2025屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)突破復(fù)習(xí)明至清前中期的經(jīng)濟(jì)與文化

2025屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)突破復(fù)習(xí)

時(shí)間范圍：明清（1368年—1840年）明朝：1368年－1644年清：1636年－1840年（前中期）1840年－1912年（晚期）

明至清前中期的經(jīng)濟(jì)與文化時(shí)空定位1368年1405年1644年1433年1636年1616年1662年1689年1840年明清前中期鄭成功收復(fù)臺(tái)灣鄭和下西洋中俄《尼布楚條約》后金建立后金改清一、課標(biāo)要求了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)①新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)，大幅提高了糧食總產(chǎn)量。②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛。（2）手工業(yè)：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織等行業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，即

開(kāi)設(shè)工場(chǎng)

?，使用

自由雇傭勞動(dòng)

?進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。清朝繼續(xù)有所發(fā)展。（3）商業(yè)①

白銀

?通過(guò)海外貿(mào)易大量流入。開(kāi)設(shè)工場(chǎng)

自由雇傭勞動(dòng)

白銀

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限二、基礎(chǔ)知識(shí)地圖信息：1、外來(lái)高產(chǎn)作物傳播路徑。2、外來(lái)高產(chǎn)作物推廣對(duì)清朝前期的影響。歷史地圖清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖②

長(zhǎng)途

?和大額貿(mào)易發(fā)展。③商人群體形成：以安徽南部的徽商和山西的晉商為代表。④工商業(yè)市鎮(zhèn)：興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心。長(zhǎng)途

2.社會(huì)局限（1）經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

?還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。（2）政治：日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

（二）思想領(lǐng)域的變化1.明朝中后期（1）程朱理學(xué)：獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。（2）陸王心學(xué)代表王守仁主張①以“

致良知

?”為核心理論。②“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，以達(dá)到圣賢境界評(píng)價(jià)①?gòu)?qiáng)調(diào)

主觀能動(dòng)性

?，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩。③帶有主觀唯心主義傾向致良知

主觀能動(dòng)性

（3）李贄：提倡

個(gè)性自由

?，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)性自由

2.明清之際（1）代表與主張①黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊

君主專制

?制度，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“

工商皆本

?”。②顧炎武和王夫之：對(duì)

高度集權(quán)

?的政治制度進(jìn)行批判，提出一些重要見(jiàn)解。（2）共同觀點(diǎn)：批判君主專制，提倡工商皆本、經(jīng)世致用。（3）影響①?zèng)_擊了儒家傳統(tǒng)，使中國(guó)思想界呈現(xiàn)生機(jī)；②反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有民主啟蒙價(jià)值，對(duì)封建專制有一定沖擊作用；③對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。君主專制

工商皆本

高度集權(quán)

1.背景：城市

商品經(jīng)濟(jì)

?繁榮、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。2.表現(xiàn)（1）小說(shuō)①元末明初：施耐庵和羅貫中各自創(chuàng)作的《

水滸傳

?》和《三國(guó)志通俗演義》，是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了

章回體

?的寫(xiě)作體裁。②明朝中期：吳承恩的《西游記》是

神魔小說(shuō)

?的杰作；吳敬梓的《儒林外史》是諷刺小說(shuō)的杰作。商品經(jīng)濟(jì)

水滸傳

章回體

神魔小說(shuō)

（三）小說(shuō)與戲曲③清朝中期：曹雪芹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《

紅樓夢(mèng)

?》生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，是我國(guó)古典

現(xiàn)實(shí)主義

?文學(xué)的高峰。（2）戲曲①戲曲創(chuàng)作：趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝

湯顯祖

?和清朝

孔尚任

?等。②舞臺(tái)演出：

昆曲

?長(zhǎng)期流行；清朝道光年間，

京劇

?形成，逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。紅樓夢(mèng)

現(xiàn)實(shí)主義

湯顯祖

孔尚任

昆曲

京劇

1.傳統(tǒng)科技（1）李時(shí)珍的《

本草綱目

?》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》和宋應(yīng)星的《

天工開(kāi)物

?》分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的知識(shí)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。（2）徐弘祖的《

徐霞客游記

?》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。本草綱目

天工開(kāi)物

徐霞客游記

（四）科技2.西學(xué)東漸（1）明朝后期起，以意大利人

利瑪竇

?為代表的西方傳教士來(lái)中國(guó)傳教，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。（2）清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。利瑪竇

