什邡市城南學(xué)校2018年人教版八年級(jí)下期語(yǔ)文(部編版)第二單元檢測(cè)題3

什邡市城南學(xué)校初二下期語(yǔ)文(部編版)第二單元檢測(cè)題〔題卷〕第一卷基礎(chǔ)知識(shí)及課外現(xiàn)代文閱讀〔每題3分，合計(jì)30分〕1．以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是(B)(3分)A．龜裂(jūn)緯度(wěi)追溯(shù)凋零(diāo)B．潮汐(xī)撣去(dǎn)塵埃(āi)翩然(piān)C．緘默(jiān)帷幕(wéi)蹤跡(zōng)楔形(xiè)D．遺骸(hái)狩獵(shòu)香蒲(pǔ)褶皺(zhě)2、以下各組詞語(yǔ)中，漢字書寫全都正確的一組是(B)(3分)A．怠慢潮汐佁然自樂(lè)歷歷可數(shù)B．輻射晦暗?？菔癄€大徹大悟C．恣意鄉(xiāng)紳窈窕俶女割麥插禾D．耳畔領(lǐng)域不解之迷草長(zhǎng)鶯飛3．以下加點(diǎn)成語(yǔ)使用無(wú)誤的一項(xiàng)是(D)(3分)A．北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都隱姓埋名。到處浮現(xiàn)一片衰草連天的景象，準(zhǔn)備迎接風(fēng)雪載途的寒冬。B．今年的天氣周而復(fù)始：昨天還驕陽(yáng)似火，熱浪撲人；今天就大雨傾盆，寒意逼人。C．十四五歲的少年，恰如試飛的雛鷹，當(dāng)有目空一切的豪情壯志。D．這種工具能在術(shù)后幫助醫(yī)生將組織自動(dòng)縫合在一起，并能做到天衣無(wú)縫。4．以下句子所運(yùn)用修辭手法推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D)(3分)A．您不是雨露，卻帶來(lái)了新生的希望；您不是泉水，卻帶來(lái)了生命的甘甜；您不是太陽(yáng)，卻帶來(lái)了人間的溫暖。(排比)B．在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從3月的天空灑下來(lái)的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌。(比喻)C．如果一只主教雀對(duì)著暖流歌唱起春天來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)自己搞錯(cuò)了，它還可以改正自己的錯(cuò)誤。(擬人)D．在地球上還沒(méi)有出現(xiàn)人的時(shí)候，或者在人還不知道記錄時(shí)間的時(shí)候，到哪里去尋找時(shí)間的蹤跡呢？(設(shè)問(wèn))5．以下句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(B)(3分)A．央視《大國(guó)工匠》系列節(jié)目凡響龐大，工匠們精益求精、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神引發(fā)了人們廣泛而熱烈的討論和思索。B．老師通過(guò)《杜甫詩(shī)三首》的教學(xué)，使同學(xué)基本了解杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)。C．因?yàn)橹贿\(yùn)貨、不送人的原因，天舟一號(hào)被形象地稱為“快遞小哥〞。D．一個(gè)人能否成為真正的讀者，關(guān)鍵在于青少年時(shí)期養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習(xí)慣。6、以下有關(guān)傳統(tǒng)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是(B)(3分)A．漢語(yǔ)表意十分豐富，同一對(duì)象可以有不同的說(shuō)法，如“垂髫〞也指“童年〞，“夫妻〞又稱“伉儷〞，“汗青〞也指“史冊(cè)〞等。B．我國(guó)古代儒家經(jīng)典“四書〞指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《尚書》。C．“金榜〞是科舉時(shí)代殿試錄取的榜，殿試是皇帝主持的考試，考中者為“進(jìn)士〞，殿試第一名叫“狀元〞。D．二十四節(jié)氣中，“清明〞過(guò)后是“谷雨〞?！窘馕觥緽項(xiàng)“四書〞中不含《尚書》，包涵《孟子》。