時(shí)候，我們需要放自己一馬，給自己一些喘息和恢復(fù)的時(shí)間；有時(shí)候，我們則需要逼自己一把，挑戰(zhàn)自己的極限。關(guān)鍵在于根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)對(duì)，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)進(jìn)步。綜上所述，這段材料可以從自我接納與自我挑戰(zhàn)的平衡、成長(zhǎng)方式的多樣性、自我認(rèn)知的重要性以及靈活應(yīng)對(duì)與持續(xù)進(jìn)步等方面來立意。通過這些立意點(diǎn)，我們可以深入探討個(gè)人成長(zhǎng)和自我提升的問題，找到適合自己的成長(zhǎng)道路。七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)有人說，人應(yīng)該像蘑菇一樣。雖然渺小，但能做柔和的不能想象的推擠，把頭上積著霜的硬土頂破。還有人說，人應(yīng)該做建筑物的尖頂。我們到陌生城市，還不是憑幾個(gè)建筑物的尖頂來識(shí)別的嗎？日后離開了，記得起的也就只幾個(gè)尖頂。上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。審題：這段材料包含了兩種對(duì)人生態(tài)度和角色的不同理解，它們分別強(qiáng)調(diào)了人的不同面向和價(jià)值。關(guān)于“人應(yīng)該像蘑菇一樣”的說法，這里強(qiáng)調(diào)的是一種堅(jiān)韌不拔、積極向上的精神。蘑菇在生長(zhǎng)初期往往微小而不起眼，但它們具有強(qiáng)大的生命力和毅力，能夠突破硬土的限制，最終生長(zhǎng)出來。這種比喻意味著，即使人在生活中面臨困難或挫折，也應(yīng)該像蘑菇一樣，保持內(nèi)心的堅(jiān)韌和毅力，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，努力突破困境，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。這種態(tài)度強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)在力量和潛力，即使在外界環(huán)境看似不利的情況下，也能夠通過自身的努力和堅(jiān)持，創(chuàng)造出令人驚訝的成果。同時(shí)，它也提醒人們，不要輕視自己的微小和不起眼，因?yàn)槊總€(gè)人都有可能成為改變自己和周圍環(huán)境的重要力量。而“人應(yīng)該做建筑物的尖頂”的說法，則強(qiáng)調(diào)了人的獨(dú)特性和標(biāo)志性。建筑物的尖頂往往是其最顯眼、最具有特色的部分，是人們識(shí)別和記憶建筑物的重要標(biāo)志。這里將人與建筑物的尖頂相提并論，意味著人應(yīng)該追求獨(dú)特性和卓越性，成為自己生活和工作領(lǐng)域的佼佼者，為他人樹立榜樣和標(biāo)桿。這種態(tài)度強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性和自我價(jià)值，鼓勵(lì)人們發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，追求更高的目標(biāo)和成就。同時(shí)，它也提醒人們，要在自己的領(lǐng)域里做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。綜合來看，這兩種說法并不矛盾，而是從不同的角度強(qiáng)調(diào)了人的不同面向和價(jià)值。無論是像蘑菇一樣堅(jiān)韌不拔，還是像建筑物的尖頂一樣獨(dú)特卓越，都是值得追求的人生態(tài)度和角色。人們可以根據(jù)自己的情況和目標(biāo)，選擇適合自己的方向，發(fā)揮自己的潛力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。這段材料提供了兩種不同的人生理念和角色模型，旨在引導(dǎo)我們思考如何定位自己的人生目標(biāo)和角色?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行立意：材料中的“人應(yīng)該像蘑菇一樣”這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)韌不拔、積極向上的精神。蘑菇雖小，卻擁有無窮的力量，能夠頂破頭上的硬土，最終生長(zhǎng)出來。這種比喻告訴我們，人生雖然會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)，但只要我們擁有堅(jiān)定的信念和不懈的努力，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種立意鼓勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)，要保持積極的心態(tài)，勇往直前，不斷追求進(jìn)步。材料中的“人應(yīng)該做建筑物的尖頂”這一觀點(diǎn)，則強(qiáng)調(diào)了人的獨(dú)特性和卓越性。建筑物的尖頂是其最顯眼、最具有特色的部分，代表著建筑物的身份和地位。這一比喻告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該追求成為自己領(lǐng)域的佼佼者，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這種立意鼓勵(lì)我們不斷追求卓越，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化，同時(shí)為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。綜合這兩種觀點(diǎn)，我們可以得出一個(gè)更全面的立意：人生應(yīng)該追求堅(jiān)韌與卓越并存的境界。既要像蘑菇一樣堅(jiān)韌不拔、積極面對(duì)挑戰(zhàn)，又要像建筑物的尖頂一樣追求卓越、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種立意既強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)在力量和潛力，又強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性和獨(dú)特性，為我們提供了一個(gè)全面而深入的思考框架。在具體寫作中，我們可以根據(jù)自己的理解和感受，選擇其中一個(gè)或兩個(gè)角度進(jìn)行深入探討，也可以結(jié)合兩個(gè)角度進(jìn)行綜合論述。無論選擇哪種方式，都應(yīng)該注重分析材料的內(nèi)涵和意義，并結(jié)合實(shí)際生活中的例子和自身經(jīng)歷，使文章更具說服力和感染力。參考立意：渺小、平凡的人也要堅(jiān)韌不拔，敢于奮斗、突破；人要勇于追求卓越、優(yōu)秀，要有積極進(jìn)取的心態(tài)。例文：以蘑菇之韌，塑尖頂之志古語有云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！比松罚翘雇疽?，必經(jīng)歷風(fēng)雨，方能見彩虹。此中深意，恰如材料所述，人應(yīng)如蘑菇般堅(jiān)韌不拔，又能如建筑物之尖頂，卓然而立。故吾以為，當(dāng)以蘑菇之韌，塑尖頂之志，方為人生之道。觀乎蘑菇，生于陰暗潮濕之地，身形微小，看似脆弱。然而，它卻能以柔和之力，頂破頭上積著霜的硬土，展露新姿。此非堅(jiān)韌不拔之精神乎？人生亦如此，面對(duì)困境與挫折，當(dāng)如蘑菇般，保持內(nèi)心的堅(jiān)韌與毅力，不畏艱難，勇往直前。如古人所言：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蔽ㄓ袌?jiān)韌不拔，方能破繭成蝶，成就一番事業(yè)。然，堅(jiān)韌不拔并非一味硬抗，而是需有策略、有方法。正如蘑菇以柔和之力頂破土壤，我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，亦需以智慧與勇氣去化解。或迂回曲折，或蓄勢(shì)待發(fā)，或借力打力，皆為策略之道。如此，方能以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)。故曰：“智者樂水，仁者樂山?！痹诿鎸?duì)人生之困境時(shí)，當(dāng)如智者般，以柔克剛，化解難題。再觀建筑物之尖頂，高聳入云，卓然而立，為城市之標(biāo)志，為人們所銘記。此非卓越之象征乎？人生亦當(dāng)如此，追求卓越，成就非凡。如古人云：“志不立，天下無可成之事?！币粋€(gè)人若無遠(yuǎn)大之志，何以成就一番事業(yè)？