2021屆廣東省湛江市高三二模語文試題（詳解版）

年廣東省湛江市高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共2小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從夏商直到春秋時期，文學(xué)傳播以口頭傳播為主。那時雖然有了甲骨、金石、竹木簡及帛絲等文字載體，但是由于受到各種限制，它們在文學(xué)傳播方式中還不能居于主導(dǎo)地位?！稘h書》中有“孔子純?nèi)≈茉?，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不全在竹名故也”。也就是說，《詩經(jīng)》雖然在秦代被焚毀，但是漢代還能完整保留下來，就是因為人們口口相傳，不完全是依靠竹帛的記錄。西漢以后，直至唐代，隨著統(tǒng)治者對文學(xué)典籍的重視，特別是造紙技術(shù)的不斷提高，萌芽于先秦時期的抄寫才真正成為文學(xué)傳播的主要方式。魏晉時期甚至出現(xiàn)了“傭書”，即專職抄寫員?！皞驎钡某霈F(xiàn)大大加快了文字的傳播速度。當(dāng)時著名詩人謝靈運的作品為世人追捧，出現(xiàn)過“每有一詩到都下，貴賤莫不競寫，宿昔之間，士庶皆遍”的場面。至于雕版印刷，有史可考的說法是源自唐初。進入五代時期，雕版印刷得到了統(tǒng)治者的鼓勵。到了宋代，雕版印刷技術(shù)取得了空前的發(fā)展，清人編著的《書林清話》記載：“書籍自唐時鏤版以來，至天水一朝，號為極盛。而其間分三類：曰官刻本，日私宅本，日坊行本?！泵枋隽怂未癜嬗∷⒊尸F(xiàn)的特征——宮府、私人和民間集體共同參與，刻書地城分布廣泛，書籍種類和數(shù)量眾多?！端问贰ば县畟鳌份d：景德二年（1005年）夏，宋真宗到國子監(jiān)視察，問及書籍刊刻情況，邢禺回答說：“國初不及四千，今十余萬，經(jīng)傳正義皆備?！边@當(dāng)中就包括為宋朝統(tǒng)治階層所推崇的韓愈作品集。（摘編自郭平《宋代印刷術(shù)繁榮放大韓愈影響力》）材料二：北宋初期到中期，是印刷術(shù)逐漸成熟并滲入日常生活的階段。這一時期的士人敏銳感受到了印刷術(shù)發(fā)展對傳統(tǒng)閱讀方式的沖擊。急遽增多的書籍對閱讀速度提出了更高的要求，使士人不得不放棄抄本時代字斟句酌的反復(fù)咀嚼。獲取書籍的便捷，在緩解記誦壓力的同時，也在一定程度上導(dǎo)致了士人讀書的粗疏。盡管如此，時代確實在以不可逆轉(zhuǎn)的趨勢向前發(fā)展。士人的閱讀方式和知識結(jié)構(gòu)持續(xù)改變。曾讓杜甫沾沾自喜的“讀書破萬卷”，對宋人而言不再是什么了不起的事。王安石自稱“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》，諸小說無所不讀”。歐陽修不但讀書多，而且以讀書為人生第一樂事，“至哉天下樂，終日在書案”。宋人的閱讀量空前增長，知識面迅速拓寬，因而建立起淹通經(jīng)史、學(xué)兼四部的新型知識體系。新型知識體系又促使他們的思考方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。新興的文藝思想即在此基礎(chǔ)上得以生長。北宋中后期，宋代文藝思想邁入全面繁盛的階段。印刷術(shù)發(fā)展對宋代文藝思想的潛移默化，于此時收獲了累累碩果。首先，對學(xué)識積累的高度重視，成為此時期士人的共同追求。宋人以博學(xué)相尚?；谟”镜囊椎煤烷喿x速度的提升，士人們讀書之多、學(xué)問之博，一般遠超前代文人。據(jù)記載，有人對宋神宗說，蘇軾文才可與李白相比，宋神宗回答：“不然，白有軾之才，無軾之學(xué)?！痹谒难壑?，論詩歌的天才，李白、蘇軾或可比肩；而論學(xué)識的淵博，則李白一定不如蘇軾。神宗的說法雖只是一己之見，但也反映了宋人對學(xué)識的重視程度之高。其次，宋人不僅追求學(xué)識的積累，還追求學(xué)識的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。伴隨知識增長而來的，是理性的判斷和積極的思索。宋人不滿足于知識的組合與疊加，而追求博學(xué)基礎(chǔ)上的超越和探索屬于自己的特色。這一傾向在詩學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)尤為突出，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”。哲理性、議論性的增強，是宋詩區(qū)別于唐詩的重要特征。智性思維和思辨色彩，也成為宋代文學(xué)及文藝思想的突出特色。再次，知識面的大幅拓展與新型知識體系的建立，推進了文學(xué)內(nèi)部各文體以及文學(xué)藝術(shù)各門類之間的交匯與整合，促生了集大成式的文藝思想觀念。大量的閱讀與堅實的儲備，不但有助于宋人遍考前作，而且激勵他們觸類旁通、舉一反三。就文學(xué)內(nèi)部而言，各文體之間的相互勾連、相互影響極為突出，形成“破體為文”的重要觀念。破體為文的現(xiàn)象在宋代文學(xué)中大量存在，以文為詩、以詩為詞、以文為詞、以文為賦、以賦為文……各文體之間的界限被頻繁打破，作者不斷吸收其他文體的特長，充分發(fā)掘各文體的表現(xiàn)潛能，豐富了文學(xué)的面貌。與此同時，文學(xué)又與書法、繪畫、音樂等藝術(shù)門類交匯，碰撞出耀眼的火花。在音樂基礎(chǔ)上，詞的獨特形制與藝術(shù)專長得以成型，進而成為宋代文學(xué)之突出代表。從技術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的角度看，南宋印刷術(shù)達到極盛。隨著印刷業(yè)的持續(xù)擴大，專門性的文藝批評著作得以迅速增多。其中尤其值得注意的，是宋人在“知識爆炸”之后的反思。知識的大幅增多，固然拓展了眼界，但也帶來了許多困惑——面對眾多龐雜的信息該如何取舍？對知識的依賴可以達到怎樣的程度？