浙江省衢州市2020-2021學年高一下學期3月教學質量檢測語文試題

浙江省衢州市2020-2021學年高一下學期3月教學質量檢測語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一

在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，“雞犬相鬧，老死不相往來〞，不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒?，死于斯〞的結果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現(xiàn)，但是我們確實有歷世不移的企困，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。歷世不移的結果，人不但在熟人中長大，而且還在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經驗也必定就是子孫們所會得到的經驗。時間的悠久是從譜系上說的，從每個人可能得到的經驗說，卻是同一方式的反復重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們各別的經驗，就等于世代的經驗。經驗無需不斷累積，只需老是儲存。在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經驗了。當一個人碰著生活上的問題時，他必定能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。選編自費孝通《再論文字下鄉(xiāng)》〕材料二

在村莊中，我們可以見到的象征體系有很多，一如家族儀式、族譜、宗祠等，二如宗教儀式和活動，三如口述的村莊歷史和傳說，四如一村特有的村風、村規(guī)等。這類象征體系反映的不是“日出而作、日落而息〞的日常生活節(jié)奏，而是村莊在應付各類事件時應具有的態(tài)度和行為方式。象征體系的形成需要村莊成員堅持相對的穩(wěn)定，也需要有穩(wěn)定的村莊外部環(huán)境。只有在繼續(xù)的村內村外互動中，村莊成員才干形成共同的經驗，并沉淀為共享的象征體系。正因為如此，也才有了不同村莊不同的社區(qū)記憶強度。社區(qū)記憶強弱不同的村莊在應付當下事件時，其應對方式是不同的。社區(qū)記憶強的村莊，村莊歷史上的經驗構成了當下人們調整自己行為的標準，故村莊輿論發(fā)達，村民更看重自身行為在村莊內得到多少承認。因此，社區(qū)記憶強的村莊往往有著負責任的精英與關注村莊公共事務的村民。在應付來自外界的挑戰(zhàn)或組織村內重大公益活動時，村莊易形成一種合作機制，因為每個村民都能感受到村莊輿論對他的壓力，他在村莊公共事務中的表現(xiàn)會轉化成人們對他的道德評價社區(qū)記憶弱的村莊，村民沒有受到歷史經驗和村莊道德的引導和約束，各自行動的獨立性較強，互相之間約束較少，村民多不注意自己在村莊中的聲望和威信的積存，只看此時此地的得失。這樣的村莊在遭遇重要事件時，其調動歷史經驗的能力差，促成村民之間合作的資源少，由此，村莊顯得不是手足無措就是無所適從。曾經在電視上看到，鄭州郊區(qū)兩個村莊都是葡萄產區(qū)，由于村莊內部的組織資源差別大，導致全年水果銷售狀況很不同。甲村有葡萄協(xié)會，通過葡萄協(xié)會聯(lián)系到大的超市，不僅不愁銷，價格賣的也高；而乙村因為鄭州市24小時不準三輪車進出的規(guī)定，致使單家獨戶等待商販上門收購的原有購銷方式無法繼續(xù)，而村莊又無計可施，葡萄只好爛在了地里?？磥?，是葡萄協(xié)會及時為甲村村民提供了闖市場的組織資源，而沒有這種組織方式的乙村是很難想起利用協(xié)會的組織方式進入市場的?！策x編自全志輝《新鄉(xiāng)土中國研究隨筆》〕1．以下對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是〔

〕A．鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會，經常是“雞犬相聞，老死不相往來〞，在一個地方出生的人就在這個地方生長下去。B．鄉(xiāng)土社會中，一個人碰著的生活問題，必定能在一個比他年長的人那里得到解決辦法，因為語言就足以傳遞世代的經驗。C．象征體系的形成需要穩(wěn)定的村莊外部環(huán)境，只要在村內村外繼續(xù)地互動，村莊成員就能形成共同的經驗，并沉淀為象征體系。D．社區(qū)記憶弱的村莊，村民獨立性強，互相之間約束較少，多不注意自己在村莊中的聲望和威信的積存，只看此時此地的得失。2．依據材料內容，以下各項中不屬于村莊象征體系的一項是〔