故當(dāng)立志高遠(yuǎn)，追求卓越，方能成就非凡人生。然，追求卓越并非一蹴而就，需付出艱辛的努力與汗水。如同建造尖頂之高樓，需一磚一瓦，日積月累，方能聳立云霄。我們?cè)谧非笞吭降倪^程中，亦需不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷反思，方能不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。如古人所言：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。”唯有不斷進(jìn)取，方能保持卓越之姿。以蘑菇之韌，塑尖頂之志，既要有堅(jiān)韌不拔之精神，又要有追求卓越之志向。如此，方能在人生之路上，勇往直前，成就非凡。如古人所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”愿吾輩皆能以蘑菇之韌，塑尖頂之志，自強(qiáng)不息，勇攀人生之巔峰。一言以蔽之：以蘑菇之韌，塑尖頂之志，乃人生之道也。愿吾輩皆能以此為鑒，于人生之路上，堅(jiān)韌不拔，追求卓越，成就非凡人生。八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)材料一：世界上有兩種痛，一種是永遠(yuǎn)得不到，一種是失去了再也回不來。材料二：生活中只有兩種悲?。阂环N是沒有得到我們想要的，另外一種是得到了我們想要的。——王爾德以上材料給你怎樣的思考和啟發(fā)，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。審題：材料由兩部分組成。第一部分是一幅漫畫，畫中是一位摘星星的人，他踩在高高的凳子上，用力將一顆碩大的星星往下拽，希望得到它，卻沒有發(fā)現(xiàn)腳下已經(jīng)得到的一顆小星星即將滑落。漫畫中的文字是審題的關(guān)鍵，文字指出有兩種狀態(tài)是世間之痛苦，一種是我們永遠(yuǎn)也得不到的東西，一種是已經(jīng)失去卻永遠(yuǎn)不能挽回的東西。這個(gè)材料指出人生會(huì)有遺憾和痛苦，會(huì)有得有失，很多時(shí)候，我們總認(rèn)為付出就會(huì)有收獲，可是現(xiàn)實(shí)總是有得有失，有成有敗，痛苦在所難免。第二部分是王爾德的一句話，指出生活只有兩種可以稱得上是悲劇的，一是我們想要卻沒有能夠得到的，一種是我們想要并且已經(jīng)得到的。本句指出人生的悲劇之處在于，不能夠得到，讓人失落和悲傷；得到的，也會(huì)讓人停滯不前，失去了前行的方向，也會(huì)成為人生的悲劇，要合理地看待得到的與失去的。多則材料審題立意，要能夠的到材料的共同點(diǎn)或者聯(lián)結(jié)點(diǎn)。這兩則材料的共同點(diǎn)都提到了人生的痛苦悲傷之處在于得失之間，有時(shí)候我們想要卻得不到的讓人痛苦，有時(shí)候永遠(yuǎn)失去的讓人痛苦，有時(shí)候得到了的也讓人悲傷。因此，題目意在引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)人生的得與失。人生，得與失是平衡的，走在旅途，有得到就會(huì)有失去，重要的是找到屬于自己的位置，以平常心對(duì)待所有，自在坦然，才能越活越順?biāo)?。明知?huì)失去，但還是想要追求，為失而得，是偉大的悲劇，但也是偉大的勝利。也許努力了很久，也始終得不到或沒有得到我們想要的，但追夢(mèng)的過程本身就是一道風(fēng)景，人生之美，美在過程，甚至過程比結(jié)果更美麗?！坝肋h(yuǎn)得不到”是悲劇，“失去了再也回不來”也是悲劇，甚至“沒有得到我們想要的”和“得到了我們想要的”都是悲劇，人生本就是在得與失中權(quán)衡，在追求和放下中釋懷，得之我幸，失之我命，知足也能常樂。人生總在得與失中徘徊，有時(shí)覺得得到了我們想要的便成了奮斗的終結(jié)、產(chǎn)生對(duì)未來的迷茫，成為了一種悲劇，但人生并沒有在得到那一刻就停止，得到是為了更好的開始。寫作時(shí)，可以在文章開頭引用豐子愷的話“不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好”，提出自己的觀點(diǎn)，良好的心態(tài)讓我們?cè)诿鎸?duì)世間的得失成敗時(shí)，多了一份清醒與理智，淡看風(fēng)云散，閑品落花飛。主體部分先論述：行到水窮處，坐看云起時(shí)。成熟，是面對(duì)人生失意困窘時(shí)能想得開，坦然豁達(dá)，一笑了之，把是非得失了然于心，然后盡吾力以行之。再論述：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。成熟，是輝煌勝利時(shí)，保持一份淡定與超然，想開了，便能不糾結(jié)，不畏葸，不裹足不前，不被眼前的名與利牽絆住前行的腳步。最后總結(jié)全文，得之淡然，失之坦然，爭(zhēng)之必然，順其自然。人生坦舛莫定，何妨于風(fēng)云際會(huì)時(shí)，守內(nèi)心的一份清涼，笑看云起云散；世事得失難測(cè)，何妨于波詭云譎間，尋內(nèi)心的一份淡泊，閑品花飛花謝。參考立意：人生之美，美在過程，何懼最終得失；看淡得失，只管前行；只問耕耘，莫問得失。九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)本試卷語言文字運(yùn)用1中說孩子們“把全部精神沉浸在游戲的興味中”。漫漫人生路，不論在人生哪個(gè)階段，這種“把全部精種沉漫”的狀態(tài)都很有必要；但對(duì)于一些事情，如果一味沉浸，是否也有可能會(huì)過于用力、較真，或者無法自拔、迷失自我呢?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。審題：這段材料首先引用了“把全部精神沉浸在游戲的興味中”這一描述，形象地展示了孩子們?nèi)褙炞⒂谟螒虻臓顟B(tài)。這種沉浸狀態(tài)體現(xiàn)了人們?cè)谧鲎约合矚g或感興趣的事情時(shí)，能夠全身心地投入，忘卻外界的一切紛擾，達(dá)到一種專注和忘我的境界。材料將這種沉浸狀態(tài)與漫漫人生路聯(lián)系起來，指出不論在人生的哪個(gè)階段，這種沉浸狀態(tài)都是很有必要的。這是因?yàn)?，?dāng)我們?nèi)硇牡赝度氲侥稠?xiàng)工作或活動(dòng)中時(shí)，往往能夠發(fā)揮出最大的潛能，取得更好的成果。同時(shí)，這種沉浸狀態(tài)也有助于我們享受當(dāng)下的生活，提升個(gè)人的幸福感和滿足感。然而，材料也提出了一個(gè)值得思考的問題：對(duì)于一些事情，如果一味沉浸，是否也有可能會(huì)過于用力、較真，或者無法自拔、迷失自我呢？這個(gè)問題提醒我們，雖然沉浸狀態(tài)有其積極的一面，但也需要我們保持清醒的頭腦，避免過度沉迷其中。具體來說，過度沉浸可能會(huì)導(dǎo)致我們忽視其他重要的事情，如家庭、朋友、健康等；也可能讓我們?cè)谧非竽硞€(gè)目標(biāo)時(shí)變得過于執(zhí)著，無法接受失敗或挫折；甚至有可能讓我們陷入某種不健康的心理狀態(tài)，如沉迷游戲、賭博等無法自拔。因此，在享受沉浸狀態(tài)帶來的樂趣和成就感的同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)控制自己，保持適度的投入和退出。這樣，我們才能在人生的道路上保持平衡，避免迷失自我，實(shí)現(xiàn)更加全面和健康的發(fā)展。簡(jiǎn)言之，材料有明顯的思辨導(dǎo)向，一方面，對(duì)“把全部精神沉浸”給予肯定。把全部精神沉浸于何處？文章應(yīng)有闡釋或者界定，可寫作的范圍很廣，把全部精神沉浸于自身的學(xué)業(yè)、愛好等方面皆可，當(dāng)然也可以不局限于某一個(gè)具體的方面，如沉浸于生活中值得的小事細(xì)節(jié)、沉浸于為成長(zhǎng)付出的努力等。另一方面，并非所有事情都值得我們?nèi)橥度?，比如于青年而言，手機(jī)、游戲、短視頻等，一味沉浸，反倒容易迷失自我等等。參考立意：沉知其中味，出則天地寬；莫要一味沉浸，方得海闊天空；等等。十、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)周作人曾說：“人生，有必要的忙，也要有必要的閑。只爭(zhēng)朝夕的忙，是為了夕陽看花的閑?！睂?duì)于生活，忙而有價(jià)，閑而有趣，才是人生最好的狀態(tài)；忙出意義，閑出情義，才能體現(xiàn)人生真正的價(jià)值。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料引用了周作人的言論，闡述了忙與閑的關(guān)系。他認(rèn)為人生需要忙和閑，但是忙是為了更好的閑。然后由此進(jìn)行評(píng)論，認(rèn)為適當(dāng)?shù)拿εc閑都是人生所必需的，可以體現(xiàn)人生的最好狀態(tài)和人生真正的價(jià)值。