知識積累是否是提升文學(xué)藝術(shù)境界的唯一途徑？正是在這類反思中，主張“鋪張學(xué)問”“點化陳腐”的江西詩風(fēng)遭到反撥，閉門覓句的做法受到否定。（摘編自周劍之《印刷術(shù)與宋代文藝思想之演進》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.先秦時期，竹木簡、帛絲等文字載體未能在文學(xué)傳播方式中居主導(dǎo)地位，但秦朝之后《詩經(jīng)》得以完整保留，仍與竹帛的記錄方式有關(guān)。B.魏晉時期，專職抄寫員“傭書”的出現(xiàn)大大加快了文字的傳播速度，當(dāng)時著名詩人謝靈運的作品迅速得到廣泛傳播就完全依靠了“傭書”。C.印刷術(shù)發(fā)展帶來的不全是正面的影響，急遽增多的書籍對宋代士人的閱讀速度提出了更高的要求，在一定程度上導(dǎo)致了他們讀書的粗疏。D.以文為詩、以詩為詞、以文為詞、以文為賦、以賦為文等做法豐富了文學(xué)的面貌，是文學(xué)內(nèi)部各文體之間的界限被頻繁打破的具體表現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從史料可知，雕版印刷源自唐朝初期，到宋代已取得空前發(fā)展，呈現(xiàn)出了刻書地域分布廣泛、書籍種類和數(shù)量眾多等特征。B.如果李白、杜甫與蘇軾都生活在宋代，那么李白就有可能在學(xué)識上趕超蘇軾，而杜甫也就更能體會到“讀書破萬卷”的樂趣。C.唐詩宋詩各有特色，唐詩勝在“豐神情韻”，而宋詩勝在“筋骨思理”，宋詩的智性思維與思辨色彩是宋代文藝思想的折射。D.兩則材料對印刷術(shù)的論述各有側(cè)重，材料一側(cè)重于論述它與文學(xué)傳播的關(guān)系，材料二側(cè)重于論述它對宋代文藝思想演進的作用。3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.雕版印刷所使用的版料，一般是紋質(zhì)細密且木質(zhì)極為堅實的木材，例如棗木、梨木、黃楊木等，并需把它們鋸成一塊塊木板。B.唐朝后期雕版印刷逐漸普及開來，長安、四川、淮南、江浙等地民間盛行雕印和出售日歷、佛經(jīng)、字書、詩文、占卜等書。C.宋朝文學(xué)體裁多種多樣，不僅有詞、詩歌、散文、話本小說、戲曲劇本等，而且還有游記、科學(xué)說明文、筆記體小說等。D.宋詩之所以形成“以學(xué)識為詩”的特色，是因為宋人有重視學(xué)識的觀念，比如嚴(yán)羽認為詩歌“非多讀書、多窮理，則不能極其至”。4.材料一是文章的節(jié)選，它在文章中處于最前面的位置，理由是什么？請簡要說明。5.印刷術(shù)給宋代文藝思想的演進帶來的影響是劃時代的，而宋人所走過的道路又能為當(dāng)今的文藝工作者提供哪些啟示呢？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①文章論述的內(nèi)容是宋代印刷術(shù)繁榮放大韓愈影響力，則宋代印刷術(shù)的情況屬于背景性材料，應(yīng)處于文章最前面，而節(jié)選部分正是這一內(nèi)容。②節(jié)選部分最后提到韓愈，從結(jié)構(gòu)上講，顯然是要引出下文的關(guān)于韓愈情況的論述。5.①高度重視學(xué)識的積累；②運用理性思維，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化知識；③觸類旁通、舉一反三，注重文藝各門類之間的交匯與整合；④善于反思，在反思中提升自我?！痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“完全依靠”錯，根據(jù)材料一第二段“抄寫才真正成為文學(xué)傳播的主要方式”可知，說法過于絕對。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容把握作者觀點的能力。B．選項中“李白就有可能在學(xué)識上趕超蘇軾”的假設(shè)是建立在“李白在學(xué)識上不如蘇軾”的基礎(chǔ)之上的，而原文“論詩歌的天才，李白、蘇軾或可比肩；而論學(xué)識的淵博，則李白一定不如蘇軾”是宋神宗的觀點，以此為依據(jù)進行推斷是不合理的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。A．只是在說雕版印刷版料的選擇，與宋代文藝思想之演進無關(guān)。B．內(nèi)容是關(guān)于唐朝的，不是宋朝的。C．只是在說宋朝文學(xué)體裁多樣，與印刷術(shù)和宋代文藝思想之演進都無關(guān)。D．合乎材料二中宋人重視學(xué)識的內(nèi)容。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析作者謀篇布局的能力。從內(nèi)容來看，材料一節(jié)選自郭平《宋代印刷術(shù)繁榮放大韓愈影響力》，可見宋代印刷術(shù)繁榮放大應(yīng)該是韓愈影響力存在的背景。從論述思路來看，材料一由文學(xué)傳播以口頭為主到“有了甲骨、金石、竹木簡及帛絲等文字載體”，再到“西漢以后，直至唐代，隨著統(tǒng)治者對文學(xué)典籍的重視，特別是造紙技術(shù)的不斷提高，萌芽于先秦時期的抄寫才真正成為文學(xué)傳播的主要方式。魏晉時期甚至出現(xiàn)了“傭書”，即專職抄寫員”，接下來是“至于雕版印刷，有史可考的說法是源自唐初”，最后寫到“《宋史·邢禺傳》載：景德二年（1005年）夏，宋真宗到國子監(jiān)視察，問及書籍刊刻情況，邢禺回答說：‘國初不及四千，今十余萬，經(jīng)傳正義皆備。這當(dāng)中就包括為宋朝統(tǒng)治階層所推崇的韓愈作品集?！睆慕Y(jié)尾句子來看，結(jié)構(gòu)上具有引出下文的鋪墊作用，符合寫作的結(jié)構(gòu)布局安排。從時間記錄的順序來看，材料一由“夏商直到春秋時期”，再到西漢，進而唐宋，自然先綜合而言再截取重點，即先說明宋代印刷術(shù)發(fā)展情況進而再寫韓愈影響力，印刷的繁榮使韓愈作品得以大量留下并傳承，符合時代變遷思路以及由面到點的邏輯順序?