7．以下對(duì)這首詩(shī)的理解分析不正確的一項(xiàng)是(A)(3分)關(guān)雎《詩(shī)經(jīng)》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。A．“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲〞兩句運(yùn)用比喻手法，說(shuō)明淑女、君子在河灘幽會(huì)，營(yíng)造一種幽靜的氛圍。B．“參差荇菜，左右流之〞“參差荇菜，左右采之〞“參差荇菜，左右芼之〞的使用，加強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感，也反映了古代民歌的特色。C．“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)〞以行動(dòng)來(lái)反映君子的深深思戀，十分生動(dòng)形象。D．“寤寐求之〞中的“寤〞和“寐〞分別指醒時(shí)和睡時(shí)，可見君子思戀之苦?！捕?、課外現(xiàn)代文閱讀〔每題3分，共9分〕侗族大歌——千年絕美如天籟吳練勛①侗人有三寶，鼓樓、大歌、風(fēng)雨橋?！按蟾瑷暰褪侵付弊宕蟾?，它以神奇的多聲部合韻名揚(yáng)世界，被譽(yù)為絕美的“天籟之音〞，堪稱世界民歌藝術(shù)的珍品，2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。②侗族大歌是侗族多聲部民間歌曲的統(tǒng)稱，在侗語(yǔ)中稱為“嘎老〞〔“嘎〞就是歌，“老〞則含篇幅長(zhǎng)大、人多聲多和古老之意〕，是由多人合唱、集體參加的古老歌種，多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏便是其主要特點(diǎn)。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音，是大歌編創(chuàng)的一大特色。③侗族大歌歷史悠久，已經(jīng)有千年的歷史，早在宋代就已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段。宋代詩(shī)人陸游在《老學(xué)庵筆記》中就記載了“仡伶〞〔侗人自稱〕集體做客唱歌的狀況：“至一二百人為曹，手相握而歌。〞至明代，鄺露在《赤雅》一書中更加明確地記載了“侗人善音樂(lè)，彈胡琴，吹六管，長(zhǎng)歌閉目，頓首搖足〞的情景。這是數(shù)百年謙侗族大歌演唱的重要文獻(xiàn)。④說(shuō)起侗族大歌的形式，有一個(gè)美麗傳說(shuō)。古時(shí)候，一群侗族青年男女在山上耕種。他們休息時(shí)坐在一個(gè)大樹下互相逗樂(lè)，歡聲笑語(yǔ)引來(lái)了山上百鳥齊鳴、昆蟲歡唱。那些聲音有高有低，此起披伏。他們被迷人的鳥鳴蟲唱所吸引，于是模仿起來(lái)。這樣年復(fù)一年，優(yōu)美動(dòng)聽、氣勢(shì)宏大的蟬歌、昆蟲歌等多聲部侗族大歌形成了。⑤大歌通常在節(jié)日里又男女歌隊(duì)坐在鼓樓或圍在火塘邊進(jìn)行對(duì)唱，以此來(lái)講述人生哲理，傳授生產(chǎn)生活知識(shí)。按音色，侗族大歌可分為男聲大歌女聲大歌、童聲大歌和男女混聲大歌幾種。按體裁，分為鼓樓大歌、聲音大歌、敘事大歌、童聲大歌、戲曲大歌、社俗大歌和混聲大歌等七種。侗族沒(méi)有文字，大歌全靠“桑嘎〞〔歌師〕口頭教唱，世代相傳下來(lái)。⑥侗族大歌是一種“眾低獨(dú)高〞的音樂(lè)，需要3人以上的歌班〔隊(duì)〕才干演唱，每個(gè)歌班包括至少一個(gè)領(lǐng)唱，一個(gè)高音和假設(shè)干低音。演唱時(shí)，常在歌曲后半的“拉嗓子〞部分運(yùn)用以長(zhǎng)音方式構(gòu)成的繼續(xù)音。為了特別高音部的旋律，即在低音部的基礎(chǔ)上運(yùn)用向上的支聲方法進(jìn)行變唱，一個(gè)人的變唱較為自由，旋律容易清洗。舊《三江縣志》〔卷二〕中有著這樣的記載：“侗人唱法尤有效……按組互和，而以喉佳者唱反音，眾聲底則獨(dú)高之，以抑揚(yáng)其音，殊為動(dòng)聽。〞⑦大歌的分部合唱形式是領(lǐng)唱與眾唱相結(jié)合。侗族大歌的主旋律在低聲部，高聲部是派生的。低聲部是眾唱的，聲音大；高聲部由一個(gè)或兩三個(gè)歌手在低聲部旋律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的即興變唱。