材料引用周作人的話，引導(dǎo)學(xué)生思考“忙”與“閑”這兩者關(guān)系，通過對(duì)“忙與閑”的思考，追求積極有趣、有情有義的人生?！叭松?，有必要的忙，也要有必要的閑”，告訴我們“忙”和“閑”是人生的一體兩面，不能分開。“只爭(zhēng)朝夕的忙，是為了夕陽看花的閑”，告訴我們“忙”和“閑”的關(guān)系：“忙”是為了“閑”。再用評(píng)價(jià)性話語“忙而有價(jià)，閑而有趣”“忙出意義，閑出情義”，揭示了“忙與閑”的內(nèi)涵：“忙”要有價(jià)值、有意義，“閑”要有趣味，有情義。這體現(xiàn)出了人生最好的狀態(tài)和真正的價(jià)值。匯總起來說，“忙”和“閑”的關(guān)系是：人生需要“忙與閑”；“忙”是為了更好的“閑”；忙中有閑才是人生的好狀態(tài)；忙要有意義，閑在有情義。注意：寫作時(shí)“忙”和“閑”兩個(gè)方面缺一不可，不能只寫一方面，也不能肯定一個(gè)而否定另一個(gè)。要體現(xiàn)“忙和閑”的關(guān)系，切忌泛泛而談，空談道理，應(yīng)該結(jié)合生活實(shí)際或具體實(shí)例來談。文章必須觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，層次分明。從審題到構(gòu)思到論證，都應(yīng)厘清關(guān)系，進(jìn)行思維架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)良好表達(dá)，合理使用遞進(jìn)、對(duì)立、并列或互補(bǔ)、總分總（總分、分總）、因果等邏輯關(guān)系。參考立意：忙閑相輔相成，方為人間至味；忙閑相應(yīng)，人生才有樂趣；道是忙碌卻悠閑；忙著去奮斗，閑來賞月明。例文：忙閑相輔相成，方為人間至味歲月如白駒過隙，呼嘯而過；時(shí)代浪潮滾滾向前，永不停息。四季無聲交替，只留下我們靜靜思索：“人生當(dāng)如何才能更有意義？”于我觀之，忙而有價(jià)，閑而有趣，忙出意義，閑出情義，此乃人生正道。青衿之志，履踐致遠(yuǎn)。忙是通往成功的必要基石，以只爭(zhēng)朝夕的忙鑄造成功之梯。君可見“無雙國(guó)士”于敏，利用別人吃飯睡覺的時(shí)間做演算、寫推導(dǎo)，在短短兩年多的時(shí)間里成功研制出中國(guó)第一顆氫彈，鑄造大國(guó)重器；君可見我國(guó)空間站首位載荷專家桂海潮，少年時(shí)挑燈苦讀，圓夢(mèng)北航，大學(xué)期間在圖書館與實(shí)驗(yàn)室兩點(diǎn)一線的忙碌中提前攻讀博士，成為該領(lǐng)域的世界級(jí)專家，史上最年輕的航天……成功的背后是只爭(zhēng)朝夕的忙碌，是永不停息的奮斗。我輩青年也當(dāng)在最好的年紀(jì)播種，靜待花開。歲月繾綣，葳蕤生香。閑是滋養(yǎng)人生的不二法門，以聽風(fēng)賞月的閑涵養(yǎng)精神力量。德國(guó)古典詩(shī)人荷爾德林曾寫下這樣的詩(shī)句：“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！比松谋举|(zhì)是一首詩(shī)，適時(shí)停下忙碌的腳步，欣賞沿途的風(fēng)景，在心中修籬種菊，看外界云卷花開，方能以豐沛的心靈、飽滿的精神邁出更加堅(jiān)實(shí)的前進(jìn)步伐。法國(guó)著名作家福樓拜“拼命工作，按時(shí)看日出”的人生信條，亦在啟示我們?cè)诔袚?dān)著沉重而繁雜的生活與工作之余，也不能忘了給審美和詩(shī)意留一些空間，留一段時(shí)間?？下?，肯閑，肯在內(nèi)心修籬種菊，才能發(fā)現(xiàn)生命的光彩，活出生命的獨(dú)特韻味。張弛有度，快意人生。必要的忙與適度的閑共譜生命樂章，助力行穩(wěn)致遠(yuǎn)。你可還記得世界著名的“哲學(xué)家小道”？德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德無論每天講課多忙、任務(wù)多繁重，都強(qiáng)制留出一個(gè)小時(shí)的時(shí)間去哥尼斯堡城郊散步，散夠了就坐在路邊冥想，每天一小時(shí)的休閑時(shí)光讓康德的體力、精力得到很好的恢復(fù)，助力他元?dú)鉂M滿地再次投入工作。在快節(jié)奏的社會(huì)中，學(xué)會(huì)忙里偷閑方能參透生命的意義。周作人曾說：“人生，有必要的忙，也要有必要的閑。只爭(zhēng)朝夕的忙，是為了夕陽看花的閑?！遍e而不散，忙而不亂，生活當(dāng)張弛有度，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。反觀當(dāng)下，“內(nèi)卷”之風(fēng)盛行，不少人被生活裹挾著向前奔跑，錯(cuò)失身邊的美好。而另一面，“擺爛”之氣甚囂塵上，不少人打著“拒絕內(nèi)卷、活在當(dāng)下”的旗號(hào)安逸享樂、躺平擺爛。要知道，過度的閑散往往會(huì)讓我們喪失斗志，一如溫水煮青蛙，于溫床中走向消亡；而忙亂的日子又常常使我們心浮氣躁，既過不好當(dāng)下，也看不見未來。青年立身于世，當(dāng)學(xué)會(huì)忙閑相濟(jì)，適時(shí)放松，不懈奮斗，如此方能一路高歌，一路前進(jìn)。《菜根譚》中有言：“故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。”忙閑相濟(jì)，才是人生最好的狀態(tài)。愿我輩青年既能追風(fēng)趕月，又能吟風(fēng)弄月，實(shí)現(xiàn)人生真正的價(jià)值。十一、閱下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)有時(shí)候，美麗的瞬間可以觸動(dòng)心靈，啟迪智慧，甚至可以讓你終生難忘。一個(gè)個(gè)的瞬間構(gòu)成了人的一生。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：題目要求根據(jù)材料引發(fā)聯(lián)想和思考，材料中提到“美麗的瞬間可以觸動(dòng)心靈，啟迪智慧，甚至可以讓你終生難忘。一個(gè)個(gè)的瞬間構(gòu)成了人的一生。”這句話暗示了人生中有很多美好的瞬間值得我們?nèi)フ湎Ш突匚?，這些瞬間對(duì)我們的人生具有重要的意義。審題關(guān)鍵詞有：“美麗的瞬間”“觸動(dòng)心靈，啟迪智慧”“終生難忘”“一個(gè)個(gè)的瞬間”和“構(gòu)成了人的一生”。在立意時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面入手：珍視生活中的美麗瞬間：可以從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，講述自己曾經(jīng)遇到過的那些令人感動(dòng)、啟迪智慧的美麗瞬間，從而強(qiáng)調(diào)我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該更加關(guān)注這些美好的時(shí)刻，并珍惜它們。美麗瞬間對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響：可以從美麗瞬間對(duì)個(gè)人心靈、智慧、情感等方面的影響來展開論述，強(qiáng)調(diào)這些瞬間對(duì)我們的成長(zhǎng)具有重要的意義。美麗瞬間的共享：可以從人際關(guān)系、社會(huì)交往的角度出發(fā)，講述與他人分享美麗瞬間的快樂和意義，提倡大家共同珍惜并分享生活中的美好時(shí)光。美麗的瞬間與平凡人生的關(guān)聯(lián)：可以從人生觀、價(jià)值觀的角度來立意，討論如何在平凡的生活中尋找并珍惜那些美麗的瞬間，讓人生變得更加豐富多彩?？傊梢砸龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的美好時(shí)光，學(xué)會(huì)珍惜和品味人生。在寫作過程中，可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，從不同角度展開論述，展示自己的思考和認(rèn)識(shí)。例文1：永恒的瞬間，領(lǐng)略人生之美人生猶如夢(mèng)境，歲月如同歌曲。在這漫漫人生旅程中，我們不時(shí)邂逅諸多美麗的瞬間，它們或許稍縱即逝，卻能觸動(dòng)我們心靈深處，啟迪我們的智慧，讓我們畢生難忘。這些瞬間拼湊成我們豐富多彩的人生，成為我們一生中最美的風(fēng)景。在春天的陽光下，校園的每個(gè)角落都彌漫著生機(jī)，柳樹吐露新芽，桃花綻放笑顏。那個(gè)午后，我正坐在教室里，聆聽著老師詮釋詩(shī)歌的韻味。她聲情并茂地朗誦著：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！本驮谀且豢?，我仿佛看到了春天的美景，感受到了詩(shī)人對(duì)春天的熱愛。這個(gè)美麗的瞬間，讓我對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生了濃厚的興趣，啟迪了我對(duì)文學(xué)的向往。