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問題并提出自己觀點的能力。解答本題，篩選并概括相關(guān)信息即可。宋代“對學(xué)識積累高度重視，成為此時期士人的共同追求”，啟示我們要高度重視學(xué)識的積累；宋人“追求學(xué)識的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，啟示我們要運用理性思維，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化知識；宋人“知識面的大幅拓展與新型知識體系的建立，推進了文學(xué)內(nèi)部各文體以及文學(xué)藝術(shù)各門類之間的交匯與整合，促生了集大成式的文藝思想觀念”啟示我們應(yīng)觸類旁通、舉一反三，注重文藝各門類之間的交匯與整合；尤其值得注意的，是宋人在“知識爆炸”之后的反思，在這類反思中，主張“鋪張學(xué)問”“點化陳腐”的江西詩風(fēng)遭到反撥，閉門覓句的做法受到否定。這些啟示我們，要善于反思，在反思中提升自我。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：這是一個浮躁的時代余秋雨這是一個浮躁的時代。因此，需要深入研究如何克服自己的浮躁。這是一個根本性的社會問題，也是人心治理的關(guān)鍵。對于年輕人來說，心能靜下來，才華和潛能才能發(fā)揮出來，不然，一切的才華反而將束縛人的發(fā)展。心是一切經(jīng)驗的基礎(chǔ)，它創(chuàng)造了快樂，也創(chuàng)造了痛苦；創(chuàng)造了生，也創(chuàng)造了死。心的第一個層面是“凡夫心”，這是會思考、謀劃、欲求、操縱的心，會暴怒的心，憂郁不定、反復(fù)無常的心。但此外，我們還有心的本性，這是永恒的，不被死亡以及任何外界事物觸及。說到底，心性就是萬事萬物的本質(zhì)。歷史上的圣人先哲，用了不同的名詞來修飾他們所悟到的真理，但他們都是在闡述基本的心性?；浇掏椒Q之為“罪”，印度教徒稱之為“梵”，佛教教徒稱之為“空”。所有的宗教，都肯定有一個基本的核心，并要求他的教徒用一生演化和體悟這個核心。這核心就是心性?，F(xiàn)代的文明給了我們無窮多的好處，讓我們認識了無限復(fù)雜的世界，但是另一個方面遠遠不如我們的祖先，那就是對心靈的認識。心理學(xué)家們把人的思想和情緒進行極其煩瑣的分析，這樣分析的結(jié)果，是將人描繪成了充滿矛盾、無限復(fù)雜的黑洞。并非說這種種理論不對，而是這些理論的出現(xiàn)，正標(biāo)志著現(xiàn)代文明一種令人擔(dān)憂的傾向：我們正越來越遠離單純的、清澈的心靈。我們平時被種種情緒、思想和欲望所主宰，但是有些時候，我們依然能極其清晰地、極其深刻地感受到自己的心靈：可能是在欣賞一支美好的曲子，可能是在寧靜清澈的大自然流連，可能是品嘗著日常生活的點點滴滴。當(dāng)我們看到雪花翩然飄下，或看到太陽從山后緩緩升起，看到一束光線神秘縹緲地射進屋里，都可能讓我們瞥見自己內(nèi)心深處那無比寧靜和美好的地方。這些光明、安詳、喜悅的時刻，都曾發(fā)生在我們每一個人身上，而且美妙得令人難以置信。欲望使我們存在，而心靈決定我們存在的品質(zhì)。身居陋巷的顏回，只有粗糧清水但快樂無比；宗教的苦行者，可以在極其惡劣的生存條件下感受到常人難以感受到的幸福。是的，幸福本身不由你獲得多少決定，而是決定于你感受到了多少。因為心不曾被正確理解，如同它不了解自己一樣，所以產(chǎn)生了不可勝數(shù)的哲學(xué)觀念和主張。更有甚者，因為一般人不了解、不認識他們的心性，所以就繼續(xù)在三界六道中流浪，經(jīng)歷痛苦。因此，不了解自己的心是嚴(yán)重的錯失。如何改變自己的這種情況呢？這就要靜觀自己的內(nèi)心，這看似簡單，其實卻代表著一種生活態(tài)度的改變。從向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，從關(guān)注向外的索取追求到凝神觸撫自己的內(nèi)心生命。這對于大多數(shù)人來說是一種全新的體驗。我們回避向內(nèi)看的生活，因為一般人總有對自己內(nèi)心的恐懼，更因為我們認為這不重要，留戀刺激熱鬧、嘈雜忙碌的生活。在這個急功近利的世界，向內(nèi)看被人認為是一種怯懦和消極的行為。是的，我們埋怨著過于繁忙的生活，卻繼續(xù)忙碌著為了能付得起錢去“休閑”，也就是跟隨旅行團到某個同樣人聲鼎沸的地方走馬觀花。我們沒有真正理解的是，真正的財富、真正的悠閑、真正的風(fēng)景，都只在人的內(nèi)心。任何這些景象都可以打開人的心靈，認識到世界上無邊無際的苦難。讓人從這里了解到這世界廣大深遠的痛苦，讓人的愛在這一刻啟動。慢下來。其實很多人的生活都是慌亂、浮躁的，幾乎沒有時間來回味、感悟生命的美好。將節(jié)奏慢下來，與自己靈魂互賴的人一起精致地生活。每日抽出一點兒時間，凝神靜觀，重新回到我們本初的生命：赤子之心。在憤怒、貪婪、嫉妒、煩惱、怨恨、欲望、恐懼、焦慮和紛亂時，仔細想想這些是否值得。人有時候得到了某些可以計算得到的好處，卻污染了生命源頭的活水。這是一種什么樣的損失？在記憶中回想那些給過我們摯愛、關(guān)切、幫助的人，重溫每一個愛的細節(jié)。感激地回想，喚醒我們的愛，想象我們的愛從心中流淌出來，首先從我們最親近的人開始，然后是親戚、朋友、熟人、同事、鄰居，然后是陌生人，甚至是我們不喜歡或難以相處的人，甚至是我們視為“敵人”的人。最后，讓我們的胸懷在愛中變得越來越廣。文本二：我以前讀《古文觀止》，對里面的抒情散文如癡如醉，然后我專門將其中的一些作者的文集尋來閱讀，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)那些作者一生并沒有寫過多少抒情散文，也就是那三五篇，而他幾十萬字的文集中大量的是詩詞、論文、序跋，或者關(guān)于天文地理方面的文章。