〕A．子遠村過春節(jié)磕頭拜年B．白鹿原白色神鹿的傳說C．三江口村村民抗疫守則D．社陽鄉(xiāng)百姓祭祀徐偃王3．以下圖為材料二的思維導圖，請在橫線處填寫相應的內容，每處不超過20個字。

二、文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。月亮的叫聲徐春林①我時?；孟胂热说臉幼?。頭發(fā)蓬松，腰背佝僂，整天待在那個空著的角落。在我的思想深處，這樣空著的地方很多。我感覺整個村子都是空著的，墻也是空著的。②關于先人的故事，我知道的少之又少。前些年，爺爺像落葉一般被風吹走后，先人與我越來越近。我開始有意無意地幻想一個地方，那是我的先人出走前的原點，也是他的老家，是我的祖籍地。想起那個原點，我必定會想起他一個人出走時的神情，以及他內心的焦慮。③先人從湖北通山縣南林橋鎮(zhèn)來到江西修水縣羅家窩村時，生活是難以想象的困難。他依靠勤勞儉樸，蓋起了一棟坐南朝北的泥巴房子。那棟房子直到現(xiàn)在還保留著原樣。我的童年時光幾乎都在這個屋內度過，好多的夢在這里破滅，又在這里被點亮。④在我的窗臺外是一棵梨樹，它高大的枝丫覆蓋了屋頂。四周是棗樹，橘子樹。秋天到來，熟透的各種果實，不停地糾纏著我。雪梨從樹上掉下來，落在地上濺成幾塊。拈起其中的一塊放在口里，不用嗨，一股甘甜流入心田。我開始躺在懶陽下讀舊書，在故紙堆里，一點一滴地尋找先人的印記。我對先人的了解，一半是爺爺講給我聽的，另一半是從舊書中獲知的。⑤農歷辛亥年八月十九，在湖北發(fā)生了一場旨在推翻清朝統(tǒng)治的兵變。據說，我先人的父親是江漢公學里的成員。起義突發(fā)后，家人被牽扯在內，面臨著全家被殺的危險，先人的母親決定讓他趁著天黑外逃。逃出沒多久，身后便是熊熊大火，整個村莊照得通紅。我的先人忍著悲傷，一路想著媽媽，想著以后空蕩蕩的生活。⑥當他醒來時，已經到了一個幾無人煙的地方。一座低矮的破廟冒著淡淡的煙霧。從此，他就在廟里借居。幾平方米的小屋，一扇朝東的小門。年紀尚幼的他，就懂得了常人無法理解的艱辛。白天他躲在茅草叢中，不敢見人，只有晚上才悄悄地爬出來找食物。整夜趴著門框看月亮，看星星。月亮和星星承載著他不為人知的酸楚。⑦我熟知先人埋葬的位置。清明節(jié)間，我會跟著爺爺一起去上香。一塊小正方的墓碑，不到一尺的高度，字跡早已被歲月磨蝕不清，名字更是無法辨認。我站在墓碑前向北眺望，爺爺指著遠方說，咱們老家就在那個方向，他是從山那里來的，他死之前，給墓碑謀好了方向，意思是生時沒能回家，死后得隨時望著家人。⑧在我的記憶中，每年的晚秋時候，爺爺都會去趟通山南林橋，每次去在路上都要耗費幾天時間。⑨那日，我從修水駕車往北，一路是滴綠的山。汽車追趕著燈光，奔跑在時光的隧道里。到了。這是2019年10月5日，這一天關于我來說，是個非同平常的日子。⑩地方不小。風把村子清掃得干干凈凈，狗背著陽光跑來跑去。我開始在村子里尋找。走著走著，我遠遠地看見“夏氏宗祠〞四個金黃色的大字，懸掛在一棟高大的祠堂門頂。在那個暮色四合的黃昏，我繞著祠堂忽深忽淺地走。?“鼎春，子明公之子，字春平，生于辛酉七月初八日戊時。〞我驚奇地在家譜上看到了我的名宇。記得爺爺去世前來過通山，那也是他一生里和通山的最后一次交會。他把我的名字寫在了密密麻麻的名字的后頭，希望后面的名字還能無窮無盡地延伸下去。?我還在村里繼續(xù)尋找著，找什么呢？我也不知道。我總感覺還有未能找到的東西，那些東西似乎在風的縫隙里，怎么也不愿意著地。到底是什么呢？可無論我怎么努力，就是尋找不出來。?南林橋的風光佳絕，我最喜愛的是黃昏或者午后一個人在村莊里行走，邊走邊唱。在四周無人的時候，或許還能穿梭于過去、現(xiàn)在和將來。我看見一個孩童，半邊臉緊貼著墻角，裸露著潔白的牙齒。?我一直沒有長大，在一個叫南林橋鎮(zhèn)的地方來回游蕩，有時會走進一場陌生的夢，而夢中人的名字我卻都熟悉，村頭的那棵大樹，反復地變化著葉子，綠了，又黃了。?從夢中醒來時，已是南林橋的半夜，我聞聲，月亮叫聲悠長?！灿袆h改〕4．以下對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是〔