夏夜的星空璀璨，蟬鳴聲聲入耳。那個(gè)晚上，我和朋友們圍坐在草地上，暢談天地，憧憬未來。我們談?wù)撝髯缘膲?mèng)想，勾畫著未來的生活，仿佛看到了自己成功的模樣。這個(gè)美好的瞬間，讓我明白了友誼的可貴，堅(jiān)定了我追求夢(mèng)想的決心。秋天的楓葉飄落在小路上，金黃的稻谷熟透了。那一天，我獨(dú)自走在鄉(xiāng)間的小路上，陶醉在豐收的喜悅之中。突然，一位年邁的農(nóng)民挑著沉重的稻谷從我身邊經(jīng)過，他的臉上洋溢著豐收的喜悅。看到他那勤勞的身影，我感慨萬分。這個(gè)感人的瞬間，讓我體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛和收獲的喜悅，讓我更加珍惜眼前的幸福生活。冬日的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，銀裝素裹的世界。那個(gè)清晨，我推開窗戶，看到白茫茫的一片，仿佛置身于一個(gè)童話世界。我迫不及待地跑出去，與雪花共舞。這個(gè)歡樂的瞬間們珍惜生命中的每一個(gè)瞬間，讓它們成為我們心中永恒的風(fēng)景。在未來的日子里，我會(huì)帶著這些美麗的回憶，繼續(xù)前行。我相信，只要心中有愛，有夢(mèng)想，我們就能在人生的道路上勇往直前，不斷創(chuàng)造更多的美好瞬間。那些瞬間的永恒，將永遠(yuǎn)照亮我們前行的道路。例文2：美麗的瞬間，心靈深處的永恒在那一刻，陽光穿透云層，灑落在湖面上，湖面波光粼粼，宛如一幅生動(dòng)的畫卷。我駐足在這美景之前，心靈被深深觸動(dòng)，仿佛時(shí)間在這一刻靜止，永恒的美麗在這一瞬間綻放。人生如夢(mèng)，雖然短暫卻也漫長(zhǎng)。在這漫漫人生路上，我們時(shí)常會(huì)遇到許多美麗的瞬間，它們或許僅是一個(gè)微笑、一個(gè)眼神、一個(gè)擁抱，卻足以讓我們銘記一生。正是這些無數(shù)的瞬間，構(gòu)成了我們豐富多彩的一生，使得生命變得如此美好。我想起了歐陽修的《浪淘沙》詞：“把酒祝東風(fēng)，且共從容?！痹~句表達(dá)了詞人對(duì)美好瞬間的感慨和珍惜。是啊，在這短暫的一生中，我們何不珍惜每一個(gè)美麗的瞬間，讓它們成為我們心靈深處永恒的寶藏？曾記得在一個(gè)雨后的清晨，我目睹了彩虹掛在天際的壯麗景象，七彩斑斕，美得令人窒息。那一刻，我感受到了大自然的神奇與美麗，仿佛整個(gè)世界都被這美麗的瞬間點(diǎn)亮。那一刻，我明白了生活中的美好往往隱藏在那些平凡的瞬間里，只要我們用心去感受，便能找到那一份寧?kù)o與美好。在忙碌的學(xué)業(yè)之余，我也會(huì)偶爾抬頭看看窗外的藍(lán)天，那一片寬廣無垠的藍(lán)色總能讓我心情舒暢，暫時(shí)忘卻煩惱。那一刻，我感受到了自然界的美麗與力量，仿佛所有的疲憊與困擾都在這美麗的瞬間得到了治愈。曾在書中讀到過這樣一段話：“生命中有一些瞬間，是值得我們用一生去回味的。”這句話深深地觸動(dòng)了我，讓我開始重新審視那些曾經(jīng)被我忽視的美麗瞬間。是啊，那些看似平凡的瞬間，也許正是我們生命中最重要的時(shí)刻，它們讓我們成長(zhǎng)，讓我們懂得珍惜?；叵肫鹉切┟利惖乃查g，我感慨萬分。也許在未來的日子里，我會(huì)遇到更多的美麗瞬間，它們將成為我人生中最珍貴的財(cái)富。我會(huì)用心去感受這些美麗的瞬間，讓它們成為我心靈深處的永恒。在生活的長(zhǎng)河中，我們都是過客，但正是因?yàn)檫@些美麗的瞬間，我們的生活變得豐富多彩。讓我們珍惜每一個(gè)美麗的瞬間，讓它們成為我們生命中最閃耀的星辰，照亮我們前行的道路。我想對(duì)每一個(gè)人說：珍惜那些美麗的瞬間吧，讓它們成為我們心靈深處的永恒。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，最美好的東西往往就隱藏在那些平凡的瞬間里，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去感受。十二、閱下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)“蹄疾步穩(wěn)”指馬跑得很快同時(shí)很平穩(wěn)，可引申為速度快并且很穩(wěn)。蹄疾步穩(wěn)方能行遠(yuǎn)。然而在實(shí)際生活中，有的“蹄疾”卻“步不穩(wěn)”，為了盡早見成效，急于求成，結(jié)果事與愿違；有的“步雖穩(wěn)”但“跑得慢”，亦步亦趨、拖沓滯后，最終錯(cuò)失良機(jī)。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：作文材料由三句話構(gòu)成。第一句，解釋“蹄疾步穩(wěn)”的意思，既提供了該詞的本義，也提供了該詞的引申義，在釋詞的同時(shí)凸顯了“快而穩(wěn)”這一核心概念。第二句，闡述“蹄疾步穩(wěn)”的作用，“蹄疾步穩(wěn)”是“行遠(yuǎn)”的條件與前提，馬要“行遠(yuǎn)”就要做到“蹄疾步穩(wěn)”。第三句，承接第二句，是對(duì)第二句的轉(zhuǎn)折闡述，點(diǎn)出了實(shí)際生活中存在的兩種問題，一是“快而不穩(wěn)”導(dǎo)致事與愿違，材料揭示造成這一問題的原因在于“早見成效，急于求成”的心態(tài)；二是“穩(wěn)而不快”導(dǎo)致錯(cuò)失良機(jī)，同樣材料也揭示了“求穩(wěn)”心態(tài)的實(shí)質(zhì)是缺少創(chuàng)新、領(lǐng)先的意識(shí)與擔(dān)當(dāng)。材料的傾向性非常明顯，提倡“快而穩(wěn)”，力避“快而不穩(wěn)”與“穩(wěn)而不快”。材料告訴我們要實(shí)現(xiàn)“行遠(yuǎn)”的目標(biāo)，就要“快而穩(wěn)”，“快而不穩(wěn)”與“穩(wěn)而不快”都妨礙目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。材料已經(jīng)明確了觀點(diǎn)，即要快而穩(wěn)，毋一味貪快求穩(wěn)。寫作時(shí)要立定快而穩(wěn)，批駁“貪快”“求穩(wěn)”兩種錯(cuò)誤心態(tài)。參考立意：蹄疾步穩(wěn)，方能行遠(yuǎn)；快穩(wěn)結(jié)合，成就人生理想；實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要蹄疾步穩(wěn)，切忌貪快，切忌求穩(wěn)；蹄疾步穩(wěn)，奮勇前行。可從青少年成長(zhǎng)、做事、為文、學(xué)習(xí)、讀書等角度去寫，如我們讀書學(xué)習(xí)時(shí)要先求穩(wěn)，打好知識(shí)的積累，但也不能僅僅止步于死記硬背，而是應(yīng)該多學(xué)習(xí)多思考，攀登思想的高峰；或?qū)懳覀優(yōu)槿颂幨?，雖可志向高遠(yuǎn)，但欲成大事者，必須先打好思想品德的根據(jù)，才能越走越遠(yuǎn)。也可以談社會(huì)問題，如社會(huì)發(fā)展、改革、防疫等，說明我們的發(fā)展既要追求經(jīng)濟(jì)效益，以更大的能力做更多的事，更要保留住我們的文化底蘊(yùn)傳承，否則發(fā)展就只是無根之木、無源之水；或說改革、防疫等，既要追求速度、質(zhì)量，也要注意“溫度”，關(guān)懷那些弱者的需求。總之，要將論述放到實(shí)處，放到生活現(xiàn)實(shí)中，放到人生成長(zhǎng)上，具體問題具體分析，避免泛泛而談。例文1：蹄疾步穩(wěn)，行以致遠(yuǎn)在當(dāng)今這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，人們常常面臨著要在速度和穩(wěn)定性之間做出抉擇的困境。正如馬跑得快同時(shí)還要保持平穩(wěn)一樣，“蹄疾步穩(wěn)”這個(gè)成語告訴我們，只有速度和穩(wěn)定性相輔相成，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和成功。然而，在實(shí)際生活中，我們往往過于追求速度而忽視了穩(wěn)定性，或者過分強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定而失去了前進(jìn)的速度。在追求個(gè)人發(fā)展和事業(yè)成功的道路上，我們應(yīng)當(dāng)如何做到“蹄疾步穩(wěn)”呢？我們需要認(rèn)識(shí)到速度和穩(wěn)定并不是相互排斥的兩個(gè)極端，而是可以并存且應(yīng)該并存的兩個(gè)要素。速度代表著進(jìn)取心和效率，穩(wěn)定則代表著穩(wěn)健和可持續(xù)性。只有將二者結(jié)合起來，我們才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持領(lǐng)先，同時(shí)避免因急功近利而導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)。