我才明白，他們并不是純寫抒情散文的，他們在做別的學(xué)問的過程中偶爾為之，倒寫成了傳世的散文之作?，F(xiàn)在的情況也是這樣，一些并不專門以寫散文為職業(yè)的人寫出的散文特別好。我讀到楊振寧的散文，他寫得好。就說余秋雨先生，他也不是以寫散文為職業(yè)的。散文要寫得有趣味，當(dāng)然有形式方面的、語言方面的、節(jié)奏方面的許多原因，但還有一點，這些人會說閑話。我稱之為閑話，是他們在寫作時常常把一件事說得清楚之后又說些對主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。（摘自賈平凹《我對當(dāng)今散文的一些看法》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇便交代了背景——這是一個浮躁的時代，直入主題；結(jié)尾則在呼吁倡議中結(jié)束，升華了文章的主旨。B.作者并沒有對心理學(xué)家們進行煩瑣分析后得出的理論持否定態(tài)度，只是認為其出現(xiàn)標(biāo)志著我們的心靈日益復(fù)雜化。C.作者在論述人們深刻地感受自己的心靈時，舉了欣賞曲子、看雪花飄下等生活事例，自然地引發(fā)了讀者的聯(lián)想和想象。D.文章在闡述人生哲理的時候善于比較分析，如“凡夫心”“心性”，“罪”“梵”“空”，“向外看”“向內(nèi)看”等。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（）A.當(dāng)我們因為一處美麗的風(fēng)景、一首動人的樂曲、一個親人的微笑而感到內(nèi)心寧靜美好時，我們的心就徹底擺脫了凡夫之心。B.顏回是孔門弟子，《論語》說他“人不堪其憂，回也不改其樂”，文本一提到他，旨在論述人在貧窮中也能保持快樂的道理。C.心靈決定我們存在的品質(zhì)，人之所以經(jīng)歷痛苦，很大程度是因為不了解自己的心性，具體解決辦法便是靜觀內(nèi)心。D.《古文觀止》從《左傳》中選文最多，它從其中選的《曹別論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》等文章，都膾炙人口。8.身處浮躁時代的我們應(yīng)該如何克服浮躁？請結(jié)合文本一簡要概括。9.如果要以“佳文之趣味”為題寫一篇關(guān)于文本一的小評論，請結(jié)合文本列出行文要點?！敬鸢浮?.D7.C8.①靜下來，保持心性，感受心靈；②靜觀內(nèi)心，從向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看；③慢下來，找回本心；④懂得感恩，用愛心治愈浮躁。9.①形式之趣味：文章的段落多而短小，活潑自由，易于突出作者的思想，易于思緒的切換與推進。②節(jié)奏之趣味（語言之趣味）：文本語言有時是短句，有時是長句，或輕快，或沉重，節(jié)奏多變。③閑話之趣味：文中多處運用了閑筆，如談到“我們依然能夠感受心靈”后，寫了具體的生活畫面、大自然的美好瞬間，在豐富文章內(nèi)容內(nèi)容的同時，喚起了讀者種種體驗，令人倍感親切?！痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D．文章沒有比較分析“罪”“梵”“空”三個概念。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握作者觀點的能力。A．錯在“徹底擺脫了凡夫之心”?！胺卜蛐摹笔菚伎?、謀劃、欲求、操縱的心，可以超越但不能擺脫。B．錯在“旨在論述人在貧窮中也能保持快樂的道理”。文中顏回的事例，論述的是“心靈決定我們存在的品質(zhì)”。D．《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國策》。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。作者談心性的重要，強調(diào)“打開人的心靈”，“每日抽出一點兒時間，凝神靜觀，重新回到我們本初的生命：赤子之心”，據(jù)此概括出“靜下來，保持心性，感受心靈”；由“要靜觀自己的內(nèi)心”“從向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，從關(guān)注向外的索取追求到凝神觸撫自己的內(nèi)心生命”可概括出“靜觀內(nèi)心，從向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看”；由“將節(jié)奏慢下來，與自己靈魂互賴的人一起精致地生活”，可概括出“慢下來，找回本心”；由“讓我們的胸懷在愛中變得越來越廣”可概括出“懂得感恩，用愛心治愈浮躁”?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章觀點并運用觀點分析問題的能力。文本二就“佳文之趣味”提到形式方面、語言方面、節(jié)奏方面和會說閑話的原因，以此為綱評論文本一即可。形式之趣味：文章第一段就一句話，但觀點明確；整體上文章的段落多而短小，活潑自由，因而易于突出作者的思想，易于思緒的切換與推進，行文顯得流暢而圓潤。節(jié)奏之趣味（語言之趣味）：文本語言有時是短句，有時是長句，或輕快或沉重，節(jié)奏多變；語言蘊藉，富有哲理性，耐人尋味。閑話之趣味：文中多處運用了閑筆，如談到“感激地回想，喚醒我們的愛”時，由回想親人到陌生人、不喜歡的人甚而“敵人”，筆調(diào)輕松，讓人隨之不由會心一笑，心胸為之開闊；談到“我們依然能夠感受心靈”后，寫了具體的生活畫面、大自然的美好瞬間，在豐富文章內(nèi)容內(nèi)容的同時，喚起了讀者種種體驗，令人倍感親切。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。沐晟，字景茂，少凝重，寡言笑，喜讀書。太祖愛之。歷官后軍左都督。建文元年嗣候。就鎮(zhèn)，亡何，思倫發(fā)死，諸蠻分據(jù)其地，晟討平之。以其地為三府二州五長官司，麓川遂定。初，岷王封云南，不法，為建文帝所囚。成祖即位，遣歸藩，益驕恣。