但有時(shí)高聲部也可為主旋律，即當(dāng)?shù)吐暡砍粋€(gè)漫長(zhǎng)的繼續(xù)低音時(shí)，唱高音部的歌手以自己較為鮮亮的旋律線，形成相對(duì)獨(dú)立的變體，它雖源出低聲部，但都超過(guò)了低聲部的地位，而形成了主旋律。⑧侗歌講究押韻，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞多采納比興手法，意蘊(yùn)深入。侗族大歌一般由假設(shè)干句構(gòu)成，假設(shè)干段組成一首。每首歌開始有一個(gè)獨(dú)立性段落，作為序歌，中間部分由假設(shè)干句組成，然后有一個(gè)尾聲部分，形成首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)。⑨侗家人常說(shuō)：“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心。〞他們把歌當(dāng)作精神食糧，用它來(lái)陶冶心靈和情操。他們世代都愛歌、學(xué)歌、唱歌，以會(huì)唱歌、會(huì)歌多為榮，用歌來(lái)傾訴自己的喜怒哀樂(lè)。歌與侗家人的社會(huì)生活息息相關(guān)，不可分割。⑩“漢人有字傳書本，侗族無(wú)字傳歌聲；祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫。〞大歌以其獨(dú)特的演唱方式和特別的組織形式傳承著侗族的歷史和文化，許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、交際禮儀等都靠著優(yōu)美的歌聲一代代往下傳。侗族大歌不僅是音樂(lè)的藝術(shù)，而且是侗族社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會(huì)史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究?jī)r(jià)值。〔選自《柳州日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)〕8.以下關(guān)于“侗族大歌〞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.侗族大歌是侗族多聲部民間歌曲的統(tǒng)稱，其主要特點(diǎn)是多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏。B.侗族大歌歷史悠久，在侗語(yǔ)中稱為“嘎老〞，其歌詞內(nèi)容在陸游鄺露的著作中均有記載。“眾低獨(dú)高〞的音樂(lè)，由3人以上的歌班演唱，每個(gè)歌班包括至少一個(gè)領(lǐng)唱，一個(gè)高音和假設(shè)干低音。D.侗族大歌是侗家人的精神食糧，它傾訴侗家人的喜怒哀樂(lè)，向人們講述人生哲理，傳授生產(chǎn)生活知識(shí)。8.B〔選文中陸游和鄺露的著作中記載的是侗族大歌演唱的情景，而非記載歌詞內(nèi)容?！?.依據(jù)原文內(nèi)容，以下表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()“天籟之音〞，其編創(chuàng)的一大特色是模擬鳥叫蟲鳴，高山流水等大自然之音。B.侗族大歌按音色和體裁，可以分成不同的種類，全靠歌師口頭教唱，世代相傳。C.侗族大歌的主旋律是在低聲部，高聲部是派生的即興變唱，有時(shí)也可成為主旋律。D.侗族大歌結(jié)構(gòu)首尾呼應(yīng)，講究押韻，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞都采納比興手法，所以意蘊(yùn)深入。9.D〔原文說(shuō)“歌詞多采納比興手法〞，而非“都〞，此處犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤；“所以意蘊(yùn)深入〞的“所以〞實(shí)屬?gòu)?qiáng)加因果?！?0.以下對(duì)文章內(nèi)容或?qū)懛ǖ姆治鲇绣e(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.文章按照邏輯順序從形成、類別、聲部、結(jié)構(gòu)等方面分別對(duì)“侗族大歌〞做了介紹。