要做到“蹄疾步穩(wěn)”，我們需要有清晰的目標(biāo)和規(guī)劃。沒有目標(biāo)的快速前行只會(huì)讓我們像無頭蒼蠅一樣亂撞，而沒有規(guī)劃的穩(wěn)定則可能導(dǎo)致我們陷入停滯。只有明確了目標(biāo)，并制定了合理的步驟和計(jì)劃，我們才能在快速前進(jìn)的同時(shí)保持方向的正確性，避免因?yàn)槊つ壳罂於x了正確的道路。“蹄疾步穩(wěn)”還需要我們有足夠的耐心和毅力。成功往往不是一蹴而就的，它需要我們持之以恒地付出努力。在遇到困難和挫折時(shí)，我們不能輕易放棄，也不能因?yàn)榧庇谇蟪啥鲆暳藛栴}的復(fù)雜性。要有耐心去解決每一個(gè)小問題，積累每一個(gè)小的進(jìn)步，這樣才能在穩(wěn)定中實(shí)現(xiàn)快速的發(fā)展?！疤慵膊椒€(wěn)”還要求我們具備應(yīng)變能力。世界在不斷變化，我們也需要隨著情況的變化而調(diào)整自己的策略和步伐。不能僵化地堅(jiān)持原來的速度或路徑，而要學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)對(duì)，既要能迅速抓住機(jī)遇，也要能在風(fēng)險(xiǎn)來臨時(shí)及時(shí)規(guī)避。我們要懂得平衡，生活不僅僅是關(guān)于工作和成就，還包括家庭、健康和精神生活。在追求速度和效率的同時(shí)，我們不應(yīng)該忽視生活的其他方面，而要學(xué)會(huì)在不同的領(lǐng)域中找到適合自己的平衡點(diǎn)。“蹄疾步穩(wěn)”是一種智慧，也是一種態(tài)度。它要求我們?cè)诳焖侔l(fā)展的社會(huì)中保持清醒的頭腦，既不過分急躁，也不過分保守。只有這樣，我們才能在時(shí)代的浪潮中行以致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)真正的成功。例文2：蹄疾步穩(wěn)方行遠(yuǎn)，貪快戀穩(wěn)終愿違“駿馬奔騰似潮涌,一日千里獨(dú)行空”這是徐悲鴻《八駿圖》中千里馬的飛揚(yáng)氣勢(shì)，蹄疾步穩(wěn)，龍馬精神往往是在畫中，現(xiàn)實(shí)中的許多馬兒恐怕要祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱了……因劣馬貪“快”，駑馬戀“穩(wěn)”，欲成良馬確是難事，人成良才也非易事，要知“蹄疾步穩(wěn)”方行遠(yuǎn)，貪“快”戀“穩(wěn)”終愿違的道理。功利熏心一味貪“快”是劣馬，終會(huì)掉入“速成”陷阱，馬失前蹄，事與愿違。“速成”之風(fēng)早已令人趨之若鶩?！笆宸昼姼愣ǜ呖加⒄Z”“八分鐘掌握文言解題技巧”“五分鐘巧解分段函數(shù)”諸如此類的短視頻標(biāo)語一定也抓取過你的眼球，點(diǎn)進(jìn)去的結(jié)果往往是浪費(fèi)了寶貴的八分鐘；更有些夸張的“成功學(xué)”宣傳讓許多成年人幻想快速構(gòu)建自己的商業(yè)帝國(guó)，紛紛落入傳銷組織，遭遇價(jià)值崩塌，信仰失落，幻想的商業(yè)帝國(guó)遙遙無期，欠下的巨額債務(wù)卻步步緊逼。亦步亦趨一心戀“穩(wěn)”是駑馬，總是陷入“拖沓”怪圈，心猿意馬，錯(cuò)失良機(jī)。“穩(wěn)”并不是一味跟隨，“別人考研你也考研”“別人考公你也考公”“今天俯臥明天再撐”“萬事不慌，只想躺平”許多年輕人所謂的“穩(wěn)”是被動(dòng)的、怯懦的、猶豫且脆弱的“穩(wěn)”，看似小心翼翼踩著別人的腳印觀望似地前進(jìn)，其實(shí)將寶貴的時(shí)機(jī)全部浪費(fèi)。那些在某乎上狂刷高考名校經(jīng)驗(yàn)的人，看到的無非是“沒怎么復(fù)習(xí)很神奇就考上清北了”的“凡爾賽”和“我每天只睡4小時(shí)廢寢忘食的努力復(fù)習(xí)了3年”的“苦情派”，這樣的經(jīng)驗(yàn)毫無意義，反而讓你掉進(jìn)“拖沓”怪圈，與其這樣心猿意馬，錯(cuò)失提升學(xué)習(xí)能力的良機(jī)，倒不如把控好自我節(jié)奏好好練幾道題。又快又穩(wěn)“蹄疾步穩(wěn)”是良馬，善調(diào)步伐，能控節(jié)奏，能成步法，方行穩(wěn)致遠(yuǎn)。“良馬”“良才”絕不只是標(biāo)簽，是完整的過程性評(píng)價(jià)，真正的良馬“蹄疾步穩(wěn)”日行千里是它在行進(jìn)中不斷地調(diào)整步伐，“蹄疾步穩(wěn)”很難，需控制“快慢”“穩(wěn)急”之節(jié)奏，形成自己的一套“步法”，步法得當(dāng)，蹄疾步穩(wěn)，千里方可日達(dá)。于我輩，“貪功冒進(jìn)，戀穩(wěn)拖沓”是錯(cuò)了步伐、失了節(jié)奏、亂了步法，隨時(shí)都可能遭遇崩盤，最后落得前功盡棄、人仰馬翻，事與愿違。雖說“駑馬十駕，功在不舍”，但日新月異的當(dāng)下是“萬馬奔騰”“人才濟(jì)濟(jì)”，讓自己成良馬，為良才方能提升核心競(jìng)爭(zhēng)力！當(dāng)然，我們不鼓吹“社會(huì)達(dá)爾文主義”，但對(duì)“貪功速成”“戀穩(wěn)拖沓”的價(jià)值觀堅(jiān)決否定，愿我輩為良馬，能有自己的步法，能蹄疾步穩(wěn)，能雖遠(yuǎn)必達(dá)。十三、閱下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀材料Ⅱ在講述米筒的故事時(shí)提到：“我”問只雕蟹簍的米筒能不能雕個(gè)別的東西，米筒只笑不答；“吾鄉(xiāng)”木雕始于雕蟹簍，如今城鄉(xiāng)不少木雕作坊只雕蟹簍。其實(shí)，在社會(huì)生活中，也存在類似于“米筒”的做法和類似于“吾鄉(xiāng)”的現(xiàn)象。對(duì)于這樣的做法和現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：題目通過現(xiàn)代文閱讀材料Ⅱ中的米筒故事，引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)生活中“米筒”和“吾鄉(xiāng)”所代表的現(xiàn)象——即固守傳統(tǒng)、不愿改變的做法。材料要求考生對(duì)此進(jìn)行深入的認(rèn)識(shí)和思考。從材料中可以看到，米筒對(duì)于雕蟹簍的執(zhí)著，甚至在被問及能否嘗試其他雕刻時(shí)，也只是笑而不答。這種固守傳統(tǒng)的態(tài)度，在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)技藝的敬重和對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守。然而，從另一個(gè)角度來看，過度的保守也可能導(dǎo)致技藝的停滯不前，甚至在社會(huì)變革的大潮中逐漸失去生存的空間。同樣，“吾鄉(xiāng)”木雕作坊只雕蟹簍的現(xiàn)象，也反映了在社會(huì)發(fā)展中，某些地區(qū)或行業(yè)可能因?yàn)檫^度依賴傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新。這種現(xiàn)象既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承，也暗示了可能面臨的困境和挑戰(zhàn)。因此，在審題立意時(shí)，可以從以下幾個(gè)角度展開思考：一是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，即如何在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)技藝或行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展；二是社會(huì)變革對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊與影響，即如何在現(xiàn)代社會(huì)中保持傳統(tǒng)文化的活力和生命力；三是個(gè)人或群體在面對(duì)傳統(tǒng)與變革時(shí)的選擇和態(tài)度，即如何權(quán)衡堅(jiān)守與創(chuàng)新，做出符合自身發(fā)展和社會(huì)需求的決策。在立意上，可以強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與創(chuàng)新并非對(duì)立，而是可以相互融合、相互促進(jìn)的。同時(shí)，也可以關(guān)注社會(huì)變革對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，以及如何在變革中保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素。在文體上，可以選擇議論文或散文等，根據(jù)個(gè)人喜好和擅長(zhǎng)進(jìn)行選擇。