晟稍持之。王怒，譖晟。帝以王故詔誡晟，貽書岷王，稱其父功，毋督過。永樂三年，八百大甸寇邊，遏貢使，晟會車?yán)铩⒛景钣懚ㄖＣ髂甏蟀l(fā)兵討交趾，拜晟征夷左副將軍，與大將軍張輔異道自云南入。遂由蒙自徑野蒲斬木通道，奪猛烈、掤華諸關(guān)隘。舁舟夜出洮水，渡富良江，與輔會師。共破多邦城，搗其東西二都，蕩諸巢，擒偽王黎季牦。論功封黔國公，歲祿三千石，予世券。交趾簡定復(fù)叛命晟佩征夷將軍印討之戰(zhàn)生厥江敗績輔再出帥師合討擒定送京師輔還晟留捕陳季擴連戰(zhàn)不能下輔復(fù)出帥師會晟，窮追至占城，獲季擴，乃班師，晟亦受上賞。十七年，富州蠻叛，晟引兵臨之，弗攻，使人譬曉，竟下之。仁宗立，加太傅，鑄征南將軍印給之。沐氏繼鎮(zhèn)者，輒予印以為常。宣德元年，交趾黎利勢熾，詔晟會安遠候柳升進討。升敗死，晟亦退兵。群臣交劾晟，帝封其章示之。正統(tǒng)三年，麓川思任發(fā)反。晟抵金齒，與弟昂及都督方政會兵。政為前鋒，破賊沿江諸寨，大軍逐北至高黎共山下，再破之。明年復(fù)破其舊寨。政中伏死，官軍敗績。晟引還，慚懼發(fā)病，至楚雄卒。贈定遠王，謚忠敬。晟席父兄業(yè)，用兵非所長，戰(zhàn)數(shù)不利。朝廷以其絕遠，且世將，寬假之。而滇人懾晟父子威信，莊事如朝廷。（節(jié)選自《明史·沐晟傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.交趾簡定復(fù)叛/命晟佩征夷將軍印/討之戰(zhàn)生厥江/敗績/輔再出帥師合討/擒定送京師/輔還/晟留捕/陳季擴連戰(zhàn)不能下/B.交趾簡定復(fù)叛/命晟佩征夷將軍印/討之戰(zhàn)生厥江/敗績/輔再出帥師合討/擒定送京師/輔還/晟留捕陳季擴/連戰(zhàn)不能下/C.交趾簡定復(fù)叛/命晟佩征夷將軍印討之/戰(zhàn)生厥江/敗績/輔再出帥師合討/擒定送京師/輔還/晟留捕陳季擴/連戰(zhàn)不能下/D.交趾簡定復(fù)叛/命晟佩征夷將軍印討之/戰(zhàn)生厥江/敗績/輔再出帥師合討/擒定送京師/輔還/晟留捕/陳季擴連戰(zhàn)不能下/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.太祖，文中指明朝開國皇帝朱元璋的謚號，謚號是皇帝于廟中被供奉時所稱呼的名號。B.歸藩，是指回到封地。藩即封建王朝分封的屬地或?qū)賴?，被分封的人稱為藩王。C.石，容量單位，一石是十斗。文中“三千石”指沐晟每年的俸祿是三千石糧食。D.太傅，古代職官，始于西周，秦朝時期曾被廢止，以后各朝代都有設(shè)置，但多為虛銜。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.沐晟討伐諸蠻，安定了麓川。思倫發(fā)死后，麓川地區(qū)被各蠻族分割占據(jù)，沐晟征討平定了他們，并在麓川設(shè)置府州和長官司，使那里安定了下來。B.沐晟為人正直，遭岷王誣陷。沐晟約束驕橫恣肆的岷王，遭到岷王忌恨，岷王就誣陷他意圖謀反作亂，但皇帝稱贊沐晟父親的功勞，沒有責(zé)罰沐晟。C.沐晟出身將門，用兵非所長。沐晟雖然繼承了父兄的功業(yè)，但并不擅長用兵，在討伐交阯簡定的戰(zhàn)爭中，沐晟與張輔合力才取得了最終的成功。D.沐晟戰(zhàn)事不利，但恩寵不變。他雖在征戰(zhàn)中多次失利，群臣也曾彈劾他，但皇帝念在他家世代擔(dān)任將領(lǐng)，而且其封地偏遠，就寬容他而不予治罪。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）八百大甸寇邊，遏貢使，晟會車?yán)?、木邦討定之。?）富州蠻叛，晟引兵臨之，弗攻，使人譬曉，竟下之。14.沐晟“慚懼發(fā)病”的原因有哪些？請簡要回答?！敬鸢浮?0.C11.A12.B13.（1）八百大甸侵犯邊境，阻遏進貢使節(jié)，沐晟會合車?yán)铩⒛景钣懛テ蕉怂麄?。?）富州蠻族叛亂，沐晟帶兵迫近他們，沒有進攻，派人勸導(dǎo)，最終降服了他們。14.①宣德元年討伐交阯黎利失敗，皇帝把彈劾他的奏章給他看，已經(jīng)讓他心生愧疚。②在平定思任發(fā)反叛時，都督方政中伏而死，他的軍隊又打了敗仗?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“命”是命令的意思，它的賓語不僅僅是“晟佩征夷將軍印”，“討之”也是，所以“印”與“討”之間斷開是不合適的，因此排除AB項。根據(jù)下文“獲季擴，乃班師”，陳季擴是沐晟追捕的對象，故“晟留捕陳季擴”中間不可斷開，且“連戰(zhàn)不能下”的主語不是“陳季擴”，故排除AD項。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識記古代文化常識的能力。A.“謚號”錯誤，太祖是指明朝開國皇帝朱元璋的廟號，廟號是皇帝于廟中被供奉時所稱呼的名號。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生概括、分析文章內(nèi)容的能力。B.“誣陷他意圖謀反作亂”于文無據(jù)。岷王確實誣陷了他：王怒，譖晟。但文章未說明是“誣陷他意圖謀反作亂”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子能力。得分點：（1）“寇”，侵犯；“遏”，阻遏；“會”，會合；“討定”，討伐平定。（2）“臨”，迫近；“譬曉”，勸導(dǎo)；“竟”，最終；“下”，降服?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選、概括文章內(nèi)容的能力。作答時首先應(yīng)篩選出問題涉及的原文內(nèi)容：宣德元年，交趾黎利勢熾，詔晟會安遠候柳升進討。升敗死，晟亦退兵。群臣交劾晟，帝封其章示之……明年復(fù)破其舊寨。政中伏死，官軍敗績。晟引還，慚懼發(fā)病。意思是：宣德元年，交趾黎利勢力猖獗，下詔命令沐晟會合安遠候柳升進軍討伐。柳升戰(zhàn)敗而死，沐晟也退兵。群臣交相彈劾沐晟，皇帝把這些奏章封起來交給沐晟看……第二年又攻破敵軍舊寨。