〕A．作者在第一段連用四個“空著〞，寫出了先人和“我〞內心深處的空虛，為下文寫自己踏上尋宗之途埋下了伏筆。B．拈起從樹上掉下來的雪梨，躺在懶陽下讀舊書，這些生活細節(jié)的美好與前文先人蓋房的艱辛形成了鮮亮對比。C．作者來到通山，“繞著祠堂忽深忽淺地走〞，“忽深忽淺〞寫出了祠堂地面的坑洼不平，展現(xiàn)了祠堂的破舊。D．作者抒寫回到通山后的感受，意在告訴我們一個人在沒有自己生命參加的祖籍地里是永遠也長不大的。5．結合文章內容，分析爺爺在文中的作用。6．請結合全文，賞析結尾“我聞聲，月亮叫聲悠長〞的含意和作用。

三、文言文閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！e土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！补?jié)選自《勸學》〕材料二

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！钍献芋?，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?！补?jié)選自《師說》〕材料三

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而教其失者也。凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸則弗臣也：當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木先其易者后其節(jié)目及其久也相說以解不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也?！补?jié)選自《禮記·學記》〕7．以下選項中，加點虛詞的意義和用法都相同的一項是〔

〕A．古之學者必有師

此皆進學之道也B．蟹六跪而二螯

道而弗牽則和C．君子生非異也

教也者，長善而救其失者也D．所以尊師也

所以傳道受業(yè)解惑也8．以下加點詞的用法與例句相同的一項是〔

〕例：是故君之所不臣于其臣者二A．其曲中規(guī)B．不恥相師C．西望夏口D．孔子師郯子9．以下對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是〔

〕A．善問者/如攻堅木/先其易者/后其節(jié)/目及其久也/相說以解不善/問者反此B．善問者/如攻堅/木先其易者/后其節(jié)目/及其久也相說/以解不善/問者反此C．善問者/如攻堅木/先其易者/后其節(jié)目/及其久也/相說以解/不善問者反此D．善問者/如攻堅/木先其易者/后其節(jié)/目及其久也/相說以解/不善問者反此10．以下對文中相關內容的解說，不正確的一項是〔

〕A．古代常用“步〞“趨〞“走〞表示行走的不同方式?！安建暈樵谔孟屡e足慢走；“趨〞常用來表示小步快走，以示尊敬；“走〞表示奔跑。B．中國古代文章中沒有標點符號，誦讀時稱文句中停頓的地方為“句讀〞?！熬洙暿侵敢痪湓捴虚g短暫的停頓，“讀〞是指一句話后面的停頓。C．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，主要記載先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學、教育、政治、美學等思想，是研究先秦社會的重要資料。D．“四書五經〞是“四書〞與“五經〞的合稱?！八臅暿侵浮洞髮W》《中庸》《論語》《孟子》，“五經〞是指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。11．以下對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是〔

〕A．《勸學》圍繞“學不可以已〞這個中心論點，運用大量的比喻，分別從學習的重要性、學習態(tài)度及學習方法等方面，深入地論說了有關學習的問題。B．在《師說》中，作者借為文送同學李蟠來抨擊士大夫之族“恥學于師〞的風尚，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，“師說〞即“說從師的道理〞。C．《禮記·學記》提到了“教學相長〞的觀點，學與教互相促進。通過習，豐富學識，促進教學；在教學中，發(fā)現(xiàn)不夠，又會促進自己深入學習。D．《禮記·學記》將“善學者〞與“不善學者〞進行對比，強調了善學者借助師長的重要性；以設喻的方式，強調善問者發(fā)問應先易后難，按部就班。12．把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。〔1〕句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。〔2〕君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。