在標(biāo)題擬定上，應(yīng)緊扣主題，簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)文章的中心思想。例文：固本求新，勿使匠心成匠氣當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)中充斥著各式各樣的“米筒”和“吾鄉(xiāng)”木雕作坊時(shí)，我們不禁要反思：這種固步自封、不求創(chuàng)新的做法，是否已成為我們社會(huì)的常態(tài)？面對(duì)這樣的問題，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)以開放的心態(tài)去擁抱變化，以創(chuàng)新的思維去尋求發(fā)展，而非一味守舊，讓匠心淪為匠氣?！懊淄病焙汀拔徉l(xiāng)”木雕作坊的做法，其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)的過度依賴和堅(jiān)守。他們執(zhí)著于雕蟹簍這一技藝，固然是對(duì)傳統(tǒng)的尊重，但過度的堅(jiān)守卻使他們?cè)诩妓嚿先狈?chuàng)新和突破。正如古人所言：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。”如果我們一味地停留在原地，不去尋求新的突破和發(fā)展，那么我們的技藝和思維就會(huì)逐漸僵化，最終失去活力。然而，固本求新并不意味著我們要完全拋棄傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是我們的根基，是我們的文化瑰寶。我們要做的，是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適度的創(chuàng)新。正如魯迅先生所說：“取其精華，去其糟粕?！蔽覀円诶^承傳統(tǒng)的同時(shí)，剔除其中的糟粕，保留其精華，并將其與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出更具時(shí)代特色的作品。固本求新還需要我們具備開放的心態(tài)和創(chuàng)新的思維。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，新的思想、新的技術(shù)層出不窮。我們要敢于接受新事物，敢于嘗試新方法，敢于挑戰(zhàn)舊有的觀念和規(guī)則。只有這樣，我們才能不斷拓展自己的視野，豐富自己的內(nèi)涵，使自己在技藝上不斷取得新的突破。同時(shí)，我們也要注意避免讓匠心淪為匠氣。匠心是一種對(duì)技藝的熱愛和追求，是一種精益求精的精神。而匠氣則是一種過于追求形式化和機(jī)械化的做法，它會(huì)使我們的作品失去靈魂和個(gè)性。我們要在追求技藝的同時(shí)，保持對(duì)藝術(shù)的熱愛和敬畏之心，讓作品充滿生命力和情感色彩。面對(duì)“米筒”和“吾鄉(xiāng)”木雕作坊的做法，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去擁抱變化，以創(chuàng)新的思維去尋求發(fā)展。我們要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適度的創(chuàng)新，使技藝不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力。同時(shí)，我們也要注意避免讓匠心淪為匠氣，保持對(duì)藝術(shù)的熱愛和敬畏之心。只有這樣，我們才能在不斷變化的社會(huì)中立足，創(chuàng)造出更多具有時(shí)代特色的優(yōu)秀作品。十四、閱下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)有人說：“這兩年，當(dāng)大家談?wù)摰焦ぷ鲿r(shí)，就會(huì)忍不住提起一個(gè)關(guān)鍵詞——‘卷’?！逼鋵?shí)，不僅是工作，在學(xué)習(xí)、生活之中，企業(yè)、國(guó)家之間，“卷”無處不在。對(duì)于“卷”，人們往往有兩種態(tài)度：一種是抵制，認(rèn)為“卷”不是正確的努力方式；一種是贊同，呼吁大家都“卷”起來。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料首先借助“有些人”之口，引出當(dāng)下流行的熱詞——卷，并進(jìn)一步闡述了“卷”在我們學(xué)習(xí)、生活、工作以及企業(yè)發(fā)展、國(guó)際關(guān)系之間的廣泛分布。最后，材料則進(jìn)一步針對(duì)“卷”，展現(xiàn)了人們不同的兩種態(tài)度。前者抵制、批判“卷”，這是因?yàn)橐晃兜靥岢珒?nèi)卷，很容易陷入盲目競(jìng)爭(zhēng)，這不僅會(huì)導(dǎo)致我們進(jìn)入高消耗低回報(bào)的循環(huán)困境，也很容易導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)變得過于功利化。后者提倡、呼吁“卷”，這其實(shí)是與當(dāng)下另一種狀態(tài)“躺平”加以比較得出的觀點(diǎn)。這里的“卷”是積極追求、有所作為，拒絕不思進(jìn)取，因?yàn)槲ㄓ羞@樣，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。由此可見，這則材料其實(shí)意在引導(dǎo)考生去關(guān)注、去認(rèn)識(shí)、去思考在內(nèi)卷浪潮下到底要如何應(yīng)對(duì)：加入內(nèi)卷，盲目競(jìng)爭(zhēng)，只會(huì)增加無謂內(nèi)耗；退出內(nèi)卷，消極逃避，更是會(huì)淪落麻痹最終被社會(huì)淘汰。這兩種做法都是極端的，是不可取的。只有在對(duì)“卷與不卷”進(jìn)行理性思辨后，聯(lián)系自身，聯(lián)系時(shí)代使命，理性、堅(jiān)定、踏實(shí)前進(jìn)，體現(xiàn)作為新生代所應(yīng)有的正確奮斗觀，才是我們應(yīng)有的正確態(tài)度。寫作時(shí)，考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從心態(tài)到目標(biāo)到行動(dòng)，逐層深入地論述應(yīng)對(duì)內(nèi)卷的方法，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，倡導(dǎo)當(dāng)下的青年學(xué)生不要被內(nèi)卷裹挾，正確應(yīng)對(duì)內(nèi)卷，走出一條適合自己的路。也可以選擇其中一個(gè)方向，運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，用正反對(duì)比論證的方法論述應(yīng)對(duì)內(nèi)卷的一個(gè)行之有效的方法。比如，首先可以分析當(dāng)今社會(huì)如此“卷”的原因，即在當(dāng)下高速發(fā)展的社會(huì)中，誰也無法與內(nèi)卷完全絕緣，每個(gè)人都會(huì)身不由己地被內(nèi)卷。然后可以分別說明“卷”的積極意義以及過分“內(nèi)卷”的弊端，然后說明我們要堅(jiān)定內(nèi)心，不盲目焦慮、隨波逐流而被迫“卷”，但同時(shí)也不消極躺平，而是能積極承擔(dān)起自己的責(zé)任，為社會(huì)、國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。寫作時(shí)要注意觀點(diǎn)要鮮明，脈絡(luò)要清晰，論據(jù)要典型。參考立意：反對(duì)內(nèi)卷傾向，跳出內(nèi)卷困境；與其在一個(gè)增長(zhǎng)點(diǎn)上內(nèi)卷，不如創(chuàng)造新的增長(zhǎng)點(diǎn)；在內(nèi)卷局中奮斗，到內(nèi)卷局外生活；咬定青山，不被內(nèi)卷裹挾。例文：內(nèi)卷當(dāng)前，理性應(yīng)對(duì)如今，“卷”似乎已經(jīng)變成人人都會(huì)不自覺提起的話題，似乎什么事情，都可以歸結(jié)到內(nèi)卷上。由此帶來的焦慮、無奈等負(fù)面情緒，也充斥在聊天記錄和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中。但是，在我們哭天搶地后，內(nèi)卷的現(xiàn)實(shí)依然存在，并且在可以預(yù)見的時(shí)間里，不會(huì)消失。所以，在無法逃離的內(nèi)卷面前，我們應(yīng)該考慮的是能夠做些什么，才能避免“逆水行舟，不進(jìn)則退”的尷尬。本質(zhì)上，內(nèi)卷是“人人不得不成為更優(yōu)秀的人”。舉個(gè)例子，某學(xué)校要求碩士畢業(yè)論文的字?jǐn)?shù)不少于三萬字，但有的人可以寫出十七八萬字。如此相比，真正寫三萬字的人可“太不努力、太不認(rèn)真”了。