方政中埋伏戰(zhàn)死，官軍潰敗。沐晟帶兵返回，慚愧恐懼而發(fā)病。據(jù)此可概括為：①宣德元年討伐交阯黎利失敗，皇帝把彈劾他的奏章給他看，已經(jīng)讓他心生愧疚；②在平定思任發(fā)反叛時，都督方政中伏而死，他的軍隊又打了敗仗。參考譯文：沫晟，字景茂，年少穩(wěn)重，寡于言笑，喜好讀書。太祖喜愛他。曾任后軍左都督。建文元年繼承候位。到鎮(zhèn)守地赴任，不久，思倫發(fā)死去，各蠻族分割占據(jù)他的地盤，沐晟征討平定了他們。在這一地區(qū)設(shè)置三府二州五長官司，麓川于是平定。當(dāng)初，岷王封在云南，違犯法律，被建文帝囚禁。成祖即位，讓他回歸藩國，他更加驕橫恣肆。沐晟稍微約束他。岷王發(fā)怒，誣陷沐晟?；实垡蜥和醯木壒式翟t訓(xùn)誡沐晟，賜信給岷王，稱贊沐晟父親的功績，而不責(zé)罰沐晟的過失。永樂三年，八百大甸侵犯邊境，阻遏進貢使節(jié)，沐晟會合車?yán)?、木邦討伐平定了他們。第二年，大?guī)模發(fā)兵討伐交趾，拜授沐晟征夷左副將軍，與大將軍張輔分道而自云南進入交趾。于是由蒙自經(jīng)野蒲砍伐樹木打通道路，奪取猛烈、掤華等關(guān)隘。抬著船夜出洮水，渡富良江，與張輔會師。共同攻破多個邦城，搗毀其東西二都，掃蕩各個敵巢，擒獲偽王黎季牦。論功封為黔國公，年祿三千石，授予世代享受特權(quán)的鐵券。交趾簡定又叛亂，命沐晟佩征夷將軍印討伐他，在生厥江交戰(zhàn)，打了敗仗。張輔又一次率軍隊共同討伐，擒獲簡定送往京城。張輔返回，沐晟留下來抓捕陳季擴，連續(xù)攻擊未能攻下。張輔再次出兵率軍隊會合沐晟，連續(xù)追擊到占城，俘獲陳季擴，才班師回朝，沐晟也受上賞。永樂十七年，富州蠻族叛亂，沐晟帶兵迫近他們，沒有進攻，派人勸導(dǎo)，最終降服了他們。仁宗繼位，加封沐晟為太傅，鑄造征南將軍印賜給他。沐氏繼承爵位鎮(zhèn)守云南的，就授予印，成為慣例。宣德元年，交阯黎利勢力猖獗，下詔命令沐晟會合安遠候柳升進軍討伐。柳升戰(zhàn)敗而死，沐晟也退兵。群臣交相彈劾沐晟，皇帝把這些奏章封起來交給沐晟看。正統(tǒng)三年，麓川思任發(fā)反叛。沐晟抵達金齒，與弟弟沐昂和都督方政會師。方政為前鋒，攻破賊兵沿江各寨，大軍追逐逃敵至高黎共山下，又兩次打敗他們。第二年又攻破敵軍舊寨。方政中埋伏戰(zhàn)死，官軍潰敗。沐晟帶兵返回，慚愧恐懼而發(fā)病，行軍到楚雄去世。贈封定遠王，謚號忠敬。沐晟繼承父兄功業(yè)，用兵不是他的特長，征戰(zhàn)多次失利。朝廷因為他處地最為偏遠，并且世代為將，寬容了他。而滇人害怕沐晟父子的威信，如對朝廷一般莊重事奉他。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題潤州多景樓①（節(jié)選）劉過②西風(fēng)把酒閑來游，木葉漸脫人間秋。煙塵茫茫路渺渺，神京③不見雙淚流。樓高思遠愁緒多，樓乎樓乎奈汝何？安得李白與王勃，名與此樓長突兀?！咀ⅰ竣俣嗑皹牵涸诮K鎮(zhèn)江市東北北固山上。②劉過（1154-1206），字改之，南宋文學(xué)家。③神京：神州京師。此指北宋都城汴京。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.樹葉漸漸黃落時，詩人乘閑登上多景樓遠望，但是煙霧、塵沙彌漫天空。B.詩人在第六句運用疊詞的藝術(shù)手法和疑問句式，感嘆此樓讓人愁緒無限。C.最后兩句提到李白與王勃，突出他們名聲之大，反襯詩人寫不出優(yōu)秀詩文。D.詩人借登上多景樓后的所見所感，抒發(fā)了懷才不遇、家國恢復(fù)無望的傷感。16.有學(xué)生讀了劉過此詩后，詢問道：“‘西風(fēng)’是物，怎么能夠‘把酒’呢？‘神京’是地名，怎么能夠‘不見’呢？”請你結(jié)合對詩句的分析，為他解疑。【答案】15.C16.①“西風(fēng)把酒”并非是西風(fēng)拿著酒杯，而是在西風(fēng)吹拂的情況下詩人拿著酒杯；“神京不見”不是神京看不見，而是看不見神京。②詩歌語言有其特殊之處，有時會省略，有時會倒裝?！拔黠L(fēng)把酒”是省略，“神京不見”是倒裝?！痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。C．錯在“反襯詩人寫不出優(yōu)秀詩文”。最后兩句，詩人是在表達希望自己像李白、王勃一樣名傳千古。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒析詩歌語言表達之句式特點的能力。詩是最佳詞語的最佳排列。要欣賞詩，首先必須讀懂詩句，了解“詩家語”省略與倒裝的特點。古人認為“實字多則意筒句健，虛字多則意繁而句弱”。于是介詞、代詞、連詞以及各種表復(fù)句關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞大多成了省略的對象?！拔黠L(fēng)把酒”并非是西風(fēng)拿著酒杯，而是在西風(fēng)吹拂的情況下詩人拿著酒杯。這是省略了主語，代詞“我”。在閱讀古典詩歌時，如果遇到按字面語序讀不通，讀不懂，就應(yīng)考慮是否倒裝?！吧窬┎灰姟睉?yīng)是““不見神京””的倒裝，和“英雄無覓孫仲謀處”一樣，為賓語前置。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李商隱《無題》中的“____________，____________”兩句，既暗示出女方的思念和憂愁，又推測想象了對方的相思之苦。（2）在《赤壁賦》中，蘇軾指出“_____________，____________”，因此長江等物不值得羨慕。（3）杜鵑鳥，又名子規(guī)，是詩詞中常出現(xiàn)的意象之一，被詩人詞客稱為“天地間愁種子”。作為悲苦愁怨的代表，關(guān)于它的詩句或詞句有“____________，_______________”?！敬鸢浮?1).曉鏡但愁云鬢改(2).夜吟應(yīng)覺月光寒(3).自其不變者而觀之(4).則物與我皆無盡也(5).示例：莊生曉夢迷蝴蝶(6).