四、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答?！把砀蠢紊P未匝，照管鵝兒與雛鴨。〞大熱五首〔其一〕戴復古天地一大窯，陽炭烹六月。萬物此陶鎔①，人何怨炎熱。君看百谷秋，亦自暑中結。田水沸如湯，背汗?jié)袢鐫?。農民方夏耘，安坐吾敢食?！沧ⅰ尝偬真g：亦作“陶熔〞，陶鑄熔煉，比喻培育、造就。13．以下對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是〔

〕A．楊詩寫“田夫〞“田婦〞“小兒〞“大兒〞各司其職，可知農家生產是全家總動員，特別了插秧繁忙緊張的特點。B．楊詩中，有人招呼農人吃早飯并休息一下，農人最后的答語看似答非所問，實則傳神地反映了農事的勞身與勞心。C．戴詩開頭兩句寫盡夏日炎熱炎蒸帶來的灼人之感，三四兩句緊承前兩句，表達炎熱熔化了萬物，怎能不惹人怨恨？D．戴詩七八兩句寫六月勞作的辛勞，可與李紳的“鋤禾日當午，汗滴禾下土〞相媲美，語言通俗質樸，貼近農人生活。14．請簡析這兩首詩構思和手法上的相同之處。

五、情景默寫15．補寫出以下句子中的空缺部分?！踩芜x3題?！场?〕荀子《勸學》中“青，取之于藍，而青于藍〞與韓愈《師說》中“________，_________〞觀點相同，都表達出同學可以超過老師或后人可以超過前人的思想?！?〕《赤壁賦》中通過蛟龍聞之起舞、寡婦聞之泣淚來寫簫聲的作用和力量的語句是“________，_________〞?！?〕李煜《虞美人》歷來為人稱道，據說秦觀有詞句“飛紅萬點愁如海〞就是化用該詞中的以下兩句“________，_________〞?！?〕李白在《夢游天姥吟留別》中以“________，_________〞表達了不向權貴低頭彎腰的傲骨，點明了全詩的主旨?！?〕姚鼐在《登泰山記》中以“________，_________〞描寫了太陽馬上升起時天邊色彩奇異，瞬間又繽紛變幻的場景。

六、選擇題16．以下選項中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是〔

〕A．熨帖〔tiè〕

蹩腳〔bié〕

冰激凌

鋌身而出B．札記〔zhá〕

發(fā)卡〔qi?！?/p>

一炷香

聲名狼藉C．混沌〔hún〕

包扎〔zā〕

萬戶候

嘰里哐啷D．踮腳〔diǎn〕

毛坯〔pēi〕

碰釘子

殘羹冷灸17．以下句子中加點詞語的運用不恰當?shù)囊豁検恰?/p>

〕A．軍事指揮員并不對外發(fā)宣言，但是他們要和士兵講話，要和人民接洽，這不是宣揚是什么？B．世界文學的殿堂敞開著，誰也不能對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。C．袁隆平的態(tài)度是尊重權威但不崇拜權威，不跟在權威后面亦步亦趨而不敢越雷池一步。D．將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。18．以下各句中沒有語病的一項是〔

〕19．以下各句中標點使用正確的一項是〔

〕A．鐘揚說：“培養(yǎng)同學就像我們采集種子，每一顆種子都很寶貴，你不能因為外表看上去不好看就不要，說不定這種子以后能長得很好〞。B．我國的四大發(fā)明：火藥，印刷術，指南針，造紙術，對世界歷史的發(fā)展有龐大影響。C．比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？并且慶幸這樣的安排？D．新詞語的來源多種多樣，主要包括漢語自身的新造詞和外來詞，如“供給側〞、“高鐵〞、“刷屏〞、“作秀〞等。20．以下詩句沒有運用比喻修辭手法的一項是〔

〕A．不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！操R知章〕B．柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。〔秦觀〕C．門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！舶拙右住矰．想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！残翖壖病?1．以下有關文學常識的表述，有誤的一項是〔