④段表達(dá)了一個(gè)美麗的傳說(shuō)，說(shuō)明侗族大歌的形成，激發(fā)讀者的閱讀興趣。⑥段摘錄舊《三江縣志》的記載來(lái)說(shuō)明侗族大歌的唱法，這是運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法。⑩段通過(guò)介紹侗族大歌在社會(huì)發(fā)展、文化傳承等方面發(fā)揮的積極作用，凸顯其價(jià)值。10.C〔第⑥段摘錄舊《三江縣志》的內(nèi)容是引資料的說(shuō)明方法?！车?2\*ROMANII卷二、現(xiàn)代文閱讀：〔共12分〕大雁歸來(lái)〔節(jié)選〕=1\*GB3①向我們農(nóng)場(chǎng)宣告新的季節(jié)來(lái)臨的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星的法規(guī)。11月份南飛的鳥群，目空一切地從我們的頭上高高飛過(guò)，即使發(fā)現(xiàn)了它們所喜愛的沙灘和沼澤，也幾乎是一聲不響。烏鴉通常被認(rèn)為是筆直飛行的，但與堅(jiān)定不移向南飛行200英里直達(dá)最近的大湖的大雁相比，它的飛行也就成了曲線。大雁到了目的地，時(shí)而在寬闊的水面上閑蕩，時(shí)而跑到剛剛收割的玉米地里撿食玉米粒。大雁知道，從黎明到夜幕降臨，在每個(gè)沼澤地和池塘邊，都有瞄準(zhǔn)它們的獵槍。=2\*GB3②3月的大雁則不同。無(wú)論它們?cè)诙斓拇蟛糠謺r(shí)間里都可能受到槍擊，但現(xiàn)在卻是休戰(zhàn)隨時(shí)。它們順著彎曲的河流拐來(lái)拐去，穿過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有獵槍的狩獵點(diǎn)和小洲，向每個(gè)沙灘低語(yǔ)著，如同向久違的朋友低語(yǔ)一樣。它們低低地在沼澤和草地上空曲折地穿行著，向每個(gè)剛剛?cè)诨乃莺统靥羻?wèn)好。在我們的沼澤上空做了幾次試探性的盤旋之后，它們白色的尾部朝著遠(yuǎn)方的山丘，終于慢慢扇動(dòng)著黑色的翅膀，靜靜地向池塘滑翔下來(lái)。一觸到水，我們剛到的客人就會(huì)叫起來(lái)，似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。我們的大雁又回來(lái)了。=3\*GB3③第一群大雁一旦來(lái)到這里，它們便向每一群遷徙的雁群喧嚷著發(fā)出邀請(qǐng)。不消幾天，沼澤地里到處都可以看到它們。在我們的農(nóng)場(chǎng)，可以依據(jù)兩個(gè)數(shù)字來(lái)衡量春天的富足:所種的松樹和停留的大雁。1946年4月11日，我們記錄下來(lái)的大雁是642只。=4\*GB3④春天與秋天一樣，我們的春雁天天都要去玉米地作一次旅行，但絕不是偷偷摸摸進(jìn)行的。從早到晚，它們一群一群地喧鬧著往收割后的玉米地飛去。每次出發(fā)之前，都有一場(chǎng)高聲而有趣的辯論，而每次返回之前的爭(zhēng)論則更為響亮。返回的雁群，不再在沼澤上空做試探性的盤旋，而像凋零的楓葉一樣，搖動(dòng)著從空中落下來(lái)，并向下面歡呼的鳥兒們伸出雙腳。那接著而來(lái)的低語(yǔ)，是它們?cè)谡撌鍪澄锏膬r(jià)值。它們現(xiàn)在所吃的玉米粒在整個(gè)冬天都被厚厚的積雪覆蓋著，所以才未被那些在雪中搜尋玉米的烏鴉、棉尾兔、田鼠以及環(huán)頸雉所發(fā)現(xiàn)。=5\*GB3⑤通過(guò)對(duì)春雁集會(huì)的日常程序的觀察，人們注意到，所有的孤雁都有一種共性:它們的飛行和鳴叫很頻繁，而且聲調(diào)憂郁，于是人們就得出結(jié)論:這些孤雁是傷心的單身。=6\*GB3⑥我和我的同學(xué)注意到每支雁隊(duì)組成的數(shù)字。六年之后，在對(duì)孤雁的解釋上，出現(xiàn)了一束不曾預(yù)料的希望之光。從數(shù)字分析中發(fā)現(xiàn)，六只或以六的倍數(shù)組成的雁隊(duì)，要比有時(shí)出現(xiàn)一只，多得多。換句話說(shuō)，雁群是一些家庭，或者說(shuō)是一些家庭的聚合體，而那些孤雁正好大致符合我們先前所提出來(lái)的那種想像，它們是喪失了親人的幸存者。單調(diào)枯燥的數(shù)字竟能如此進(jìn)一步激發(fā)愛鳥者的感傷。11.依據(jù)下文可以看出,選文第①段中“威斯康星的法規(guī)〞關(guān)于大雁的內(nèi)容可能有哪些?(2分)