當(dāng)然也有人會(huì)說，有些內(nèi)卷只是無意義的精益求精，三萬字就可以說明白的事情為什么非要湊成十七萬字的流水賬，把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。無意義的精益求精當(dāng)然是自找麻煩，但實(shí)際上，進(jìn)一步看你會(huì)發(fā)現(xiàn)別人寫的并不是流水賬。而真正有競(jìng)爭(zhēng)力的就是這些加時(shí)、加量，高質(zhì)量地完成任務(wù)的人。只有足夠優(yōu)秀，才能從千萬人群中凸顯出來。如今我們處于僧多粥少的時(shí)代，供大于求讓求職者的競(jìng)爭(zhēng)愈加慘烈。也許一份普通院校畢業(yè)、能力一般的人就可以勝任的工作，會(huì)有大量海外留學(xué)背景或者名牌大學(xué)畢業(yè)的高材生及精英人士參與競(jìng)爭(zhēng)。金字塔的頂端被削得越來越尖，上升難度加劇，人們不得不加入“卷”的浪潮，只能進(jìn)一步提升自己，讓自己變得比別人更優(yōu)秀。在內(nèi)卷面前，我們需要作出判斷，用理性拒絕非理性的“競(jìng)爭(zhēng)”，避免不必要的焦慮。最典型的是當(dāng)下送孩子上輔導(dǎo)班，很多家長(zhǎng)純屬是在盲目“跟風(fēng)”。周圍的孩子，十個(gè)里有七八個(gè)上輔導(dǎo)班的，好像自己的孩子不上，就會(huì)立馬比別人差半截。如今，“雙減落地”，家長(zhǎng)們的焦慮會(huì)減輕嗎？在內(nèi)卷的鼓吹下，孩子們是能真正實(shí)現(xiàn)減負(fù)，還是會(huì)被送入各種藝術(shù)培訓(xùn)班，展開一場(chǎng)素質(zhì)教育的內(nèi)卷？拒絕無意義的內(nèi)卷，真的需要一份冷靜、理智、勇氣和自信。定位角色，深耕自己。要感覺到自己在真實(shí)地生活，真實(shí)地收獲，而不是為了一個(gè)指標(biāo)而消耗自己地活著。我們需要知道自己想要成為什么樣的人，而不是任意被時(shí)代的條條框框改造。不能陷入時(shí)代所設(shè)定的某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是努力做好每一件自己想做的事，這些事情一點(diǎn)一點(diǎn)組成鎧甲，最終幫助我們?cè)趦?nèi)卷面前刀槍不入。我們只有在自己的領(lǐng)域不斷深耕，做專業(yè)上的不可替代者，才能在內(nèi)卷的浪潮中站住腳。坦白說，讓自己成為最優(yōu)秀的人，才能抵擋得住時(shí)代對(duì)自己的塑造，才能回?fù)羰澜鐜淼膲毫ΑＫ?，朋友，改變不了外部?jī)?nèi)卷的環(huán)境，就改變自己，理智冷靜地應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，腳踏實(shí)地地完善自我，讓自己由內(nèi)而外散發(fā)魅力，讓自己成為“外卷者”。十五、閱下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)地瓜在成長(zhǎng)初期根莖要深深扎入土壤里，然后藤蔓伸向四面八方，吸取更多的陽光、雨露，發(fā)揮更多的光合作用，源源不斷地向根莖輸送養(yǎng)分。地瓜的成長(zhǎng)歷程對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展來說都具有深刻的啟示意義。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：題目以地瓜的成長(zhǎng)歷程為引子，要求考生結(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展的角度，探討其中蘊(yùn)含的深刻啟示。審題時(shí)，應(yīng)首先明確地瓜成長(zhǎng)的特點(diǎn)：初期根莖深入土壤，而后藤蔓廣泛伸展，吸收陽光雨露，并通過光合作用為根莖提供養(yǎng)分。這一成長(zhǎng)過程實(shí)際上隱喻了個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展的共同規(guī)律。在個(gè)人成長(zhǎng)層面，地瓜的成長(zhǎng)啟示我們要有深厚的根基，即扎實(shí)的學(xué)識(shí)和品德修養(yǎng)，同時(shí)又要有廣闊的視野和積極的進(jìn)取精神，不斷吸收新知識(shí)，提升自身能力。在國(guó)家發(fā)展層面，地瓜的成長(zhǎng)則象征著國(guó)家需要夯實(shí)基礎(chǔ)，如經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技創(chuàng)新等，同時(shí)又要開放包容，加強(qiáng)國(guó)際合作，吸收國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)國(guó)家持續(xù)健康發(fā)展。因此，立意上可以從個(gè)人成長(zhǎng)需要深厚根基與廣闊視野、國(guó)家發(fā)展需要夯實(shí)基礎(chǔ)與開放包容等角度展開論述。在文體上，可以選擇議論文或散文等，根據(jù)個(gè)人擅長(zhǎng)和寫作習(xí)慣確定。標(biāo)題應(yīng)緊扣主題，既體現(xiàn)地瓜成長(zhǎng)的特點(diǎn)，又能體現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)涵。在寫作過程中，應(yīng)避免套作和抄襲，注重表達(dá)個(gè)人真實(shí)感悟與思考，同時(shí)確保文章結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)密、語言流暢。例文：扎根與拓展，個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展的啟示地瓜，這一平凡而又富有生命力的植物，以其獨(dú)特的生長(zhǎng)方式，向我們揭示了個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展的深刻啟示。地瓜在成長(zhǎng)初期，根莖深深扎入土壤，汲取生命的養(yǎng)分；隨后藤蔓伸向四面八方，沐浴陽光雨露，發(fā)揮光合作用，源源不斷地為根莖輸送養(yǎng)分。這種既扎根又拓展的生長(zhǎng)方式，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展都具有重要的啟示意義。對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)而言，地瓜的成長(zhǎng)歷程告訴我們，要想茁壯成長(zhǎng)，首先必須扎根于深厚的土壤之中。這土壤，就是我們的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，以及我們的價(jià)值觀和道德觀念。只有當(dāng)我們深入學(xué)習(xí)，掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)過硬的基本技能，同時(shí)樹立正確的價(jià)值觀和道德觀念，我們才能在人生的道路上穩(wěn)步前行。正如地瓜的根莖一樣，只有深入土壤，才能吸取足夠的養(yǎng)分，為日后的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，扎根并不意味著停滯不前。地瓜的藤蔓不斷向四面八方伸展，尋找更多的陽光和雨露，這啟示我們?cè)趥€(gè)人成長(zhǎng)的道路上，要勇于拓展自己的視野，敢于挑戰(zhàn)未知。我們應(yīng)該積極參與社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，拓寬自己的知識(shí)面和閱歷。同時(shí)，我們也要敢于嘗試新事物，勇于突破自己的舒適區(qū)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。只有這樣，我們才能像地瓜的藤蔓一樣，不斷向陽光雨露伸展，汲取更多的養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。對(duì)于國(guó)家發(fā)展而言，地瓜的成長(zhǎng)歷程同樣具有深刻的啟示。一個(gè)國(guó)家要想繁榮昌盛，首先必須扎根于本國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)之中。這歷史文化傳統(tǒng)，就是國(guó)家的根基和靈魂。只有深入挖掘和傳承本國(guó)的歷史文化，弘揚(yáng)民族精神，我們才能在國(guó)際舞臺(tái)上挺起腰桿，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。但是，僅僅扎根于歷史文化傳統(tǒng)是不夠的。國(guó)家的發(fā)展還需要像地瓜的藤蔓一樣，積極拓展國(guó)際合作與交流。