〕

七、語言表達22．風物，既可以是家鄉(xiāng)的建筑、特產、老物件，也可以是傳統(tǒng)習俗等，這些風物往往承載著家鄉(xiāng)的歷史、文化，寄托著人們對家鄉(xiāng)的情思。某校擬展開以“風物·鄉(xiāng)愁〞為主題的家鄉(xiāng)采風活動。請依據要求，完成以下各題。〔1〕選擇某一風物進行描述，并寫出推舉理由。〔2〕請結合你選定的風物，撰寫一條宣揚標語。要求：緊扣主題，至少使用一種修辭手法不超過16個字。

八、材料作文23．閱讀下面的文字，依據要求寫作。在我們成長的道路上，總有一種精神在激勵我們，給我們前行的力量。結合上面這句話，寫一篇文章，談一談你的熟悉或體驗?！沧⒁狻尝俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作，不得泄露個人信息。

參照答案

1．D2．C3．示例：①村莊應對事件的態(tài)度和行為方式②社區(qū)記憶強的村莊的居民行為方式③兩村莊應對銷售難題時因方式不同而結果不同〔或：兩村莊組織資源差別導致葡萄銷售狀況不同〕

4．C“寫出了祠堂地面的坑洼不平，展現(xiàn)了祠堂的破舊〞錯。從后文可知，此處作者通過“忽深忽淺〞不再是外在的行為狀態(tài)而是內心的感覺，寫出了作者與祖籍地之間假設即假設離的心理狀態(tài)。5．①爺爺架構起了“我〞與祖籍地之間情感的紐帶。爺爺對老家濃烈的情感，喚起了“我〞對祖籍地的追尋，促使“我〞踏上了尋宗之路。②文章穿插對爺爺?shù)谋磉_，豐富了文章的內容，讓故事的鋪展更為合情合理。③爺爺增進了“我〞對先人的認知。爺爺幫助“我〞了解了先人，爺爺?shù)娜ナ酪怖恕拔舀暸c先人的距離?！泊稹盃敔斒菐椭摇私庀热撕妥婕氐臉蛄酣曇嗫伞?．①照顧標題；②運用比擬的手法，使文章意味深長，引發(fā)讀者的聯(lián)想；③表達先人對家人的思念之情；④表達先人和“我〞對家鄉(xiāng)深深的思念之情。