三、課標(biāo)解讀了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。1.了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想文化農(nóng)業(yè)高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯傳入推廣；多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植。手工業(yè)南方一些地區(qū)出現(xiàn)工場(chǎng)，大量使用自由雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)。商貿(mào)白銀大量流入中國(guó)；長(zhǎng)途和大額貿(mào)易舉起并發(fā)展；形成商人群體；以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。局限小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)；專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。心學(xué)王守仁提出致良知。早期啟蒙思想李贄：提倡個(gè)性自由，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出工商皆本。顧炎武、王夫之：對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判。文學(xué)藝術(shù)進(jìn)一步普及，小說(shuō)繁榮，戲曲發(fā)展。三、課標(biāo)解讀A

顧炎武強(qiáng)烈批判“私天下”的君主專制，主張君主應(yīng)放權(quán)給地方政府，加強(qiáng)地方自治，改革地方弊政，大力發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)，解決民眾的生活和生存問(wèn)題。其主張（

）A.體現(xiàn)了經(jīng)世致用思想B.代表早期資本家利益C.體現(xiàn)了重農(nóng)抑商觀念D.啟示了近代思維方式四、能力提升A

在明清時(shí)期的方志和文集中，有以下關(guān)于商人的記載。這些記載反映了當(dāng)時(shí)（

）人物籍貫相關(guān)記載張通陜西杜陵公性憚厚利，而僅取足張遐齡山西蒲州雖切事貿(mào)遷，而視財(cái)利甚輕，不屑屑較錙銖周家禾江蘇梅里以賣米為業(yè)，過(guò)午輒閉肆，登小樓讀書(shū)A.理學(xué)倫理融入商業(yè)經(jīng)營(yíng)B.商人社會(huì)地位明顯提高C.重義互利促進(jìn)商幫發(fā)展D.抑商政策惡化經(jīng)商環(huán)境D

明代畫(huà)家陳洪綬為《西廂記》作木刻插圖，對(duì)男女之間的愛(ài)情進(jìn)行了十分大膽的刻畫(huà)。清代畫(huà)家石濤臨摹仇英《百美圖》中描繪了眾位美人的嬌羞媚人之態(tài)。這些作品（

）A.推動(dòng)了中國(guó)畫(huà)開(kāi)始走向世俗化B.說(shuō)明了士人對(duì)神韻意趣的追求C.反映出士大夫濟(jì)世救國(guó)的情懷D.彰顯了畫(huà)家反傳統(tǒng)的叛逆色彩材料

14～17世紀(jì)，伴隨著中國(guó)社會(huì)的變化，傳統(tǒng)文學(xué)有了新突破。中國(guó)古代市民文學(xué)形成于北宋，北宋時(shí)“坊郭戶”單獨(dú)列籍標(biāo)志著市民階層形成，市民文學(xué)也相應(yīng)產(chǎn)生。宋元涌現(xiàn)出了小唱、話本、雜劇等市民文學(xué)，但此時(shí)多以說(shuō)唱語(yǔ)體呈現(xiàn)。明清時(shí)期，市民文學(xué)成熟，人們轉(zhuǎn)向?qū)ι磉吺缿B(tài)的關(guān)心，表現(xiàn)出自我意識(shí)的覺(jué)醒，出現(xiàn)了章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)集。《水滸傳》塑造了來(lái)自市民商賈和社會(huì)底層、追求自由的好漢形象。明代的“三言”“二拍”短篇小說(shuō)集，是市民文學(xué)的典型代表。作者生活在江南地區(qū)，將商人、小販、工匠作為小說(shuō)的主角，且主人公名字出現(xiàn)在篇目上的多達(dá)95%。小說(shuō)人物追求男女平等、婚戀自由；商人不再是追逐名利、為富不仁的“賤商”，而是重情重義的“儒商”，不少人還由農(nóng)、由仕改商。探究

閱讀材料，提取信息，結(jié)合所學(xué)，闡釋14～17世紀(jì)市民文學(xué)的發(fā)展所折射出的中國(guó)社會(huì)時(shí)代特征。（要求：信息提取充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。）提示：信息：明清時(shí)期，市民文學(xué)成熟，呈現(xiàn)出了生活化、世俗化的特點(diǎn)，市民商賈成為小說(shuō)的重要人物