在全球化的今天，各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，相互依存度不斷提高。我們應(yīng)該積極參與國(guó)際合作，學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，同時(shí)也要將本國(guó)的優(yōu)秀文化和產(chǎn)品推向世界。通過拓展國(guó)際合作與交流，我們可以為國(guó)家的發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。地瓜的成長(zhǎng)歷程對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展都具有深刻的啟示意義。我們應(yīng)該像地瓜一樣，既扎根于深厚的土壤之中，又積極拓展自己的視野和領(lǐng)域。只有這樣，我們才能在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上穩(wěn)步前行，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。十六、閱下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)現(xiàn)代文閱讀1材料二提到，小說是間隔疏離現(xiàn)實(shí)人生的一種手段。確實(shí)，我們?cè)谌谌氍F(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，有時(shí)候也需要適當(dāng)?shù)亻g隔疏離庸常的現(xiàn)實(shí)，其手段不只是小說，還有其他藝術(shù)、旅行等等，這能讓我們更多地體驗(yàn)生活的美好，使我們的精神世界更為豐富。請(qǐng)以“適當(dāng)?shù)亻g隔疏離現(xiàn)實(shí)生活”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：題目之所以提出要“適當(dāng)?shù)亻g隔疏離現(xiàn)實(shí)生活”這一話題，是因?yàn)槿缃裨诳旃?jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們似乎被無盡的瑣事所束縛，被庸常的現(xiàn)實(shí)所困頓。因此，我們沒有時(shí)間去思考，沒有心情去欣賞，最終日益被束縛，心情低落、眼光狹隘。只不過，現(xiàn)代文閱讀1材料二所說的“小說”其實(shí)只是間隔疏離現(xiàn)實(shí)人生的其中一種手段。在我們的生活中，間隔疏離的手段遠(yuǎn)不止于此，藝術(shù)、旅行等多種方式同樣能為我們打開一扇通往更豐富精神世界的門。那么，“適當(dāng)?shù)亻g隔疏離現(xiàn)實(shí)生活”能夠給我們帶來什么呢？首先，它能讓我們暫時(shí)忘卻生活的瑣碎與煩惱，讓我們有更多的機(jī)會(huì)去體驗(yàn)、去思考、去感悟。在此基礎(chǔ)上，我們才能在間隔疏離中汲取力量，更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)一步引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎甲约旱膬?nèi)心世界，去探尋自己的精神追求。因此，寫作時(shí)，首先要明確指出：適當(dāng)?shù)亻g隔疏離現(xiàn)實(shí)生活，并非逃避，而是一種選擇，一種對(duì)美好生活的追求，讓我們以更飽滿的精神狀態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。然后，可結(jié)合上述分析，層次清晰地闡述這么做的意義，以及我們應(yīng)該如何去適當(dāng)?shù)嘏c現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行間隔疏離，比如可說我們應(yīng)該在藝術(shù)與旅行中尋找靈感與啟示，將這些美好的體驗(yàn)融入到我們的現(xiàn)實(shí)生活中，讓我們的生活更加豐富多彩；或者我們應(yīng)該在間隔疏離中加強(qiáng)自我反思，不斷思考自己的人生之路。最后，可對(duì)此再次進(jìn)行總結(jié)，說明間隔疏離現(xiàn)實(shí)生活并非逃避現(xiàn)實(shí)，而是一種積極的生活態(tài)度。參考立意：適當(dāng)間隔疏離，留足空間審視自我；與忙碌的生活間隔疏離，找到寧?kù)o天地；間隔疏離并非空，而是讓我們的生活更充實(shí)。例文1：適當(dāng)疏離，天地本寬小說可以間隔疏離現(xiàn)實(shí)生活，不失其真，又不可當(dāng)真，給作者和讀者縱橫馳騁的自由。我們亦可如此，適當(dāng)?shù)亻g隔疏離現(xiàn)實(shí)生活，像陸游一樣妙悟“天地本寬”的生活真諦，體會(huì)生活的美好，豐盈精神世界?！艾F(xiàn)實(shí)生活”是一種真實(shí)的生活，與理想生活、幻夢(mèng)生活相對(duì)?！伴g隔”指隔開，隔絕，側(cè)重于物理空間的距離。“疏離”側(cè)重于心理意義的疏遠(yuǎn)隔離?！斑m當(dāng)?shù)亻g隔疏離生活”，即在融入生活的同時(shí)，偶爾適當(dāng)?shù)嘏c“一地雞毛”的庸?，F(xiàn)實(shí)區(qū)隔開，讓心情沐浴在陽光下，達(dá)到“心閑還笑白云飛，意靜不隨流水轉(zhuǎn)”的精神境界。陷入庸?，F(xiàn)實(shí)生活，會(huì)磨平理想的棱角，讓我們不得不在污濁社會(huì)中隨波逐流。劉震云的《一地雞毛》正揭示了這樣的道理。小林本來是一個(gè)銳意進(jìn)取的知識(shí)分子，卻在庸常的生活中學(xué)會(huì)了圓滑的人情世故，一步步掉入了社會(huì)的“大染缸”。他滿目皆是一地的雞毛蒜皮，滿眼皆是油鹽醬醋茶。欲行路時(shí)，這些處處纏繞著他，欲超脫時(shí)，也刻刻拖曳著他，使他迷失于庸?，F(xiàn)實(shí)的泥濘之中。于是，生活只留下了貧瘠和荒蕪，理性的筋骨也被剔除了，人也隨之被放逐到幸福的伊甸園外。假如他適當(dāng)?shù)亻g隔疏離現(xiàn)實(shí)生活，又何至于此？因此，我們應(yīng)適當(dāng)?shù)亻g隔疏離現(xiàn)實(shí)生活，讓灰色的庸常生活變得五彩斑斕起來?！白杂X此心無一事，小魚跳出綠萍中?！边m當(dāng)?shù)亻g隔疏離現(xiàn)實(shí)生活，可以讓我們更多地感悟生活的美好?！懊椭疽菟暮?，騫翮思遠(yuǎn)翥?！蹦晟贂r(shí)期的陶淵明也曾有過雄心壯志，但經(jīng)歷了一段時(shí)間的官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)生活后，他深覺“氣力漸衰損，轉(zhuǎn)覺日不如”。于是，他適當(dāng)?shù)亻g隔疏離現(xiàn)實(shí)生活，“開荒南野際，守拙歸園田”，過上了不適俗韻，但愛丘山的田園生活。于是他的生命又開始像欣欣向榮的林木和涓涓始流的山泉一般，煥發(fā)著生命的活力?？梢?，在生命萎縮時(shí)，我們應(yīng)適當(dāng)?shù)亻g隔疏離現(xiàn)實(shí)生活，讓生命與生活回歸最本真的狀態(tài)。但適當(dāng)?shù)亻g隔疏離現(xiàn)實(shí)生活，是否意味著不去融入現(xiàn)實(shí)生活呢？不，不是的。正如圣賢所言，“入乎其中，出乎其外?！薄俺龊跗渫狻笔菫榱烁玫亍叭牒跗渲小?。在忙碌的生活當(dāng)中利用周末，走出庸常的現(xiàn)實(shí)生活，去遠(yuǎn)方尋找心靈的桃花源，而后能量滿滿，投入新一輪的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗中。如今流行的“特種兵旅行”，不正是這樣的生動(dòng)注腳嗎？如果你的閑暇時(shí)間無法支撐你來一場(chǎng)說走就走的旅行，你也可以在荒誕夢(mèng)幻的小說中激揚(yáng)想象，在色彩繽紛的繪畫中神思另一個(gè)維度的奇幻世界，在純粹空靈的樂音中意合生命的寧?kù)o致遠(yuǎn)……也許，當(dāng)我們真正做到適當(dāng)?shù)亻g隔疏離現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)候，我們不僅會(huì)更好地融入現(xiàn)實(shí)生活，而且會(huì)抵達(dá)“雖現(xiàn)塵勞，心恒清凈”的詩(shī)意遠(yuǎn)方?！吧畈恢寡矍暗钠埱?，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！痹谶@物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)人都疲于奔命地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的庸常，但當(dāng)我們做到適當(dāng)?shù)?/p>