12.請(qǐng)從選文中找出兩處作者對(duì)大雁的擬人化稱呼,說(shuō)說(shuō)這一類稱呼蘊(yùn)含了作者怎樣的感情。(4分)

13.請(qǐng)注意選文中與數(shù)字有關(guān)的內(nèi)容,并推斷它們體現(xiàn)了作者是什么樣的人。(4分)

14.請(qǐng)仿照第①段中的劃線句子的句式,寫一句話。(2分)三、文言文閱讀；〔11分〕閱讀下面的文言文,回答問(wèn)題?！炯住看^坐三人,中峨冠冠而多髯者為東坡,佛印居右,魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端,左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左足,各微側(cè),其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中佛印絕類彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇黃不屬。臥右膝,詘右臂支船,而豎其左膝,左臂掛念珠倚之一珠可歷歷數(shù)也。

【乙】一士人善畫,作鼠一軸,獻(xiàn)之縣令。令初不知愛,漫懸于壁。旦而過(guò)之,軸必墜地,屢懸屢墜。令怪之,黎明物色,軸在地而貓蹲其旁。逮舉軸,貓則踉蹌逐之。以試群貓,莫不然者,于是始知其畫為逼真?！咀⑨尅竣佥S:畫卷。②物色:觀察。③逮:等到。

15、〔2分〕甲文介紹了乙文中評(píng)價(jià)畫作精美的詞語(yǔ)是16、解釋以下句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)?！?分〕

①佛印絕類彌勒②臥右膝,詘右臂支船③一士人善畫④旦而過(guò)之,軸必墜地

17、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋以下列句子。〔4分〕

①其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中。②令初不知愛,漫懸于壁。

18、請(qǐng)用自己的話說(shuō)說(shuō)乙文中畫作的精美具體表現(xiàn)在哪里?！?分〕四、語(yǔ)言積存與運(yùn)用〔7分〕19、古詩(shī)文背誦與默寫：〔3分〕(1)，悠悠我心。(《子衿》)(2)微君之躬，？〔《式微》〕〔3〕《送杜少府之任蜀州》中可用來(lái)激勵(lì)和安慰朋友，道出了古今人們心聲的名句是_____________，___________。20、名著閱讀：〔2分〕《傅雷