望帝春心托杜鵑（楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標(biāo)過五溪；又聞子規(guī)啼夜月愁空山）【解析】注意以下字的書寫：鏡、鬢、吟。此外第（3）題答案不固定，但所寫詩句必須1.包含“杜鵑”（子規(guī)）；2.體現(xiàn)“悲苦愁怨”之情。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共1小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。冬，終也，萬物收藏也。田間勞作結(jié)束，農(nóng)作物收曬完畢，“糧入倉，菜入窖”，朔風(fēng)始起，萬物境藏。寒塘蕭瑟，寥落殘敗的荷收斂了“映日荷花別樣紅”的明艷和“蓮葉何田田”的舒張，此時只剩下根根枯管、片片殘葉，隨寒風(fēng)輕搖?？莺蓺埲~，窸窸窣窣地訴說著夏日里的風(fēng)韻。倘若來一場冷雨，倒也熨帖了李義山“留得枯荷聽雨聲”的心境。（），有了錚錚鐵骨，堅守著生命倔強的風(fēng)骨，孕育著灼灼其華的氣象。遠山空曠，喬木的高聳，抖落滿樹繁花，只剩余下枝枝杈杈在光影里交錯，自己枯瘦冷寂的樹枝，指向蒼穹。它以風(fēng)為筆，于蒼茫大地上，揮斥質(zhì)樸的遒勁。走近細看，枝條上已經(jīng)長出了一些比米粒還小的芽苞，裹在黑色的鞘殼里偷偷地窺出一點兒嫩綠或嬌紅，深深淺淺地蘊蓄著勃發(fā)的生機。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.枯萎、殘落了的荷，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，可是依然直立B.歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的荷，枯萎了，殘落了，卻依然直立C.歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，枯萎了，殘落了，卻依然直立的荷D.依然直立的荷，枯萎了，殘落了，卻歷經(jīng)風(fēng)吹雨打19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。 B.三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。C.野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。 D.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。20.文中畫橫線的語句有語病，請修改?！敬鸢浮?8.B19.C20.①“喬木”和“高聳”換位置。②“剩余下”重復(fù)，保留一種表達即可，如“剩下”“余下”等。③在“自己”前添加介詞，如“將”“把”等?！痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接能力。括號后面是“有了錚錚鐵骨”，與之內(nèi)容切近的是“依然直立”。C項雖然把“依然直立”放在了尾句，但是作定語，強調(diào)性較差，故排除。D項“依然直立”在首句，且是作定語，故排除。A項和D項“枯萎、殘落”與“歷經(jīng)風(fēng)吹雨打”位置顛倒，因果關(guān)系混亂，故排除。故選B【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。C．與畫波浪線的句子都使用了擬人的修辭手法?！岸堵洹薄翱菔荨薄昂Α薄白該u”為擬人。A．使用了比喻、對偶的修辭手法；山河破碎得像飄飛在風(fēng)中的柳絮，身世浮沉如同被雨打的浮萍；B．使用了夸張的修辭手法；“三萬”“五千”為夸張；D．使用了對比、對偶的修辭手法?！皯?zhàn)士”“美人”既對比又對偶；故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語序不當(dāng)，“喬木”和“高聳”換位置。重復(fù)贅余，“剩余下”重復(fù)，保留一種表達即可，如“剩下”“余下”等。成分殘缺，在“自己”前添加介詞，如“將”“把”等。（二）語言文字運用1（本題共1小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果你去近海浮潛，就會發(fā)現(xiàn)，。因為近海是造礁珊瑚的地盤，黃褐色套裝是造礁珊瑚的標(biāo)配。嚴(yán)格說來，造礁珊瑚的珊瑚蟲本身近乎透明，之所以呈現(xiàn)黃褐色，。蟲黃藻是一種單細胞海藻，直徑只有微米級別。它體內(nèi)配備“光合色素”，有光就能通過光合作用過“自養(yǎng)”生活，這種光合色素呈現(xiàn)的顏色就是黃褐色。在海水中，蟲黃藻是能獨立生活的，但它更愿意做珊瑚的“房客”：因為這樣不僅能受“房東”底護，還能坐收二氧化碳等光合作用原料；而它生產(chǎn)的有機物和氧氣，，權(quán)當(dāng)交了“房租”。不過蟲黃藻只在光線充足的淺海生活，所以黃褐色套裝，只在淺海珊瑚中流行。21.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。22.請用三個句子解說造礁珊瑚呈現(xiàn)黃褐色的原因，三個句子要構(gòu)成遞進關(guān)系?？偣膊怀^70個字?！敬鸢浮?1.示例：①那里的珊瑚多為黃褐色②是其體內(nèi)蟲黃藻的功勞③也供給珊瑚蟲生長使用22.示例：①造礁珊瑚呈黃褐色是因為珊瑚蟲呈黃褐色。②珊瑚蟲呈黃褐色是因其體內(nèi)的蟲黃藻呈黃褐色。③蟲黃藻呈黃褐色是因其體內(nèi)光合色素的顏色是黃褐色?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，依據(jù)后文“因為近海是造礁珊瑚的地盤，黃褐色套裝是造礁珊瑚的標(biāo)配”可知，這里應(yīng)填寫“珊瑚”的顏色，可填：那里的珊瑚多為黃褐色。第二空，依據(jù)后文“蟲黃藻是一種單細胞海藻”可知，這里應(yīng)引出“蟲黃藻”，可填：是其體內(nèi)蟲黃藻的功勞。