7．A8．D9．C10．B11．D12．〔1〕不明句讀，不能解決疑惑，有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面學習，大的方面卻放棄了，我沒看出他是明智的?！?〕君子既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，然后才可以成為人師。【分析】7．本題考查同學理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.之：均為結構助詞。B.而：前者表并列關系，后者表轉折關系。C.也：前者為句末語氣詞；后者句中表停頓。D.所以：前者表原因，“……的原因〞；后者譯為“用來……的〞。應選A。8．本題考查同學對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：臣：把……看做臣子，名詞的意動用法。A.曲，彎曲程度，形容詞作名詞。B.恥，形容詞作動詞，意動用法，以……為恥。C.西，名詞作狀語，向西。D.師，把……當做老師，名詞的意動用法。應選D。9．本題考查同學文言文斷句的能力?！肮阅鲸暈橥暾膭淤e結構，“堅木〞為“攻〞賓語，故中間不能斷開，排除BD?！安簧茊栒叻创栓暈橹髦^結構，“不善問者〞與前文“善問者〞為兩類不同的人，不能斷開，排除A。應選C。句子含義：善于提問的人，如同砍伐堅硬的大樹，先砍容易的地方，再砍伐枝干交接、紋理糾結不順的地方，等到時間久了，問題就得到解決了，不善提問的人與此相反。10．本題考查同學理解文章內容的能力。B.“‘句’是指一句話中間短暫的停頓，‘讀’是指一句話后面的停頓〞錯誤，一句話后面的停頓為“句〞，一句話中間短暫的停頓為“讀〞。應選B。11．本題考查同學理解文章內容的能力。D.“強調了善學者借助師長的重要性〞理解錯誤，原文中強調的是善學者“自我努力〞的重要性。應選D。12．本題考查同學理解并翻譯文言文句子的能力?！?〕“句讀之不知，惑之不解〞為賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑〞；“師〞：名詞作動詞，學習；“不〞：通“否〞；“小〞“大〞：形容詞作名詞，小的方面，大的方面?！?〕“所由〞，表示原因；“興〞：成功；“廢〞：失敗。參照譯文：材料一：君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，〔如果〕它把烤彎煨成車輪，〔那么〕木材的彎度〔就〕合乎圓的標準了，即使再干枯了，〔木材〕也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且天天檢查反省自己，那么他就會聰慧多智，而行為就不會有過錯了?！逊e土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積存善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積存一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積存細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不夠十步遠；劣馬拉車走十天，〔也能走得很遠，〕它的成功就在于不停地走?！踩绻晨處紫戮屯Ｏ聛砹耍材敲础掣癄€的木頭也刻不斷?！踩绻巢煌５乜滔氯?，〔那么〕金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，〔但是〕如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。材料二：古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他學習，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方?！罴业暮⒆芋?，年齡十七，喜愛古文，六經的經文和傳文都遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來送給他。材料三：君子既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，然后才可以成為別人的老師。所以說老師的教學就是啟發(fā)開導，〔對同學〕引導而不強迫，勸勉而不強制，啟發(fā)而不把答案直接告訴同學?！矊ν瑢W〕引導而不強迫，則〔師生〕關系融洽；勸勉而不強制，則平易近人；啟發(fā)而不把答案直接告訴同學，則引人思索。能做到關系融洽、平易近人，并能引人思索，可以說是做到了善于啟發(fā)開導讓人明白了。學習的人有四種過失，施教的人必需要知道。人們在學習中，有的過失在于貪多，有的過失在于學得少，有的過失在于輕視學問，有的過失在于淺嘗輒止。這四種過失，是〔同學〕不同的心理狀態(tài)造成的。了解他們的心理狀態(tài)，才干拯救他們的過失。教育，就是發(fā)揚同學的優(yōu)點而改正同學的過失。大凡學習，尊重教師是難以做到的。老師受到尊重，這之后他所教授的道理才干受到尊崇，道理受到尊崇，這之后百姓才懂得以敬重的心態(tài)對待學習。所以君王不以對待臣子的態(tài)度來對待臣子的狀況有兩種：一是請臣子在祭祀中代表死者受祭的時候，不把他當臣子對待；一是教師，不把他當臣子對待。依據大學的禮制，老師即使被天子召見，也不必面北稱臣，以此來表示對教師的尊重。善于學習的人，老師輕松而功效加倍，同學從而感激老師；不善于學習的人，老師勤苦，但功效只有一半，同學從而埋怨老師。善于提問的人，如同砍伐堅硬的大樹，先砍容易的地方，再砍伐枝干交接、紋理糾結不順的地方，等到時間久了，問題就得到解決了；不善提問的人與此相反。善于對待提問的人，如同被撞的鐘一樣，用小力敲打，響聲就小，用大力敲打，響聲就大，待被撞的鐘從容不迫地回響，這樣之后鐘才會緩緩地響完它的余音；不善于回答問題的人與此相反。以上這些，都是增進學問的方法。

13．C“三四兩句緊承前兩句，表達炎熱熔化了萬物，怎能不惹人怨恨〞理解錯誤，詩歌前兩句寫暑熱，但三四兩句卻突然轉出新意：“萬物此陶镕，人何怨炎熱？〞這里特別強調了“炎熱〞之功：陶镕萬物，使之成長。這一轉折，從大處高處著眼，把人的“怨〞從個人范圍中解脫出來，反倒應該感謝這暑熱讓萬物生長。在全篇中，這是一個關鍵。有此一轉，下面的內容便如順水之舟，乘流直下了。14．①都是開篇點題。楊詩開篇直敘插秧其事；戴詩開篇直接描寫天氣的炎熱。②都使用了比喻手法。楊詩將農人的穿戴比作士兵的裝束，特別勞作的緊張；戴詩將天地比作熾烈的大窯，為后文農人的艱辛蓄勢。③都借天氣凸顯農人的辛勞。楊詩借雨天來表現(xiàn)；戴詩借炎夏來表現(xiàn)。④都有對田