2025版高考政治一輪總復(fù)習(xí)考點精析必修4第1單元探索世界與把握規(guī)律第1課時代精神的 考點1哲學(xué)概論

哲學(xué)概論基礎(chǔ)梳理一、哲學(xué)的起源1．哲學(xué)的本義：是一門熱愛智慧、追求①智慧的學(xué)問，哲學(xué)的本義是②愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求③智慧之學(xué)。哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的④靈魂”。2．哲學(xué)的產(chǎn)生(1)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的⑤實踐活動。哲學(xué)智慧是人們在⑥認(rèn)識世界和⑦改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的。(2)哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的⑧追問和⑨思考。點撥：關(guān)于實踐與哲學(xué)的關(guān)系，可以運用后面的實踐與認(rèn)識的關(guān)系進行理解。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1．哲學(xué)與世界觀：人們對①整個世界的總的看法和根本觀點，就是世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于②世界觀的學(xué)問。2．哲學(xué)與方法論：哲學(xué)既是世界觀，也是③方法論。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。3．世界觀與方法論：世界觀④決定方法論，方法論⑤體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)1．具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)對其進行①概括和升華從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。2．②具體科學(xué)的進步推動③哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供④世界觀和方法論的指導(dǎo)。四、哲學(xué)的基本問題1．哲學(xué)的基本問題(1)內(nèi)容：是①思維和存在的關(guān)系問題，也就是②意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是③本原的問題；二是思維和存在有沒有④同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。點撥：哲學(xué)的基本問題的兩個方面，前者可以理解為兩者何為第一性的問題，后者可以理解為有無同一性的問題。(2)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題的原因從社會實踐來看思維和存在的關(guān)系問題，是人們在⑤生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題從哲學(xué)自身派別來看思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的⑥基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答2.唯物主義(1)基本觀點：唯物主義認(rèn)為，⑦物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。(2)唯物主義的基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、⑧辯證唯物主義和歷史唯物主義。3．唯心主義(1)基本觀點：唯心主義認(rèn)為，⑨意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。(2)基本形態(tài)：⑩主觀唯心主義和客觀唯心主義。4．哲學(xué)的基本派別：?唯物主義和唯心主義；哲學(xué)上兩個對子：?唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。重點突破1．全面理解哲學(xué)的概念(1)從本義上看：哲學(xué)是一門愛智慧或追求智慧的學(xué)問；哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。(2)從本質(zhì)上看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，它有科學(xué)與非科學(xué)之分。(3)從產(chǎn)生看：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(4)從特點看：哲學(xué)既是世界觀又是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(5)從作用看：哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)的研究，指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界。2．正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(1)哲學(xué)與世界觀世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點是關(guān)于世界觀的學(xué)問形成是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有特點是零散的、不自覺的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界(自然界、人類社會、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一提醒：哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否是系統(tǒng)化、理論化的。(2)世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別人們對整個世界的總的看法和根本觀點人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。②不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀提醒：世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，但方法論不能影響更不能決定世界觀。3．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律研究對象整個世界世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法的指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)錯誤傾向①把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。②任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的。③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，認(rèn)為“哲學(xué)是具體科學(xué)的總和”的看法是錯誤的注意哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，而不是整體和部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系4.唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點否認(rèn)神創(chuàng)說，認(rèn)為世界是物質(zhì)的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用常見觀點①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。③范縝：形存則神存，形謝則神滅。④王夫之：氣者，理之依也①霍爾巴赫：原子是世界的本原。②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。③培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。②社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用合理性堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問題簡單化機械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義——共同性在根本觀點上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識5.唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點①孟子：“萬物皆備于我”②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”④貝克萊：“存在就是被感知”“物是觀念的集合”⑤笛卡兒：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原。③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化。④上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系二者在根本觀點上是一致的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)命題探究考向一哲學(xué)與世界觀和方法論1．著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因為(D)A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律[解析]錢偉長的講話主要談到了哲學(xué)對具體科學(xué)很重要，因為哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，D正確；哲學(xué)并非都是科學(xué)的，A錯誤；B說的是哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，與題意不符；C中把哲學(xué)說成是“物質(zhì)力量”，錯誤?！沧兪接?xùn)練1〕不少有重大貢獻的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實的是(B)①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭論引領(lǐng)具體科學(xué)的進步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]牛頓、愛因斯坦、海森堡等科學(xué)家分別從經(jīng)驗主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)出發(fā)，建立起了各自的科學(xué)理論，說明世界觀決定方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，同時也表明具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo)，①④正確；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展，②錯誤；哲學(xué)是對具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，那種認(rèn)為“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識”的觀點是錯誤的，③排除?？枷蚨軐W(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系2．“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們(D)A．哲學(xué)源自于實踐中對世界的追問和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學(xué)每一次進步都推動哲學(xué)的發(fā)展D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)[解析]受錯誤世界觀和方法論的影響，科學(xué)技術(shù)的進步也帶來了一些問題，因此科研工作者要用科學(xué)的世界觀和方法論去指導(dǎo)具體科學(xué)研究，D正確；材料說明的是哲學(xué)在具體科學(xué)研究中的重要性，A、B、C均不符合題意?！沧兪接?xùn)練2〕習(xí)近平總書記強調(diào)，中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，要同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)(C)①是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)②是時代精神的精華，不同程度反映各個時代的任務(wù)和要求③是社會變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會的重要功能④由一定社會的經(jīng)濟、政治決定，把握了所處歷史時代的脈搏A．①② B．②③C．③④ D．①④[解析]中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，要同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)由一定社會的經(jīng)濟、政治決定，把握了所處歷史時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，是社會變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會的重要功能，③④符合題意；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，①錯誤；真正的哲學(xué)都是自己所處時代精神的精華，不同程度反映了自己所處時代的任務(wù)和要求，而不能夠反映各個時代的任務(wù)和要求，②錯誤。考向三哲學(xué)的基本問題3．(2023·北京卷)“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’?！鼻宕嫾彝蹊b的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗?？梢?，“如畫”與“逼真”(A)A．是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一B．表明事物的存在受到主體認(rèn)識和體驗的制約C．說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實D．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點[解析]人見佳山水，輒曰“如畫”，見善丹青，輒曰“逼真”，意思是，人們看到壯麗山水，會說像畫一樣美；看到美麗的畫畫，會說，畫的跟真的一樣棒，可見“如畫”與“逼真”體現(xiàn)了意識是對物質(zhì)的反映，是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一，A正確；事物的存在是客觀的，不會受到主體認(rèn)識和體驗的制約，B錯誤；觀念可以反映客觀現(xiàn)實，C錯誤；材料講的山水和丹青都是客觀事物，不涉及山水與丹青的聯(lián)系，D排除?！沧兪接?xùn)練3〕《管子》中記載：“水者，何也？萬物之本原也。”古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，萬物皆由水而生成，又復(fù)歸于水。古代東西方學(xué)者都思考世界本原問題并提出相