第三空，依據(jù)后文“權(quán)當(dāng)交了‘房租’”可知，這里應(yīng)寫蟲黃藻對珊瑚的作用，可填：也供給珊瑚蟲生長使用?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達、概括文章內(nèi)容及邏輯推理的能力。依據(jù)“嚴(yán)格說來，造礁珊瑚的珊瑚蟲本身近乎透明，之所以呈現(xiàn)黃褐色”可概括為：造礁珊瑚呈黃褐色是因為珊瑚蟲呈黃褐色。這是最直接的原因。依據(jù)“之所以呈現(xiàn)黃褐色，是其體內(nèi)蟲黃藻的功勞”可概括為：珊瑚蟲呈黃褐色是因其體內(nèi)的蟲黃藻呈黃褐色。依據(jù)“蟲黃藻是一種……它體內(nèi)配備‘光合色素’……這種光合色素呈現(xiàn)的顏色就是黃褐色”可概括為：蟲黃藻呈黃褐色是因其體內(nèi)光合色素的顏色是黃褐色。這才是根本的原因注意答案要按照邏輯遞進的順序組織，按照由直接原因到根本原因的順序進行整理。此外，要注意字數(shù)的限制。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有政協(xié)委員在《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》中指出，男孩們?nèi)鄙倭恕瓣杽傊畾狻保瑧?yīng)于改變。教育部發(fā)表答復(fù)函稱，將“適度改進體育教師教學(xué)方法、形式，更多注重學(xué)生‘陽剛之氣’的培養(yǎng)”。此事在兩會期間引發(fā)熱議。有人認為男孩確實應(yīng)該剛強有為、雄深雅健，不該太女性化。有人認為“女性”并非貶義詞，男孩女性化無可厚非。有人認為“陽剛之氣”不是“猛男”“直男”的代名詞，不能只是強健其體魄，更應(yīng)該堅強其精神。也有專家指出：當(dāng)下一些男孩相對柔弱的狀態(tài)值得重視，“但人類的氣質(zhì)天然多元，并無高下、貴賤、好壞之分”……對此，校團委會準(zhǔn)備召開“青年風(fēng)貌氣質(zhì)”的主題討論會，請你寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模号囵B(yǎng)陽剛之氣，做強國青年各位團委老師，親愛的同學(xué)們：大家好！我今天發(fā)言的題目是“培養(yǎng)陽剛之氣，做強國青年”。2018年足球世界杯期間，網(wǎng)上出了一張對比圖：獨進兩球的19歲非洲裔球員姆巴佩和中國三個差不多大的偶像明星，配上“少年強則國家強、少年娘則國家娘”。一邊是姆巴佩綠茵場上左沖右突盡顯英雄本色，一邊是TFBOYS組合，3個小男生貌似未斷奶。世界杯結(jié)束后，中國的網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一句新的流行語：少年強則國家強，少年娘則國家娘。這一流行語表達的憂慮是值得我們警惕的。據(jù)此很多有識之士提出，要培養(yǎng)學(xué)生的陽剛之氣，這不但關(guān)乎學(xué)生的成長，還關(guān)系到國家民族的未來。什么是陽剛？陽剛是一種陽光般的氣息，是一種由內(nèi)在的剛毅外化為強勁有力的獨特氣質(zhì)，是一種積極向上、自強不息的寶貴品格的自然流露，是一種正義勇敢、堅強果斷的個性的彰顯，更是一種血性。這種陽剛之氣是我們青少年所需要的，我們就是要展現(xiàn)青春的朝氣。我們的社會是一個開放多元的社會，審美固然可以參差多態(tài)，各得其所。但是，凡事有度，越過底線就會走向反面，審美也就變成了“審丑”。清代名士龔自珍曾在《病梅館記》里批評一些人陳腐的審美情趣，指出他們“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”，而“直則無姿”“正則無景”“密則無態(tài)”，作者對病態(tài)審美造成的不良社會后果表達了深切的憂思。陰柔之風(fēng)甚囂塵上，身為男人卻像女人一樣胭脂花粉，舞騷弄姿，在各類電視傳媒娛樂節(jié)目上賣弄風(fēng)騷，其實也是一種病態(tài)審美觀的反映。一個沒有血性的民族就是一個誰都可以欺負的民族，東亞病夫的恥辱一直是埋在每一個中國人的心里的痛。新中國成立之后，抗美援朝，兩彈一星，改革開放，國人重新找回了血性。但是，近年來不少中國人的血性在漸漸流失，很多男孩子不光是外表變得雌雄莫辨，就連脾氣性格也越來越女性化。更為嚴(yán)重的是，這些男孩子承受不起生活中的壓力，最終演變成心胸狹窄的“瓷男”，甚至“媽寶男”。當(dāng)整個社會都追求“柔弱”的時候，血性去哪里尋找生根的土壤？天天舔屏看鮮肉，以“柔弱”為美的我們，還能懂得真正的“血性”是什么嗎？青年有血性民族才有希望。審美追求反映價值追求，也必將深刻影響人的精神品質(zhì)。在注重外在形象塑造的同時，我們應(yīng)更注重內(nèi)在涵養(yǎng)、精神境界和意志品質(zhì)的培養(yǎng)，培塑家國情懷、承擔(dān)社會責(zé)任；直面困難挫折，淬煉勇敢堅毅的品格、血性陽剛的氣魄。在此我倡議，我們?nèi)w男同學(xué)，拒絕“娘炮”，全力打造陽剛大男孩；我們?nèi)w同學(xué)要端正審美觀，都以陽剛為美，展現(xiàn)自己的純正風(fēng)度，要知道，缺少陽剛之氣的人便如同蠕蟲一般，永遠都立不起來；要以堅強擔(dān)當(dāng)為榮，以成就自己、服務(wù)社會為目標(biāo)，在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦，培養(yǎng)陽剛之氣，做強國少年！我的發(fā)言完畢，謝謝大家?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作文的能力?！緦忣}】本題屬于典型的任務(wù)驅(qū)動型作文。1.審材料。第一段材料敘述了一則新聞事實：政協(xié)委員指出男孩們?nèi)狈Α瓣杽傊畾狻?，要防止男性青少年女性化，教育部發(fā)表答復(fù)函，認可了這一觀點，并承諾改進教學(xué)方法、形式來培養(yǎng)學(xué)生的“陽剛